Duke Folur me të Rinj: Forconi Besimet e tyre TANI

Duke Folur me të Rinj: Themeloni Besimet e Tyre Tani

Fjalues: Ustadh Abdelrahman Murphy

Ngjarja: Konventa ICNA-MAS 2018

Fjalë Hyrëse

Dëshiroj t'i uroj mirëseardhjen të gjithëve në këtë sesion. Vetë sesioni është ndoshta një nga sesionet më të rëndësishme dhe të duhura që ofron e gjithë konferenca. Dhe vetëm për një reflektim të shpejtë, dua që të gjithë të shohin përreth sallës dhe të shohin, mashallah, se konferenca padyshim që është e mahnitshme.

Është shumë e mrekullueshme. Dua të shoh sasinë e interesit në këtë sesion të veçantë. Ndoshta jo për shkak të folësve, por për shkak të titullit, ju shikoni dhe salla është paksa e zbrazët.

Është paksa më e rrallë. Dhe realiteti është se kjo në fakt thekson për ne, kjo sallë, pjesëmarrjen e këtyre sesioneve, jo vetëm këtë, por çdo sesion që ka të bëjë me ndërtimin e familjes ose trajnimin e familjes ose ndërtimin ose përsosjen, për fat të keq gjithmonë bie si një nga sesionet me interes më të ulët në komunitetin tonë.

Paradoksi i Prioriteteve Familjare

Më kujtohet kur Sheikh Abdel Nasser dhe unë kishim lançuar një seminar të quajtur lumturia në shtëpi. A ka ndonjë këtu që dëshiron lumturi në shtëpinë e tij? Dikush? Ngrini dorën nëse doni pak lumturi në shtëpinë tuaj. Pra, sesioni ose punëtoria u titullua lumturia në shtëpi. Ne menduam, e dini çfarë? Të gjithë duan lumturi në shtëpitë e tyre, qofshin fëmijë, qofshin bashkëshortë, qofshin prindër, askush nuk dëshiron shtëpi të palumtura.

Pra, e bëjmë këtë punëtori dhe jemi shumë të emocionuar ta bëjmë atë dhe shkojmë në një vend dhe vendosim gjithçka dhe të premten në mbrëmje, ishte plotësisht bosh. Dua të them, në krahasim me turmat e zakonshme, ishin ndoshta 40, 50 njerëz. Ne prisnim ndoshta, e dini, disa qindra.

Dhe kështu atë natë shkuam në shtëpi dhe shikuam nëpër kutitë tona hyrëse në Facebook. Ne shikuam nëpër kutitë tona hyrëse të emailit. Ne shikuam nëpër mesazhet tona në WhatsApp dhe vumë re se për ndonjë arsye, ne bombardoheshim gjithmonë me pyetje dhe ide dhe probleme dhe konflikte rreth mënyrës së rritjes së një familje.

Ku njerëzit do të dërgonin email dhe do të na pyesnin, hej, fëmija im dhe unë po kemi këtë mosmarrëveshje. Djali im nuk më dëgjon. Vajza ime nuk duket se është në të njëjtën faqe me mua.

Ose të rinj që na dërgojnë email, hej, prindërit e mi, ata thjesht nuk e kuptojnë, apo jo? Po përpiqem të martohem me dikë dhe ata po thonë jo bazuar në profesionin ose etninë e tyre, ose ngjyrën e lëkurës së tyre. Si mund të marr pak ndihmë? Ose bashkëshortët që po luftojnë me njëri-tjetrin çdo ditë kur kthehen në shtëpi. Dhe ne e kuptuam se ka një disonancë të qartë.

Ka një distancë të fortë midis asaj që jemi të gatshëm të pranojmë si komunitet se kemi nevojë për ndihmë. Dhe dëshmia për këtë është kjo sallë. Se nëse do ta bënim këtë bisedë për mishin hallall dhe hipotekat dhe muzikën, ne do të do të kishim vetëm vende në këmbë.

Nëse kjo bisedë do të quhej histori xhindesh, ne do të kishim 3,000 njerëz këtu të gatshëm të dëgjojnë dhe gjithashtu të kontribuojnë historia e tyre, historia e tyre e xhindeve, apo jo? Por kur bëhet fjalë për përmirësimin e familjes, atëherë është koha që ne rrethohemi për të bërë pazar. Kjo është koha kur ne rrethohemi për të fjetur një sy gjumë në dhomën tonë të hotelit. Dhe kjo në fakt është treguese e vetë problemit.

Është se ne bëjmë kohë për familjen vetëm kur është në modalitet krize. Unë nuk po them se njerëzit që janë këtu janë në modalitet krize. Dhe gjithashtu nuk po bërtas me ju.

E dini, është gjithmonë interesante kur hatibi bërtet në Masjid që nuk vjen në Masjid kur të gjithë ata që janë atje janë qartësisht në Masjid, apo jo? Pra, nuk po përpiqem t'i bëj të gjithë të ndihen keq. Si guxoni të mos vini në programet familjare? Ju jeni si qetësohuni, djalë i madh i bardhë i zemëruar. Unë jam këtu tani, apo jo? Por pika është se si komunitet, individualisht, mashallah, por si komunitet duhet të kuptojmë se themelet e çdo komuniteti janë familja.

Themeli i Komunitetit Islamik

Dua të them, e dëgjojmë herë pas here. Njerëzit e parë që pranuan Islamin nga Profeti ﷺ kur ai mori shpalljen, familja e tij. Njerëzit e parë që Profeti ﷺ do të shkonte te, familja e tij.

Kur Hatixheja po dëshmonte për Profetin ﷺ pas shpalljes se ju jeni një i dërguar i Zotit, cili ishte përshkrimi i parë me të cilin ajo e përshkroi atë? Innaka latasir rahim, ju mbani lidhjet familjare. Kur Profeti ﷺ e dini në Kuran, Allahu thotë:

Ruani veten dhe familjen tuaj nga zjarri. Nuk ka mungesë provash që flasin se sa e rëndësishme është të sigurohemi që familjet tona të jenë të forta.

Por mungesa më tepër është gatishmëria jonë për të pranuar se çdo qenie njerëzore në tokë duhet të fokusohet në familjen e tyre. Se kjo është thjesht diçka që nuk negociohet. Që ju mund të fokusoheni në karrierën tuaj, ju mund të fokusoheni në jetën tuaj shoqërore, ju mund të fokusoheni në jetën tuaj fetare.

[VAZHDIMI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Por nëse jeni të mangët në familjen tuaj, përfundimisht do të shkatërroheni. Ashtu si themeli i një shtëpie, nëse nuk është i fortë, nuk ka rëndësi sa i shtrenjtë është mobilimi. Nuk ka rëndësi sa llambadarë keni, ose çfarë lloj pajisjesh keni blerë, ose makinat në garazhin tuaj.

Nëse themeli është i dobët, gjithçka vuan. Dhe ne po e shohim këtë problem sot. Pra, gjëja e parë që duhet të kuptojmë për forcimin e familjeve në lidhje me temën që m'u dha, e cila po flet veçanërisht për rritjen e të rinjve.

Reflektime Personale mbi Prindërimin

Dhe ka, nga rruga, këtë transformim të jashtëzakonshëm që ndodh kur keni fëmijët tuaj. Disa prej jush mund ta dinë që unë kam një djalë tani, alhamdulillah. Vitin e kaluar rreth kësaj kohe ai ishte vetëm disa muajsh.

Tani ai është 13 vjeç. Ishte një shaka. Askush nuk qeshi.

Në rregull. Qëllimi është se, e dini, ai ishte një foshnjë, si një fëmijë i vogël vitin e kaluar. Dhe tani ai është një vjeç.

Por kur fëmijët janë një vjeç, veçanërisht djemtë që sillen sikur, unë e quaj atë një adoleshent një vjeç. Ai është si një adoleshent tashmë. Ka shumë guxim, mashallah, nga babai i tij, për fat të keq.

Por qëllimi është se ka dy lloje njohurish kur bëhet fjalë për të kuptuar diçka. Ka haq al-yaqeen dhe ayn al-yaqeen. Ekziston njohuria që ju e dini se është e vërtetë, haq al-yaqeen, ju e dini, është e vërtetë.

Por pastaj ka ayn al-yaqeen, që do të thotë se mund ta shihni me sytë tuaj. Ju po e përjetoni atë në mish, në moment. Dhe të kesh një fëmijë i kthen të gjitha ato leksione që kam dëgjuar dhe të gjitha ato biseda që kemi bërë për prindërimin, e kthen atë nga teori në realitet.

Dhe të gjitha transmetimet rreth Profetit ﷺ dhe roli i tij i jashtëzakonshëm si baba dhe si burrë, e ktheu të gjithë atë nga teori dhe transmetime dhe histori në diçka që mund ta shihja para syve të mi. E dini Musa, djali im, do t'ju jap disa mësime nga koha ime me të dhe pastaj do të përfundoj tek njerëzit që janë shumë më të kualifikuar. Si mësuesi im Shejh Abdul Nasir, Ustadh i Dynjasë, inshallah, flas për institucionin e familjes.

Mësimi i Parë: Modelimi i Sjelljes

Musa është shumë interesant dhe mendoj se kam mësuar shumë për prindërimin vetëm nga ky një vit. Gjëja e parë që kam mësuar për prindërimin është se si prind, ndonjëherë ne i vëmë shumë theksin të treguarit. Ndonjëherë i vëmë shumë theksin komunikimit verbal.

Ne ndihemi sikur nëse mund të komunikoj dhe mund ta artikuloj mesazhin tim në një mënyrë që më duket mua si e mirë, fëmijët e mi duhet të më dëgjojnë. Kështu që Musa këtë mëngjes në hotel, mendoi se do të ishte një ide e mirë të merrte furçën e dhëmbëve të Babës dhe ta fuste në tualet. Kështu që e shikoj Musën dhe nga rruga, djali im është si, e dini kur fëmijët kanë këtë pamje në fytyrën e tyre ku e dini se ata janë gati të bëjnë diçka të gabuar? Ne e quajmë atë dushtu, që në Bangla do të thotë i keq.

[VAZHDOJMËSI - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] E quajmë atë dushtu. Në fakt, ai është aq dushtu saqë kur e pyesim si e ke emrin, ai thotë duttu. Ai e di, është djalë i djallëzuar, apo jo, ai e kupton, apo jo? Kështu që Musa ma mori furçën e dhëmbëve dhe po shkonte në banjo, apo jo? Pse? Sepse edhe banjoja ka dhëmbë, Baba, apo jo? Edhe banjon duhet ta pastrojmë.

Kështu që e shoh Musanë dhe i them, Musa, dhe ai më shikon me atë shikimin dushtu në fytyrë sikur, dhe i them, jo, Musa, mos e bëj. Ai më shikon dhe unë mendova për një moment të shkurtër për dy sekonda, o burrë, alhamdulillah, më në fund depërtova tek ky fëmijë. Ai më kupton më në fund.

Sa prindër e kanë pasur ndonjëherë atë moment kur keni menduar me vete, depërtova? Tani, fëmija im është një vjeç, por fëmija juaj mund të jetë 21 vjeç dhe ju mund t'i keni ende këto momente. Më në fund depërtova dhe pastaj ai më shikon dhe thotë, Baba, dhe unë thashë, po, dhe ai kthehet drejt banjos dhe vrapon me furçën e dhëmbëve. Nuk kishte rëndësi se çfarë i thashë.

Ajo që më duhej të bëja ishte të ngrihesha nga karrigia. Më duhej të merrja furçën time të dhëmbëve dhe të merrja furçën e tij të dhëmbëve. Ai ka një furçë të vogël dhëmbësh, furçë dhëmbësh në thonjëza, dhe më duhej t'i tregoja atij se kjo Musa është për këtë, dhe i lava dhëmbët dhe thashë, Musa, kjo është furça e dhëmbëve të Musës.

Çfarë bëni me të? Dhe çfarë bëri ai, të gjithë? Ai i lau dhëmbët. Ne obsesionohemi si prindër me bëj si të them, jo si të bëj. Dhe ne mendojmë se nëse u themi fëmijëve tanë se çfarë të bëjnë, sigurisht që kjo është e mjaftueshme.

Por i dërguari i Allahut ﷺ nuk erdhi vetëm në Mekë, nuk u vendos vetëm në Medinë, u ul në fronin e tij dhe tha, bëni këtë, mos bëni atë. Çfarë bëri Profeti ﷺ? Si një person, ai modeloi. Si një person, ai u tregoi të gjithëve.

Ai e mishëroi. Ai ishte personi i parë që bëri atë që po u thoshte njerëzve të tjerë të bënin.

(Nga Hadithi)

Më i miri prej jush është më i miri ndaj familjeve të tij. Dhe gjejeni çfarë? Unë jam më i miri për familjet e mia, që do të thotë se mund të më ndiqni me besim. Nuk po ju them të jeni të mirë me familjet tuaja ndërsa unë nuk jam i mirë me familjen time.

Unë po e modeloj këtë sjellje. Pra, nëse doni që fëmijët tuaj të bëjnë atë që doni që ata të bëjnë, pyesni veten fillimisht, a po e bëj atë që po u kërkoj atyre të bëjnë? Dhe kur bëhet fjalë për fenë, alhamdulillah, këto janë gjëra që ne i shohim si mjaft standarde. U kërkoj fëmijëve të mi të falen sepse unë falem.

U kërkoj fëmijëve të mi të mos thonë fjalë të këqija sepse unë nuk them fjalë të këqija. Por një gjë që mendoj se ne ndonjëherë e anashkalojmë është ndikimi i karakterit. Ndikimi i fëmijëve tanë po na shohin.

Ata po shohin se si po flas me gruan time. Ata po shohin se si gruaja ime po më përgjigjet. Dhe ata po modelojnë saktësisht atë që po shohin.

[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Nëse unë po i kërkoj diçka gruas sime dhe ajo thotë se nuk mund ta bëjë, dhe unë frustrohem dhe ngre zërin, çfarë mendoni se do të ndodhë kur Musa të frustrohet? Çfarë mendoni se në kokën e tij ai do të mendojë se është përgjigja e duhur kur nuk mund ta bëjë siç dëshiron? Do të jetë të bërtasë dhe të ulërijë. Ne kemi një përgjegjësi të madhe si prindër për t'u siguruar që të rinjtë tanë të kenë prova për atë që po u kërkojmë të bëjnë. Që të mos jetë thjesht teori, por të ketë shembull pas shembulli.

Musa, unë dua që ti të jesh bujar. Kjo është arsyeja pse po jap para për bamirësi. Musa, unë dua që ti të jesh i sjellshëm. Kjo është arsyeja pse po i trajtoj njerëzit me dhembshuri. Musa, unë dua që ti të jesh i drejtë. Kjo është arsyeja pse po mbaj veten përgjegjës.

Fuqia e Përulësisë Prindërore

Këto janë momentet kur ju kujtohet, dhe e kam treguar këtë histori më parë dhe do ta tregoj përsëri. Momenti që marrëdhënia ime me nënën time u bë kaq e fortë kur isha i ri ishte kur ajo erdhi dhe më kërkoi falje. Nëna ime, e di që disa prej jush tani jeni si, jo.

Prindërit nuk duhet t'u kërkojnë kurrë falje fëmijëve të tyre. Kur nëna ime erdhi dhe më kërkoi falje, pse? Sepse ajo më akuzoi se po haja ushqimin e babait tim. Dhe siç e shihni, akuza e saj ishte bazuar në prova.

Ata thoshin se asnjë ushqim i mbetur nuk do të zgjaste më shumë se një natë kur Abdulrahman ishte në shtëpi. Kështu që nëna ime, ajo mendoi, Abdulrahman, pse i hëngre ushqimet e mbetura të babait tënd? Shko në dhomën tënde. E di se ai donte ta hante atë më vonë.

I thashë, mami, nuk isha unë. Ajo tha, po, po, shëndoshaku. Shko në dhomën tënde.

Shkoj në dhomën time dhe ulem atje gjatë gjithë kohës. Nuk e hëngra kurrë. Më në fund, babai im vjen në shtëpi dhe ai thotë, ku është Abdulrahman? Nëna ime thotë, më vjen shumë keq, Xhim.

Ai hëngri ushqimin tënd. Ai tha, jo, ai nuk e hëngri. Unë e hëngra ushqimin tim.

Nëna ime erdhi në dhomën time me lot në sy dhe ajo thotë, Abdulrahman, më fal. Isha kaq i tronditur. Pothuajse më duhej të shikoja mbi supe.

A ka ndonjë person tjetër në dhomë që ajo po i kërkon falje? Apo jam unë? Kur ajo më kërkoi falje, unë e kuptova diçka, që edhe unë duhet të mësoj të kërkoj falje kur kam gabim, ashtu si nëna ime po kërkon falje kur ka gabim. Ky është lloji i modelimit për të cilin po flas.

Shumë prej nesh jemi kaq arrogantë si prindër, ne refuzojmë të pranojmë, edhe kur kemi gabim, merrni me mend nga vjen kokëfortësia e fëmijëve tuaj? Sepse ata e shohin atë para syve të tyre.

Kjo është shumë e rëndësishme si prindër që ne duhet ta vëmë sinqerisht në radhë të parë dhe më kryesore, të jemi personi që duam që fëmijët tuaj të rriten. Ndaloni së foluri për atë që doni që fëmijët tuaj të jenë dhe bëni atë që doni që ata të jenë.

Mësimi i Dytë: Balancimi i Dashurisë me Disiplinën

[VAZHDOJ - mbajeni konsistencën me përkthimin e mëparshëm] Gjëja e dytë është se duhet të kuptojmë që, po, ne jemi mësues të fëmijëve tanë, por gjithashtu, në të njëjtën kohë që japim mësim, ne i duam ata. Dhe sigurohemi që çdo mësim që u japim fëmijëve tanë është i mbështjellë me dashuri. Unë njoh shumë njerëz, e dini, ndonjëherë flasim, nuk jam rritur kështu, dhe më shikoni, dola mirë, apo jo? Kjo është zakonisht si mbrojtja e zakonshme.