Solo una lágrima por Aquel a quien tememos
By Abdul Nasir Jangda | 2026-01-19T08:19:05.990357+00:00 | Topic: General
Solo una lágrima por Aquel a quien tememos
Shaykh Abdul Nasir Jangda
Apertura e Introducción
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Bien, ahora aquí hay un pequeño problema. No me gusta hablar después de wassalam porque no puedo hacer la cosa de la voz épica. ¿De acuerdo? Entonces, mientras estoy hablando, cuando cito una ayah, no va a sonar épico. Simplemente voy a seguir adelante y citarlo, ¿de acuerdo? Entonces, puede que no se sientan tan emocionados, y me disculpo, pero algunas personas suenan épicas, algunas personas se ven épicas.
La Misericordia Detrás de las Advertencias Divinas
Así que, si Allah quiere, para volver a marcarlo, de lo que estábamos hablando. Estábamos hablando de esta hermosa, hermosa narración del Prophet (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallAllahu alayhi wa sallam). Y todo este fin de semana ha sido dedicado bajo la sombra a hablar sobre esta única tradición del Prophet (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallAllahu alayhi wa sallam). Y saben, le digo a la gente, mencioné esto cuando doy una conferencia incluso en mis conferencias de tafsir. Cuando Allah nos habla de la vida del más allá, cuando Allah nos habla del paraíso, cuando Allah nos habla del fuego del infierno, cuando Allah nos habla sobre el día del juicio, quiero que entiendan el nivel de misericordia que eso es.
Cuán misericordioso hace eso a Allah. Saben, existe esta gran pregunta filosófica que se les hace a los musulmanes, y los intelectuales musulmanes están constantemente lidiando con, que el Qur'an habla del fuego del infierno muy prominentemente. ¿Y qué tipo de religión tienen? Y es tan enojada, y es tan aterradora, y es tan espantosa, y su God es tan aterrador, y Él los está asustando.
Que Allah nos hable del castigo en el fuego del infierno es en realidad una forma asombrosa de la misericordia de Allah. Es como un maestro o un padre, alguien que es responsable de sus acciones haciéndoles saber, que escuchen, específicamente no quiero que rompan esta jarra. No quiero que rompan la jarra.
La Analogía de las Instrucciones Claras
No jueguen con la jarra. Es de vidrio, son un niño, se romperá si se meten con ella, juegan con ella, si la lanzan por ahí. Y si terminan rompiéndola, no podrán jugar videojuegos durante dos días.
[CONTINUACIÓN - mantener la coherencia con la traducción anterior] Ahora, eso es misericordia. Porque si el padre nunca te dijo que no jugaras con la jarra, ¿cómo sabes que no debes jugar con la jarra? O si te dijeron que no jugaras con la jarra, pero nunca se molestaron en decirte, bueno, ¿qué pasa si juego con ella y termino rompiéndola? Nunca te dijeron cuáles serían las consecuencias. Y de repente vienen y te quitan el videojuego y te dicen que no vas a jugar videojuegos.
Ahora se siente como, oh, Dios mío, qué opresión. Como, ¿por qué me estás haciendo esto? ¿Por qué me odias tanto? Pero si te digo que no te metas con eso, que no juegues con eso, porque se romperá, y entonces no tendrás videojuegos durante dos días. Ahora sé exactamente a qué me enfrento.
La misericordia del Profeta en la guía
Y luego, si aun así sigo adelante y elijo hacerlo, entonces esa es mi propia elección. El Profeta (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallAllahu alayhi wa sallam), mira el nivel de misericordia que el Profeta (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallAllahu alayhi wa sallam) nos está mostrando. El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él.
Nos está diciendo que el día del juicio final se acerca, chicos. Y es tan severo que el sol estará justo ahí encima de las cabezas de la gente. Y no habrá sombra en ese día donde puedas buscar refugio y puedas cobijarte, excepto por una sombra, y esa es la sombra de Allah.
Las siete categorías de sombra
Y hay siete categorías. Y, por supuesto, Ibn Hajar rahmahullah, menciona que hay otras narraciones, otros hadith. De hecho, tiene un libro entero dedicado a esto. Al-Khisal al-Musila ila al-Dhalal. Que las cualidades que te llevarán hasta la sombra del Arsh de Allah. Sin embargo, no obstante, esta narración menciona siete categorías de personas.
Nos está haciendo saber que hay siete requisitos. Hay siete cosas diferentes que estamos buscando. Tenemos siete puestos que cubrir. Si puedes encajar en la descripción, las cualificaciones que encajan en cualquiera de estos siete puestos o categorías, tienes garantizado un lugar. Tienes garantizado un puesto. No tienes nada de qué preocuparte.
La analogía de la entrevista de trabajo
Puedes ponerlo en piloto automático y simplemente relajarte allí. Eso es todo lo que ya se nos está diciendo. Todo se te está diciendo. No hay misterio. Como si vas a una entrevista de trabajo, muchos de ustedes son estudiantes universitarios. Cuando empiezas a ir a entrevistas de trabajo, es estresante. Es la experiencia más estresante de tu vida. Porque sabes que todo lo que has hecho hasta este punto es para esto de aquí. Este es tu futuro. Esto es triunfar o fracasar. Y cuando entras en esa habitación, no sabes qué te van a preguntar. No sabes qué es exactamente lo que están buscando.
[CONTINUACIÓN - mantener la coherencia con la traducción anterior] ¿Qué quieren oír? ¿Qué no quieren oír? Y se siente que es realmente, realmente aterrador. Pero entonces, ¿adivinen qué pasa? Bueno, el tipo que te va a entrevistar, el tipo que trabaja con él o que trabaja en su equipo es como el mejor amigo de tu primo. Y termina llamándote y diciendo: Oye, escuché que vienes para una entrevista.
Bueno, ¿adivina qué? Yo trabajo con ese mismo equipo. ¡Oh, Dios mío, fantástico! Y te dice, mira, esto es exactamente lo que te va a preguntar y esto es lo que están buscando. Si tocas estos puntos, boom, todo está resuelto. Tienes el trabajo. Qué enchufe, ¿verdad? Y entrarías en esa habitación lleno de confianza.
Te sentarías con una gran sonrisa de aquí a aquí en tu cara porque, sabes, tienes todo esto resuelto. El Profeta (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallAllahu alayhi wa sallam) nos lo dio así en bandeja de plata. Dijo, aquí, tómalo.
Encabezando: Reencuadre del tema: Amor sobre el miedo
De eso hemos estado hablando todo este fin de semana. Y tenía algunos pensamientos finales aquí. Lo que me pidieron, lo principal que debía tocar aquí en mi sesión, era, ya sabes, el tema era derramar una lágrima por aquel a quien tememos.
Con todo el debido respeto a los organizadores, lo ajustaría un poco. Mi punto de conversación es la misericordia de Allah. Y aunque el temor a Allah es un componente de nuestra relación, pero eso no es lo que enfatizaría aquí con ustedes hoy.
Derramar una lágrima por aquel a quien amamos, derramar una lágrima por aquel a quien respetamos, derramar una lágrima por aquel a quien sentimos un sentido de compromiso, derramar una lágrima por aquel a quien tememos, podríamos haber decepcionado. Eso es lo que importa. Eso es realmente en lo que quiero que nos centremos aquí.
Dirigiéndose a la juventud activa: La necesidad de una conexión privada
Y al salir de la conferencia de hoy, y él les habló sobre la construcción de esa relación personal, privada e íntima con Allah. Saben, tenemos dos espectros drásticos de la comunidad musulmana, particularmente en la comunidad juvenil. Tenemos dos extremos opuestos del espectro.
Voy a dirigirme a ambos lados. El primer lado es la juventud más religiosamente activa, la juventud activa, ¿de acuerdo? Están involucrados con la MSA, y están organizando las conferencias, están tomando los seminarios y las clases, están haciendo todo esto. Para ellos, lo que quiero llamar su atención basándome en esa última parte del Hadith:
(Bukhari 660, Muslim 1031)
"Y un hombre que recuerda a Allah en privado, de modo que sus ojos derraman lágrimas"
[CONTINUACIÓN - mantener la coherencia con la traducción anterior] Lo que quiero transmitir a los jóvenes activos es la necesidad de tener esa relación privada e íntima con Allah. Uno puede volverse tan activo, tan activo, tan activo, que se olvida de invertir tiempo en su propia relación personal con Allah. Servir a la humanidad es la meta. Es lo que debemos hacer, pero no a expensas de nuestra relación personal con Allah.
Título: El equilibrio en los cinco pilares del Islam
Por eso, si observan los cinco pilares del Islam, encontrarán ese equilibrio allí. Después del iman, ¿qué viene después?
Salah. Salah es un acto individual. Sí, hay ciertos, existe el elemento de la oración en congregación, pero aún permite esa reflexión personal. El ayuno, todos lo hacen al mismo tiempo, pero es una experiencia personal, ¿de acuerdo? Pero luego tienes la caridad, eso es comunidad, eso es servir a la humanidad, servir a la gente, a tus hermanos.
Y luego está el hajj, la experiencia comunal del hajj, la experiencia colectiva del hajj. Hay un equilibrio. Los activistas, el 90% de las veces tienden a perder ese sentido del equilibrio.
Sabiduría de los maestros: Mantener una conexión íntima con Allah
Encuentra tiempo solo para ti y Allah. Uno de mis maestros, cuando nos graduábamos, compartió este consejo con nosotros, y dijo que este consejo se lo dio su maestro, a quien se lo dio su maestro. Y dijo que su maestro le dijo, porque él me estaba diciendo que él era, mashallah, también muy bueno.
Era una persona sociable. Era bueno trabajando con la gente. Era bueno hablando con la gente. Era un orador muy, muy dinámico. Así que, naturalmente, eso lo involucró cada vez más en el trabajo comunitario, en dar conferencias, en hablar, en enseñar y en predicar, ¿verdad? Así que estaba constantemente ahí fuera comprometido con la gente. Y dijo que su maestro lo apartó.
Y dijo que su maestro era el tipo de erudito muy opuesto. El que no era un orador muy dinámico o prolífico. El que no era, no era como antisocial ni nada, pero simplemente no tenía una personalidad muy extrovertida. Hay gente así. Y no hay nada de malo en eso. Pero así que él era el tipo de erudito opuesto, que estaba enseñando mucho.
Siempre estaba ahí para responder preguntas a la gente. Estaba haciendo mucha investigación, escribiendo libros. Y así que dijo que lo apartó y le dijo: Abdullah, escucha.
Y dijo la frase en urdu, y solo la repetiré, pero les diré lo que significa. Dijo que a medida que continúes aumentando tu presencia pública, a medida que continúes levantando tu voz y hablando y dirigiéndote a la gente, comprometiéndote con la gente, asegúrate de que tu intimidad con Allah también aumente.
La necesidad de la adoración privada
Si estoy trabajando mucho más con la comunidad, pero tampoco estoy aumentando gradualmente el tiempo que personalmente paso con Allah, ya sea en oración, o ya sea en profunda reflexión, o ya sea haciendo dhikr, o ya sea recitando el Quran, simplemente sentándome allí y pensando.
Al-muraqabah, eso también es un aspecto de nuestra religión y deen y un aspecto de nuestra relación con Allah. Pero encuentren tiempo para ustedes mismos y para Allah a solas. Tienen que hacerlo, tienen que hacerlo.
Dirigiéndose a la Juventud Hesitante: El Islam No Es Un Sistema Cortado Con El Mismo Patrón
Así que eso es lo primero para un lado del espectro, los activos, la juventud activa, los activistas. Para el otro lado del espectro, que es una buena parte de nuestra comunidad juvenil, se sienten muy amenazados o muy vacilantes. Se sienten incómodos en este momento, acercándose e involucrándose y siendo parte de la escena más grande de lo que está sucediendo.
Sienten que las cosas están siendo definidas para ellos. Sienten que las cosas están siendo impuestas. Sienten que se les está diciendo que se conformen y que encajen en un molde específico. Sienten que esto es un sistema cortado con el mismo patrón. Quieres quitarme mi individualidad. Quieres quitarme mi personalidad.
Soy mi propia persona. No estoy listo para someterme a un sistema que me dice que tengo que ser exactamente así. Y sienten cierto nivel de, se sienten incómodos con eso.
Y les diré ahora mismo, para aquellos jóvenes que están escuchando, que encajan en esa categoría, les diré ahora mismo, la razón por la que se sienten incómodos es porque eso no es lo que el Islam quiere de ustedes. El Islam no es un sistema cortado con el mismo patrón. El Islam no quiere que sean clones unos de otros.
La Relación Personal con Allah
No, no, no, no. La base del Islam es, de nuevo, su relación privada, personal e íntima con Allah. Y nadie, nadie, nadie puede definir eso para ustedes. Nadie puede definir eso para ustedes. Es su relación con Allah. Cuando Wissam contó su historia sobre el descubrimiento del tahajjud, eso fue, sonó como alguien que podría conocer un método tradicional de orar por la noche, eso podría sonar muy, muy extraño y bizarro.
Pero es su relación personal con Allah. No importa lo que yo piense de ello. Siempre y cuando sea válido a los ojos de Allah. Siempre y cuando sea válido de acuerdo con los principios que nuestro amado Mensajero (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallAllahu alayhi wa sallam) él estableció y nos enseñó, no importa lo que piensen los demás. Así que quiero que sepan eso aquí hoy. No sientan que tienen que encajar exactamente.
Encabezado: Conociendo a Allah: El Fundamento del Amor
Pero dense cuenta de que lo que los hace musulmanes es su relación con Allah. Y ahora hablemos de esto. Seguimos hablando de una relación con Allah. Pero ustedes, para amar, tienen que conocer a la persona, ¿verdad? Es difícil amar sin conocer. Tienen que conocer, tienen que estar familiarizados. Y eso lleva al amor. Eso lleva a la admiración que lleva al amor. Así que necesitamos conocer con quién estamos tratando. ¿Quién es Allah? Y ahí es donde entra esto.
El Llamado de Allah a Aquellos Que Se Han Equivocado A Sí Mismos
[CONTINUACIÓN - mantener la coherencia con la traducción anterior] ¿Con quién estamos tratando? Estamos tratando con Aquel que en la sura número 39, aleya número 53, quien nos dice, le dice al Profeta (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallAllahu alayhi wa sallam) que proclame, que anuncie, que diga:
Título: Misericordia de Allah
"Di: '¡Oh, siervos Míos que os habéis excedido contra vosotros mismos! No desesperéis de la Misericordia de Allah, en verdad Allah perdona todos los pecados. En verdad, Él es Indulgente, Misericordiosísimo".
Oh, siervos Míos. Él está haciendo esta proclamación. Oh, siervos Míos, Allah está llamando. Ahora, ¿a cuáles siervos está Allah hablando? ¿A los justos, los piadosos, los eruditos? No, no, no (الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ) A aquellos que se han hecho daño a sí mismos. Y la palabra para daño no es solo daño, sino cruzar la línea.
(أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ) Han cruzado todas las líneas contra sí mismos. Se están autosaboteando, autoimplosionando. (أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ) Se están dañando a sí mismos.
(لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ) No desesperéis nunca, nunca, nunca de la misericordia de Allah. No os atreváis a perder la esperanza en la misericordia de Allah. Gramaticalmente hablando, esto se llama la forma prohibitiva de la palabra. No os atreváis. Está prohibido que alguna vez desesperéis de la misericordia de Allah.
Título: Lo que es Verdaderamente Haram: Desesperar de la Misericordia de Allah
Como decía Wissam, hablamos mucho en nuestras comunidades sobre lo que es haram. Esto es haram y aquello es haram y aquello es (حَرَام). El (حَرَام) del que necesitamos hablar, el (حَرَام) que necesitamos entender, que viene en primer lugar, es (حَرَام) perder la esperanza en la misericordia de Allah. Es haram desesperar de la misericordia de Allah.
(لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ) ¿Por qué? (إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا)Allah puede y perdonará todos los pecados. Todos los pecados. (إنّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) ¿Por qué? Porque Él y solo Él es el constantemente perdonador, el constantemente misericordioso.
Título: La Naturaleza de la Misericordia de Allah
[CONTINUACIÓN - mantener la coherencia con la traducción anterior] Nosotros, como musulmanes, necesitamos entender, necesitamos aferrar nuestras esperanzas a la misericordia de Allah. Necesitamos aferrar nuestras esperanzas a la misericordia de Allah. Y cuando aferras tus esperanzas a algo, cuando estás atado como a un globo, qué tan alto flotas o qué tan alto vuelas se basará en la fuerza de ese globo, la cantidad de aire en ese globo, ¿verdad? Cuando aferramos nuestras esperanzas a la misericordia de Allah, necesitamos entender la naturaleza de la misericordia de Allah.
Como en el sentido de cuán confiados debería hacernos sentir, cuánta sensación de seguridad debería darnos, cuánto amor debería traer a nuestros corazones por aquel con quien estamos tratando. La naturaleza de la misericordia de Allah, Allah mismo nos lo dice en el Quran:
"Ciertamente, mi misericordia lo abarca todo. Todo."
Eso significa que el pecado más grande que puedes cometer, la misericordia de Allah es mayor que eso. La persona más horrible y despreciable que conoces, la misericordia de Allah es mayor que el crimen de esa persona y que la maldad de esa persona. La misericordia de Allah abarca, envuelve, se apodera de todo.
Título: Hadiz Qudsi: La Misericordia de Allah Supera Su Ira
En un Hadith Qudsi, Allah subhanahu wa ta'ala dice, el Profeta (صلى الله عليه وسلم) dice que Allah ha dicho:
(Bukhari 7554, Muslim 2751)
"Ciertamente, mi misericordia supera mi enojo y mi ira."
La misericordia de Allah está tan disponible para nosotros.
Título: La Puerta del Arrepentimiento
El Profeta (صلى الله عليه وسلم) nos dice, la manifestación o el acceso, la puerta de acceso a la misericordia de Allah es lo que llamamos tawbah, arrepentimiento, volver a Allah. El Profeta (صلى الله عليه وسلم) nos da esta hermosa analogía, donde dice que la puerta de la tawbah es tan vasta como la distancia del este al oeste.
Sabes, cuando alguien tiene un pasado, ¿cómo llamamos a eso en nuestro lenguaje común? Tienen equipaje. Sabes, si una puerta es estrecha, puedo pasar por ella, pero si levanto dos maletas, ¿puedo pasar por ella? Ya no puedo pasar porque tengo demasiado equipaje. Pero no importa cuánto equipaje tengas, porque la puerta de la misericordia de Allah, el perdón de Allah y la puerta del arrepentimiento es más grande que cualquier cantidad de equipaje que puedas tener personalmente.
Otro Hadiz Qudsi: El Perdón Ilimitado de Allah
[CONTINUACIÓN - mantener la coherencia con la traducción anterior] Y luego terminaré este punto con un Hadith Qudsi, de nuevo donde el Profeta (صلى الله عليه وسلم) dice que Allah ha dicho:
(Tirmidhi 3540)
"Oh, hijo de Adán, oh, ser humano. Y esta es una dirección singular. Así que Allah está hablando con cada persona individualmente. Siempre y cuando sigas clamando a mí. No dijo rezar. Ni siquiera rezar. Siempre y cuando sigas clamando a mí, siempre y cuando tengas la capacidad de simplemente decir, Ya Allah, Oh, Allah, te necesito. Y sigas teniendo esperanza en mi misericordia. Te perdonaré y ni siquiera me importará. Ni siquiera es gran cosa. No te preocupes por eso".
La analogía de la copa: Perdón ilimitado
Luego continúa diciendo (يَا ابْنَ آدَمَ), Oh, ser humano, oh, cada persona. (لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّماءِ) Si tus pecados alcanzaran los límites del cielo.
Les voy a dar un pequeño ejemplo. Así es como mi maestro me explicó este Hadith. Él dijo, quiero que imagines, para explicarlo, para entenderlo. Cada vez que tú, una persona, cometías un pecado, aparecía una copa en este mundo. Y luego, cuando cometía un segundo pecado, aparecía una segunda copa. Y luego, cuando cometía un tercer pecado, aparecía una tercera copa.
Y así sucesivamente. Hasta el punto de que esta persona seguía cometiendo pecados, seguía cometiendo pecados, seguía cometiendo pecados, hasta el punto de que el mundo entero, norte, sur, este, oeste, se cubrió por completo, la tierra se cubrió por completo de copas. No quedaba ni una sola pulgada en la superficie de la tierra. Toda la tierra estaba llena de copas. Pero adivinen qué, esa persona sigue pecando. Y ya no hay más espacio en la tierra, entonces, ¿dónde vamos a poner las copas ahora? Así que cometió un pecado de nuevo, y ahora lo pones encima de la copa anterior.
Y luego siguió apilándose encima de eso. Y esta persona siguió cometiendo pecados hasta el punto de que finalmente el mundo entero, desde el suelo hasta el cielo, se llenó por completo de copas. Una persona cometió tantos pecados. Una persona. (لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ) ¿Y luego qué dice él? (ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي) Y luego, después de todo eso, (ثُمَّ), luego, después de todo eso (اسْتَغْفَرْتَنِي) Me pediste perdón una vez. Me pediste perdón sinceramente una vez.
Allah Subhanahu Wa Ta'ala dice, (غَفَرْتْ لَكَ وَلَا أَبَالِي) Te perdonaré, y ni siquiera me importará. Así de misericordioso y perdonador es Allah. Con eso es con lo que estamos tratando.
La percepción errónea de Allah
Así que quiero que tomen esto, quiero que realmente lo internalicen. Este es un gran problema con el que estamos lidiando hoy. Esa es nuestra relación. Con eso es con lo que estamos tratando. Conocen a un buen amigo mío, un nativo local de aquí de Chicago, el hermano Abdurrahman Murphy. Me estaba contando sobre una situación, una historia una vez.
[CONTINUACIÓN - mantener la coherencia con la traducción anterior] Fue a una comunidad y estaba hablando con estudiantes de secundaria. Y dijo que estaba hablando con estos chicos y como que se le ocurrió. Y les preguntó, ¿cuántos de ustedes piensan que Allah está enfadado o enojado con ustedes ahora mismo? Y dijo que todas y cada una de las manos se levantaron en la sala.
Esa es nuestra percepción de quién es Allah. ¿De dónde viene entonces la motivación y la inspiración? De donde sea que venga esta mentalidad, Allahu a'lam, donde el estar asustado y sentirse privado te mantiene motivado, va en contra de todo lo que la psicología nos enseña, y va en contra de todo lo que el Corán nos enseña, y va en contra de todo lo que el Profeta (صلى الله عليه وسلم) hizo. Hacer que la gente se sienta amada y hacerles saber que son bienvenidos y que están siendo recibidos con los brazos abiertos, eso es lo que motiva a la gente. Eso es lo que impulsa a la gente. Y así que sepan que con eso es con lo que están tratando.
Las Siete Categorías Requieren Esfuerzo y Compromiso
La nota final con la que quiero terminar es este segundo punto. Y de nuevo, he estado hablando de equilibrio, así que quiero traer equilibrio a mi charla aquí con ustedes hoy. Y voy a terminar con este punto final. Una última observación sobre todo este Hadith y las siete categorías que estudiamos durante todo el fin de semana.
El gobernante justo, el joven que creció, fue criado en la adoración de Allah, tratando de complacer a Allah. La persona cuyo corazón estaba constantemente ligado a la casa de Allah. Dos personas que se aman por el bien de Allah, basados en su relación con Allah, y se unen, se combinan, se juntan basados en eso, y se separan basados en eso.
Y una persona que es llamada por un miembro del género opuesto, que es muy atractivo y muy atrayente, el paquete completo, ¿de acuerdo? Y entonces esa persona es capaz de resistir esa tentación, únicamente basada en su relación con Allah y su conocimiento y su conciencia de Allah. Y una persona que da lo que esté dentro de su capacidad por el bien de Allah, y lo protege, lo guarda, lo ahorra. No lo usan como un medio para presumir o celebrarse a sí mismos.
Y luego, finalmente, una persona que encuentra tiempo privado íntimo para conectar y construir una relación con su Señor Allah. Estas siete categorías de personas, ¿saben qué es muy consistente en las siete categorías de personas? Una cosa que podemos encontrar consistente en las siete cualidades o características o rasgos, es que tendrán que trabajar duro en ello. No es que sea difícil, pero tendrán que trabajar un poco en ello. Tienen que invertir en ello.
Ejemplos del Esfuerzo Requerido en Cada Categoría
¿Saben por qué? El gobernante justo, habrá momentos en que su poder y su control sobre aquellas personas que son sus subordinados bajo su autoridad, su poder es tan absoluto sobre ellos, que tendrá que detenerse y decir, no, no, podría hacerlo si quisiera, pero eso no lo haría correcto. Tengo que hacer lo que es correcto.
[CONTINUACIÓN - mantener la coherencia con la traducción anterior] O el subordinado responderá o se insubordinará contra él. Y tiene que tener la conciencia de la mente, la consciencia, el conocimiento para no tomar represalias, para no atacar, solo porque tengo poder y tengo la ventaja. La segunda categoría, la persona joven tiene más distracciones que cualquier otro grupo demográfico dentro de nuestra comunidad.
Pero esa persona joven seguirá corrigiéndose y dirá, no, no, no, tengo que mantener el rumbo, tengo que mantener el rumbo, esto es solo una distracción, esto solo está tratando de... esto es un badén, acabo de pasar un badén, tengo que seguir adelante. Esa persona que está tratando de construir una relación con la masjid, con la casa de Allah, va allí, está tratando de construir una relación con la casa de Allah, y luego algún tío le grita, y luego alguna hermana le grita por no estar cubierta adecuadamente según la
opinión de esa hermana. Ahora es tu responsabilidad asegurarte de que alguien más no se convierta en una cuña entre tú y la casa de Allah.
No, no, no, no. Mi relación con este lugar se basa en Allah. No me importa lo que esa persona tenga que decir. Tienen que recordárselo a sí mismos. Dos personas cuya relación se basa en Allah, bueno, adivina qué, si tu relación se basa en Allah, entonces cuando algo insignificante, algo trivial surge entre ustedes dos, entonces tienen que comportarse. Entonces tienen que comportarse.
Porque si eres sincero en tu compromiso de que esta relación, esta amistad se basa en Allah, y el amor mutuo que tenemos por Allah, entonces no vas a dejar que algo insignificante te convierta en malas personas, no te vas a portar mal. Y luego, por supuesto, la tentación, la atracción, que a veces se vuelve tan severa que realmente te quedas ahí parado y empiezas a ceder, a poner excusas para ti mismo. Pero al final del día, solo soy un ser humano.
¿Cuánto se supone que debo resistir? Solo soy un ser humano. O nos casaremos más tarde. O lo que sea, la excusa o el compromiso que puedas estar haciendo contigo mismo en ese momento, no, vas a corregirte y vas a decir, no, sé lo que mi Allah quiere de mí y no voy a participar en esto porque esto desagradará a mi Allah.
El desafío de la caridad y el reconocimiento
Y luego dar caridad. Alguien más dará $100. Una semana después de que tú dieras $1000 y lo publicarán en el boletín y le entregarán un premio y le agradecerán desde el micrófono o uno de tus otros amigos dirá, hombre, sabes, Abdullah, es un tipo súper genial.
Dio $100 hombre, mashallah, ese hermano es tan generoso y tú estás sentado ahí y diste $1000 hace una semana y solo estás pensando, ¿dónde están mis accesorios? ¿Dónde está mi palmada en la espalda? ¿Cuándo voy a recibir algo de amor? Y vas a querer decir, sí, mashallah, eso es realmente bueno. Alhamdulillah, sabes hermano, le solté mil dólares la semana pasada. No, no, no, no, voy a corregirme.
Voy a decir, mashallah, bien por ti, bien por el hermano Abdullah, bien por todos. Alhamdulillah. Porque sé lo que hice, lo hice por mi Allah.
Responsabilidad personal en la adoración privada
[CONTINUACIÓN - mantener la coherencia con la traducción anterior] Y luego, como estaba diciendo antes, haré tiempo para Allah. Y luego, cuando subo aquí al micrófono, y estoy hablando y lo estoy haciendo muy bien, y luego me invitan a otras tres conferencias y estoy en mi mejor momento, y luego de nuevo empiezo a convencerme, este es mi deen, esto es lo que estoy haciendo por la religión, esta es la razón por la que Allah estará complacido conmigo. Eso podría ser cierto.
Pero de nuevo, eso no me excluye de la necesidad, la necesidad que tengo de todavía, después de que termine con esta conferencia, volver a mi habitación, cuando nadie más está en mi habitación, para aplaudir y decir, jazakallah,
El Potencial de la Juventud: Esforzándose por las Siete Categorías
Y lo último que diré aquí es esto, estas son siete categorías. Ustedes son jóvenes, dije esto también en mis últimas charlas, ustedes son jóvenes. Su potencial es ilimitado. El Prophet صلى الله عليه وسلم ha dicho:
(Muslim 2638)
"Las personas son como minas de oro y plata."
Ustedes valen más que el oro y la plata. Tienen mucho potencial, son capaces de mucho. Y sus logros académicos, y su participación en la comunidad, y su activismo es un testimonio de eso, mashallah. El número de relaciones que equilibran es un testimonio de eso.
Quiero que hagan un compromiso. Noten que en ninguna parte del Hadith dice que pueden encajar en solo una categoría. ¿Dice eso en alguna parte? ¿Dice que una persona solo puede encajar en una categoría? ¿Dijeron eso en alguna parte, muchachos? ¿Escucharon eso en algún momento durante el fin de semana? ¿Sí o no? No.
El Ejemplo de Abu Bakr: Llamado desde Todas las Puertas del Paraíso
Esfuércense por ser el tipo de persona que encaja en cada categoría. Porque saben qué, habrá personas así en el Día del Juicio. Y terminaré con esto, hablé de héroes antes este fin de semana. Para admirar a este tipo de personas increíbles. Abu Bakr radiyallahu anhu. Un compañero asombroso del Prophet Muhammad llamado Abu Bakr. Que Allah esté complacido con él. Era un individuo tan asombroso y notable. Se esforzó por ser siempre el mejor y hacer lo mejor.
Y SubhanAllah hubo una vez durante su vida, cuando el Prophet صلى الله عليه وسلم le dijo:
"Felicitaciones Abu Bakr."
El Paraíso tiene 8 puertas. El Paraíso, Jannah tiene 8 puertas وَأَنْتَ تُنَادَى مِنْ كُلِّ بَابِ Y tu nombre será llamado desde las 8 puertas del Paraíso. Intentemos ser personas así.
Conclusión
Porque todos somos capaces de ello. (جزاكم الله خيراً - jazakum allahu khairan) por su tiempo y su paciencia. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته