Representando al Islam - Shaykh Abdul Nasir Jangda
By Abdul Nasir Jangda | 2026-01-19T08:21:12.421028+00:00 | Topic: General
Encabezado: Representando el Islam - Shaykh Abdul Nasir Jangda
Encabezado: Observaciones Iniciales
Le prometí a Wissam que no volvería a hacer esta broma, pero no puedo evitarlo. No me gusta hablar después de Wissam. Y la razón por la que no me gusta hablar después de Wissam debería ser bastante obvia.
Porque cuando él lee el Quran, es como, ¡boom! ¿Verdad? Es bastante épico. Pero cuando cito un ayah, solo voy a decir (لَا يُهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ - la yahdil qaumaz-zalimeen) Solo voy a citarlo para que no suene tan impresionante cuando recite el Quran. Pero no estoy preocupado.
Está bien. Algunas personas suenan épicas. Algunas personas se ven épicas.
Aparentemente, sé lo que les pasa a estos niños. Piensan que, como son mis hijos, tienen como una licencia para hacer ruido. ¡Oye, cállate! Entonces, mashallah, ha sido una gran noche de charla increíble.
Título: Resumen del Programa
Muy, muy sincero en este discurso de corazón a corazón. Esta es la última charla de la noche, inshallah. Y después de esto, tendremos más oración qiyam. E inshallah, los llevaremos de regreso a casa. Quería concluir la noche con una nota final. No solo quería tener una conferencia al azar.
Quería concluir el programa aquí esta noche con lo que debería ser una nota final. Y en general, ya que estamos en las últimas 10 noches del mes de Ramadan, y estamos prácticamente casi, son solo 8-9 días. Entonces, estamos en las últimas 10 noches del mes de Ramadan.
Entonces, es que realmente necesitamos darnos cuenta de qué lecciones. Necesitamos formular algunas ideas. Necesitamos llegar a algún tipo de conclusión sobre lo que vamos a seguir adelante después del mes de Ramadan.
¿Qué vamos a hacer después? ¿Qué vamos a sacar del mes de Ramadan? Como Sheikh Nadim habló extensamente sobre ello, así que no voy a recargar todo ese tema, pero entendieron el punto. ¿Qué va a quedar? ¿Con qué me voy a quedar? ¿Qué voy a tener en mis manos cuando todo esté dicho y hecho? El día después de Eid.
Título: El Mes del Corán y las Duas
Y entonces, las observaciones finales que quería hacer son en realidad, obviamente del Quran. De nuevo, inshaAllah, es el mes de Ramadan, por lo que es el mes del Quran. Y de hecho, durante este mes de Ramadan, he estado haciendo una serie sobre las duas dentro del Quran. Súplicas coránicas.
[CONTINUACIÓN - mantener la coherencia con la traducción anterior] Todas las Duas que se mencionan, que se nos enseñan en el Quran, como (رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ) (Quran 2:201). Así que cada noche después del Taraweeh, hacemos una Dua, estudiamos una Dua extensamente. Muchos de ustedes que llegaron un poco antes al programa pudieron escuchar el final de (رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ) (Quran 2:201).
"¡Señor nuestro! Concédenos el bien en esta vida y el bien en la otra y presérvanos del castigo del Fuego".
Título: La historia de Musa y sus seguidores
Una de las lecciones que cubrí la semana pasada, hace una semana o 10 días, en la primera semana más o menos de Ramadan, quería mencionarla aquí ante ustedes hoy y compartirla con ustedes. Es de la sura número 10, sura Yunus, ayah número 85. Y luego también entra en la ayah número 86. Así que sura Yunus, sura número 10, ayahs 85 y 86.
Allah nos habla de Musaalayhi salam y de los seguidores de Musaalayhi salam, los creyentes en la época de Musaalayhi salam. Y Allah nos dice que dijeron:
Dijeron: en Allah solamente depositamos nuestra confianza, en Él confiamos. En Allah solamente depositamos nuestra confianza y en Él confiamos.
Oh Allah, nuestro Rabb, nuestro Señor, nuestro Maestro, el que nos creó, el que nos proveyó, el que nos sustenta, nos mantiene, nos provee, nos protege y nos guía.
Todos esos significados están integrados en la palabra Rabb. Aquel a quien le debo todo, Rabbana, nuestro Señor, nuestro Maestro. (لَا تَجْعَلْنَا - la taj'alna) No nos hagas. (لَا تَجْعَلْنَا - la taj'alna) No nos hagas. Por favor. Esta es la forma que en gramática se llama nahi.
Significa prohibir a alguien que haga algo. Como (لَا تَقُمْ - la taqum) no te levantes. (لَا تَتَكَلَّمْ - la tatakallam) no hables.
[CONTINUACIÓN - mantener la coherencia con la traducción anterior] ¿Verdad? Pero cuando lo usamos con Allah, porque ¿qué es dua'a? Dua'a es el inferior pidiendo al superior por algo. Dua'a es el inferior pidiendo al superior, al Altísimo por algo. Eso es dua'a.
Así que usamos la forma imperativa, usamos la forma de prohibición, pero no significa literalmente como si le estuviera diciendo a Dios qué hacer. Le estoy diciendo a Allah qué hacer. Eso no es lo que significa.
Es una petición. Pero, ¿por qué seguimos usando la forma imperativa o la forma de prohibición? Muestra desesperación. Como, por favor, no me hagas. Por favor, no nos hagas, oh Allah. (لَا تَجْعَلْنَا - la taj'alna) Por favor, no nos hagas. ¿Qué le estamos pidiendo a Allah? ¿No nos hagas qué? (فِتْنَة فِتْنَة - fitnatun fitnah) La palabra fitna, probablemente hayan oído hablar de la palabra antes.
Título: Entendiendo la Fitna
¿De acuerdo? Como dicen los hermanos, yo bro, en el campus hay mucha fitna. ¿Verdad? Así que usas esa palabra, has oído esa palabra, has oído ese término. Pero, ¿qué significa realmente, la palabra fitna? En árabe clásico, en su raíz, la palabra significa, fitna significa un proceso de purificación de oro y plata.
Cuando tienes minerales u oro y plata, tienes estos elementos naturales. Cuando los sacas por primera vez de la tierra, tienen impurezas mezcladas con ellos. Así que tiene el potencial de ser muy valioso, ser muy
increíble. Pero está un poco contaminado. Está diluido, está mezclado con algo. Así que lo sometes a un proceso.
Lo sometes a un proceso. Y el proceso se llamaría fitna. Lo pones bajo calor o lo pones en el fuego, ¿y qué pasa? Separas las impurezas de lo bueno.
¿De acuerdo? Y ese es el proceso de purificación. Para los seres humanos, en la terminología islámica, la palabra fitna significa prueba, tribulación, alguna adversidad, alguna dificultad. Ahora esta palabra fitna, se puede usar en dos significados.
Puede ser la forma activa o puede ser la forma pasiva. El que causa fitna, el que prueba a otras personas, y el que es probado por otras personas. Significa ambas cosas al mismo tiempo.
Por eso Allah usa esta palabra. Por eso Allah no dijo, Allah dijo fitna, el término medio. Porque significa tanto las personas que prueban a otros, como las personas que son probadas por otros.
Encabezado: La Dua Completa y Sus Significados
Significa ambas cosas al mismo tiempo. Así que lo que estamos diciendo en esta Dua es
[CONTINUACIÓN - mantener la coherencia con la traducción anterior] ¡Oh, Allah, no nos hagas personas que son puestas a prueba por, ni tampoco nos hagas personas que ponen a prueba a (الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ - al-qaumiz-zalimeen), la gente que es mala. Literalmente, lo estoy simplificando.
(ظالم - zalim) tiene un significado muy amplio, significa malversar, gente que malversa, eso podría significar gente que comete shirk, eso podría significar gente que comete pecados, eso podría significar gente que oprime a otros, que quita los derechos a otras personas. Pero vamos a resumirlo, porque el punto aquí es captar el mensaje espiritual. No es una clase de gramática.
Bien, gente mala. No nos hagas personas que son puestas a prueba por gente mala. ¿Tiene sentido eso? Tiene sentido, ¿verdad? Es muy fácil de entender.
No permitas que seamos probados por gente mala. Correcto, como en la época del Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) cuando los musulmanes eran la minoría, y estaban en La Meca, y estaban siendo oprimidos por (الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ - al-qaumiz-zalimeen).
¡Oh, Allah, esta es gente muy, muy mala!
No permitas que seamos probados por ellos. No nos hagas objeto de su agresión, su violencia, su opresión. Eso tiene sentido. Sigue siendo una Du'a poderosa, no me malinterpreten. Pero esa es una comprensión muy clara. Y en nuestros tiempos estamos viendo eso, de nuevo, tenemos razones para hacer esa Du'a.
No tan severo como la condición de los Sahaba, pero tenemos algunas circunstancias muy difíciles, en diferentes partes del mundo, que así sea. O incluso aquí en este país, con la islamofobia, y algunas personas, y sus actitudes y sentimientos negativos hacia el Islam.
No nos hagas el objeto de su agresión, su violencia, su odio.
No nos conviertas en un juguete para ellos. No nos hagas el objeto de su animosidad, su enemistad, su odio. Pero hay otra comprensión de esa palabra, (فِتْنَة - fitnah) Y expliqué esto para aquellos de ustedes que podrían haber estado aquí en la sesión que estábamos haciendo.
El doble significado en el lenguaje coránico
[CONTINUACIÓN - mantener la coherencia con la traducción anterior] Muchas veces en el Quran, tienes una palabra que tiene dos significados, como aquí. Podría significar probado por, o podría significar la gente que prueba a otros. Cuando una palabra puede tener dos significados, ¿cuál es? ¿Cuál es correcta, cuál es incorrecta? Porque tenemos esta obsesión con, como, ¿cuál es la opinión más fuerte? Porque algo tiene que estar bien, y alguien mejor que esté mal, ¿verdad? La noche no termina hasta que alguien está mal, ¿verdad? Entonces, usualmente tenemos ese tipo de actitud.
¿De quién es el discurso del Quran? El discurso de Allah. ¿Sabes lo que es un doble sentido? Cuando alguien dice algo que podría significar dos cosas diferentes, ¿verdad? Si un ser humano puede decir algo que podría significar dos cosas diferentes, ¿cómo no podría Allah? ¿Por qué tenemos un problema entendiendo eso? La superioridad del discurso de Allah sobre nuestro discurso es como la superioridad de Allah sobre nosotros. Eso es lo que el Profeta (صلى الله عليه وسلم) nos enseñó.
Tan superior como Allah es a nosotros, así de superior es el Quran a cualquier cosa que cualquier ser humano pueda decir o crear. Así que en el Quran, a veces Allah dice una palabra, o nos enseña una súplica, o tiene un ayah, y podría significar múltiples cosas. ¿Sabes cuál es la respuesta correcta? Significa todas esas cosas.
(التَّوَسُّعُ فِي الْمَعْنَى - At-tawassu fil ma'na) Esto es de los principios de la elocuencia Coránica. Así que, volviendo al punto. Así que significa que, no nos hagas gente que es probada por gente mala.
Pero también significa, no nos hagas los que prueban a la gente mala. Ahora eso es un poco más difícil de entender. Por eso empecé con la otra. Eso es directo. ¿Qué significa, no nos hagas la gente que prueba a otra gente mala? No nos hagas la prueba. No nos hagas la causa de la prueba. No nos hagas los que están probando a la gente mala. Eso trae a nuestra atención una realidad muy, muy importante.
El Mensaje Principal: Viviendo Nuestra Religión
Y este es el pensamiento final. Esto es con lo que quiero que se vayan a casa. Esto es en lo que quiero que piensen mientras conducen a casa. Esto es con lo que quiero que duerman. Convertirse en la prueba para la gente mala, trae a nuestra atención que el Islam, la religión, Allah, el Rasul, el Quran, Muhammad, todas estas cosas, necesitan ir más allá de aquí. Necesita ir más allá de aquí.
Necesita salir de las páginas y estar vivo, y ser manifiesto dentro de nosotros mismos. Podemos hablar de la religión todo el día. Pero si no empezamos a vivir la religión, si no vivo por los valores que mi religión me enseña
a mí, la moral y la ética que mi religión me da, entonces ¿sabes lo que hago? Simplemente termino convirtiéndome en una prueba para otras personas.
La Realidad de Nuestra Representación
¿Alguna vez has tenido un amigo o un pariente o un tío? Todo el mundo tiene un tío que habla así. Todo el mundo tiene un tío que dice esto. Así que cuando dicen, Oh, ¿a dónde vas hoy? Voy a ir al Masjid.
[CONTINUACIÓN - mantener la coherencia con la traducción anterior] No voy por allá. No voy por allá. ¿Verdad? Y es como, ¿por qué? Es como, toda esta gente, rezan, hablan de religión, eso no es una gran trampa. ¿Conoces a ese tipo, el miembro de la junta de la Masjid? Es como, sí. Es un buen tipo. Es un tío.
Es un buen tipo. Es como, sí, hago negocios con un gran estafador. ¿Verdad? ¿Verdad? Sabes de lo que estoy hablando. Sabes exactamente de lo que estoy hablando. De manera similar, si seguimos hablando de religión pero no la vivimos, terminamos convirtiéndonos en la razón por la que la gente deja la religión. Podría haber una mala persona por ahí.
¿Pero adivinen qué pasó? Leyeron el Quran. Leyeron el Quran. Leyeron sobre Muhammad (صلى الله عليه وسلم). Escucharon algo asombroso sobre el Islam. Escucharon que el Islam tiene una solución a su problema. Y vinieron a la Masjid. Y buscaron a un musulmán. Y éramos tan repulsivos. Yo, yo hablaré de mí mismo.
Yo era tan repulsivo en mi comportamiento, en mi actitud, en mi carácter, en mi conducta. Estaba haciendo exactamente lo que ese tipo estaba buscando una solución. Estaba haciendo exactamente lo que ese tipo estaba buscando la solución. Estoy haciendo exactamente lo mismo. Me convertí en la razón por la que ese tipo se dará la vuelta y nunca volverá a mirar al Islam nunca más.
Sabes que hoy, tal como está hoy, las personas que todavía toman el Islam y que todavía aceptan el Islam y toman la shahada, lo hacen a pesar de nosotros. No lo hacen por nosotros. Lo hacen a pesar de nosotros. Esa es solo una fría y dura verdad de Allah. Es demasiado tarde en la noche para andarse con rodeos con todo el mundo. Esa es solo una fría y honesta verdad. Aceptan el Islam a pesar de nosotros.
El Ejemplo del Profeta (صلى الله عليه وسلم)
Y lo que tenemos que aceptar, lo que tenemos que darnos cuenta es que el Islam estaba destinado a ser llevado por nosotros. Cuando a las esposas del Profeta (صلى الله عليه وسلم) se les preguntó sobre Muhammad Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) cuéntame sobre su vida. Cuéntame cómo vivió su vida.
(كَانَ خُلْقُهُ الْقُرْآنَ - kana khuluqul quran) Su vida, su carácter era el Quran. ¿Puedo decir eso de mí mismo? ¿Puedo siquiera afirmar eso sobre alguien más que conozco? Es una tragedia.
Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) fue la razón y los sahabah (رضي الله عنه) su carácter.
Cómo se extendió el Islam: El ejemplo de Indonesia
¿Saben qué es...? Les hago una pequeña pregunta. ¿Cuál es el país con la mayor población musulmana del mundo hoy? Indonesia. Todo el mundo lo sabe, todo el mundo tiene Wikipedia.
Indonesia. ¿Cómo llegó el Islam a Indonesia? Videos de YouTube. ¿Cómo llegó el Islam a Indonesia? Hombres de negocios.
[CONTINUACIÓN - mantener la coherencia con la traducción anterior] No quiero decir que no estuvieran predicando, porque los sahabah eran los mejores Da'is. Quiero decir que compartían el Islam con cualquiera en cualquier momento. Pero no es que fueran allí abiertamente como misioneros para hacer proselitismo. No eran evangelistas. No eran como, ya sabes, fanáticos del Corán, como decimos fanáticos de la Biblia, ¿verdad? No es así como iban allí. Iban allí y hacían negocios con la gente.
La gente decía: "Wow, eres un tipo realmente increíble. Eres muy honesto. Eres muy, muy agradable. Eres educado. Hay algo diferente en ti. No es así como la gente hace negocios aquí".
Y entonces, cuando eso sucedía, obviamente se abría la puerta. "Bueno, ¿qué tiene de diferente en mí? Soy musulmán". Y así es como la gente aceptaba el Islam.
El conocimiento como desarrollo del carácter
Quiero decir, cuando... De lo que estaba hablando hoy antes era de cómo el conocimiento, el conocimiento se ha convertido en otra mercancía para nosotros. Es como el dinero. Al igual que contamos el dinero en nuestra cuenta bancaria, ahora contamos el conocimiento. Medimos el conocimiento. ¿Verdad? Como que yo tengo más conocimiento que tú. O él tiene más conocimiento que yo.
O ellos tienen más conocimiento que nosotros. Es como si midiéramos. ¿Cómo va todo, amigo? Hola. Acabo de ver a unos amigos muy antiguos después de mucho tiempo. Ponte contento. Bien, entonces... Entonces el conocimiento.
El conocimiento no es solo información como... Ya sabes, es como una mercancía. Es como un estatus, como una clasificación. ¿Cuántos amigos tengo en Facebook? ¿Cuánto conocimiento tengo? ¿Verdad? El conocimiento está destinado a hacer de ti una mejor persona.
Para decirlo de la manera más sencilla posible, el conocimiento está destinado a hacer de ti una mejor persona. Del mismo modo, el Islam no es solo un símbolo de estatus. No es solo un statu quo. No es solo para poder decir, vamos a ir a Jannah, todo el mundo va a ir al infierno. Fin de la historia. JazakAllah khair. Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh. ¿Verdad? Eso no es lo que el Islam... El Islam está destinado a hacerme una mejor persona. Y el Islam se extenderá y continuará.
Advertencia contra la autoimpresión (Ujub)
Si pensamos que estamos tan impresionados, estamos tan impresionados con nosotros mismos. Esa es en realidad una cualidad sobre la que el Profeta صلى الله عليه وسلم nos advirtió. Se llama Ujub.
Cuando te impresionas contigo mismo. Estamos tan impresionados con nosotros mismos porque mucha gente está tomando la Shahada. No es nada. Esto no es nada. Si realmente estuviéramos a la altura de lo que el Islam requiere de nosotros, lo que nos pide que hagamos, que no es mucho por cierto. Es solo que si fuéramos mejores personas en nuestra conducta y nuestro carácter, la forma en que nos comportamos, nuestra honestidad, nuestra veracidad, nuestra sinceridad con la gente cuando tratamos con ellos, el Islam se extendería como la pólvora.
[CONTINUACIÓN - mantener la coherencia con la traducción anterior] Esta es la verdad innegable, amigos. El Quran es la palabra de Dios mismo. Kalamullah, ¿saben lo que eso significa? Eso significa que Allah está hablando. ¿Cómo podría alguien rechazar eso? ¿Cómo podría alguien resistirse a eso? Muhammad Rasulullah صلى الله عليه وسلم fue el hombre más asombroso que jamás haya existido. ¿Cómo puedes resistirte a eso? Pero es porque no estamos a la altura. La gente necesita algo tangible, algo físico para poder acceder a ello.
Título: La historia de Tufail y la tribu de Ados
Y cuando lo hagamos, inshaAllah, y no es muy difícil, esta es esa oportunidad donde podemos tomar la decisión, podemos llegar a la conclusión, voy a cambiar las cosas. Y si cambiamos las cosas, déjenme mostrarles lo fácil y sencillo que es. El Prophet صلى الله عليه وسلم estaba hablando un poco sobre su carácter y su conducta hoy temprano.
¿Cómo se conducía el Prophet صلى الله عليه وسلم con la gente? ¿Cómo trataba a la gente? Con amor, con compasión, con amabilidad y generosidad. Puso a la gente antes que a sí mismo. Puso las necesidades de la gente antes que las suyas. Él sacrificaría lo que tuviera que sacrificar para ayudar a otras personas. Así era él. En los primeros días del Islam, hay una historia sobre un hombre llamado Tufail de la tribu de Ados.
Compartí esto con nuestra congregación de Mansfield hace unos días. Un hombre llamado Tufail de la tribu de Ados. Él aceptó el Islam, vino a Makkah. Una historia muy interesante de cómo aceptó el Islam. Pero vino a Makkah y aceptó el Islam con el Prophet صلى الله عليه وسلم. Se quedó un tiempo, aprendió lo básico de la religión. Entonces el Prophet صلى الله عليه وسلم dijo, ahora regresa a tu tribu que vivía un poco más lejos.
Y dijo, regresa y comparte este mensaje con ellos. Reapareció en unas pocas semanas. Muy, muy pronto. Literalmente, el tiempo que tomaría simplemente viajar de regreso, estar allí un par de días y luego viajar de regreso a Makkah. Estaba de vuelta en un mes más o menos. El Prophet صلى الله عليه وسلم dijo, Tufail, ¿qué estás haciendo aquí? Dijo, Oh Mensajero de Allah, fui allí, les di el mensaje, no lo aceptaron.
haz Dua, Allah destruye a estas personas. Listo. El Prophet of Allah صلى الله عليه وسلم levantó sus manos. Los Sahaba que estaban sentados alrededor cuando lo vieron levantar sus manos, pensaron, oh no. Esas personas se han ido. ¿Se imaginan al Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم? Desaparecido, terminado.
No aquí, no eso. ¿Verdad? Así que lo vieron levantar sus manos y se preocuparon por esas personas. Y el Prophet of Allah صلى الله عليه وسلم cuando abrió su boca, dijo las palabras
O Allah, guía a la gente de Daus. Y luego le dijo a Tufail, le dijo, ahora vuelve con tu gente. Pero ahora compórtate. Compórtate. No vayas allí y sueltes el mazo. Islam, adiós.
¿Verdad? Dijo, ahora vuelve e invierte en tu gente, cuida de tu gente, trabaja para tu gente, gánate su confianza, gánate su amor, su compasión. Empatiza con ellos. La empatía صلى الله عليه وسلم fue una de las mayores cualidades del Profeta
عليه السلام El Dua de Musa
Me voy a desviar por completo, pero está bien, son las 3:30. Ayer estaba mencionando el dua. Ayer estaba enseñando el dua,
(Quran 20:25-27). De la Surah Taha. El dua de Musa صلى الله عليه وسلم, donde Musa صلى الله عليه وسلم dijo, quita mi nerviosismo, mi ansiedad, mi vacilación. Facilítame el trabajo, significa que estoy a punto de ir a hablar con el hombre más difícil de la tierra, Firaun.
Hazlo un poco más fácil, suavízalo un poco. Y luego dijo: Desata un nudo de mi lengua. Y en el contexto de esa ayah, el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم nos ha dicho que Musa عليه السلام solía tartamudear. Musa عليه السلام solía tartamudear. Tenemos eso en la tradición, en las narraciones, en el tafsir, lo encontrarás. Musa عليه السلام solía tartamudear.
La hermosa historia de Hussain رضي الله عنه
Encontré un Hadith muy hermoso, SubhanAllah. Nos enseña cómo el Profeta صلى الله عليه وسلم trataría con la gente. Nos enseña mucho sobre cómo necesitamos aprender a tratar con la gente.
El nieto del Profeta صلى الله عليه وسلم, Hussain. El nieto del Profeta صلى الله عليه وسلم, Hussain, el hijo de Ali رضي الله عنه solía tartamudear cuando hablaba. Hussain رضي الله عنه solía tartamudear cuando hablaba.
Tenía un problema de tartamudez. Y era un niño pequeño. Así que, quiero decir, ya sabes, imagina lo frustrante que es para un niño pequeño tartamudear. ¿Verdad? Y otros niños no lo hacen fácil, ¿verdad? No, cuando intenta decir algo como, se burlan, ¿verdad? Se burlan de él, ¿verdad? Uno de nuestros amigos se está riendo. ¿Verdad? Entonces, nos burlamos de esa persona.
Nos burlamos de él. ¿Verdad? Así que no es fácil. Y luego, además de eso, ¿sabes qué lo hace aún más frustrante? Las expectativas.
¿Quién es el hermano mayor de Hussain? ¿Alguien lo sabe? Hassan. Hassan era el hermano mayor de Hussain. Hassan رضي الله عنه era una persona muy elocuente. Un joven muy bien hablado. Muy articulado. Como un futuro khateeb, un futuro orador público.
[CONTINUACIÓN - mantener la coherencia con la traducción anterior] Por eso, cuando el Profeta صلى الله عليه وسلم lo vio una vez, estaba dando una khutbah, lo levantó y dijo (إِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ - Bukhari hadith 2704). Este hijo mío es un líder. El Profeta صلی الله عليه وسلم dijo eso. Porque es un joven muy elocuente y bien hablado.
Como un joven y dinámico khateeb. E imaginen ser su hermano menor y luego tartamudear al hablar. Imaginen lo frustrante que debió ser eso. Lo desmoralizante que sería. Así que el Hadith dice que cuando el Profeta صلى الله عليه وسلم se sentaba a jugar con los nietos mucho. Así que cuando estaba sentado, cada vez que Hussain intentaba hablar, y el Profeta صلى الله عليه وسلم estaba allí, y empezaba a tartamudear mucho mientras hablaba, el Profeta صلى الله عليه وسلم sonreía.
Simplemente sonreía. ¿Saben lo reconfortante y tranquilizador que es? Alguien agradable, simplemente grande, te dedica una gran sonrisa. Y no es cualquiera, es Rasul Muhammad صلى الله عليه وسلم. Es como la luna llena.
Su rostro era brillante e iluminador y reconfortante, como sentarse a mirar la luna llena. Y él simplemente sonreía. Solo una gran sonrisa agradable, yadhak.
Y yadhak describe la sonrisa del Profeta صلى الله عليه وسلم cuando realmente abría la boca como si pudieras ver sus dientes. Solo una gran sonrisa que le dedicaba. Solo le sonreía. Para hacerle saber que le encantaba, que lo aprobaba, que estaba orgulloso de él, simplemente le sonreía. No ser como, esto es lo que estás tratando de decir, vamos, vamos, vamos, recuerda, vamos. Dilo, vamos, puedes hacerlo.
No solo entrenándolo todo el tiempo. No solo golpeándolo todo el tiempo. Solo sonríele. Solo sonríe. ¿Y luego qué diría? El Profeta صلى الله عليه وسلم entonces le daba una palmada en la espalda y a la gente que estaba alrededor, porque es un momento un poco embarazoso, ¿verdad? Cuando estás tratando de escupirlo, estás tratando de decirlo, sigues tartamudeando. Y hay como ocho personas sentadas allí, es como una cena, estás teniendo una conversación, todo el mundo está esperando a que llegues, ¿verdad? Así que puede ser un poco embarazoso.
Así que el Profeta صلى الله عليه وسلم simplemente sonreía, luego le daba una palmada en la espalda y luego decía, él ha heredado esto. La tartamudez, la ha heredado de su tataratío, Musa عليه السلام. Convirtió su negativo en positivo. Convirtió su defecto en una fuente de orgullo para él.
Dice que es herencia. La herencia en sí misma es algo bueno. Y no solo de cualquiera, sino de Musa عليه السلام. ¿Quién es Musa عليه السلام? Es una persona increíble. Uno de los más grandes profetas. Olvídense
de los más grandes hombres, uno de los más grandes profetas. Él diría que ha heredado esto de su tataratío, Musa عليه السلام. ¿Qué ahora, eh? Di algo ahora.
[CONTINUACIÓN - mantener la coherencia con la traducción anterior] ¿Verdad? Así era el Profeta صلى الله عليه وسلم. Él empatizaba con la gente. Empatizaba con la gente. Sentía su dolor. Estaba hablando de esa historia. Entonces, este hombre vino de esa ciudad, aceptó el Islam, regresó, volvió enseguida y dijo que no están aceptando el Islam, tal vez Allah destruya a estas personas.
El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo, uh-uh, compórtate. Y dijo, oh Allah, da guía a estas personas. Y luego lo envió de vuelta y le dijo, ahora tú ve y compórtate.
Ve y haz lo que me ves hacer aquí con la gente. Empatiza con ellos, sé uno de ellos, mézclate con ellos, está ahí para ellos. Y luego tienes un mensaje para compartir con ellos.
Los sahabah رضي الله عنهم dicen que buscamos el fracaso después de 20 años. En el año inmediatamente anterior al fallecimiento del Profeta صلى الله عليه وسلم en Medina. Lo cual es casi 20 años después de ese momento.
¿Alguna vez has visto a alguien después de 20 años? Es como ver a alguien de otra vida. Es como, oh, ¿dónde has estado? ¿Verdad? Como que te sorprende de él, como wow, ¿eres realmente tú? Dijeron que lo vimos después de 20 años y estaba entrando en la ciudad de Medina. Y los primeros sahabah dijeron, oh, es Tufail.
¿Dónde has estado, amigo? ¿Verdad? Estaban como impactados de verlo. ¿Dónde has estado? Pensé que habías muerto. ¿Verdad? Y dijo que, no, estoy aquí, vine a Medina. Y luego dijeron que vimos a un montón de gente caminando detrás de él. Y dijimos, ¿qué está pasando? Él dijo, esta es toda mi tribu de ados y todos han venido a convertirse en musulmanes y aceptar el Islam. Ese es el tipo de persona que es el Profeta صلى الله عليه وسلم.
Título: Otro ejemplo: La batalla y la misericordia
Él invertía tiempo en la gente y enseñaba a otros a invertir tiempo. Una vez hubo una batalla y los musulmanes estaban siendo asesinados en la batalla. Vinieron al Profeta صلى الله عليه وسلم y dijeron, Oh Mensajero de Allah, haz Dua para que Allah destruya a estas personas.
Nos estamos muriendo aquí. Era la batalla de Hunayn. Dijeron sobre la gente de Thaqeef
Son arqueros expertos, nos están matando
Haz Dua para que Allah destruya a estas personas. El Profeta صلی الله عليه وسلم levantó sus manos e hizo la Dua
Oh Allah, da guía a la gente de Thaqeef. Y luego se volvió hacia su compañero y dijo, ya he tenido suficiente de esto.
Él dijo,
No fui enviado para maldecir a la gente, para condenar a la gente, para sentenciar a la gente.
(Hadiz de Muslim 2599) Fui enviado como una misericordia para la gente. Aprendan a ser una misericordia para la gente.
Aplicación Práctica: Ser Misericordia en Nuestras Familias
Para la gente, y eso comienza con la gente más cercana y querida para ustedes, los más cercanos a ustedes, en su propio hogar, en sus familias. Y no voy a lanzarme a todo el terreno, a toda la charla detallada. Bien, pero muy brevemente, aprendan a ser una misericordia para la gente en sus vidas.
Practiquen el perdón y la misericordia con la gente que está más cerca de ustedes. Damos por sentada a la gente que está más cerca de nosotros. Enterramos a nuestra gente más cercana, ya sea su esposa, o ya sea su esposo, ya sean sus hijos e hijas, hermanos y hermanas.
Los enterramos, los sofocamos bajo las expectativas que tenemos de ellos. Los mantenemos como rehenes, basados en lo que esperamos de ellos. Los sofocamos, los estrangulamos. Y eso es lo que rompe estas relaciones. Aprendan a practicar la misericordia y el perdón. Umar (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) se sorprendió.
Su hija Hafsa, por eso se le llama Abu Hafs. Su hija Hafsa fue una de las esposas del Prophet (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ). Cuando descubrió que cuando... En realidad, la forma en que va la historia completa, porque es una historia interesante. Le dijo algo a su esposa.
Umar (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) le dijo algo a su esposa en casa, y su esposa dijo, uh-uh, no voy a hacer eso, eso no está bien. O lo que sea, ella no estaba de acuerdo con él. Ella dijo, uh-uh, no voy a hacer eso.
Y él dijo, ¿qué? ¿Verdad? Y ella dice, relájate, cálmate. Ella dice, ¿quién te crees que eres? El Prophet (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) permite que su esposa le hable abiertamente y no esté de acuerdo con él. Él dijo, ¿qué? Así que va a la casa de su hija, va a Hafsa y le dice, ¿qué estás haciendo? ¿Le respondes al mensajero? Ella dice, no, me comunico con él.
Y él quiere que lo hagamos, él nos lo permite. Él dice, ¿de verdad? Ella dice, sí. Comunicación, hablar.
Título: Sunnah Simple: Decir Salam en Casa
Saben, una pequeña y simple sunnah que pueden implementar inmediatamente. Es de la sunnah del Prophet (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) cuando iba a casa, cuando entraba en su casa, decía salam a todos los miembros de la familia de la casa, a toda la casa. Decía salam a todos en el hogar, en la casa.
[CONTINUACIÓN - mantener la coherencia con la traducción anterior] ¿Alguien le da el salam a las mujeres? ¿Verdad? ¿Dar el salam a las mujeres? ¿Estás loco? Él daba el salam a todos los miembros de la familia en la casa. Estaba hablando de esto hoy temprano. El Profeta (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) nos enseñó la etiqueta de dar el salam.
Él dijo, quienquiera que entre en la habitación, debe dar el salam a las personas sentadas en la habitación. Los jóvenes deben comenzar el salam y deben dar el salam primero a las personas mayores que ellos. Pero al mismo tiempo, los sahaba dicen, aunque él nos enseñó estos protocolos, estas etiquetas de quién debe dar el salam primero, nunca pudimos ganarle al Profeta (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ).
Nunca pudimos ganarle. Él siempre fue el primero en dar el salam. Los niños se acercaban, as-salamu alaykum, ¿cómo están niños? ¿Qué está pasando? Siempre el primero en dar el salam.
Entrábamos en la habitación antes de que pudiéramos dar el salam. As-salamu alaykum, ¿cómo están? ¿Todo está bien? Él siempre fue el primero en dar el salam. Etiqueta, carácter, moral, ética, empatía, misericordia, perdón.
La Perspectiva del Día del Juicio
Esta es la lección. Y quiero relacionarla con la ayah, porque lo último que queremos tener, cuando nos presentemos en el día del juicio, lo que esperamos, lo que oramos, lo que le hacemos Dua a Allah que tengamos esperando por nosotros, es una larga fila de personas, una enorme multitud de personas, que digan, oh Allah, acepté el Islam, me acerqué a ti, desarrollé una relación con el Masjid, comencé a orar cinco veces al día gracias a este tipo.
Porque este tipo era increíble. Porque él dio un ejemplo asombroso. Él hizo algo que tocó mi corazón. Y lo que no queremos esperar, lo que no queremos tener, es que nos presentemos en el día del juicio, y haya una enorme multitud de personas, haya una larga fila de personas, haya una larga lista de individuos.
Y digan, oh Allah, yo sabía que tu religión era la verdad. Juro que sabía que era la verdad. Escuché el Quran y en el segundo en que lo escuché, supe que esto era correcto. Pero este tipo de aquí, él era un ser humano tan miserable, él era una persona tan mala, y él dijo que era musulmán, él era el que me hablaba del Islam, él era el que me entregaba el Quran, que pensé que no había manera de que esto pudiera ser la verdad, de lo contrario este tipo no sería un ser humano tan horrible. No queremos que eso suceda.
Haciendo un A'azam (Resolución)
Y así, avanzando desde aquí, es el final de la noche, nos acercamos al final del mes de Ramadan, pero tenemos suficiente oportunidad para hacer un a'azam. Hay una niyah, hay una irada, luego hay un a'azam. Una niyah es cuando simplemente decides algo en tu corazón. Una irada es cuando lo declaras con tu lengua.
Y un a'azam es cuando realmente tomas medidas prácticas para implementarlo, para vivirlo, para hacerlo realidad. Cuando simplemente pensaste para ti mismo, Qiyam suena un poco interesante, solo estás pensando para ti mismo. Ves Qiyam en Facebook, y piensas, lo revisaré, lo pensaré.
Pero luego, cuando realmente llamas a tu amigo y le dices, ¿dónde diablos está Mansfield Masjid? ¿Dónde está Mansfield? ¿Verdad? ¿Qué es Mansfield? Entonces es como, cuando realmente hablas con alguien al respecto, como, ¿vas a ir al Qiyam? Estoy pensando en ir al Qiyam. Se convirtió en una irada. Pero en el segundo en que fuiste a Google Maps, y buscaste las indicaciones, y obtuviste las indicaciones, o
programaste tu GPS, o cuando saliste de tu casa para ir al Qiyam, se convirtió en un a'azam, se convirtió en una realidad en ese momento.
Así que hagan de esto un a'azam, aquí mismo. Me convertiré en una mejor persona. Y lo digo al nivel tangible más básico. Aprenderé a hablar mejor con la gente. Actuaré mejor. Me comportaré mejor. Al nivel más básico, me convertiré en una mejor persona. Que Allah nos dé a todos la capacidad de practicar todo lo que se dijo y se escuchó.
Llamamiento Final y Apoyo Comunitario
Solo tenía un pequeño llamamiento rápido. Sé que es trágico. Todo en Ramadan es recaudación de fondos. Sé que están cansados de oírlo. No voy a hacer una recaudación de fondos. Es solo una solicitud, inshallah. Somos, ya saben, esta es una comunidad pequeña.
Es una instalación pequeña. Todavía estamos creciendo. Todavía tenemos los dolores de crecimiento, donde luchas para pagar el alquiler y cosas así. Pero estamos inshallah trabajando en esas cosas. Si desean contribuir, al mismo tiempo estamos haciendo estos eventos, y estamos tratando de hacer de este un lugar de valor que presente buenas actividades y actividades de calidad y educación a la comunidad. Así que inshallah, si desean donar algo, si desean contribuir con algo, solo por su aprecio por lo que se beneficiaron, lo que aprendieron de esta noche, inshallah, lo que obtuvieron de esta noche.
Siéntanse libres de inshallah pasar y dejar algo en las donaciones. Las personas que están mirando en línea también, hay un pequeño chip-in debajo de la ventana de transmisión, inshallah. También pueden dejar algo pequeño, lo que sea.
El Quran, ya saben, nos da el ejemplo de una sola semilla. Nunca subestimen lo que pueden contribuir. Porque el Quran, en el Quran Allah dice, que das una sola semilla, se multiplica por 700. Una sola semilla se convierte en barriles y barriles. Así que nunca subestimen lo que tienen para dar, inshallah. Hagan cualquier contribución que puedan.
Lo hacen por su propia akhira, lo hacen por su propio bien, están invirtiendo en su propia obra, inshallah. Al mismo tiempo, quería pedirles a todos que hagan Dua por la comunidad, por el Masjid. Hagan Dua por los voluntarios.
Pueden ver que hay, ya saben, mucho tiempo, mucho esfuerzo para hacerlo posible, coordinando con todos los oradores, haciendo todo esto, especialmente las personas que miran en línea, hay 18,000 cables corriendo por aquí. Y se necesita mucho trabajo, mucha dedicación para que todo suceda. Así que asegúrense de hacer Dua por los voluntarios que hacen todo esto posible y dedican el tiempo y el esfuerzo para que podamos venir y podamos beneficiarnos, inshallah.
Además, no lo hice, de nuevo, mashallah, porque lo solicitaste y no quería romperle el corazón. El joven aquí me pidió que hiciera Dua. Dijo que su hermano mayor va a la universidad mañana. Y él es
alejándose de casa para ir a la universidad. Y entonces dijo que hicieran Dua por su hermano para que inshallah esté a salvo, esté bien, y que extraña a su hermano. Así que que Allah lo mantenga a salvo y cerca de ustedes, inshallah.
Observaciones Finales
Jazakumullah khayran. Vamos a terminar la noche como debe ser terminada. Y quiero hacer ese último punto porque cuando estaba haciendo ese anuncio, no creo que la transmisión estuviera funcionando.
Y alhamdulillah tenemos un par de cientos de personas aquí, pero creo que en el último recuento teníamos más de mil personas en línea. Así que quiero declarar esto para su beneficio. Y es un recordatorio para todos nosotros.
Saben, vinimos aquí esta noche, nos sentamos aquí, escuchamos, oramos, hicimos cosas increíbles, alhamdulillah. Pero, ¿cómo hacemos la distinción? ¿Cómo hacemos la diferencia entre... Lo hice por Wissam Sharif, lo hice por el hermano Noman Ali Khan, y lo hice por la poesía del hermano Ghait y solo vine a escuchar a estos oradores increíbles, entre lo hice por Allah. Lo hice por Allah, lo hice para Allah, lo hice para complacer a Allah.
Lo que probará eso, más que decirlo, lo que establecerá eso, lo probará a sí mismo, es mañana por la noche cuando no haya un súper qiyam para asistir, ni en línea, ni en persona, todavía vas a tomar tu musallah, todavía vas a mirar hacia la qiblah, y todavía vas a orar. Y tal vez sean dos rakaats, tal vez sean cuatro rakaats, tal vez sean 5, 10, 15 minutos, eso es todo. Y vas a leer el Quran, y leer un poco de traducción durante 10 minutos, eso es todo.
Pero el hecho de que hagas eso, prueba que lo hiciste por Allah. Porque ese es el objetivo al final, nada más importa. Se trata de que Allah se acerque más a Allah.
Encabezado: Dua de Cierre
Que Allah nos dé a todos la capacidad de practicar todo lo que dijimos y escuchamos.