Asnjë e Mirë nuk Mbetet pa Shpërblim
By AbdelRahman Murphy | 2026-01-19T10:53:00.585547+00:00 | Topic: General
Asnjë e Mirë Nuk Mbetet Pa Shpërblim - Hytbe e Plotë nga Ustadh AbdelRahman Murphy
Lutjet Hapëse dhe Lavdërimet
"Paqja, mëshira dhe bekimet e Allahut qofshin mbi ju."
"Në emër të Allahut, Mëshiruesit, Mëshirëplotit."
"I gjithë lavdërimi i takon Allahut i Cili i shpalli robit të Tij Librin dhe nuk i bëri atij asnjë shtrembërim."
"I gjithë lavdërimi i takon Allahut i cili as nuk lind as nuk është i lindur dhe për të cilin nuk ka asnjë të barabartë."
"I gjithë lavdërimi i takon Allahut - Ne e lavdërojmë Atë, kërkojmë ndihmën e Tij, kërkojmë faljen e Tij, dhe i mbështetemi Allahut nga të këqijat e vetvetes dhe nga veprat e këqija që kryejmë. Këdo që Allahu e udhëzon, askush nuk mund ta çorientojë, dhe këdo që Allahu e çorienton, askush nuk mund ta udhëzojë."
"Dëshmoj se nuk ka Zot tjetër të denjë për adhurim përveç Allahut Një i Vetëm pa shok, dhe dëshmoj se Muhammedi është robi dhe i dërguari i Tij, bekimet dhe paqja e Allahut qofshin mbi të."
[VAZHDIM - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] I gjithë lavdërimi i takon Allahut i Cili ia shpalli robit të Tij Librin dhe nuk vuri në të asnjë shtrembërim. I gjithë lavdërimi i takon Allahut i Cili as nuk lind as nuk është i lindur dhe për të cilin nuk ka asnjë të barabartë. I gjithë lavdërimi i takon Allahut - Ne e lavdërojmë Atë, kërkojmë ndihmën e Tij, kërkojmë faljen e Tij dhe kërkojmë mbrojtje tek Allahu nga të këqijat e vetvetes sonë dhe veprat e këqija që kryejmë. Këdo që Allahu e udhëzon, askush nuk mund ta devijojë, dhe këdo që Allahu e devijon, askush nuk mund ta udhëzojë. Dëshmoj se nuk ka zot që meriton adhurimin përveç Allahut të vetëm pa ortakë, dhe dëshmoj se Muhammedi është robi dhe i dërguari i Tij, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të.
O robër të Allahut, Allahu i Madhëruar thotë në Librin e Tij të qartë, pasi kërkoj mbrojtje tek Allahu nga shejtani i mallkuar:
"Vërtet, Ne e krijuam njeriun në vështirësi."
Dy Periudhat e Historisë së Hershme Muslimane
nëse shikojmë jetën, historinë, ngjarjet Nëse reflektojmë mbi historinë e Profetit Muhammad ﷺ, që i ndodhën atij dhe ndjekësve të tij, do të shohim se ka dy zona të dallueshme, dy periudha të dallueshme kohore në të cilat besimtarët kishin karakteristika shumë të dallueshme rreth komunitetit të tyre.
Shumë prej nesh mund ta dinë tashmë që afati kohor ndahet në kohën që besimtarët kaluan duke jetuar në Mekën Mukarrama dhe Medinën Munavvara. Koha e Mekës karakterizohej... le të fillojmë me kohën e Medinës së pari. Koha e Medinës karakterizohej nga rritja, nga një ndjenjë e bollëkut dhe sigurisë. Muslimanët kishin shpëtuar nga persekutimi i Kurejshëve dhe kishin gjetur strehë dhe ishin në gjendje të ndërtonin një komunitet, një vend për ta quajtur shtëpi.
E kundërta e kësaj ishte koha e Mekës dhe vendi i Mekës, kur besimtarët ishin mjaft të paktë në numër, kur persekutoheshin dhe ngacmoheshin. Dhe duhen vetëm pak çaste hetimi i leximit rreth kësaj kohe për të kuptuar thellësitë në të cilat po vendoseshin nën mikroskop dhe nën gjilpërë.
Histori të Persekutimit në Mekë
Khabbab ibn Eret
[VAZHDIM - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Shikon dhe dëgjon histori për Khabbab ibn Arat, i cili ishte një shok shumë i famshëm, dhe ka një histori në veçanti ku ai shkoi te Profeti Muhammad pas një seance torturash, të marrjes së këtij ndëshkimi vetëm se tha që besonte në Allah vetëm dhe se Muhammad ishte i dërguari i tij, i dërguari i tij i fundit. Ai shkon te Profeti Muhammad dhe thotë: "Ya Rasulullah, ku dhe kur është nasr i Allahut? A është ndihma dhe asistenca e Zotit? Po përjetojmë kaq shumë dhimbje, kaq shumë sprovë, kaq shumë mundim. Kur do të vijë ndihma e Allahut?"
Dhe Profeti Muhammad i tha atij: "Po nxitohesh, po nxitohesh shumë. Ai tha se njerëzit para teje, ata u torturuan deri në nivele që ju kurrë nuk i keni parë, dhe përsëri ata mbetën të fortë në besimin e tyre."
Por Khabbab ishte dikush që gjithashtu pas vdekjes së Profetit Muhammad, kur ata po mblidheshin dhe diskutonin se çfarë lloj torturash kaluan - kështu që kjo është shumë pas erës së Mekës e dini, sahabët mblidheshin si shokë të vjetër lufte, e dini, veteranë që mblidhen dhe do të flasin për atë se si ishte në kohën e luftës dhe gjëra të tilla.
Dhe Khabbab shkon te Omar ibn Khattab - të cilin e njohim se Omar është dikush që nuk ka stomak të dobët, ai nuk ka një trup të dobët, ai është shumë i fortë - dhe Khabbab i tha atij se të gjithë po krahasonin se si u torturuan. Kështu që njëri prej tyre po thoshte: "Epo, e dini, kjo personi më bëri këtë mua dhe ky person më lidhi për një kalë dhe më tërhoqi zvarrë dhe ky person më vendosi një gur në gjoks." Kështu që të gjithë po krahasonin se si u rrahën për hir të Shahadës.
Dhe Khabbab thotë: "Unë mendoj se jam torturuar më së keqi." Dhe ata thanë: "Çfarë do të thuash?" Ai thotë: "Unë kisha marrë thëngjill të nxehtë dhe copa çeliku të nxehura që ai në fakt i shiste, dhe ata thanë se ata e vendosën atë mbi shpinën e tij dhe afër belit të tij deri në pikën ku në fakt bëri një gropë, një vrimë të vogël në shpinën e tij."
Dhe Omar nuk e besoi mjaftueshëm. Ai tha: "Nuk e di, nuk e di o burrë, kjo tingëllon vërtet intensive." Dhe kështu ai thotë: "Më duhet ta shoh atë." Kështu që Khabbab ngriti këmishën që kishte veshur dhe i tregoi Omarit dëmin, plagët nga ajo torturë, dhe Omar ra në tokë vetëm duke parë dëmin që i ishte bërë atij shpinë.
Kështu që e dimë se kjo kohë nuk ishte një kohë shumë e lumtur për besimtarët. Khabbab ibn Arat është vetëm një histori.
Khubaib رضي الله عنه
Pastaj keni Khubaib رضي الله عنه i cili njihej si muslimani i parë që u torturua në fakt deri në pikën e vdekjes përmes kryqëzimit. Dhe ndërsa e kryqëzuan dhe e kishin atje të varur dhe Kurejshët ishin disi, e dini, duke e goditur me thikë dhe duke e rrahur me shkopinj, ata i thanë atij: "Ya Khubaib, a nuk do të doje që Profeti Muhammad, që Profeti yt të ishte në këtë pozitë dhe ti do të ishe në shtëpi vetëm me familjen tënde duke shijuar lumturinë dhe luksët e tua? A nuk do të doje? Çfarë do të jepje tani për të ndërruar vendet me Profetin Muhammad?"
Dhe Khubaib, mes dhimbjes, mes torturës, duke kaluar gjithë këtë, tha: "Unë kurrë nuk do të mund të ulesha me familjen time dhe të shijoja ndonjë kënaqësi nëse Profeti Muhammad një thumb gjemb." Dhe ai vdiq.
[VAZHDOJ - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm]
Sumeja dhe Jasiri
Pastaj e keni pasur Sumejen, e cila ishte dëshmorja e parë, shahidja e parë, shahidah e Islamit. Burri i saj, Jasiri, u vra gjithashtu me të, dhe ajo u vra në fakt nga vetë Ebu Xhehli. Madje edhe fëmija i tyre, Ammari, u torturua gjithashtu, megjithëse ai mbijetoi.
Pra, koha e Mekës nuk ishte një kohë shumë e mirë. Dhe nëse mund ta imagjinoni - ndoshta disa prej jush jeni prindër, disa prej jush jeni vëllezërit ose motrat më të mëdha ose xhaxhallarë, disa prej jush jeni në krye - të gjithë janë në krye të diçkaje.
(Emri i burimit)
"- Profeti Muhamed ﷺ tha: "Secili prej jush është përgjegjës."
Dhe nëse mund ta imagjinoni për një moment ta shihni këtë torturë siç bëri Profeti Muhamed ﷺ, duke ecur nëpër rrugët e Mekës dhe duke parë Sumejen duke u torturuar në rrugë, duke parë Khubaibin duke u varur dhe kryqëzuar, duke parë Khababin duke i djegur vrima në shpinë - dhe ju e dini se ka një lloj të caktuar dhimbjeje që dikush përjeton kur të dashurit e tyre po kalojnë dhimbje. Ka një lloj të caktuar vështirësie dhe shqetësimi unik që një individ që është përgjegjës për njerëz të tjerë përjeton, edhe pse vetë ai person mund të mos jetë duke e përjetuar torturën, por kur sheh dikë tjetër në vështirësi, ai lëndohet.
Aishja një herë e pa Profetin Muhamed ﷺ duke u falur, siç ishte zakoni i tij, dhe këmbët e tij - ai qëndroi për aq gjatë natën dhe u fal saqë këmbët e tij filluan të çaheshin nga ënjtja sepse ai qëndronte dhe po shijonte adhurimin e tij ndaj Allahut aq shumë saqë nuk e kishte idenë se këmbët e tij po ënjteshin. Kështu që ajo e vuri re këtë dhe i tha atij kur mbaroi: "O Rasulallah, pse po e bën këtë? A nuk të ishte garantuar xheneti? A nuk jemi ne ata që duhet të angazhohemi në ibadah si kjo? Ty tashmë të është garantuar jannah."
Pse e tha këtë? Pse ishte ajo kaq e frustruar? Sepse ajo pa dikë që e donte, burrin e saj, duke kaluar njëfarë shqetësimi. Dhe Profeti Muhamed ﷺ u kthye nga ajo dhe tha: "Aishe, a është kështu? A më është garantuar xheneti si profet?" Ajo tha po. Ai tha: "Në këtë rast, a nuk duhet të jem një shërbëtor falënderues?"
Por thelbi është se Profeti Muhamed ﷺ, i shihte këta njerëz dhe ai qante. Ai do të qante. Kur i pa Jasirin dhe Sumejen tha: "Bëni durim, o familje e Jasirit, sepse me të vërtetë vendi juaj i premtuar është në xhenet." Nuk ka asgjë që mund të bëj. Dhe kjo e hëngri nga brenda. E shkatërroi atë. Kjo ishte gjendja e Mekës.
Kuptojeni këtë për një moment: që çdo ditë ai zgjohej duke pasur frikë të dilte jashtë për të parë se çfarë do t'u ndodhte miqve të tij, familjes së tij, shokëve të tij, çfarë vështirësish do t'u nënshtroheshin atë ditë. Pak a shumë siç zgjohemi unë dhe ju sot duke pasur frikë të ndezim lajmet - duke parë se sa vëllezër dhe motra kemi në mbarë botën, qoftë këtu lokalisht në Amerikë apo nëpër botë, ndoshta në vendet që dikur i quanim shtëpi, sa prej tyre po vdesin urie ose po bombardohen ose po sanksionohen, etj. Të njëjtin ndjenjë që kemi ne, imagjinoni që Profeti ﷺ e kishte atë një milion herë më shumë.
Vendimi për t'u larguar nga Meka
[VAZHDOJ - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Dhe çfarë ndodh më pas? Sepse nuk mund të zgjohesh çdo ditë dhe ta ndjesh këtë dhimbje. Nuk mund të ecësh reth e qark dhe t'i shohësh shokët, miqtë, ndjekësit, familjen tënde duke u shkatërruar kështu. Nuk mund ta bësh këtë çdo ditë.
Pra, Profeti Muhammad arrin një pikë të caktuar ku, edhe pse Mekka është shtëpia e tij, ai e di që duhet të largohet. Ai e di që nuk ka asnjë alternativë tjetër - nuk mund të qëndrosh këtu, duhet të shkosh.
Dhe në fakt, e dini, kur mendojmë për Arabinë Saudite tani, kur mendojmë për atë zonë, Hixhazin, mendojmë për dy qytetet kryesore si Mekka dhe Medina. Por në fakt nuk ishte kështu atëherë, sepse në atë kohë Jathribi ose Medina nuk ishte një qytet i madh. Qyteti tjetër i madh pranë Mekës ishte Taifi, dhe në fakt Taifi kishte të njëjtin organizim tribal, e dini, si Mekka. Pra, Mekka kishte Kurejshët, Taifi kishte fisit Hawazin dhe Thaqafi, dhe ata ishin fise të mëdha. Dhe udhëheqësi i fisit Abu Mas'ud Thaqafi, ai ishte në fakt dikush që ishte shumë afër pushtetit me Ebu Xhehlin.
Pra, kur themi Taif, nuk dua të mendoni se është një qytet i vogël ku shkuan ata. Jo, ishte një qytet i madh me politikë të madhe dhe çështje të mëdha.
Udhëtimi në Taif
Pra, Profeti Muhammad, ai e di se kjo është shansi i tij i vetëm që miqtë e tij, shokët e tij, familja e tij, po vdesin dhe ai duhet të gjejë siguri për ta. Kështu që ai përgatit një udhëtim dhe shkon në Taif me të birin e adoptuar dhe ndihmësin e tij Zejd, dhe ata shkojnë në Taif.
Dhe Profeti Muhammad takohet me tre udhëheqësit e Taifit, të cilët janë fëmijët e Ebu Mas'ud Thaqafit. Dhe ai shkon tek ata dhe ju dhe unë e dimë
- Profeti Muhammad, karakteri i tij ishte i mahnitshëm. Që njerëzit do ta takonin atë, madje edhe ata që fillimisht nuk e pëlqenin, dhe ata do të binin në dashuri me karakterin e tij. Ata do të thoshin se ai është një qenie njerëzore e mahnitshme. Njerëzit do të thoshin se nuk donin të largoheshin nga prania e tij, se kur largoheshin nga tubimi ku ai ishte, ndiheshin të paplotë.
Dhe kështu është e sigurt të thuhet se kur Profeti Muhammad kur ai angazhoi këta udhëheqës të Taifit, ai nuk e bëri këtë me arrogancë - (وَاللَّهُ أَعْلَمُ) - ai nuk e bëri këtë me, e dini, me kibr, me mendjemadhësi. Ai nuk e bëri këtë me përbuzje. Ai e bëri atë me ihtiraam. Ai e bëri atë me respekt, me dashuri. Kur i takoi këta njerëz, ai u afrua tek ata dhe u foli atyre si një qenie e mirë njerëzore, si të ishte qenia më e mirë njerëzore.
Por ata, në përgjigjen e tyre, në arrogancën e tyre, i thanë atij: "Ne nuk na intereson. Nuk duam të flasim me ty." Pra, i pari tha: "Hiqmu qafe, nuk ia vlen koha ime." I dyti tha: "Ne nuk jemi të interesuar për atë që keni për të thënë." Dhe i treti tha në fakt: "E dini çfarë, largohu. Ne as nuk duam të të kemi këtu në qytetin tonë. Dil jashtë." Arroganca që thjesht dilte prej tyre.
[VAZHDIMI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Pra, Profeti Muhammad u tërhoq me nder dhe në fakt, rrugës, ai filloi të fliste me disa njerëz të thjeshtë, njerëzit në qytet, dhe t'u tregonte se çfarë po ndodhte, çfarë po ndodhte. Dhe madje edhe ata, sepse e panë se çfarë bënë udhëheqësit e tyre, madje edhe ata e refuzuan Profetin Muhammad.
Përgjigja Brutale
Dua që ta imagjinoni atë ndjenjë. Dua që të imagjinoni ditë të tëra udhëtimi. E tëra që ju nevojitet është siguria. Ju e dini se jeni me shpinë pas murit. Ju e dini se ka njerëz që varen nga ju. Imagjinoni që nuk keni punë dhe familja juaj po vdes urie dhe qiraja juaj ka kaluar 10, 20 ditë dhe pronari juaj është në derën tuaj çdo ditë, ose kredia juaj është vonë dhe banka është pas jush çdo ditë dhe po merrni telefonata nga të gjitha anët sepse të gjitha faturat tuaja kanë kaluar afatin. Imagjinoni atë ndjenjë dhe imagjinoni të shkoni për të aplikuar për një punë dhe jeni veshur, keni përgatitur gjithçka, e keni rregulluar kostumin tuaj bukur dhe mirë, e keni printuar rezymenë tuaj në letër të trashë të bukur, shkoni tek punëdhënësi dhe thoni: "Do të doja të aplikoja për një punë. Unë jam një punëtor shumë i zellshëm." Dhe pa e parë fare rezymenë tuaj, ata thonë: "Dilni nga zyra. Ne nuk duam t'ju shohim këtu. Ju nuk ia vleni kohën time."
Imagjinoni ndjenjën e zemërimit që do të kishit, të zhgënjimit, që e harxhova gjithë këtë energji. E tëra që po përpiqem të bëj është thjesht të më jepni një shans, thjesht më dëgjoni. Dhe personi thotë: "Unë as nuk dua të të dëgjoj. Unë nuk kam kohë për këtë." Ai zhgënjim që do të kishit do të ishte një fraksion, një përqindje e zhgënjimit, sepse jo vetëm jetët e familjes suaj - dhe kjo është një situatë shumë serioze - por jetët e të gjithë komunitetit tuaj varen nga ju që të gjeni një strehë.
Pra, imagjinoni tani Profetin Muhammad që po largohet nga Ta'ifi. Imagjinoni që po ngisni makinën për në shtëpi nga ajo intervistë e dështuar. Çfarë do t'ju kalonte nëpër mend? Familja juaj po pret lajmin e mirë në shtëpi, që ndoshta keni marrë një punë, ndoshta keni gjetur një mënyrë për të na siguruar dhe për të na kthyer në këmbë.
Pra, njerëzit, muslimanët në Mekë po presin Profetin sikur ndoshta ai ka lajme të mira, ndoshta ai do të kthehet dhe do të na gjejë dhe do të na tregojë se kemi një vend të sigurt për të jetuar, që nuk duhet të kalojmë më nëpër këtë torturë. E shihni se si funksionon analogjia dhe e shihni se sa më të vështira ishin gjendjet e Profetit Muhammad.
Dhe kështu ai fillon të largohet nga qyteti. Ai thotë: "Le të largohemi thjesht." Dhe jo vetëm që ai vendos të largohet, por ai vendos të largohet me nder, shumë paqësisht. Por fisi i Ta'ifit, fisi i Thekifit, nuk donin që ai të largohej kështu. Pra, udhëheqësit, tre udhëheqësit, i mblodhën të gjithë banditët e qytetit, të gjithë njerëzit e ultë, njerëzit që nuk kanë asgjë për të bërë, ata thjesht humbin kohën dhe shkaktojnë telashe. Ai shkoi te
ata dhe u tha: "Dua që të rreshtoheni përgjatë rrugëve të daljes së Ta'ifit. E shihni atë njeri atje? Dua që ju të merrni gurë, çfarëdo që mund të gjeni rreth jush, shkëmbinj dhe dua që t'i gjuani atij."
[VAZHDIM - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Pra, dua që ta imagjinoni se si Profeti Muhamed ﷺ po ecte me një djalë të ri, Zejd, dhe ata po ecin. Thjesht duan të largohen. Thjesht po largohen. E dini se çfarë ju mësojnë prindërit kur grindeni kur jeni të vegjël? Ata thonë: "Thjesht largohesh". Disa prindër thonë: "Më mirë të kundërpërgjigjesh, apo jo? Përndryshe nuk po fle në shtëpi sonte." Por kjo nuk është mirë. Disa prindër thonë: "Thjesht largohesh". Shumica e prindërve, këshilla e tyre më e mirë është: "Thjesht largohesh. Mos u përfshi, mos u fut në atë sherr."
Pra, Profeti Muhamed ﷺ thjesht po largohet. Ai po ndjek një këshillë të mirë. Por ata rreshtuan rrugët dhe të gjithë morën gurë dhe në fakt filluan t'i gjuanin. Dhe transmetimet në fakt thonë se ai u godit me një gur në mes dhe në çdo hap. Pra, ai do të hidhte një hap dhe do të goditej me një gur. Ai do ta ngrinte atë këmbë dhe do të goditej me një gur. Ai do të hidhte hapin e dytë dhe do të goditej me një gur. Ai do ta ulte atë dhe do të goditej me një gur. Pra, ai po goditej me gurë.
Dhe e dini që gurët nuk janë të mprehtë si shigjetat. Shigjetat do t'ju shpojnë lëkurën menjëherë dhe do të rrjedhë gjak.
Por gurët janë disi të shurdhër. Ata mund t'ju mavijosin disa herë. Duhet shumë goditje nga
gurët për të filluar të gjakoseni. Por Profeti Muhamed ﷺ, ai gjakosi. Ai gjakosi në sandalet e tij. Ai në fakt humbi aq shumë gjak - ai humbi aq shumë gjak sa ra mbi Zejdin. Ai ra mbi Zejdin. Ai
ra të fikët mbi Zejdin, dhe Zejdi duhej ta mbante atë për një pjesë të atij udhëtimi jashtë. Dhe transmetimet thonë
se kjo ishte rreth tre milje nga kjo. Pse po jua tregoj këtë histori? Sepse nëse do ta shikonim këtë skenar në llojin tonë tipik të kuantifikuar kapitalist
të të kuptuarit, ne do ta konsideronim këtë mision, këtë qëllim, këtë projekt si një dështim. Se
Profeti Muhamed ﷺ kishte një qëllim, një qëllim përfundimtar, një ide, një dëshirë, dhe ajo ishte të gjente një
vend që ata mund ta quanin shtëpi, një vend të sigurt, një vend të shenjtë. Dhe ai u largua jo vetëm pa u plotësuar dëshira,
shpërblimi nuk u arrit - ai nuk u largua vetëm me kaq, por ai u largua i rrahur, i përgjakur dhe
i mavijosur në rrugëdalje. Nëse kjo do të na ndodhte neve, ne do të thonim se dështuam. Dhe kështu ai në fakt hyn... Zejdi e fut atë dhe e çon në një kopsht. Dhe ky kopsht ironikisht ishte
në pronësi të një prej armiqve më të mëdhenj të Profetit Muhamed ﷺ të quajtur Utbah. Dhe Utbah ishte
ai në Badr që mbante flamurin kundër besimtarëve. Por edhe Utbah, i cili e pa këtë si një të përsosur
mundësi për të vrarë, për të vrarë Profetin ﷺ - ai është i dobësuar, ai është atje, ai është i përgjakur, ai është tashmë jashtë prej tij - Utbah mund ta kishte bërë fare lehtë. Edhe ai u trishtua dhe ndjeu keqardhje për Profetin Muhamed
ﷺ në këtë gjendje, dhe ai dërgoi shërbëtorin e tij Addas për t'i dhënë disa rrush. Shërbëtori i tij i cili ishte në fakt një
etiopian, Addas, i cili ishte nga populli i Profetit Junus عليه السلام. Ai e dërgoi për t'i dhënë disa rrush. Dhe kur Profeti Muhamed ﷺ i tha se Profeti yt
nga populli yt Junus dhe unë, ne jemi vëllezër, Addas ra në këmbët e Profetit Muhamed ﷺ
dhe e pranoi Islamin. [VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm]
Por ajo që është interesante është ajo që ndodh më pas. Profeti Muhamed ﷺ, përmes gjakut të tij, përmes lotëve të tij, përmes djersës së tij, përmes plagëve të tij, shikon lart në qiell. Thjesht shikon lart dhe ngre duart e tij dhe thotë: Ai thotë: "O Zoti im, o Rabbi, unë ankohem tek Ti për dobësinë time." Dhe ai bën këtë du'a të bukur që, nëse do të kishim kohë, mund të flisnim për këtë du'a në veçanti. Por ai ankohet tek Allahu سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى dhe thotë: "O Allah, unë ankohem tek Ti për dobësinë time, mungesën e burimeve të mia, që populli im nuk po më pranon." Dhe ai i thotë Allahut: "A do të më lësh tek këta njerëz? A është ky personi që do të më vësh në krye? Këta njerëz që po më lëndojnë, që po më abuzojnë?" Dhe ai i thërret Zotit të tij. Pra, mësimi i parë që nxjerrim nga kjo si ndjekës të Profetit Muhamed ﷺ është: tek kush shkojmë kur gjërat vështirësohen? Ju e dini ajetin që citoj në fillim: - Allahu po na premton ne si lexues të Kuranit, si qenie njerëzore, se me të vërtetë - me të vërtetë Allahu thotë - qeniet njerëzore u krijuan në punë فِي كَبَدِ që ju u krijuat brenda vështirësisë. Çfarë do të thotë kjo? Se kudo që të shikoni, do të hasni njëfarë vështirësie. Kur thoni se Abdurrahmani është brenda ISPCC, kudo që shikoj shoh një pjesë të ISPCC. Pra, kur Allahu thotë se ju kemi bërë فِي كَبَدِ brenda punës, kjo do të thotë se jeta juaj kurrë nuk do të jetë 100% lundrim i qetë. Mendoni për këtë: ju paguani një faturë, çfarë vjen në postë tre ditë më vonë? Një tjetër faturë. Për ata prej jush që jeni studentë, ju bëni një kuiz dhe ndërsa po dilni nga dera duke festuar, mësuesi juaj thotë: "Ne kemi një provim javën e ardhshme, apo jo?" Ju shkoni në dyqan ushqimor për të marrë disa ushqime për darkë atë natë dhe harroni hudhrën. Dhe ju e dini se nuk mund të gatuani pa hudhër - ne jemi muslimanë, apo jo? Sidomos në Ramazan sepse keni nevojë që të gjithë ta nuhasin atë. Allahu na ruajtë. Por thelbi është se gjithmonë do të hasni ndonjë lloj vështirësie. Është pjesë e jetës. Si i përgjigjeni asaj? Kjo është pyetja. Profeti Muhamed ﷺ iu përgjigj asaj jo duke shkuar te Oprah, Dr. Phil, jo duke u ankuar për këtë në Twitter, duke postuar në Twitter, duke përditësuar, jo duke bërtitur te bashkëshorti i tij, duke bërtitur te fëmijët e tij, duke nxjerrë zemërimin e tij mbi familjen dhe miqtë e tij. Jo, ai ngriti duart e tij tek Allahu dhe tha: "O Allah, askush tjetër nuk mund të më ndihmojë përveç Teje, askush. Dhe nëse Ti nuk më ndihmon, Allah, atëherë askush tjetër që unë pyes nuk do të jetë në gjendje të më ndihmojë. Vetëm përmes lejimit Tënd, Allah, çdo gjë do të jetë në rrugën time, në favorin tim." [VAZHDIM - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm]
Gjëja e dytë që bëri ai ﷺ në këtë moment të vështirë - e dini, ky vit nuk ishte vetëm një vit i kësaj, por
ky ishte i njëjti vit që bashkëshortja e tij për më shumë se 20 vjet, Hatixhe رضي الله عنها, bashkëshortja e tij e parë, e njëjta bashkëshorte
që kur ai pa varësen e saj më vonë në jetë, ai filloi të qajë për shkak të kujtimit se sa shumë
e donte. Hatixhe رضي الله عنها, e dini se kjo është e njëjta bashkëshorte që e mbështeti atë kur ai nuk kishte
asgjë. Ky ishte viti që ajo ndërroi jetë. Dhe pak muaj më vonë, xhaxhai i tij Ebu Talib, i cili në thelb u bë babai i tij - e njihni Ebu Talibin? Ebu
Talibi ishte dikush, Subhanallah, që për shkak se Profeti Muhammed ﷺ lindi dhe babai i tij kishte
ndërruar jetë tashmë, ai e mori atë si një përgjegjësi, edhe pse ai nuk kishte shumë para dhe
Ebu Talibi kishte shumë fëmijë. Dhe fëmijët do të hanin dhe Muhammedi ﷺ do të rrinte anash
sepse ai nuk dinte si të futej. Ai ndihej disi i sikletshëm, duke u zënë me fëmijët e tjerë,
bijtë e vërtetë të Ebu Talibit. Ai ishte si: "Unë jam vetëm një nip, nuk mund të vjedh, nuk mund të marr ushqim nga pjata." Pra, Ebu Talibi merrte ushqim nga pjata dhe shkonte t'ia jepte Profetit Muhammed ﷺ veçmas.
E dini kur Ebu Talibi shkonte në një udhëtim jashtë qytetit, ai i linte fëmijët e tij në shtëpi në Mekë, por ai
do të merrte një me vete - që ishte Profeti Muhammed ﷺ. Ai xhaxha, ai baba birësues, ai model mashkullor, ajo figurë e fortë në jetën e tij, pak muaj pas vdekjes së Hatixhes, ai ndërroi jetë. Ky vit në libra, ky vit në librat e Sira njihet si عَامُ الْحُزْنِ - viti i pikëllimit, viti i
trishtimit. Sepse pas humbjes së gruas së tij dhe pas humbjes së modelit mashkullor më të fortë që kishte në jetën e tij,
Ebu Talib, dhe në një mënyrë shumë, shumë të shqetësuar, ai kalon nëpër këtë torturë në Ta'if. Kështu që ai i hap duart e tij drejt Allahut dhe bën *Du'a*. Dhe pastaj ai bën një gjë që është absolutisht
e mahnitshme: kur vjen muzgu, ai ngrihet dhe fillon të falet dhe ai falet dhe reciton *Kuran*
shumë me zë të lartë - jo shumë me zë të lartë, por me zë të lartë - dhe ai reciton shumë *Kuran*. Ai bën Sure *Baqarah*, Sure *Ali Imran*, Sure *An-Nisa*, Sure *Ma'idah*. Ai po reciton shumë *Kuran* sepse Profeti Muhammed ﷺ
na mëson se si besimtarë, ne duhet të gjejmë ngushëllim në bisedën me Allahun سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ duke qenë në
praninë e Allahut, dhe *Salat* është ajo prani. Dhe ka një gjë të mahnitshme që ndodh, sepse mbani mend çfarë thamë? Ne thamë se kjo mision, kjo
qëllim që ai kishte me Ta'if, ne e konsideruam atë si çfarë? Një dështim. Nuk funksionoi. Por shikoni se çfarë thotë Allahu
سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى. Allahu i zbulon Profetit Muhammed ﷺ këto vargje nga Sure *Al-Ahqaf*. Ai
thotë: [VAZHDOJ - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm]
Ai thotë: "Dhe kur Ne drejtuam nga ti një numër xhindesh, që dëgjonin Kuranin..." Ne besojmë si
Muslimanë se xhindet janë krijesa të padukshme, ashtu si kafshët, qeniet njerëzore - ka edhe xhinde, por ne thjesht
nuk mund t'i shohim ato. Dhe Allahu tha se Ai i ridrejtoi këto xhinde dhe xhindet më pas kryqëzuan rrugët me Profetin
Muhamed ﷺ ndërsa ai po lutej. يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ - ju dëgjuan duke dëgjuar Kuranin, dhe ata u dashuruan aq shumë me të saqë disa prej
xhindeve që ishin aty, disa prej anëtarëve të grupit, ata ishin ende duke folur. E dini kur
keni një grup fëmijësh në një klasë ose një grup njerëzish në një audiencë dhe njerëzit janë të qetë, por
njerëzit janë ende duke folur? Çfarë u thonë njerëzit që janë të qetë atyre që po flasin? Ata thonë "shhh!"
أنصتُوا - kështu që disa nga xhindet i thanë tjetrit: "Hej, hej, shhh, dëgjo, dëgjo! Ai po thotë diçka
vërtet interesante." فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُّنذِرِينَ - dhe kur Profeti Muhamed ﷺ përfundoi, Allahu po i thotë atij,
kur ju po përfundonit recitimin e Kuranit tuaj, ata xhinde u bënë njerëz që ishin thjesht xhinde normale, dhe
papritmas ata u bënë avokatët tuaj, paralajmëruesit tuaj. Pra, çfarë ndodhi më pas? قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَى - Allahu سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ndërron
skena. Ata kthehen te njerëzit e tyre sepse ata janë një grup xhindesh në një udhëtim. Ata kthehen te njerëzit e tyre. قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا - ata thanë: "O populli ynë, vërtet ne kemi dëgjuar një libër" أُنزِلَ مِن بَعْدِ
موسى - ai u shpall pas asaj që Profeti Musa kishte. مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ - duke konfirmuar atë që ne
kemi. Është e njëjta histori, është e njëjta zbulesë, është e njëjta teologji, e njëjta fije, e njëjta shije.
يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَىٰ طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ - duke udhëhequr në të vërtetën dhe në rrugën e drejtë. Është ajo që ne kemi qenë
duke pritur! Është pikërisht ajo që kemi qenë duke pritur! - mos e injoroni
këtë person, këtë njeri, këtë lajmëtar. Mos e injoroni atë. Allahu do t'ju falë mëkatet tuaja dhe ju do të shpëtoni nga një ndëshkim i rëndë. E dini çfarë na mëson kjo histori më shumë se çdo gjë tjetër? Subhanallah, unë isha ulur me shejhun tim javën e kaluar
dhe ne po lexonim tefsirin e këtij ajeti së bashku, dhe ai tha se kjo histori na mëson diçka
mahnitëse. E dini, në jetë, dhe ne do ta përfundojmë Khutbah me këtë, në jetë ju do të bëni shumë përpjekje
dhe ju dhe unë do të harxhojmë shumë energji dhe shumë emocion, shumë përpjekje duke u përpjekur të arrijmë
diçka, dhe ne do të përfundojmë duke u rrahur dhe mavijosur - ndoshta jo fizikisht, por ndoshta brenda.
Ne ndihemi të lodhur, të rraskapitur, të shterur sepse kemi investuar aq shumë në të, ose në një marrëdhënie me bashkëshortin tonë
ose prindërit tanë ose duke rritur fëmijë. Dhe cila është frika më e madhe që kemi? Frika më e madhe është dështimi, është mos
suksesi në qëllimet që kemi vendosur për veten tonë. [VAZHDIM - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm]
Por Allahu سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى këtu po e mëson Profetin Muhammad ﷺ dhe po na mëson neve se ju nuk do ta shihni gjithmonë suksesin që keni arritur. Profeti Muhammad shkoi në Ta'if për të bërë çfarë? Për të marrë një grup njerëzish që mund të avokonin për të në emër të tij. Dhe ai u largua nga Ta'ifi me bashkëqeniet e tij njerëzore që nuk avokonin për të, por ai u largua nga Ta'ifi dhe një grup njerëzish, një grup xhindesh që ai nuk mund t'i shihte, kur ai mendonte se kishte dështuar, ata e morën misionin mbi vete. Ata dëgjuan disa kapituj të Kuranit dhe u bënë besimtarë, dhe ata shkuan te populli i tyre dhe thanë: أجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ - përgjigjjuni thirrjes së Allahut. Pa e ditur fare Profeti Muhammad! Vëllezër dhe motra, ju dhe unë do të shpenzojmë kaq shumë energji. Është pjesë e imanit tonë, si ndjekës dhe besimtarë dhe dashamirës të Allahut سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى të besojmë se çdo gjë që vëmë përpara nuk do të shkojë dëm. Se kur bëni mirë, Allahu do t'ju shpërblejë, pavarësisht nëse e shihni atë në këtë jetë apo më vonë pasi të keni vdekur. Ne i lutemi Allahut سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى të na bëjë të sinqertë. Ne i lutemi Allahut سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى të na mbajë njerëz që bëjnë mirë edhe nëse nuk mund ta shohim. Ne i lutemi Allahut سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى të na mbajë në rrugën e Profetit Muhammad në Haqq dhe në Tariq al-Mustaqeem, amin. Më shumë se çdo gjë, vëllezër dhe motra, kjo Khutbah, kjo histori, ky pasazh i Kuranit të bukur, na mëson për të besuar në Zotin tonë, duke besuar në Allahun سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى se ju dhe unë do të bëjmë shumë përpjekje me familjet tona dhe ne duhet të kuptojmë se Allahu na mbron. Shumë njerëz më afrohen me ankth, me konfuzion, me frikë, dhe ata janë kaq të shqetësuar - e dini, ka njerëz, ka raste që ndiejmë se duhet të kontrollojmë çdo aspekt të çdo detaji të jetës sonë, përndryshe do të dalë jashtë kontrollit dhe nuk do të mund të shkojmë atje ku duam të shkojmë. Por besimtari e kupton, dhe kjo është duaja e bukur që mësojmë në Sunnah: "O Allah, mos na lër në krye të punëve tona, as sa një rrahje e syrit, as sa një rrahje e syrit." Dhe kështu besimtari ka këtë tevekul të lindur në Allahun, dhe edhe pse ata mund të mos e shohin rezultatin, edhe pse fëmijët tuaj mund të mos po bëjnë saktësisht gjithçka të drejtë në atë moment, besoni në prindërimin tuaj, besoni në faktin se po i rrisni mirë, tregoni atyre dashuri dhe mëshirë, dhe besoni se Allahu سُبْحَانَة وَتَعَالَى do t'i çojë ata pjesën tjetër të rrugës. Edhe pse mund të përpiqeni në punë ose në shtëpi të keni një marrëdhënie të mirë me ata që ju rrethojnë, vazhdoni të bëni atë që është e mirë. Mos hiqni dorë sepse ndjeni se nuk po funksionon, sepse nuk dini gjithçka dhe nuk mund ta shihni të padukshmen. Vetëm Allahu سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى e di, dhe Allahu سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى si Zoti ynë, si Zoti ynë, na mbron dhe na siguron dhe Ai na siguron nga vende që nuk e kemi idenë as që ekzistojnë. Ne i lutemi Allahut سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى të na mbajë afër Tij. Ne i lutemi Allahut سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى të na falë dhe të na japë Hidayah dhe të na mbajë në Haqq, dhe të na japë sinqeritet dhe dashuri për Të dhe Profetin e Tij dhe ata që Ai i do, dhe ne i lutemi Allahut سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى të na bëjë ata që Ai i do. Ne i lutemi Allahut سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى t'i falë ata që kanë ndërruar jetë, t'u japë shifa atyre që janë të sëmurë. Ne i lutemi Allahut të ndihmojë dhe të ngrejë shtypjen e çdo qenie njerëzore në Tokë që është e shtypur, qoftë musliman, qoftë jo musliman. Ne i lutemi Allahut سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى të lehtësojë shtypjen dhe t'i mbajë shtypësit në drejtësi dhe t'i japë fund asaj, dhe të na japë paqe dhe qetësi në këtë vend të shenjtë të njohur si Tokë, për të cilën Allahu سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى na ka bërë mbajtës dhe shërbëtorë. Ne i lutemi Allahut سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى t'i mbajë familjet tona të lumtura dhe të shëndetshme. Ne i lutemi Allahut سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ta bekojë këtë masjid, dhe këtë tubim, dhe të na ribashkojë me Rasul ﷺ në al-Firdaws al-A'la dhe Jannah. Ne i lutemi Allahut سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى t'u përgjigjet të gjitha lutjeve tona, dhe të na falë mëkatet tona dhe të na mbajë të pastër, amin. Lavdi qoftë për Ty, O Allah, dhe të gjitha lavdërimet i takojnë Ty. Unë dëshmoj se nuk ka të adhuruar tjetër përveç Teje. Kërkoj falje nga Ti dhe pendohem tek Ti. وَالسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُDështimi i Dukshëm
Në Kopsht dhe
Mësimi i Parë: Tek Kush Drejtohemi?
Viti i Pikëllimit
Përgjigja e Profetit Përmes Lutjes
Suksesi i Fshehur: Xhinët
Mësimi: Suksesi i Fshehur
Besimi në Planin e Allahut
Duaja Përmbyllëse