Butësia (الرفق)
By AbdelRahman Murphy | 2026-01-19T10:46:34.961093+00:00 | Topic: General
Butësia (الرفق) - Khutbah e plotë
Hyrje
Sfida e Fuqisë kundrejt të Drejtës
Një nga sfidat që hasim si qenie njerëzore është se ne zhvillojmë ide dhe nocione dhe besime që besojmë se janë më efektive në arritjen e diçkaje. Dhe ne zhvillojmë këto ide ose këto mendime dhe këto praktika bazuar në përvojat tona, anekdotat tona.
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Një ide ose shembull që është bërë i përhapur është ideja se forca e bën të drejtën dhe se njerëzit duhet të jenë të ashpër në mënyrë që të arrijnë diçka. E dini, dikur isha në një tubim ku shumë të rinj studentë të biznesit po mësonin nga një mentor. Kishte një mentor që ishte shumë i suksesshëm në biznes, kishte bërë shumë para, kishte pasur shumë sukses në industrinë e tij. Dhe ai po u thoshte studentëve se në mënyrë që për të bërë diçka, duhet të jesh i keq me njerëzit, duhet të jesh i ashpër me njerëzit.
Dhe nuk munda të mos mendoja me vete kur e dëgjova atë duke thënë këtë. Ai ishte musliman, nga rruga. Nuk munda të mos mendoja me vete se, subhanAllah, a është kjo metoda që Profeti Muhamed (صلى الله عليه وسلم) përdori për të arritur gjëra? A ishte asal-i i tij, a ishte e parazgjedhura e tij të ishte i ashpër me njerëzit në mënyrë që ai të mund të arrinte atë që donte të arrinte? Përgjigja është jo.
Islami si Bekimi ynë më i Madh
Dhe kjo është në fakt një nga mëshirat më të mëdha që kemi në fenë tonë. E dini, ata thonë dhe ne u mësojmë të rinjve tanë, veçanërisht nga shkolla e së dielës, se Islami është bekimi më i madh që kemi. Dhe një nga arsyet pse Islami është bekimi më i madh që ne, kushdo prej nesh mund të kemi, alhamdulillah, është sepse na mëson se si t'i shohim gjërat, si t'i interpretojmë gjërat.
E dini, kur keni një kompjuter, ai jua bën jetën shumë më të lehtë sepse mund të fusni të dhëna dhe ai prodhon një përgjigje për ju shpejt. Islami është njësoj. Ne kemi të gjitha llojet e mendimeve dhe ideve. Ne duhet të vazhdojmë dhe t'i përpunojmë ato përmes fesë sonë, përmes marrëdhënies sonë me Allah subhanahu wa ta'ala, dhe përmes shembullit të Profetit të Tij Muhamed (صلى الله عليه وسلم). Dhe në atë shembull do të gjejmë atë që është me të vërtetë mënyra më e mirë për të jetuar.
Ajeti Kur'anor dhe Bukuria e Tij Gramatikore
Dhe kjo është ajo që Allah subhanahu wa ta'ala po na thoshte në ajetin që sapo recitova, kur Allah thotë لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ - "Tashmë ekziston në të Dërguarin e Allahut." Kuptojeni këtë, ky varg ka shumë nuanca gramatikore që janë shumë të bukura.
Numër një është se Allah përdor fjalën كان, që do të thotë se tashmë ka ndodhur, tashmë është bërë. Por më lejoni t'ju bëj një pyetje, kur ky varg po zbulohet, a është Profeti Muhamed (صلى الله عليه وسلم) ende gjallë? Po. Pra, Allah po thotë se pavarësisht se çfarë bën Profeti Muhamed (صلى الله عليه وسلم) në jetën e tij, ai është udhëhequr hyjnisht për të vepruar në një mënyrë ku çdo gjë që ai bën është një e bukur shembull për ju.
Dhe fjala في Allah thotë لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ الله - "Në të Dërguarin e Allahut", jo حول رسول الله عند رسول الله, jo me të ose rreth tij, por në të Dërguarin e Allahut. Në arabisht kjo njihet si مجاز gjuha figurative. Do të thotë që çdo gjë në lidhje me Profetin Muhamed (صلى الله عليه وسلم) njihet si أَسْوَةٌ حَسَنَةٌ një model i bukur, shembulli më i mirë që mund të ketë një person.
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Pra, kur ndonjëri prej nesh në jetën personale, familjare, profesionale mendon për diçka, mos harroni kurrë se duhet ta masim atë me atë që ka thënë Allah جل جلاله dhe shembullin nga tradita profetike (صلى الله عليه وسلم). Dhe në atë matje, është si të luash me një transparencë mbi diçka. E vetmja mënyrë për të ditur nëse e kemi bërë si duhet është nëse e kontrollojmë me shembullin e Profetit Muhamed (صلى الله عليه وسلم)
Mësimi Profetik mbi Butësinë
Një nga këto tema që sapo përmenda, që është forca është e drejtë, ji i ashpër, bëj gjërat. Dhe kur e masim me shembullin e Profetit Muhamed (صلى الله عليه وسلم), zbulojmë se kjo në fakt nuk është mënyra se si ai veproi, (صلى الله عليه وسلم)
Kemi një tregim ku ai po i fliste Aishesh رضي الله عنها. Nga rruga, ky është një nga shembujt e bukur se çfarë mund të jetë një marrëdhënie midis një burri dhe një gruaje. Se Profeti Muhamed (صلى الله عليه وسلم), ai po i mësonte gruas së tij Aishesh diçka që ishte e dobishme jo vetëm për të, por për pjesën tjetër të njerëzimit, dhe ajo na e mësoi të gjithëve neve رضي الله عنها.
Ku ai i thotë Aishesh رضي الله عنها, ai thotë:
"O Aishe, Allah është më i buti, më i dhembshuri dhe i butë, dhe Ai e do atë. Ai e do butësinë." [Sahih Muslim]
Ai e do kur njerëzit janë të butë me njëri-tjetrin. Vetëm kjo, vëllezër dhe motra, vetëm kjo deklaratë, është arsye e mjaftueshme që ne të jemi të butë me njëri-tjetrin. Vetëm fakti që karakteristika e Allahut është rifq, që Ai është i butë me gjithçka dhe që Ai e do butësinë duhet të jetë një motivim i mjaftueshëm për ne.
Por më pas Profeti Muhamed (صلى الله عليه وسلم) vazhdon të shpjegojë. Dhe ky është shembulli që marrim ne. Ai thotë:
"Allah jep gjëra përmes butësisë së tyre që ata kurrë nuk do t'i marrin përmes ashpërsisë." [Sahih Muslim]
Çelësi sekret për të zhbllokuar arritjen e qëllimit tuaj, çfarëdo qëllimi që keni, nuk është عُنْف, nuk është të jesh i vështirë, nuk është të jesh i ashpër, por është të jesh i butë.
"Dhe në fakt ai e plotëson duke thënë, dhe asgjë që Allah جل جلاله jep, përveçse është mbi atë. Do të thotë që përveçse është mbi butësinë."
Pra, këtu mësojmë diçka mahnitëse.
Kuptimi i Metodologjisë së Duhur
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] E dini, një nga arsyet pse njerëzit janë të vështirë dhe pse ne jemi të ashpër me njëri-tjetrin, është sepse ne nuk mendojmë për metodën apo procesin, ne mendojmë vetëm për qëllimin. Unë dua të marr diçka, kështu që unë do të veproj në një mënyrë të caktuar, pa marrë parasysh çfarë, në mënyrë që të marr atë gjë. A e dini kush tjetër e ka këtë metodologji? Fëmijët, kur ata bëjnë buzët.
Kur fëmijët bëjnë buzët, unë e di se të gjithë ne e urrejmë të bëjmë buzët, të gjithë ju prindërit e urrejnë të bëjnë buzët, apo jo? Kur juaja fëmijët kanë një krizë. Kur ata po shfaqin atë sjellje, ata po thonë, mua nuk më intereson vërtet se si e marr, unë thjesht dua ta marr atë. Dhe kjo nuk është nga metodologjia e Islamit.
Besimtari ka një personalitet ku ai është po aq i shqetësuar se si e bëjmë diçka dhe gjithashtu se si e marrim diçka ashtu siç e marrim vetë. Ne duam kënaqësinë e Allahut. Ne duam të ndjekim shembullin e Profetit Muhamed salallahu alejhi ue selam. Si e bëjmë atë? Ne e bëjmë atë me gjëra që Allahu subhanahu ue teala i do. Ne nuk e bëjmë atë në mënyra që ne i imagjinojmë dhe i mendojmë, ne e bëjmë atë në mënyra që Allahu subhanahu ue teala i do.
Pra, ne jemi po aq të shqetësuar se si i bëjmë gjërat sa jemi edhe për arritjen e qëllimit. Kështu që Profeti Muhamed salallahu alejhi ue selam tha këtu, ju mund të jeni të ashpër sa të doni. Ju mund të jeni të ashpër sa të doni. Ju nuk do të arrini qëllimin që dëshironi derisa të përdorni butësi me njëri-tjetrin.
Testi i Vërtetë i Butësisë
Dhe ajo që është interesante meqë ra fjala është se butësia dhe të qenit i lehtë, të qenit i lehtë dhe i dashur është në fakt shumë e lehtë kur kohët janë të mira. E dini, një herë, doli një histori në Çikago pasi Bulls fituan kampionatin e tyre të 900-të mashaAllah, apo jo? Unë po flas në Boston, qyteti i kampionateve, por kini durim inshaAllah.
Ku ata pyetën subhanAllah, një nga lojtarët tha, ne e urrenim, të gjithë ne e urrenim Michael Jordan. Ne e urrenim atë, apo jo? Kjo është si një deklaratë e Kufrit në Çikago meqë ra fjala. Nëse thoni se ne e urrejmë Michael Jordan. Pra, ai tha, ne e urrenim Michael Jordan.
Dhe gazetari tha, seriozisht? Ju e urrenit Michael Jordan? Ai tha, po, ne të gjithë e urrenim atë. Ai tha, por ju djem luanit aq mirë së bashku. Ju ishit aq të suksesshëm. Dhe ai tha, kur jeni duke fituar, të gjithë e duan njëri-tjetrin, apo jo? Kur kohët janë të mira, është e lehtë të jesh i sjellshëm me njerëzit. Kur kohët janë të këqija, atëherë njerëzit fillojnë të bëhen të vështirë. Atëherë njerëzit fillojnë të bëhen të ashpër.
Pra, kur flasim për rifk dhe të qenit i butë, e dini, disa prej nesh tani, ne po mendojmë si, po, e dini çfarë? Kur e mora atë rritje pagë atë ditë, u ktheva në shtëpi, shkova në shtëpi te gruaja ime dhe isha vërtet i sjellshëm me të, apo jo? Ose kur fëmijët e mi erdhën në shtëpi me të gjitha A-të në fletoren e notave, unë isha shumë i butë me ata.
Por realiteti është, testi i vërtetë është, a jemi unë dhe ju të butë kur shpinat tona janë përballë murit? A jemi ne të butë kur gjërat po shkojnë keq?
Shembuj nga Jeta e Profetit
Dua t'ju jap disa shembuj se si Profeti Muhamed Salallahu Alejhi Ue Selem ishte i butë kur kohët ishin të vështira.
Beteja e Uhudit
Ju e dini, subhanAllah, ditën e Uhudit, ditën e betejës së Uhudit, ku besimtarët ishin, e dini, të goditur pas shpine dhe të copëtuar nga Halid bin Valid, i cili në atë kohë nuk ishte musliman, رضي الله عنه ai nuk ishte musliman në atë kohë. Ai ishte gjeneral i ushtrisë së Kurejshëve. Kur ata menduan se e kishin fituar betejën, dhe pastaj Kurejshët u kthyen nga prapa malit dhe i sulmuan ata, dhe kjo çoi në disa gjëra.
Numër një, çoi në plagosjen e Profetit Muhamed Sallallahu Alaihi Wasallam. Sepse Profeti Muhamed Sallallahu Alaihi Wasallam, ai i dha një grupi harkëtarësh udhëzime specifike. Kishte një grup harkëtarësh, dhe nëse dini ndonjë gjë për këtë, e dini, strategjia, qëllimi i harkëtarëve është të mbrojnë, e dini, kalorësinë kryesore nga çdo sulm i fshehtë sepse ata kanë çfarë? Terren të lartë.
Kështu që ai u tha këtyre harkëtarëve, ju qëndroni këtu dhe mos u largoni nga ky mal. Ky është një urdhër i qartë. Mos u largoni nga ky mal. Ai tha, edhe nëse shihni zogjtë që na copëtojnë, trupat tanë të vdekur, sikur të mendoni se beteja ka mbaruar خلاص mos e lini vendin tuaj.
Pra, ajo që përfundoi duke ndodhur ishte se gjatë kësaj beteje, muslimanët filluan ta fitonin realisht betejën dhe kishte disa momente kur Kurejshët u përpoqën të vinin nga pas, harkëtarët gjuajtën shigjeta dhe ata u kthyen. Pra, plani po funksiononte. Strategjia e Profetit Muhamed Sallallahu Alaihi Wasallam po funksiononte, e zbatuar bukur.
Ajo që përfundoi duke ndodhur kur muslimanët filluan të fitonin dhe kishte përparime të dukshme në anën muslimane, filloi të kishte shumë armaturë dhe shumë para që po liheshin në fushën e betejës. Për shkak se muslimanët po fitonin, ata po lëviznin përpara dhe harkëtarët filluan të vërejnë, hej, ka shumë pasuri atje poshtë që thjesht rri ulur. Ka shumë armaturë, ka shumë gjëra të vlefshme që mund të mbledhim, të gjithë të tjerët do të kenë mundësinë e parë.
E dini, është si një linjë bufe këtu në Ramazan, si kur shërbehet iftari. Njerëzit vrapojnë, njerëzit duan të falen në pjesën e pasme të maghrib-it në mënyrë që të mund të shkojnë shpejt dhe të hanë, apo jo? Pra, harkëtarët janë ulur dhe po thonë, shiko, ka para që thjesht rrinë atje. Dhe dëshira e tyre për atë pasuri i pushtoi ata, dhe shumica prej tyre u larguan.
Disa prej tyre qëndruan, por shumica prej tyre u larguan. Kur harkëtarët u larguan nga ai mal, Halid bin Valid e pa atë. Dhe ai e dinte, ai e dinte se kjo është shansi ynë, kjo është koha jonë. Kështu që ata u kthyen nga pas malit ku ishin harkëtarët dhe ata u futën fshehurazi dhe ata në fakt arritën në vendndodhjen e menjëhershme të (صلى الله عليه وسلم) Profetit Muhamed
Dhe Kurejshët, disa nga ushtarët, ata arritën dhe në fakt madje goditën Profetin Muhamed (صلى الله عليه وسلم). Njëri prej tyre mori shpatën e tij, goditi Profetin Muhamed (صلى الله عليه وسلم) në kokë. Helmeta e tij, e cila kishte disa skaje këtu, i preu faqet. Ai theu disa nga dhëmbët e tij. Ai po rrjedh gjak me bollëk. Kjo çoi në kaos të plotë. Sapo besimtarët e kuptuan se po sulmoheshin tani nga dy fronte, nga dy anë, kjo çoi në kaos të plotë.
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] E dini çfarë ndodhi? Sepse shigjetarët nuk dëgjuan. E dini çfarë ndodhi? Xhaxhai i Profetit Muhamed (صلى الله عليه وسلم) Hamza u martirizua. Një nga shokët më të afërt të Profetit Muhamed (صلى الله عليه وسلم) Musa ibn Umejr u martirizua. Një numër i madh shokësh u vranë në këtë betejë.
Këtu testohet rifku. Si iu përgjigj Profeti Muhamed (صلى الله عليه وسلم) shigjetarëve? A u tha ai atyre, të gjithëve, ky është faji juaj, ne do t'ju ekzekutojmë dhe vrasim tani. Jo, ai ishte i butë me ta. Pasi të gjithë u tërhoqën dhe beteja mbaroi, ai nuk i shkishëroi, nuk i përjashtoi, nuk i denoncoi, madje as nuk i mblodhi dhe tha, e gjithë kjo është faji juaj.
Ai kishte rifk, ai kishte butësi me njerëzit. Sepse siç tha Allah, nëse do të ishit i ashpër me ta, ata do të largoheshin prej jush. E shihni, ne mendojmë se të qenit i ashpër me njerëzit është mënyra më e mirë për të marrë atë që ne duam, por në fakt nuk është e vërtetë. Të qenit i butë me njerëzit është mënyra më e mirë për të marrë atë që duam, edhe nëse ne jemi në një gjendje dhimbjeje.
Profeti Muhamed (صلى الله عليه وسلم) tha, Uhudi ishte dita më e dhimbshme e jetës sime. Ai do të qante kur mendonte për humbjen e xhaxhait të tij Hamzës, por ai ishte ende i butë me njerëzit.
Ngjarja e Hatib ibn Ebi Beltea
Një shembull tjetër i butësisë së Profetit Muhamed (صلى الله عليه وسلم), kur dikush bëri një gabim, ishte gjatë Feth Mekkes, pushtimit të Mekës, ose hapjes së Mekës.
Butësia edhe me armiqtë
Kur Profeti Muhamed (صلى الله عليه وسلم) po planifikonte këtë udhëtim me besimtarët për të shkuar në Meke dhe për të hapur qytetin për të gjithë muslimanët, kishte një Sahabi të caktuar, me emrin Hatib radiAllahu anhu, i cili ishte në fakt një nga Sahabët që luftuan në betejën e Bedrit.
Dhe nëse dini për betejën e Bedrit, ajo ishte një betejë jashtëzakonisht e rëndësishme dhe çdo shok nga ajo betejë, Allah subhanahu ue te'ala u dha atyre dhe hapi një çek të bardhë. Ai tha se ata janë të falur. Sepse ishte një moment kaq i rëndësishëm në komunitetin e besimtarëve. Dhe se nuk kishte asnjë person në atë betejë përveçse ata ishin të sinqertë.
Pra, ky Sahabi me emrin Hatib ka një familje. Ai në atë kohë është në Medinë, familja e tij është në Mekë. Ai e di që Profeti Muhamed (صلى الله عليه وسلم) po planifikon këtë udhëtim për të hapur Mekën dhe ai është i shqetësuar. Edhe pse ai beson padyshim te Profeti Muhamed (صلى الله عليه وسلم) dhe luftoi në Bedr, ai është i shqetësuar.
[VAZHDUESIM - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Kështu që ai shkruan një letër dhe ia dërgon familjes së tij. Ai dërgon një letër tek familja e tij duke u përpjekur t'u thotë, hej, ky është plani i Prophet Muhammad (صلى الله عليه وسلم) Mekka është gati të hapet, bëhuni gati. Ai po përpiqet ta njoftojë familjen e tij. Por ky është një rrezik i madh. Ky është një rrezik masiv.
Sepse nëse po i njofton ata, ekziston një shans që pjesa tjetër e Kurejshëve të mund ta zbulojnë dhe Prophet Muhammad (صلى الله عليه وسلم) po shkon, ata mund të planifikojnë një kundërsulm masiv. Kështu që Xhibrili عليه السلام i thotë Prophet Muhammad (صلى الله عليه وسلم) se kjo person dërgoi një letër tek familja e tij. Ata shkojnë dhe e marrin atë.
Unë besoj se ai dërgoi tek Ali رضي الله عنه për të shkuar dhe për të marrë letrën. Dhe ata e sjellin atë prapa. Dhe ata ulen me Hatibin. Ata thanë, Hatib, çfarë po bën o burrë? Çfarë po bën? Po e vë të gjithë komunitetin në rrezik duke bërë këtë.
Kështu që Hatibi i thotë Prophet Muhammad (صلى الله عليه وسلم) Ya Rasulallah, ti e di që unë besoj. Unë luftova në Bedër me ty. Ti e di që unë besoj, Ya Rasulallah. Por unë kam familje në Mekë dhe jam i shqetësuar për ta. Ju e vini re natyrën njerëzore të shokëve, SubhanAllah. Humaniteti i tyre ishte aq real.
Umeri رضي الله عنه po thotë Ya Rasulallah, kjo është tradhti. Ai është një tradhtar. Ai mund të na kishte sakrifikuar të gjithëve vetëm me këtë letër për familjen e tij. Ne të gjithë kemi familje atje. Ne të gjithë kemi njerëz të dashur atje. Ne të gjithë jemi të shqetësuar për ta, por ne kemi besim. Hatibi po thotë, edhe unë kam besim, por thjesht isha i shqetësuar.
Prophet Muhammad (صلى الله عليه وسلم) e fali atë dhe e la të shkojë. Ky është rifk. Kjo është butësi. Kur Umeri u bë i hutuar dhe tha, Ya Rasulallah, pse e le të shkojë? Ai tha, Ya Umer, ai ka marrë pjesë në betejën e Bedrit dhe Allahu جل جلاله tashmë i ka falur ata për gjithçka. Pra, si mund të mos e fal unë atë që Allahu e ka falur? SubhanAllah. Ky është rifk. Kjo është butësi.
Dhe ai arriti Aisatul Selam. Ju e dini një nga arsyet pse kaq shumë njerëz u tërhoqën nga ai ishte për shkak të butësisë së tij. SubhanAllah.
Butësia edhe me armiqtë
Ka edhe një histori për armiqtë e tij, njerëz që e urrenin, njerëz që donin ta vrisnin. Ju e dini ne po flasim deri tani për besimtarët, apo jo? Ne folëm për shigjetarët në Uhud. Ne folëm për Hatibin رضي الله عنه . Por çka për njerëzit që e urrenin, që donin që ai të vdiste?
Fjala e vërtetë është se ka një transmetim nga Aisha رضي الله عنها ku ajo tha se një herë kishte një grup nga fisi i Medinës i komunitetit hebre, një grup i vogël njerëzish, dhe ata kaluan pranë Prophet Muhammad (صلى الله عليه وسلم) dhe ata thanë:
"Dhe kjo është një lojë fjalësh. Ata po përpiqeshin të ishin të lezetshëm. Kështu që në vend të se të thoshin السلام عَلَيْكُمْ e cila është përshëndetja e besimtarëve, ata thanë السَّامُ عَلَيْكُمْ që në arabisht do të thotë si vdekje dhe helm qofshin mbi ju, apo jo?"
Kështu që Prophet Muhammad (صلى الله عليه وسلم) e dëgjoi këtë. Ai tha:
"Çfarëdo që më dëshiron mua, do ta dëshiroj mbrapsht ty."
Aisha (رضي الله عنها) dhe shumë prej nesh e dinë këtë, kur e do dikë dhe ata po ofendohen, ti bëhesh më i zemëruar se ata ndonjëherë, apo jo? Pra, Aisha (رضي الله عنها) tha:
"Vdekja qoftë mbi ju dhe mallkimi i Allahut dhe zemërimi i Tij."
Pra, ajo po i drejtohet këtij grupi sepse pse? Ata ofenduan burrin e saj, Profetin Muhammad ﷺ
Profeti Muhammad (صلى الله عليه وسلم),dëgjoni këtë butësi, dhe kjo është për dikë që sapo ju dëshiroi vdekjen, apo jo? Ai thotë:
"Çfarë është kjo? Ai tha, Sigurohu që të kesh pak butësi me njerëzit."
"Dhe ki kujdes të mos jesh i ashpër dhe lëndues me njerëzit dhe i vështirë me njerëzit." [Sahih al-Bukhari]
Ajo iu përgjigj Profetit Muhammad (صلى الله عليه وسلم):
"A nuk e dëgjove atë që thanë për ty? Apo jo? Ata sapo të dëshiruan vdekjen, a nuk e dëgjove? Kjo është arsyeja pse po përgjigjesha ashtu."
Dëgjoni përgjigjen e tij:
"A nuk e dëgjove atë që sapo të thashë?"
Pra, ajo po thotë يا رسول الله ata të mallkuan. Ai po thotë, nuk ka rëndësi.
Kjo na mëson një mësim shumë të vlefshëm. Butësia nuk është e kushtëzuar. Ne nuk jemi të butë vetëm me ata që janë të butë me ne. E shihni, kjo është ndonjëherë mënyra se si veprojmë. Unë do të jem i sjellshëm nëse ti je i sjellshëm. Jo, Profeti Muhammad (صلى الله عليه وسلم) ishte i sjellshëm me të gjithë, ishte i butë me të gjithë. Dhe kjo është ajo që tërhoqi njerëzit. Kjo është ajo që tërhoqi njerëzit.
Butësia në Shtëpi
Dhe veçanërisht, do të përfundojmë me familjen e tij. Pra, folëm për besimtarët, folëm për refuzuesit, njerëzit që e urrenin atë. Por çka për familjen e tij? Çfarë na mësoi ai për butësinë në shtëpi?
Sepse ne e kemi këtë sëmundje si qenie njerëzore, nga rruga, ku ne jemi shumë, shumë të sjellshëm me të huajt. Ne e mbajmë derën hapur për të huajt. Por kur është familja jonë, ne jemi si, merre vetë derën. Apo jo? Ose kur është koha për të ngrënë, ne jemi si, oh, ju lutem, me të gjitha mënyrat, ne marrim një pjatë për mysafirin tonë. Por për familjen tonë , ne jemi si, merre vetë pjatën, dembel i lëngët. Apo jo?
[VAZHDUESIM - ruaje qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Por me familjen, subhanAllah, Profeti Muhammed (صلى الله عليه وسلم) ka thënë, duhet të keni një butësi të veçantë me ta. Ai tha:
"Nëse Allahu dëshiron të mira për një familje, tha Ai, butësi me njëri-tjetrin." [Musnad Ahmad]
Sa marrëdhënie? Vëllezër dhe motra, mendoni për një moment teksa po përfundojmë. Sa marrëdhënie në shtëpitë tona vuajnë sepse jemi të vështirë me njëri-tjetrin? Sa martesa? Sa grindje? Sa debate? Sa inate ndërtohen për shkak se ka mungesë butësie me njëri-tjetrin?
Dëshironi të arrini diçka në shtëpinë tuaj? Dëshironi që fëmijët tuaj të bëjnë diçka? Dëshironi që bashkëshorti juaj të bëjë diçka? I dëshironi prindërit tuaj? Dëshironi që çdo gjë të ndodhë brenda shtëpisë tuaj? Unë ju sfidoj, herën tjetër që e ndjeni dëshirën nafsical për të qenë të ashpër dhe për të thënë, është mënyra ime ose autostrada. Unë jam autoriteti në këtë shtëpi.
Sfidojeni nafs-in tuaj dhe jini të butë me njerëzit. Dhe shihni wallahi se si kryhet.
Realiteti i Shtëpive të Ashpra
Unë marr vazhdimisht adoleshentë që vijnë tek unë duke thënë se kur familja e tyre vjen në shtëpi, kur babai ose nëna e tyre vjen në shtëpi, është sikur ata bien alarmin. Kështu që ata do të jenë ulur, duke shijuar veten, duke kaluar një kohë të mirë. Sapo dëgjojnë se makina e babait po futet në garazh, makina e babait po futet në garazh, ata bien zilen, të gjithë shpejt, mos u argëtoni, shpejt, ikni. Babai është në shtëpi, duhet të sigurohemi që të gjithë po bëjmë detyrat e shtëpisë.
Një person më tha se kur nëna ime vjen në shtëpi, rrahjet e zemrës sime rriten. Sepse kam aq frikë nga vështirësitë që do të ndodhin mes nesh. Kjo nuk është një mënyrë për të jetuar. Ky nuk është një vend ku shtëpia duhet të jetë një vend sakina.
Kjo është arsyeja pse në gjuhën arabe, fjalët sakina dhe maskina, shtëpia dhe qetësia ndajnë një fjalë rrënjë. Sepse shtëpia duhet të jetë e qetë. Mënyra se si i bëjmë shtëpitë tona të qeta është se kemi rifq. Dhe kjo është një shenjë se Allahu dëshiron khair për shtëpitë tona.
Mbyllja dhe Du'a për Vëllain Ja'far
E lusim Allahun të na bëjë nga ata që janë të butë me njëri-tjetrin. E lusim Allahun të na japë këtë tipar profetik të butësisë. Dhe e lusim Allahun që sa herë që përpiqemi të arrijmë diçka, sa herë që duam të arrijmë diçka, të mendojmë së pari se si butësia do të jetë faktori në arritjen e saj dhe jo ashpërsia. Amin.
Thjesht doja të përfundoja khutbah e sotme me një moment rifq dhe një moment të menduarit për vëllain tonë Ja'far. Allahu qoftë me të dhe i dhëntë inshaAllah një shifa kamal. InshaAllah një shërim të plotë. Siç mund ta dini ose jo, vëllai Ja'far është rojtari i sigurisë që mbron mashAllah këtu.
[VAZHDOJMËSI - mbajeni konsistencën me përkthimin e mëparshëm] Dhe më shumë se sa mbron, ai buzëqesh. Nëse ndonjëherë e keni parë kur hyni në masjid, ai ju përshëndet me një buzëqeshje. Ai përshëndet me një mashAllah të madh salam. Dhe ai pësoi një sulm shumë të rëndë, besoj se ishte në zemër. Ai pësoi një atak shumë të rëndë në zemër ditën tjetër. Një anevrizëm aortik, subhanAllah.
Dhe besoj se u dërgua me urgjencë në spital dhe iu nënshtrua disa procedurave. Dhe ai është në një skenar tani ku po shërohet. Por ne ende lutemi që Allahu t'i japë shifa inshaAllah sepse këto situata, siç ndoshta e dinë shumë prej jush, mund të jenë shumë delikate.
Dhe kështu ju lutem inshaAllah, nëse keni kohë t'i dërgoni një mesazh ose ta vizitoni, kjo do të ishte më e mira. Por nëse nuk mund të gjeni kohë tani përpara se ta shihni, atëherë më e pakta që mund të bëjmë është të bëjmë du'a për të.
Kështu që i kërkojmë Allahut t'i japë shifa. Dhe të gjithë besimtarëve që janë të sëmurë, i kërkojmë Allahut t'u japë shifa. I kërkojmë Allahut ta bëjë të lehtë për ta dhe familjet e tyre. Dhe i kërkojmë Allahut t'i lartësojë dhe t'i lehtësojë nga e tyre barrë financiare.
Siç e dimë që për shumë familje në këtë vend, madje edhe kujdesi shëndetësor, i cili nuk duhet të jetë një barrë financiare për njerëzit, është një barrë financiare. I kërkojmë Allahut t'i bëjë gjërat të lehta.
Mbyllja Përfundimtare
Amin