Akhirah apo Dunja
By AbdelRahman Murphy | 2026-01-19T10:54:30.353201+00:00 | Topic: General
Ahireti apo Dunja - Khutbah e plotë nga Ustadh AbdelRahman Murphy
Lutjet Hapëse
"Paqja, mëshira dhe bekimet e Allahut qofshin mbi ju."
Në emër të Allahut, Mëshiruesit, Mëshirëplotit.
I gjithë lavdërimi i takon Allahut i Cili ia shpalli robit të Tij Librin dhe nuk vuri në të asnjë shtrembërim.
I gjithë lavdërimi i takon Allahut i Cili as nuk lind dhe as nuk është i lindur dhe për të cilin nuk ka asnjë të barabartë.
I gjithë lavdërimi i takon Allahut - Ne e lavdërojmë Atë, kërkojmë ndihmën e Tij, kërkojmë faljen e Tij dhe kërkojmë mbrojtje tek Allahu nga të këqijat e vetvetes dhe veprat e këqija që bëjmë. Këdo që Allahu e udhëzon, askush nuk mund ta devijojë dhe këdo që Allahu e devijon, askush nuk mund ta udhëzojë.
Dëshmoj se nuk ka hyjni që meriton të adhurohet përveç Allahut të vetëm pa ortakë dhe dëshmoj se Muhammad është robi dhe i dërguari i Tij, bekimet dhe paqja e Allahut qofshin mbi të.
[VAZHDUESIA - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] O robër të Allahut, Allahu i Madhëruar thotë në Librin e Tij të qartë, pasi kërkoj mbrojtje tek Allahu nga shejtani i mallkuar:
"Kushdo që dëshiron të korrat e Botës Tjetër - Ne ia shtojmë atij në të korrat e tij."
Historia e Ensarëve dhe Beteja e Bedrit
Profeti Muhammad (صلى الله عليه وسلم) kur ai mori delegacionin nga Jathribi nga Ensarët, kur ata erdhën tek ai dhe nënshkruan marrëveshjen, paktin ku do të mikpritnin muslimanët dhe ata pastaj do t'i lejonin ata të vinin dhe të jetonin në Medinë, kishte një kusht në atë marrëveshje që bie në sy.
Kështu ata ranë dakord dhe thanë se muslimanët mund të vijnë dhe të jetojnë këtu. Ata kërkuan urtësinë e Profetit Muhammad dhe këshillat e tij në zgjidhjen e çështjeve midis Aus dhe Khazraj. Por për t'i bindur ata dhe për t'i zbutur zemrat e tyre dhe për të mos shkaktuar ndonjë frikë midis tyre, Profeti Muhammad (صلى الله عليه وسلم) u dha atyre një kusht që ata nuk duhej të angazhoheshin në ndonjë lloj konflikti. Ata nuk duhej të mbronin në ndonjë lloj konflikti që Muhaxhirun do të sulmoheshin. Që ata ishin të lirë nga
përfshirja, ata nuk ishin përgjegjës për një periudhë të caktuar kohe, për një numër të caktuar vitesh. Për shkak se çdo çështje që kishin Kurejshët ose fiset e tjera me muslimanët, Profeti Muhammad (صلى الله عليه وسلم) thotë: "Ne do të kujdesemi për këtë. Ju nuk keni pse të nënshkruani për këtë. Ju nuk keni pse të bini dakord për t'u kujdesur për këtë. Nuk është çështja juaj, nuk është problemi juaj sepse sapo na keni pranuar si komunitet."
Tani, nëse e shpejtoni pak kohën, disa muaj pasi Profeti Muhammad (صلى الله عليه وسلم) mbërriti në Medinë, ai merr fjalë se ka këtë presion që po ndërtohet nga jashtë, ku fisi i Kurejshëve, njerëzit e Mekës, janë shumë të mërzitur. Ata janë të djegur që muslimanët i lanë. Ata ndihen të çnderuar, të poshtëruar. Dhe kështu ata po planifikojnë një sulm. Ata po planifikojnë një sulm në qytetin e Medinës. Ata do të sulmojnë muslimanët dhe ata që i mikpritën sepse nuk mund ta marrin këtë poshtërim që po e kanë përjetuar.
Dhe Profeti Muhammad (صلى الله عليه وسلم) dëgjon për këtë sulm, ai dëgjon për këtë plan dhe ai vendos t'i ndalojë ata. Ai vendos të dërgojë një delegacion për t'i ndaluar ata dhe për të penguar disi sulmin e tyre ndërsa po vjen. Dhe kjo në fakt ndodhi. Kjo betejë që ndodhi njihet si Beteja e Bedrit dhe ndodhi në muajin e Ramazanit - muajin që jemi sot.
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Dhe ajo që është interesante është se pavarësisht se Ansarët nuk ishin përgjegjës, nuk mbaheshin përgjegjës për të qenë të detyruar të mbronin komunitetin në këtë kohë, ju e shihni se Profeti Muhammad (صلى الله عليه وسلم) ai iu afrua atyre dhe u tha se kjo është situata në të cilën ndodhemi, dhe kjo është beteja në të cilën do të angazhohemi, dhe nëse nuk doni, nuk jeni të detyruar. Ai u dha atyre një çek të bardhë. Nëse nuk jeni të interesuar, atëherë nuk do të mbaheni përgjegjës.
Por Sa'd ibn Mu'adh (رضي الله عنه) - ai që kur vdiq, kur ndërroi jetë, Arshi i Allahut (عز وجل) u trondit - Sa'd ibn Mu'adh, një nga konvertimet e para në Islam nga Medina, një nga njerëzit e parë që pranuan Islamin nga Medina, dhe një nga udhëheqësit e fiseve në Medina, tha:
"Ya Rasulallah, nëse do të na kishe kërkuar të të ndiqnim në oqean, ne do të të ndiqnim. Nëse do të na kishe kërkuar të të ndiqnim deri në fund të tokës, ne do të të ndiqnim. Ya Rasulallah, e di që e kemi nënshkruar atë marrëveshje Ya Rasulallah, por kjo ishte thjesht një formalitet. Kjo ishte thjesht laps dhe letër. Nëse do të na kishe kërkuar të të ndiqnim kudo që të shkoje Ya Rasulallah, ne do të ishim prapa teje."
Dhe bukuria e Ansarëve në këtë pikë që ofroheshin vullnetarisht hapur, duke e pranuar këtë përgjegjësi pavarësisht nga fakti që nuk ishin të detyruar, ishte se Ansarët ishin në fakt shumica dërrmuese e pjesëmarrësve në betejën e Bedrit. Kishte rreth 220, 230, ndërsa Muhaxhirunët ishin nën 100 njerëz, vetëm rreth 80.
Pra, nëse Ansarët nuk do të kishin shkuar përtej pritshmërive të tyre, nëse Ansarët nuk do të kishin shtyrë përtej asaj që pritej prej tyre, të kishin bërë një përpjekje shtesë, të kishin shkuar një milje shtesë, nëse Ansarët nuk do ta kishin bërë këtë, kush e di cili mund të kishte qenë rezultati i betejës? Dhe ju e shihni se kjo ndodhi - kjo mrekulli, si mrekulli sociale, shpirtërore dhe e vërtetë - ndodhi në muajin e Ramazanit.
Zgjedhja midis Ahiretit dhe Dynjasë
Dhe kjo histori e një grupi njerëzish që vendosën se donin të investonin më shumë në ahiretin e tyre sesa në dynjanë e tyre, kjo histori është një histori e njerëzve që panë prioritetin e botës tjetër kundrejt kësaj bote. Dhe kjo është ajo për të cilën Allahu (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) flet në Surah Ash-Shura kur thotë se kushdo që dëshiron të ketë një investim, kushdo që dëshiron të ketë - dhe ai fjalë për fjalë e përdori fjalën harth, si për të korrur diçka kushdo që dëshiron të korrë në botën tjetër, Allahu thotë se kjo person do të marrë shumë më tepër. Allahu thotë: "Unë do t'u jap atyre shumë më tepër në investimin e tyre."
Dhe ai thotë, por në të njëjtën kohë, kushdo që dëshiron të investojë ose të kultivojë ose të korrë veprimet e tyre nga dynjaja, atëherë ajo person Allahu (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) thotë se ne do t'u japim atyre nga ajo. Që ajo person do të gjejë se kur ata shpenzojnë gjithë kohën e tyre, gjithë përpjekjet e tyre në dynja, se ata do të marrin atë që duan. Por a e dini çfarë? Kur vjen puna te ahireti, Allahu thotë se nuk do të ketë naseeb për ta atje. Nuk do të ketë asgjë që i pret ata në ahiret sepse ata kanë investuar gjithçka në dynja.
Gjenerata më e Madhe
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Vëllezër dhe motra, nëse ka një karakteristikë, e dini, ne i quajmë Sahaba, ne i quajmë brezi më i madh. Ky është titulli që u është dhënë atyre. Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) thotë për ta në Kuran se Ai është i kënaqur me ta. Allah është i kënaqur me ta dhe ata janë të kënaqur me Të. Allah ua ka dhënë kënaqësinë e Tij të plotë këtyre modeleve të mahnitshme, këtyre shokëve të Profetit Muhammad (صلى الله عليه وسلم). Dhe mbi të gjitha, keni njerëzit e Bedrit - ata që morën pjesë në betejën e Bedrit - atyre u jepet një status edhe më i lartë, deri në atë pikë sa Profeti Muhammad (صلى الله عليه وسلم) u dha atyre edhe një garanci të mëtejshme atyre që morën pjesë në atë betejë.
Por nëse e shohim nga një këndvështrim thelbësor: si u bënë ata këta njerëz? Si u bënë kaq të mëdhenj? A nuk ishin ata thjesht qenie njerëzore si unë dhe ju? Po, ata ishin. Por ata kishin diçka të rrënjosur në zemrën e tyre, dhe ky është diskutimi i khutbah së shkurtër të sotme.
Ajo që ishte e rrënjosur në zemrën e tyre ishte një dëshirë e madhe - irada - siç thotë Allah në ajetin (من يُرِيدُ) - irada. Ata kishin këtë dëshirë të madhe që ahireti i tyre të ishte më i mirë se dynjaja e tyre.
Për Çfarë Bëni Dua?
E dini, po bëja një halaqah rinore javën e kaluar, dhe meqenëse muaji i Ramazanit është muaji i dua, është muaji i lutjes tek Allah - prandaj themi: "O Allah, të lutemi prano nga ne lutjet tona për Ty. Ne qëndrojmë këtu sidomos në netët e fundit dhe bëjmë qunoot. Njerëzit bëjnë i'tikaf sepse ata thjesht duan të jenë në prani të masjid duke bërë dua tek Allah."
Kështu që thashë, pse të mos flas me këta të rinj, këta nxënës të shkollave të mesme dhe studentë të kolegjit rreth asaj për çfarë bëjnë dua? Sepse mund të tregosh shumë për shëndetin e zemrës tënde nga ajo për çfarë bën dua. Mund të tregosh shumë për marrëdhënien tënde me Allah nga ajo për çfarë bën dua.
Kështu që i pyeta ata. Bëmë një xhiro nëpër dhomë, rreth 80 adoleshentë. Unë thashë: "Për çfarë bëni dua?" Pothuajse secili prej tyre kur u përgjigj, thanë: "Akademikët, notat, provimet." Disa prej tyre, apo jo? Kështu që kjo ishte si 95%. Disa prej tyre thanë: "Unë bëj dua për gjyshërit e mi që kanë vdekur. Unë bëj dua për vështirësitë e mia në jetë. Unë bëj dua për situatën financiare të familjes sime."
Kështu që ata folën për këtë botë, dynjanë. Vëllezër dhe motra, pothuajse askush prej tyre nuk tha se ne bëjmë dua për Jannah. Pothuajse askush. Ndoshta 5 thanë: "Unë bëj dua që Allah të më japë mua xhenetin, të më dhurojë mua parajsën."
Çfarë lloj kulture po krijojmë në komunitetin tonë kur një person është më i shqetësuar për notat e tyre sesa për shpërblimet e tyre me Allah? Çfarë lloj kulture jemi ne? Çfarë lloj personaliteti po u ngulim familjeve tona kur mërzitemi me ta kur nuk marrin një A në atë provim përfundimtar, por kur humbasin Fajr, është në rregull - ka gjithmonë një nesër? Kjo nuk është karakteristika e shokëve.
Profecia e Dobësisë
E dini që ne duam të jemi njerëz të mëdhenj. Ankohemi për gjendjen e ummetit Musliman, dhe e dini... ai ishte ulur me shokët e tij dhe kjo ishte në Medinë, kështu që ata ishin me të vërtetë të fuqishëm dhe të fortë, dhe po përjetonin përfitimet e numrave. Dhe Profeti Muhamed (صلى الله عليه وسلم) u tha atyre se do të vijë një kohë kur njerëzit do të grumbullohen rreth ummetit dhe do ta pickojnë ummetin ashtu si njerëzit grumbullohen rreth një pjate me ushqim dhe e pickojnë atë pjatë me ushqim dhe e hanë.
Dhe shokët e tij nuk mund ta kuptonin se si do të ishte e mundur kjo, kështu që thanë: "Ya Rasulallah..." sepse mbani mend, dhe e dini në Khutbat al-Wada'a, në Haxhin e fundit ishin të pranishëm mbi 100,000 njerëz, apo jo? Nga një grup që ishte vetëm 83, e dini, njerëz që migruan. Pra, imagjinoni se si u ndjenë. Si, njeri, askush nuk mund të na ndalojë tani, ne jemi 100,000 të thellë, e dini?
Kështu që ata janë ulur atje dhe thanë: "Ya Rasulallah, a është kjo sepse do të jemi të vegjël në numër? A është kjo arsyeja pse?" Dhe Profeti (صلى الله عليه وسلم) tha: "La, jo, në fakt ju do të jeni më shumë në numër." Ai na krahasoi me shkumën në det. Sa flluska ka në atë shkumë? As nuk mund t'i numërosh, janë kaq shumë.
Kështu që ata ishin plotësisht të tronditur. Ata thanë: "Ya Rasulallah, e vetmja mënyrë që kjo të na ndodhë ne, ky shkatërrim mund të na ndodhë ne, e vetmja mënyrë që ne të shkëputemi nga marrëdhënia jonë me Allahun nga të tjerët është nëse jemi ndoshta të vegjël në numër. Pra, cili do të ishte shkaku i kësaj, Ya Rasulallah?"
Dhe ai dha një përgjigje ku tha: "Al-Wahn." Ai tha: "Nga Wahn." Dhe dëgjoni përgjigjen e tyre. Ata thanë: "Çfarë është Wahn?"
Dhe kur të dëgjoni përkufizimin e asaj që është Wahn, do ta dini pse pyetën se çfarë është Wahn. Profeti Muhamed (صلى الله عليه وسلم) tha: "Wahn," ata thanë: "Çfarë është Wahn?" Ai tha: "Është dashuria për këtë botë dhe frika nga vdekja."
Sahabët ishin njerëz që as nuk e dinin përkufizimin e dashurisë për këtë botë dhe frikës nga vdekja. Nuk regjistrohej. Nuk përpunohej. Kur Profeti Muhamed (صلى الله عليه وسلم) tha se do të vijë një kohë kur
njerëzit do të jenë më shumë - ata do ta preferojnë këtë jetë ndaj jetës tjetër - ata nuk e kuptonin se si mund të ishte e mundur kjo.
Kuptimi i Ajetit të Korrjes
Pra, kur e shohim këtë ajet, vëllezër - nëse mund të afroheni inshallah dhe të bëni pak hapësirë në mënyrë që vëllai të mos vijë dhe t'ju pyesë - inshallah bëni pak hapësirë për njerëzit mbrapa inshallah.
Pra, kur ajeti thotë se kushdo që dëshiron një korrje nga ahireti, ne heqim disa pika nga ky ajet. Numër një është kur Allahu thotë... ai po ndryshon kohët do të thotë që koha e shkuar është e pranishme. Në gjuhën angleze është si kushdo që i ka parashtruar dëshirat e tij. Pra, është një lloj përpjekjeje, por në arabisht kjo krijon atë që njihet si konsistencë. Konsistencë. Dhe pika e rëndësishme është se çfarëdo që Allahu po përmend këtu, duhet të bëhet me konsistencë. Duhet të bëhet me vazhdimësi.
[VAZHDOJ - mbajeni konsistencën me përkthimin e mëparshëm] Që nëse një person vërtet ka dëshirë për ahiretin, ajo nuk duhet të jetë me ndërprerje. Ndoshta veprimet e tij mund të pengohen herë pas here. Ju dhe unë mund të bëjmë ndonjë gabim herë pas here. Mund të na mungojë diçka herë pas here. Por të paktën dëshira në zemrën tonë është më e madhe për ahiretin dhe është gjithmonë aty. Nëse e kontrollojmë veten vazhdimisht mund të themi: "Dua afërsi me Allah. Dua të jem në Xhennet me të gjithë enbijatë dhe shuhadatë dhe salihinët."
Dhe pastaj ai thotë, por në të njëjtën kohë do të ketë njerëz të tjerë që investojnë të korrat e tyre në këtë dynja. Dhe kur mendoni për të korrat, kjo fjalë harth, është një fjalë shumë prekëse, është një fjalë shumë e përmbledhur që Allah po përdor këtu. Ai mund të kishte përdorur shumë fjalë të tjera, por ai vendosi të përdorë një shembull të bujqësisë.
Metafora e Fermerit
Dhe kur mendoni për fermerin, nëse ka ndonjë fermer këtu ose fermerë të mëparshëm ose nëse keni ndonjë përvojë me bujqësinë fare, ju e dini se ka disa karakteristika që janë të natyrshme për fermerët. Ka disa gjëra që janë të natyrshme për fermerët. Dhe vetëm që, për disa prej jush që mund të mos e dinë, do të shpjegoj shumë shkurt:
Praktika e bujqësisë, ose në të vërtetë çdo biznes në përgjithësi, është një që kërkon besim dhe durim të madh. Sepse ajo që bëjnë fermerët është që mbjellin, ushqejnë, i japin, kujdesen për muaj të tërë pa asnjë garanci për rezultatin, pa asnjë garanci që ajo për të cilën po punojnë do të ndodhë. Dhe pastaj kur del, kurdo që Allah u jep atyre rizkun, ata e korrin atë bimë dhe jetojnë prej saj për sezonin e ardhshëm të keq, sezonin jashtë sezonit, sezonin e ftohtë. Ata e shesin dhe jetojnë prej saj. Është fjalë për fjalë rizku i tyre për gjysmën e vitit.
Pra, ata punojnë për gjysmën e vitit shumë fort, dhe ata marrin të korrat e tyre, dhe ata jetojnë prej saj për gjysmën e vitit. Pra, kur Allah po flet për veprimet tona në këtë jetë dhe ai po e quan atë harth, ai po na mëson diçka rreth asaj që do të thotë të jetosh në këtë dynja.
Ashtu si një fermer ulet dhe mbjell farat e tyre, dhe ashtu si një fermer nuk e di se cili është rezultati i veprimeve të tyre, dhe ashtu si një fermer nuk mund ta shohë se si do të duken të korrat e tyre derisa të vijnë, të jetosh në këtë dynja është e ngjashme me atë. Ne falemi, agjërojmë, bëjmë du'a, japim sadaka, dhe ne nuk e dimë saktësisht nuk kemi garanci se cili do të jetë rezultati. Por ne lutemi dhe shpresojmë te Allah pasi kemi bërë gjithë punën që ai na dhuron një korrje të bukur për veprimet tona. Thoni amin.
Ne i kërkojmë Allahut të na lejojë të korrim një hyrje në Xhennet në ditën e gjykimit, amin.
[VAZHDUESIA - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Kështu që një person do ta përdorë tërë jetën e tij - 60, 70, 80 vjet nëse ka fat - duke punuar, punuar, punuar pa ndonjë para-shikim, pa ndonjë aperitiv, pa ndonjë shije se si do të jetë Jannah. Dhe kjo është arsyeja pse zemra mallëngjehet për Allah. Sepse pas gjithë asaj pune, ne qëndrojmë këtu natën dhe themi: "O Allah, të lutem prano nga ne veprat tona. Allahumma taqabbal minna siyamana wa qiyamana." Këtë i themi Allah سُبْحَانَة وَتَعَالَى . Ne i lutemi Atij që ta pranojë atë nga ne sepse kemi kaluar tërë jetën tonë duke mbjellë dhe ushqyer dhe rregulluar dhe kultivuar të korrat tona. Ne shpresojmë që kur të vijë, të jetë e frytshme për akhirah tonë.
Paralajmërimi Rreth Fokusit në Dunja
Por gjëja e frikshme, vëllezër dhe motra, është se ajeti vazhdon:
"Kushdo që investon gjithçka që ka në këtë dunya, kushdo që e vë të gjithë veten në këtë dunya, nu'tihi minha ne do t'u japim atyre nga ajo. Ata do të marrin atë që duan." Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى është aq bujar, ai është aq i mëshirshëm, ai do t'i japë personit atë që dëshiron. وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِن نصيب - "Por në akhirah megjithatë, çfarë kanë hequr dorë? Ata kanë hequr dorë nga çdo shpërblim ose emërim në akhirah." Ne i kërkojmë Allah-ut të na mbrojë nga kjo.
Pra, ne shohim këtu, vëllezër dhe motra, se ka një marrje dhe dhënie. Ka një sfidë që po na paraqitet që ose ta investojmë për akhirah - ose ta përdorim këtë dunya për akhirah - ose ta lëmë këtë dunya të bëhet arsyeja jonë pse e humbim akhirah.
Ramazani: Muaji i Investimit në Ahiret
Dhe ky muaj i Ramadan-it, vëllezër dhe motra, është një muaj ku më në fund fillojmë të ndjejmë se si ndihet të kesh irada për akhirah. Ky Ramadan, Ramadan është muaji - ditët dhe netët dhe agjërimet dhe salah i Ramadan-it janë veprimet ku fillojmë të kuptojmë se si është të mbjellësh për akhirah. Sepse hiqni dorë nga ushqimi dhe pija dhe shumë gjëra të tjera për hir të Allah-ut.
Ibn Al Qayyim tha se kur një person agjëron, ai po i dëshmon vetes se e do Allah-un më shumë se e do këtë botë. Agjërimi është një gjë e madhe. Nëse keni agjëruar, nëse e keni plotësuar agjërimin tuaj, mos u merzitni për mos kryerjen e aq sa keni dashur. Nëse e keni plotësuar agjërimin tuaj, kjo është një gjë e madhe. Sepse Ibn Al Qayyim tha se një person kur e prish agjërimin e tij, ai i ka dëshmuar vetes se: "Unë e dua Allah-un më shumë se e dua këtë botë sepse mund të përmbahem nga gjërat që mendoj se më duhen sepse kam vërtet nevojë për Allah-un."
Pra, muaji i Ramadan-it është një kohë kur ne e kuptojmë vërtet se si është të jesh ،مَن كَانَ يُرِيدُ الْآخِرَةِ حَرْثَ الْآخِرَةِ - këtë zhvillojmë në këtë muaj.
Testi i Vazhdimësisë
Por një nga shenjat, vëllezër dhe motra, që këto vepra pranohen gjatë këtij muaji është pikërisht i njëjti efekt që Allah e ka ndërtuar në ajet: vazhdimësia, këmbëngulja, qëndrueshmëria, konsistenca - që ne t'i mbajmë gjërat duke vazhduar pas muajit. Që ne të mos ndalemi së ardhurit në masjid pas muajit.
E dini cila është dita më e keqe për Fajr-in në aspektin e masajid-eve anembanë Amerikës? E dini kur është pjesëmarrja më e ulët për Fajr-in në aspektin e masajid-eve anembanë Amerikës? Dita e Eid-it. Është pjesëmarrja më e ulët sepse ne e kemi përfunduar muajin dhe ne ndihemi sikur tani është koha për të festuar. Dhe kështu masjid-i është bosh. Në kohën e Dhuhr-it, askush nuk është atje. Në kohën e Asr-it, askush nuk është atje. Në kohën e Maghrib-it, ndoshta dikush është atje vetëm duke kaluar sepse ka harruar diçka nga Ramadan-i.
Kështu që ne duhet të bëjmë një zotim inshallah që kur të përfundojë ky muaj - sepse ne jemi këtu në Jumu'ah-n e fundit të këtij muaji, gjë që është e hidhur edhe ta themi, dhe kjo mund të jetë Ramadan-i i fundit që ju ose unë do të kemi mundësi të përjetojmë ndonjëherë, wallahu a'lam - ne duhet të bëjmë një zotim që t'i vazhdojmë veprimet e mira që kemi bërë pas muajit.
Disa prej nesh që kurrë nuk e kanë falur qiyam-in ngrihen në mes të natës dhe japin dy rakat për Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى. Disa prej nesh që nuk agjërojnë gjatë gjithë vitit, ne agjëruam 29, 30 ditë - ne mund të mbajmë diçka duke vazhduar. Disa prej nesh që e humbin Fajr-in vazhdimisht, gjatë gjithë këtij muaji e kanë falur Fajr-in çdo ditë - e di sepse mëngjesi është menjëherë para - por ne e kemi falur Fajr-in çdo ditë. Shikoni barakah-n që po hyn në jetën tuaj në këtë muaj dhe kuptoni që nuk është vetëm për shkak të muajit, por edhe për shkak të mënyrës se si ndryshoni në këtë muaj. Kush bëheni ju? Dhe si mund ta mbani atë gjallë?
Kuptimi i Bajramit
Për të përfunduar khutbah inshallah ta'ala, dua të flas për Eid-in, festimin e Eid al-Fitr-it, prishjen e agjërimit. Omar ibn Khattab رضي الله عنه tha se kur një person feston Eid-in, ai feston afrimin me Allah-un سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى. Kur një person feston Eid al-Adha-n, ai feston përfundimin e haxhillëkut të sezonit të Hajj-it. Eid al-Fitr është një festë e ndryshimit, e transformimit - që një person nuk është i njëjti person që ishte në ditën e parë të Ramadan-it siç është në ditën e Eid-it. Që ai person e ka transformuar veten, sjelljen e tij, karakteristikat e tij janë të ndryshme, që ata kanë investuar në harth-in e al-akhirah.
Pra, vëllezër dhe motra, ndërsa ne mblidhemi për Eid dhe ne po bëjmë takbirat dhe të gjithë po veshin rroba shumë të bukura dhe ne shijojmë njëri-tjetrin, ne përqafohemi dhe buzëqeshim dhe shkojmë në shtëpitë e njerëzve dhe hamë ushqim, mos festoni asgjë. Mos e festoni ditën vetëm duke përfunduar agjërimin tuaj. Siç tha Prophet Muhammad ﷺ, do të ketë disa njerëz në Ramadan që do ta plotësojnë muajin e Ramadan-it duke mos fituar asgjë prej tij përveç urisë dhe etjes. Që ata fjalë për fjalë do të agjërojnë gjithë muajin dhe gjithçka që do të fitojnë në Eid është: "O burrë, muajin e kaluar isha shumë i uritur dhe isha shumë i etur."
[VAZHDIM - mbajeni konsistencën me përkthimin e mëparshëm] I Profeti ﷺ e thotë këtë pothuajse me njëfarë nënqeshjeje, sikur çfarë turpi është që një person mund të përshkojë këtë muaj të tërë me dobi shpirtërore, të salahut, të lidhjes me Allahut, të duasë, të qiyamit, të sijamit... çfarë
e mahnitshme, sikur çfarë rasti shumë ajeeb është që një person mund ta kalojë këtë dhe ky person mund të dalë prej tij vetëm i uritur dhe i etur.
Kështu që në këtë Eid, ne i kërkojmë Allahut سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى të na bëjë njerëz që festojnë ndryshimin, që festojnë afrimin tek Allahu. Askush nuk feston dështimin, në rregull? Cleveland Cavaliers nuk patën festë këtë vit. Askush nuk feston... askush nuk bën festë diplomimi nëse nuk ka diplomuar. Nuk i ofron dikujt darkë nëse nuk e ka marrë ngritjen në detyrë në punën e tij, apo jo? Vetëm kur arrijmë diçka, ne festojmë.
Pra, nëse do të festojmë Eid, duhet të sigurohemi që ta meritojmë atë festë. Duhet të sigurohemi që ky muaj është muaj i arritjes së diçkaje. I kërkojmë Allahut سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى të na dhurojë teufik. I kërkojmë Allahut سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى të na japë sinqeritet. I kërkojmë Allahut سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى të na bëjë njerëz që korrin për ahiretin dhe jo për dunjanë, amin.
Muaji i Mrekullive
Ky muaj, vëllezër dhe motra, që po e përfundojmë në 7 ditët e ardhshme, inshallah - në afërsisht 7 ditët e ardhshme - është muaji i mrekullive. Është muaji, siç thotë Allahu, ku u shpall Kurani. Ishte muaji ku muslimanët mposhtën në mënyrë të mrekullueshme kurejshët në betejën e Bedrit kur ishin me personel të pamjaftueshëm me të paktën 67-70%. Është muaji ku fisi i Taifit që e refuzoi Profetin Muhamed ﷺ dhe që e bëri atë të gjakosej nga koka deri te këmbët, është muaji ku ata e pranuan Islamin. Dhe është muaji ku qyteti i Mekës që ishte i rrethuar nga 360 idhuj, ku Kaaba ishte në fakt një qendër për shirk për fat të keq, është muaji ku ajo Kaaba u pastrua, ai qytet u pastrua dhe pushtimi u bë dhe qyteti u hap për adhurimin e muslimanëve. Është një muaj ku ndodhin gjëra që njerëzit thanë: "Kjo kurrë nuk do të ndodhë."
Pra, pika e veprimit që kemi nga sot, nga kjo khutbah, është në këto 7 ditët e ardhshme: shikoni thellë në vetvete dhe pyesni veten se çfarë gjërash mendoj për imanin tim që mendoj se kurrë nuk mund t'i ndryshoj? Çfarë zakonesh kam që janë të këqija që mendoj se kurrë nuk mund t'i thyej? Çfarë zakonesh dua - çfarë zakonesh që janë zakone të mira që mendoj se kurrë nuk mund t'i arrij? Dhe kuptoni se jeni në muajin e mrekullive. Ju jeni në muajin ku ndodhin gjëra ku njerëzit mendonin se kurrë nuk mund të ndodhnin.
Pra, bëni vetes një listë dhe punoni shumë. Këto 10 netët e fundit nuk janë të lehta. Këto 10 netët e fundit nuk janë për të dobëtit. Punoni shumë, shtypni pedalin inshallah - pedalin deri në fund - dhe fitoni Eid al-Fitrin që do ta festojmë inshallah së bashku.
Mbyllja e Duasë
Ne i lutemi Allahut سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى që të pranojë. Ne i lutemi Allahut سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى që të na falë gjynahet tona. Ne i lutemi Allahut سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى që të na bëjë haritheen min al-akhirah. Ne i lutemi Allahut سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى që të na bëjë njerëz që do të marrin të korrat tona në akhirah, dhe ne i lutemi Allahut سُبْحَانَهُ وَتَعَالَیٰ që të na ruajë nga të qenit njerëz që korrin vetëm në dunya pa e ngritur kokën kurrë drejt akhirah. Ne i lutemi Allahut سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى që të pastrojë zemrat dhe shpirtrat tanë, të na japë familje të lumtura dhe të dashura. Ne i lutemi Allahut سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى që të pranojë të gjitha siyam-et tona dhe qiyam-et tona dhe du'a-të tona dhe sadaqah-të tona. Ne i lutemi Allahut سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى që të afrojë
komunitetet tona më afër së bashku, dhe ne i lutemi Allahut سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى që të mos e lejojë këtë të jetë Ramazani ynë i fundit, të na lejojë të vazhdojmë të shohim Ramazan-in përsëri dhe përsëri. Ne i lutemi Allahut سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى që të na lejojë të kemi ndryshime të përhershme.
أَقِيمُوا الصَّلَاةَ
وَالسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ