Ji Social si Profeti (ﷺ)

Jini shoqëror si Prophet Muhammad ﷺ

Hyrje

Ne dëshirojmë t'i themi amin bekimin e aftësisë për t'u ulur këtu në ngrohtësi kur jashtë është ftohtë dhe bie shi, por nga ana tjetër, kur nuk është ftohtë dhe nuk bie shi në Uells? Shkova në Swansea vitin e kaluar dhe fola me rreth njëqind dele, jo, po bëj shaka. Por ishte ftohtë dhe binte shi edhe atëherë, kështu që, e dini, ne jemi këtu në ngrohtësi dhe ka njerëz që nuk e kanë këtë zgjedhje, e dini, ndonjëherë duhet të flenë poshtë një ure ose duhet të gjejnë strehim kudo që munden.

Prandaj i falënderojmë Allah-un për këtë, i falënderojmë Allah-un për sytë që shohin dhe veshët që dëgjojnë dhe, e dini, aftësinë për të ndjerë dhe për ta dashur njëri-tjetrin, alhamdulillah. Dhe gjithashtu e lusim Allah-un që të dërgojë paqen dhe bekimet e Tij mbi Prophet Muhammad ﷺ sepse pa të nuk do ta kishim këtë bekim të Iman-it, të Hidayah-ut, që është bekimi më i vlefshëm.

Vlera e Udhëzimit

Dhe arsyeja pse Hidayah është bekimi më i vlefshëm, e di që është një pohim i zakonshëm që shumë njerëz e thonë si, mirë, udhëzimi është gjëja më e vlefshme që kemi. Dhe e di që të gjithë e thonë këtë, por, e dini, shumë nga të rinjtë me të cilët punoj janë shumë të sinqertë me mua. Dhe ata thonë, Vëlla Murphy, unë me të vërtetë nuk mendoj se udhëzimi është, e dini, aq më i rëndësishëm për mua sesa PS4-ja ime, apo jo?

Pra, dhe ata janë të sinqertë, kështu që thashë, mirë, e dini, arsyeja pse Hidayah është gjëja më e vlefshme që keni është sepse pa të nuk do të ishit në gjendje ta shihni jetën ashtu si duhet parë, apo jo? Është pak a shumë si kur një person mund të mos i konsiderojë syzet e tij gjënë më të rëndësishme që zotëron derisa t'i humbasë ato. Dhe atëherë ata nuk mund ta shohin botën siç duhet.

[VAZHDIM - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Pra, arsyeja pse ne nuk e marrim Hidayah aq seriozisht sa duhet, është sepse ne gjithmonë e mbajmë atë veshur, por në momentin që e humbasim, dhe në momentin që jemi në një gjendje konfuzioni ose ndryshimi, atëherë e vlerësojmë udhëzimin që Allah na ka dhënë, sepse e qartëson botën për ne.

Deklarata e Misionit: Bëhu si Muhamedi

Ky turne quhet turneu "Ji si Muhamedi". Dua që të gjithë ta thonë atë, Ji si Muhamedi. Thojeni edhe një herë. Kjo është deklarata e misionit të jetës sonë. Ky është qëllimi që kemi.

"Me të vërtetë, ju keni në të Dërguarin e Allah një shembull të shkëlqyeshëm"

Ai tha se me të vërtetë, me siguri, pa asnjë dyshim, që një i dërguar ju është dërguar juve, dhe ai ishte shembulli më i përsosur, shembulli më i bukur. Dhe (أُسْوَةٌ - uswa) nuk do të thotë vetëm shembull, por do të thotë model. Sepse për të ndërtuar një shembull, për të ndërtuar një sjellje, duhet ta bësh vazhdimisht, me rutinë.

Dhe kështu Profeti Muhammad ﷺ ky varg na tregon shumë thjesht, se nëse duam të dimë se si të veprojmë në çdo situatë, qoftë në kampus, qoftë në shtëpi, qoftë vetëm, ose me një person tjetër, një mik, nëse shikojmë shembullin e Profetit Muhammad ﷺ mund të gjejmë udhëzimin dhe drejtimin se si të sillemi në atë situatë.

Ndiqni Shembullin e Plotë

Dhe kjo është pjesa e vështirë, është se shembulli i Profetit Muhammad ﷺ ka për qëllim të ndiqet në totalitet, në tërësi. Dhe nuk po them që të gjithë duhet ta tundin këtë, unë normalisht nuk e vesh këtë, thjesht po e bëj sepse duhet, mendoj. Unë erdha nga Birmingham, nuk e di nëse ju lejojnë të vishni një thobe. Rrethi mezi ka shpëtuar.

Nuk do të thotë domosdoshmërisht të veshësh një thobe, sepse Ebu Xhehli veshi thobe. Pra, Ebu Xhehli veshi të njëjtat rroba që veshi Profeti ﷺ. Kështu që kjo nuk e bën dikë automatikisht një Musliman të mirë. Të kesh një mjekër është, përsëri, pjesë e shembullit, por kjo vetëm nuk e bën dikë një Musliman të mirë. Të veshësh një hixhab është gjithashtu një pjesë e domosdoshme e shembullit, por kjo vetëm nuk e bën dikë një Musliman të mirë.

Të jesh si Profeti Muhammad ﷺ është si të ndjekësh një recetë në detaje. A e dini ju se çfarë do të thotë në detaje? Nuk e di nëse është një shprehje amerikane apo jo. Vëllai po më thoshte, dikush i kishte thënë më parë, si, do të të kontaktoj. Dhe në Amerikë, çfarë do të thotë kjo? Yo, do të të kontaktoj më vonë. Çfarë do të thotë kjo? Do të të telefonoj përsëri. Dhe ai tha, pse do të më godisje ndonjëherë? Çfarë bëra unë? Kështu që unë gjithmonë duhet të sqaroj se çfarë është një idiom amerikan dhe çfarë nuk është.

Analogjia e Recetës

[VAZHDUESE - ruani konsistencën me përkthimin e mëparshëm] Pra, të ndjekësh një recetë deri në fund. Ka disa përbërës në receta, dhe nëse më ndiqni në Instagram, e dini që unë gatuaj shumë. Nëse ndiqni një recetë, e dini që ka disa përbërës në atë recetë që janë absolutisht thelbësorë.

Për shembull, nëse po bëni pulë tikka, do të keni një problem nëse nuk keni pulë, apo jo? Thjesht do të bëni tikka. Unë as nuk e di se çfarë do të thotë kjo, apo jo? Por, por, nëse ju keni pulën, dhe ndoshta keni pak xhenxhefil dhe pak hudhër dhe pak kripë, aty ku një vëlla mund të gatuajë, apo jo? Dhe keni disa nga erëzat, atëherë mund të afroheni.

Pra, ka disa përbërës të ndjekjes së Profetit Muhamed ﷺ që nuk janë i negociueshëm. Ashtu si pula nuk është e negociueshme në një pjatë pule. Por ka disa përbërës, apo jo, për të cilët duhet të përpiqeni. Duhet të përpiqeni për to, dhe nëse nuk i arrini, kjo nuk e prish tërë përvojën, por nëse jeni në gjendje ta arrini atë, do ta përmirësoni përvojën tuaj.

Pra, për shembull, ka si kjo një erëz. Nëna ime ishte si, e dini, nëse do të bëni timen shawarma, receta e saj e famshme, ajo thotë, duhet ta merrni këtë erëz të saktë. Unë jam si, çka nëse nuk e përdor? Ajo thotë, do të jetë e tmerrshme, por ju ende mund ta hani atë. E drejtë? Pra, ajo ende do të jetë e ngrënshme, ajo ende do ta bëjë punën e ushqimit me mua, por nuk do të ketë shije saktësisht të njëjtë.

Pra, shembulli i Profetit Muhamed ﷺ, mund ta kuptoni që unë jam i uritur. Profeti Muhamed ﷺ shembulli, kur bëhet fjalë për Islamin, është si gozhdimi i asaj recete. Është si salca sekrete, apo jo?

Rëndësia e Studimit të Sires

Dhe shumë njerëz, SubhanAllah, ne pretendojmë të jemi Muslimanë, ne kemi këtë dashuri dhe këtë aderim për tonën fe, por ne nganjëherë ndjehemi pak të frustruar ose të hutuar. Dhe unë ju premtoj arsyen pse është sepse ne nuk kemi një bazë të mirë në sire në jetën e Profetit Muhamed ﷺ

Unë ju premtoj, nëse do të kishim një bazë të mirë në dy gjëra, në tefsir të Quran dhe në njohjen e jetës së Profetit Muhamed ﷺ Unë ju premtoj se përvoja jonë si Muslimanë do të ndryshonte. Sepse kur Allah thotë se Ai dëshiron që ju të jeni Muslimanë, Ai nuk dëshiron që ju të jeni Muslimanë dhe ta urreni duke qenë Musliman. Ai dëshiron që ju të jeni Muslimanë dhe ta doni Islamin. E drejtë?

Qëllimi i fesë nuk është të urresh procesin. Nuk është detyrë shtëpie. Nuk është studim për provime. Është supozohet të jetë kjo përvojë që pasuron jetën.

Tema e Sonte: Shoqërizimi Sikur të Ishte Sunnah

Sesioni i sonte është të flasim për shoqërizimin sikur të ishte sunnah. Dhe arsyeja pse ne e krijuam këtë emri i temës ishte për shkak të recetës që Profeti Muhamed ﷺ na paraqiti themelimi i besimit të vërtetë, pjesë e të cilit është të kesh një jetë shoqërore.

Allahu i tha Profetit Muhamed ﷺ në Surën Al-Imran, Ai e përshkruan atë në një mënyrë që është shumë e bukur. Ai thotë se ishte nga rahma, mëshira e Allahut, që ti t'i trajtoje njerëzit me butësi, që ishe i butë dhe tolerant me njerëzit. Sepse nëse do të ishe i ashpër në zemër, thotë Allahu, atëherë me siguri ata do të ishin larguar nga ti.

Allahu nuk po flet vetëm për jobesimtarët. Ai po flet për të gjithë. Ai po thotë se është një bekim dhe është një mëshirë nga Allahu që karakteri yt, (وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ - wa innaka la'ala khuluqin 'azeem) - "Dhe me të vërtetë, ti je i një karakteri të madh moral" [Kurani 68:4] Allahu i thotë atij se me të vërtetë ti je në majë të karakterit të mirë. Allahu po thotë se është një bekim që ti e ke atë karakter të mirë.

Sepse nëse nuk do ta kishe, nëse nuk do ta kishe atë butësi të zemrës, atë ëmbëlsi të karakterit, nëse nuk do ta kishe atë që Anas bin Malik رضي الله عنه tha se kurrë nuk e kam parë Profetin ﷺ të mos buzëqeshë. Sa prej nesh nuk po buzëqeshim tani? Anas tha, kurrë nuk e kam parë atë të mos buzëqeshë. Allahu thotë, nëse nuk do ta kishe atë, atëherë puna jote për t'i mësuar njerëzit rreth kësaj feje do të kishte qenë e kotë sepse ata do të ishin larguar nga ti.

Ne Jemi Lajmëtarë të Lajmëtarit

Pra, ju e keni këtë fe, ju e keni këtë recetë, ju e keni këtë kod sekret, këtë thesar me vlerë, por nëse thesari nuk prezantohet në një mënyrë të këndshme, që është miqësore, askush nuk do të dëshirojë ta hapë atë. Askush nuk do të dëshirojë të shohë se çfarë ka brenda.

Dhe kështu, kur e shohim veten si muslimanë, veçanërisht si pakica muslimane në një shumicë jo-muslimane në një situatë ose vend, është veçanërisht e rëndësishme për ne. Sepse ne, pavarësisht nëse e dëshironi apo jo, e përfaqësojmë Profetin Muhamed ﷺ. Ne jemi lajmëtarë të lajmëtarit të Allahut ﷺ

Një nga mësuesit e mi kur isha më i ri, më tha këtë kur isha 13 vjeç. Dhe ndjeva një presion të madh mbi veten time. Ai thotë, ti je një lajmëtar i lajmëtarit. Çdo gjë që bën, çdo gjë që bën, njerëzit do të shikojnë prapa dhe do t'ia atribuojnë lajmëtarit tënd.

Dhe nëse ke ndonjë grimcë dashurie për të, atëherë do të pyesësh veten para se të bësh diçka, a do të jetë kjo në rregull nëse dikush ia atribuon këtë Profetit ﷺ? Tani padyshim, askush nuk do të arrijë ta jetojë atë shembull në mënyrë të përsosur, por është përpjekja ajo që vlen. Allahu ju gjykon në bazë të përpjekjes, jo në bazë të suksesit. Ai është më i mirë se profesorët tuaj, apo jo? Pra, Ai është më i mëshirshëm se profesorët tuaj.

Nevojë për Studimin e Seerah-s Bazuar në Karakter

[VAZHDIM - mbajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Pra, kur shikojmë jetën e Profetit Muhamed ﷺ nga një perspektivë akademike, ju shikoni sira. Cilat janë dy gjërat që thashë se duhet të rrisim kuptimin tonë për to? E para ishte? Tefsir. Sa prej jush keni dëgjuar për Shejh Abdul Naserin, Imam Ali Khanin, Imam Sahib Webin? Ata bëjnë tefsir pa masë. Ata kanë regjistrime tefsir më shumë sesa keni ju kohë për t'i dëgjuar. Pra, nuk ka mungesë të përmbajtjes. Ka bollëk përmbajtjeje. Pra ju lutem, ju lutem, ju lutem merreni me këtë.

Pastaj sira. Nëse shikojmë sira aktuale, burimet bashkëkohore sira që kemi, ju zbuloni se shumica prej tyre janë enciklopedi në natyrë. Për shembull, ata kanë kur ndodhën betejat, kur ndodhën ekspeditat, çfarë datash ndodhi kjo, çfarë datash ndodhi ajo. Ju zbuloni shumë rrallë, për ndonjë arsye, dhe në librat tradicionale e gjeni, por askush nuk i ka përkthyer ato. Ju zbuloni shumë rrallë që ata flasin për personalitetin e Profetit Muhamed ﷺ

Karakterin e tij, si sillej ai me njerëzit. Dhe të jem i sinqertë me ju, datat janë në rregull. Ju mund t'i mësoni ato. Por të përcaktosh personalitetin e Profetit Muhamed ﷺ është një detyrë që është shumë e rrallë.

Një nga burimet më të mira që kam parë në gjuhën angleze për këtë temë është Në gjurmët e të Dërguarit të Tarik Ramadanit. Besoj se është Në gjurmët e Profetit të të Dërguarit. Libri i tij i vogël sira. Është sa madhësia e këtij mushaf. Sigurisht që nuk është aq i thellë në përmbajtje, por është rreth asaj madhësie. Nuk është shumë i madh. Është një hyrje e mrekullueshme në karakterin e tij. Dhe shumica e gjërave që unë do t'ju flas sonte do të vijnë nga diskutimet që Dr. Tariku sjell në shkrimet e tij.

Pse Shoqërizimi Ka Rëndësi

Koncepti i të pasurit një jetë shoqërore mund të duket i panevojshëm. Shumë njerëz mund t'i thonë vetes, mirë, a nuk mund ta praktikoj thjesht fenë time? Pse Allah po më urdhëron të kem miq? Para së gjithash, nëse po bëni atë pyetje, duhet të flasim. Pse Allah po më urdhëron të kem miq? Ai nuk po ju urdhëron të keni miq.

Ai po thotë se është pjesë e natyrës suaj. Allah vazhdimisht në Kuran, në suren Suretul-Huxhurat e cila u recitua, Allah gjithashtu flet për, ju e dini (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ - ihdinas-siraatal-mustaqeem) - "Na udhëzo në rrugën e drejtë" [Kuran 1:6] Ai përdor përemrin (اهْدِنَا - ihdina), të gjithëve ju. Na udhëzo në rrugën e drejtë.

Gjithmonë ekziston ky koncept i komunitetit, i të qenit pjesë e diçkaje, i shoqërisë, ose në një nivel të vogël ose të madh. Pra, pavarësisht nëse e kuptoni, ose jeni dakord, ose e vlerësoni, ju jeni në një ekip. Dhe pjesë e të qenit një lojtar i mirë ekipi është të mësosh se si të bashkëveprosh mirë.

Analogjia e Ekipit

Nëse një lojtar futbolli, më falni, lojtar futbolli amerikan, nëse një lojtar futbolli amerikan merr topin dhe nuk ia kalon askujt, nuk, e dini, nuk hapet, nuk e jep dhe nuk shkon, atëherë si do të funksionojnë ndonjëherë mirë në një ekip? Ata do ta largojnë atë person. Ata do të jenë si, shiko, ti nuk je një lojtar ekipi. E drejtë?

[VAZHDOJ]

Dhe kështu, të qenit pjesë, një pjesë e këtij ummeti të Profetit Muhamed ﷺ është se ne duhet të pranojmë, vlerësojmë dhe punojmë në aftësitë tona për të qenë një lojtar i ekipit.

Shumë prej nesh janë në shumë ekipe të ndryshme. Ne kemi shumë aspekte të ndryshme të ekipeve. Për disa prej nesh, ne kemi familje. Ky është ekipi ynë i parë ku jemi. Ne kemi një nënë dhe baba që janë trajnerë. Apo jo? Ne kemi vëllezër dhe motra, ndoshta fëmijë. Ne kemi kushërinj. Ne kemi njerëz me të cilët jemi të lidhur. Dhe shpeshherë ne i neglizhojmë njerëzit që i kemi më afër për njerëzit që nuk i kemi aq afër.

Pra, për shembull, ne do të zgjedhim miqtë tanë mbi prindërit tanë. Është një lloj tradite shumë ajib që ne e gjejmë. Por ju jeni pjesë e saj pavarësisht nëse e pranoni apo jo.

Pastaj keni jetën tuaj shoqërore. Ju keni ISOC-un tuaj. Ju i keni vëllezërit dhe motrat tuaja, shpresojmë pak të ndarë, apo jo? Dhe pastaj keni ju, ju lloj, ngjarjet si sonte. Pastaj keni komunitetin më të madh. Ndoshta komunitetin më të madh musliman të Cardiff-it, të Uellsit. Pastaj Mbretëria e Bashkuar. Dhe pastaj padyshim Ummeti i Profetit Muhamed SalAllahu alejhi ue selam.

Pra, pavarësisht nëse e pranoni apo jo, e pranoni atë, është realiteti. Dhe kështu, si e quani dikë që nuk e pranon realitetin? Ai person është në mohim. Asnjëri prej nesh nuk dëshiron të jetë në mohim.

Katër Karakteristikat e Karakterit Social të Profetit

Le të flasim për disa karakteristika të Profetit Muhamed (صلى الله عليه وسلم - Sallallahu Alaihi Wasallam). Kam disa histori për t'ju treguar. Ne do të kalojmë nëpër këto histori, InshaAllah. Dhe pastaj do të përfundojmë kur biseda të mos jetë shumë e gjatë. Dhe kërkoj falje që jam vonë. E vlerësoj shumë durimin tuaj.

1. Ai ishte Socialisht i Hapur dhe Mikpritës

Profeti Muhamed (صلى الله عليه وسلم - Sallallahu Alaihi Wasallam), karakteristika e parë, dhe nëse keni një fletore, duhet ta shkruani këtë. Profeti Muhamed (صلى الله عليه وسلم - Sallallahu Alaihi Wasallam), karakteristika e parë që ai kishte është një që nuk është, nuk thuhet drejtpërdrejt, por ju mund ta ekstrapoloni nga e gjithë literatura e Hadithit që kemi. Apo jo?

Dhe kjo është, Profeti Muhamed (صلى الله عليه وسلم - Sallallahu Alaihi Wasallam) kënaqej të ishte me njerëz dhe ai, Alayhi Salaatu Wasallam, ishte i hapur për të qenë me njerëz. Ai nuk ishte dikush që ishte i shkëputur. Në rregull? Ai nuk ishte dikush që ishte i shkëputur.

Dhe ju e gjeni, nga rruga, shumë tani në kulturën popullore dhe kulturën e tanishme moderne, që është cool të jesh vetmitar. Në rregull? Sa prej jush e panë Twilight? Mos gënjeni. Ne të gjithë e pamë Twilight. Unë u detyrova. Në rregull? Jo.

[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Pra, jo, Twilight është një komedi e shkëlqyer në fakt. Është një komedi e mrekullueshme. Nëse vërtet doni të qeshni, duhet ta shikoni. Por nëse i shikoni personazhet kryesore, ata janë të gjithë si njerëz të izoluar që nuk u pëlqen të flasin me njerëz. Dhe menjëherë pasi doli Twilight, shkoj në Twitter dhe shoh të gjitha vajzat nga grupi ynë i të rinjve që thonë, nuk më pëlqejnë njerëzit. Më lini rehat.

A nuk është e vërtetë? Ky nuk është karakteri i Profetit Muhammad (صلى الله عليه وسلم - Sallallahu Alaihi Wasallam). Profeti Muhammad (صلى الله عليه وسلم - Sallallahu Alaihi Wasallam) ishte lloji i njeriut që, si mendoni se i morëm të gjitha hadithet që na janë transmetuar? Shumë prej tyre janë nga gruaja e tij, Aisha radiAllahu anha, e cila ishte e dyta pas kujt? Kush ishte i pari? Ebu Hurejre. Shumë mirë.

Ebu Hurejre. Kush është i pari pas Ebu Hurejres? Por si mendoni se Ebu Hurejre ishte në gjendje t'i merrte të gjitha këto transmetime? Sepse Profeti Muhammad (صلى الله عليه وسلم - Sallallahu Alaihi Wasallam) ishte dikush që thoshte, Hej Ebu Hurejre, hajde këtu. Hajde rri me ne.

Ebu Hurejre do të ishte në masjid. Profeti Muhammad (صلى الله عليه وسلم - Sallallahu Alaihi Wasallam) jetonte pikërisht pranë. Sa herë që i ishte e mundur Profetit Muhammad (صلى الله عليه وسلم - Sallallahu Alaihi Wasallam), sigurisht që kishte një orar. Sa herë që ishte i lirë, njerëzit mund të vinin te dera e tij, mund ta trokisnin dhe ai do t'i takonte.

E dini, ka një transmetim të famshëm të Profetit Muhammad (صلى الله عليه وسلم - Sallallahu Alaihi Wasallam) ku Ebu Bekr as-Sidik radiAllahu anha, troket në derë. Profeti Muhammad (صلى الله عليه وسلم - Sallallahu Alaihi Wasallam) thotë, Hyr brenda. Ebu Bekr hyn brenda dhe e sheh Profetin Muhammad (صلى الله عليه وسلم - Sallallahu Alaihi Wasallam) thjesht duke u çlodhur, duke qëndruar shtrirë në njërën anë. Aq sa thanë se i dukej gjuri. Si pëlhura që kishte veshur rreth belit, i dukej gjuri.

Çfarë do të thotë kjo? Ai ishte i relaksuar. Ai ishte i qetë. Kur dikush hyn brenda dhe ti nuk je i relaksuar dhe i qetë, çfarë bën? I drejton rrobat. Ti je si... E vërtetë? Përpiqesh të tërheqësh vëmendjen. Profeti Muhammad (صلى الله عليه وسلم - Sallallahu Alaihi Wasallam) po çlodhej, o burrë. Si po e kalonte kohën. E vërtetë?

Dhe pastaj, kush vjen më pas? Umer ibn Hatab ibn Dhul Han vjen dhe troket. Ai hyn brenda dhe ai ende po çlodhej. Profeti Muhammad (صلى الله عليه وسلم - Sallallahu Alaihi Wasallam) thotë, Po, hajde brenda, hajde brenda. Le të rrimë bashkë. E vërtetë? Thjesht duke qëndruar bashkë. Pastaj Uthman hyn brenda.

[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Dhe këtu narracioni ndryshon pak. Uthman troket, hyn brenda dhe Prophet Muhammad (صلى الله عليه وسلم - Sallallahu Alaihi Wasallam) e sheh atë dhe ai rregullon... Ai rregullon veshjen e tij. Dhe Abu Bakr dhe Umar janë si, Çfarë? Okay. Çfarë po mundohesh të thuash? Si, pse jo ne?

Dhe ai tha, A nuk duhet të jem pak i turpshëm ndaj atij që edhe engjëjt janë të turpshëm ndaj tij? Duke nënkuptuar që Uthman ishte dikush që karakteri i tij ishte aq plot modesti saqë edhe engjëjt ishin si pak të turpshëm rreth Uthman-it. Kështu që Prophet Muhammad (صلى الله عليه وسلم - Sallallahu Alaihi Wasallam) ishte si, Unë nuk mund të shtrihem para Uthman-it.

Uthman është si, e dini, ju keni ata miq para të cilëve mund të shtriheni dhe keni miq para të cilëve nuk mund të shtriheni. E drejtë? Pra, Uthman... Dhe jo diçka që ishte e gabuar me ta, por diçka që si nga respekti pothuajse për aurën e tyre, e drejtë? Ju thjesht i respektoni ata kështu që ju thjesht nuk e bëni atë. E drejtë? Dhe kështu Uthman ishte një nga ata njerëz.

Pra, Prophet Muhammad (صلى الله عليه وسلم - Sallallahu Alaihi Wasallam) ishte shumë i hapur për të qenë me njerëz. Ndërsa unë tregoj këto karakteristika, mbani mend, ne folëm për Prophet Muhammad (صلى الله عليه وسلم - Sallallahu Alaihi Wasallam) se ishte një shembull. Uswatun Hasana. Pra, shiko veten. Pyete veten, a jam unë dikush që i largon njerëzit? Prophet Muhammad (صلى الله عليه وسلم - Sallallahu Alaihi Wasallam) ishte dikush që ishte magnetik. Nëse ka një përshkrim që do t'i jap, ai ishte një tërheqës. Ai ishte dikush që njerëzit do të donin të kalonin kohë me të.

Po kështu? Ndërsa ata po e përfundonin bisedën e tyre, personi nuk do të donte që ajo të përfundonte. Pyete veten, a jam unë ai person? E drejtë? Dhe nëse nuk jam, çfarë mund të bëj për ta rregulluar këtë? Dhe mbani mend, ne folëm së pari është me familjet tona menjëherë. Familjet duhet të jenë të parat.

Ne nuk mund t'i neglizhojmë familjet tona ndërsa jemi duke shërbyer rrethet tona të tjera shoqërore, ekipet tona të tjera. Ne duhet të sigurohemi që i kemi familjet tona poshtë së pari. Dhe kjo është veçanërisht e rëndësishme për të rinjtë.

A janë prindërit tuaj lloji i njerëzve që duan të flasin me ju? Prindër, a jeni ju lloji i njerëzve që fëmijët tuaj duan të flasin? E drejtë? Ky është një bllok ndërtimi shumë, shumë i rëndësishëm në shtëpi. A jeni ju dikush që është magnetik, që është tërheqës për njerëzit për bisedë? Okay?

Kjo është karakteristika e parë e Prophet Muhammad salallahu alayhi wa sallam që mund të flasim. Ai ishte tërheqës shoqërisht. Njerëzit gjithmonë donin ta shihnin atë.

2. Ai Gjithmonë Do Të Ishte Pozitiv

[VAZHDIM - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Numër dy, ai do të ishte gjithmonë pozitiv. Ai do të ishte gjithmonë pozitiv. Siç e thashë në Hadithin e mëparshëm për Enesin radiallahu anhu, ai tha, unë kurrë nuk e kam parë Profetin salallahu alejhi ue selam të mos buzëqeshë. A mendoni se Profeti salallahu alejhi ue selam kishte kohë kur nuk buzëqeshte? Të jemi realë. A mund të jemi realë për një sekondë? Po apo jo? Po, e dimë me siguri.

Për shembull, ka raste, nuk mendoj se Profeti salallahu alejhi ue selam buzëqeshte në betejë. Nuk mendoj se ai buzëqeshi kur i vdiq djali, kur i vdiqën fëmijët. Nuk mendoj se ai buzëqeshi kur i vdiq xhaxhai ose gruaja. E dimë me siguri që kishte raste kur ai nuk buzëqeshi. Kjo nuk e zbeh rrëfimin e Enesit. Në fakt, e bën atë më të fortë.

Pse? Më lejoni t'ju them diçka ose t'ju bëj një pyetje. Kur dikush njihet për diçka, apo jo, kur dikush është absolutisht, si të thuash, e dini që është pjesë e karakterit të tij, ne shpeshherë, si një medium i balagha, i retorikës, ia atribuojmë atë atij gjatë gjithë kohës. Apo jo?

Pra, për shembull, nëse dikush ushtron shumë, çfarë thoni për të? Ai është gjithmonë në? Palestër. Apo jo? A është ai fjalë për fjalë gjithmonë në palestër? Shpresoj se jo. Vëllai duhet të shkojë në banjo. Ai duhet të flejë. Si të thuash, a e kuptoni atë që po them?

Por ne çfarë themi? Njeri, ai djalë është gjithmonë në palestër. Apo jo? Dhe ju thoni si, nëna ime gatuan aq shumë, ajo kurrë nuk e lë? Apo jo? Nuk po caktoj role gjinore. Nënat nuk duhet të gatuajnë. Nëna mund të gatuajë. Por unë thjesht po them.

Pra, edhe në gjuhën angleze, ju shihni se si ne caktojmë vazhdimësi. Ne i bëjmë gjërat të vazhdueshme kur ato nuk janë domosdoshmërisht të pafundme, por më tepër ato janë të zakonshme ose të vazhdueshme. Pra, Enesi, kur e përshkroi Profetin Muhamed (صلى الله عليه وسلم - Sallallahu Alaihi Wasallam) si këtë, kjo nuk do të thotë fjalë për fjalë se Profeti Muhamed (صلى الله عليه وسلم - Sallallahu Alaihi Wasallam) nuk buzëqeshi kurrë. Ne e dimë që kishte raste kur ai nuk buzëqeshi.

Por ajo që do të thotë ishte se ai buzëqeshte aq shumë saqë unë mund ta përshkruaja atë si gjithmonë duke buzëqeshur sepse unë kurrë nuk e kam parë atë të mos buzëqeshë. Apo jo? Është një gjë fenomenale. Pyesni veten. Tani, kontrolloni veten. Shikoni në pasqyrë. A jam unë një person që është pozitiv kur njerëzit më takojnë? Apo jo? Dhe kontrolloni edhe një gjë tjetër. A jam unë pozitiv edhe kur gjërat në jetën time nuk po shkojnë aq mirë?

Kjo është diçka që Profeti Muhamed (صلى الله عليه وسلم - Sallallahu Alaihi Wasallam) e kishte kuptuar, ai e kishte zotëruar këtë. Ai nuk i fshihte ose maskonte gjërat. Përkundrazi, ai nuk i kalonte ose projektonte stresët e tij tek njerëzit e tjerë. Kjo ishte diçka që ai ishte një mjeshtër i kësaj. Dhe ne e kemi këtë karakteristikë, fatkeqësisht, është se kur gjërat na shqetësojnë, atëherë në mënyrë që ta heqim atë nga gjoksi ynë dhe në një farë mënyre ta shprehim atë dhe në një farë mënyre ta shpërndajmë pasurinë, edhe pse nuk është pasuri. Është më shumë si baltë.

[VAZHDIM - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Por si kur jemi të mërzitur, kur gjërat na shqetësojnë, ne ua japim të tjerëve. E vërtetë? Ne bëhemi si kjo top i energjisë negative. Ne thjesht duam ta shpërndajmë atë. Profeti Muhamed (صلى الله عليه وسلم - Sallallahu Alaihi Wasallam), kur gjërat e stresonin, kur gjërat e shqetësonin, ai e mbante brenda. Ai do t'i tregonte atij që ishte i përshtatshëm. Por në përgjithësi, nëse njerëzit vinin tek ai, ai do të ishte pozitiv.

Historia e të Riut që Kërkoi Zina

Dhe ju e shihni këtë në të gjitha llojet e situatave. Një herë një i ri shkoi te Profeti Muhamed (صلى الله عليه وسلم - Sallallahu Alaihi Wasallam) dhe pyeti, dua që të më jepni një fetva për Zina. Para së gjithash, imagjinojeni atë për një sekondë. Si ajo bisedë. Hashtag e sikletshme. Si ju jeni thjesht si, okej.

Dhe shokët ishin të gjithë rreth Profetit Muhamed (صلى الله عليه وسلم - Sallallahu Alaihi Wasallam) dhe ata janë thjesht si, a po tall ky djalë? Si çfarë po ndodh? Dhe ai ishte serioz. Ai tha, Ya Rasulallah, më tërheq kjo vajzë. A mund të marr një fetva? E vërtetë? Unë dua të them, unë nuk e di se çfarë do të thoja nëse një i ri do të vinte tek unë.

Para së gjithash, unë as nuk e di, Subhanallah, shikojeni nivelin e rehatisë që kishin me të. Që ata ishin si, Ya Rasulallah, a mund të më jepni një fetva për të bërë këtë akt qartazi haram? Si ata ishin aq rehat me të. Ai kurrë, kjo kthehet te pika e parë, ai kurrë nuk i zmbrapsi njerëzit. Ata ishin aq rehat madje deri në atë pikë saqë ata do të shkonin t'i kërkonin atij për një gjë të tillë. Hajeeb. E vërtetë? Kjo është arsyeja pse ne themi Allahumma salli ala Sayyidina Muhammad.

Shikojeni atë karakter. Kështu që Profeti Muhamed (صلى الله عليه وسلم - Sallallahu Alaihi Wasallam), kështu që ai e shikon të riun dhe ai thotë, më lejo t'ju bëj një pyetje. Ai kurrë, nga rruga, në këtë bisedë të tërë, dëgjoni për një jo. Ai kurrë nuk thotë jo. Ai thotë, më lejo t'ju bëj një pyetje.

Ai thotë, a keni ndonjë femër në familjen tuaj? Ndonjë nënë, motra, vajza, kushërira, etj.? Ai thotë, po, po. Natyrisht që unë jam i lindur nga një nënë. Të gjithë ishin. Dhe ai thotë, unë kam një motër. Unë kam gra.

Dhe ai thotë, si do të ndiheshit ju nëse dikush do të vinte tek ju ose unë dhe do të më kërkonte mua leje për ta bërë këtë akt me gratë tuaja dhe familjen tuaj, njerëzit që i mbani afër zemrës tuaj? Dhe djali tha, unë do ta urreja atë. Dhe ai tha, kështu që si mendoni se ndihet familja e kësaj vajze nëse ata, ose nëse ata do ta zbulonin, si do të ndiheshin ata nëse ata do ta dinin se ju po kërkoni për këtë?

Dhe i riu tha, uau, unë kurrë nuk kam menduar për këtë në atë mënyrë. Në rrëfimin atëherë, ai thotë se ai u largua. Ai tha, kur unë po ecnja te Profeti Muhamed sallallahu alaihi wasallam, nuk kishte asgjë më të dashur për zemrën time sesa zina. E vërtetë? Tipike adoleshente. E vërtetë?

[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Dhe ai vazhdon, kur po largohesha nga Profeti Muhammed sallallahu alejhi ue selam, nuk kishte asgjë më të urryer për zemrën time sesa ai veprim. Sepse Profeti Muhammed (صلى الله عليه وسلم - Sallallahu Alaihi Wasallam) vuri dorën e tij mbi gjoksin e të riut. Ai tha, o Allah, pastroje zemrën e tij. O Allah, pastroje zemrën e tij. O Allah, pastroje zemrën e tij. Gjithmonë merrte energji pozitive që dilte prej tij.

Ajo situatë mund të kishte kërkuar një shuplakë. Apo jo? Ajo situatë mund të kishte kërkuar diçka si, zhduku nga këtu. Çfarë po thua? Por Profeti Muhammed (صلى الله عليه وسلم - Sallallahu Alaihi Wasallam) rrezatonte këtë energji pozitive.

Beduini në Masjid

Ju të gjithë e dini për situatën kur një beduin erdhi dhe urinoi në masjid-in e Profetit sallallahu alejhi ue selam? Imagjinoni që ne jemi në këtë dhomë tani dhe një burrë hyn dhe fillon të urinojë në një cep. Apo jo? Së pari, cili do të ishte reagimi? Do të ishte shumë i ngjashëm me atë që bënë Sahabët. Sahabët ishin si, më falni. Apo jo? Ata ishin si, njeri. Ata ishin si, së pari, kjo nuk është, dhe ata ishin gati ta ndëshkonin atë burrë. Apo jo?

Dhe kështu Profeti sallallahu alejhi ue selam thotë, pritni, lëreni ta mbarojë. Tani kjo është një situatë negative ekstreme. Dikush po kryen nevojën personale fjalë për fjalë në masjid. Nuk di ndonjë anë pozitive që mund të gjeni nga kjo situatë. Profeti sallallahu alejhi ue selam thotë, lëreni ta mbarojë.

Pastaj kur burri mbaron, ai u thotë të njëjtëve shokë që janë të zemëruar, shkoni merrni disa gjëra për ta pastruar. Ai as nuk i thotë atij burrit ta pastrojë. Pastaj ai shkon te burri dhe thotë, ky është masjid. Ky është një vend adhurimi. Ne nuk i bëjmë këto, nuk është sikur, ne nuk i bëjmë këto gjëra këtu. Ju lutem përmbahuni nga bërja e këtyre gjërave këtu.

Burri që kërkon para

Ka një histori tjetër ku një situatë e ngjashme ku një burrë vjen te Profeti sallallahu alejhi ue selam dhe ai thotë, Ya Rasulullah. Ai thotë, kam nevojë për para. Dhe ai pyet para të gjithëve, kam nevojë për para. Dhe Profeti është si, mirë. Është në rregull. Ne do të kujdesemi për të. Të gjithë Sahabët janë shumë të mërzitur. Ju nuk i flisni Profetit ashtu. Apo jo?

Kështu që ata janë gati të ndeshen me atë burrë dhe Profeti sallallahu alejhi ue selam thotë, prisni, prisni. Kështu që ai e thërret burrin brenda. Ai e merr atë brenda. Dhe ai thotë, sa para ju duhen? Dhe ai i jep atij, e dini, një sasi të caktuar parash. Dhe burri largohet. Burri del me Profetin sallallahu alejhi ue selam.

Ai thotë, më duhen kaq para. Ai ia jep. Ai del jashtë. Dhe pastaj largohet. Ai largohet dhe shokët thonë, O Rasulallah, pse nuk na le të kujdesemi për të? Ai po ishte shumë i pasjellshëm me ty.

Dhe Profeti sallallahu alejhi ue selam tha, ai ishte si një kafshë e frikësuar. Dhe nëse ju do të kishit kërcyer mbi të, do ta kishit trembur përgjithmonë nga feja. Kështu që unë, si një person i zgjuar që di si të trajtojë kafshët e frikësuara, e mora brenda dhe e zgjidha situatën. E drejtë?

Kishte raste kur njerëzit, pasi u trajtuan ashpër, kur Profeti sallallahu alejhi ue selam i trajtoi pozitivisht, ata do të bënin dua, O Allah, ji i lumtur me mua dhe Muhamedin dhe askënd tjetër. E drejtë? Pra, ata do të bënin dua kundër të gjithë shokëve në një mënyrë paksa subversive. Pse? Sepse shokët ishin si duke i përveshur mëngët gati për të bërë ndonjë biznes. E drejtë?

Pra, është e rëndësishme të kuptojmë të përcjellim atë energji pozitive që kishte Profeti sallallahu alejhi ue selam.

Kontrollo veten. Shiko në pasqyrë. Jam pozitiv? Jam një person pozitiv? A jam gjithmonë duke shpërndarë negativitet? Do të jem i sinqertë me ju dhe do të duhet ta editojmë këtë sepse njerëzit në komunitetin tim, por ka disa njerëz që njoh që punoj me të cilët janë gjithmonë negativë.

Dhe ka raste kur edhe ti dhe unë jemi negativë. Nuk mund ta ndihmosh. E drejtë? Por po flas për gjithmonë negativ. Si ata mund të gjejnë, e dini se si ka njerëz që gjithmonë mund të gjejnë të mirën në një situatë? Ata gjejnë të keqen në çdo situatë.

Si për shembull, ka një kuti me donut Krispy Kreme dhe ata thonë, dua Dunkin Donuts. Dhe ti je si, është falas. Ai thotë, më pëlqen të paguaj për donutët e mi. Dhe ti je thjesht si, çfarë?

Pastaj është si, e dini, si për shembull sot, sot ka, po bie shumë borë në Knoxville, kështu që të gjitha shkollat mbyllën herët sepse rrugët do të bëhen të çmendura. Kështu që ata i lëshuan fëmijët herët. Dhe një nga ditët, është ditë bore. E drejtë? A do të gëzonit për një ditë bore? Pa mësime, mund të flesh, Netflix gjithë ditën. Çfarë? E drejtë? Mund të flesh gjithë ditën. Mund të shikosh ribotime të Sherlock dhe Downton Abbey gjithë ditën. Pra, më falni, kjo jam vetëm unë.

Kështu që ata dolën. Është të gjithë duke festuar. Të gjithë, si në Twitter është sikur dikush ka fituar zgjedhjet. Si të gjithë po festojnë. Këta të njëjtët njerëz që janë negativë, nuk po ju gënjej, ata thonë, oh, kam studiuar për një provim gjithë natën dhe tani as nuk do ta bëjmë fare.

Për çfarë po flet? Thjesht ji pozitiv për një herë. Si ky person mund të fitojë lotarinë dhe ata do të thonin, nuk dua kaq shumë. E drejtë? Unë nuk, edhe pse është haram padyshim, por unë nuk e kuptoj. Duhet një aftësi e veçantë për të qenë negativ gjatë gjithë kohës.

Dhe kështu Profeti Muhamed (صلى الله عليه وسلم - Sallallahu Alaihi Wasallam) ai kishte të kundërtën ku ai ishte thjesht përgjithmonë pozitiv Alejhim Salaam.

3. Ai Gjithmonë Do T'u Jepte Njerëzve Nder

[VAZHDIMI - ruajeni konsistencën me përkthimin e mëparshëm] Gjëja e tretë, tani kjo është vërtet e rëndësishme sidomos për shoqërizimin. Pra, shoqërizimi dhe të qenit afër njerëzve është se ai gjithmonë do t'u jepte njerëzve nder. Profeti (صلى الله عليه وسلم - Sallallahu Alaihi Wasallam) tha në një hadith:

(Sahih al-Bukhari)

"Nëse dikush vjen tek ju që është fisnik nga populli i tij, atëherë nderojeni atë."

Atëherë jepini atyre atë nder dhe fisnikëri. Ajo që është e bukur në këtë hadith është se Shah Wali Allah Ad- Dahlawi Rahimahullah, komenton mbi këtë. Ai thotë se çdo person është fisnik për një grup të njerëzve.

Pra, për shembull, një person mund të mos jetë fisnik për të gjithë vendin, por ai është fisnik për gruan e tij. Dhe kështu ju nuk duhet ta çnderoni dikë para familjes së tyre ose para bashkëshortit ose burrit të tyre ose fëmijëve ose prindërve të tyre. Të gjithë janë të nderuar për dikë.

Pra, ky hadith është i bukur sepse ka (توسع المعاني - توسع المعاني) Ka këtë gjerësi në kuptim që nëse ju mendoni thellë për të ju nuk do të dilni me këtë. Sepse kur unë e citova për herë të parë hadithin ne ndoshta të gjithë menduam për dinjitarë dhe pozita qeveritare dhe ai vlen edhe për këtë. Por gjithashtu mos e kufizoni kuptimin e hadithit.

Hadithi po flet për këdo që ka ndonjë nder. Ju e dini, Selman Al-Farisi (رضي الله عنه - رضي الله عنه) Selman Al-Farisi ai kishte historinë më të bukur të konvertimit. Dhe për shkak të kohës ne nuk mund ta tregojmë të gjithën sot. Por Shejh Abdul Nasir ka një podkast vërtet të mirë për të. Nëse mund ta dëgjoni në kolonën regjistrime është shumë mirë.

Por Selman Al-Farisi në thelb ai është më mukhlis ai është kërkimi më i sinqertë i fesë që unë mendoj se kam lexuar ndonjëherë në Sira. Ku ai në thelb ishte si vërtet larg, ai është nga Persia dhe ai kërkoi dhe kaloi nëpër rreth tre fe të ndryshme për të gjetur Profetin Muhammad (صلى الله عليه وسلم - Sallallahu Alaihi Wasallam). Dhe ai e bëri këtë në bazë të këtyre copëzave të vogla informacioni. Ai kurrë nuk mori një mesazh nga Profeti. Ai kurrë nuk e takoi Profetin. Ai kurrë nuk dëgjoi prej tij. Ai vetëm e bëri këtë bazuar në njerëzit atë që ata thanë.

Dhe ai përfundoi duke e gjetur Profetin Muhammad (صلى الله عليه وسلم - Sallallahu Alaihi Wasallam). E drejtë? Pra, kishte një kohë kur Profeti Muhammad (صلى الله عليه وسلم - Sallallahu Alaihi Wasallam) kur ata po fillonin të ndërtonin Masjid. Dhe Profeti (صلى الله عليه وسلم - Sallallahu Alaihi Wasallam) ajo që ai do të bënte ishte në mënyrë që të inkurajonte si shoqëri dhe si punë ekipore ai do të bënte ekipe.

Dhe bazuar ju e dini në atë kohë ju kishit muhajirun dhe ansar. Ju kishit njerëzit që erdhën nga Meka dhe ata që jetonin në Medinë. Profeti (صلى الله عليه وسلم - Sallallahu Alaihi Wasallam) nuk po përpiqej të bënte një garë urrejtjeje. Përkundrazi ai ishte si shiko unë e di që këta njerëz ata e njohin njëri-tjetrin ata punojnë mirë së bashku dhe e njëjta gjë për ansar. Pra, këto do të jenë dy ekipet. Okej?

[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Çfarë e bën të veçantë vendin e Selman el-Farisiut? Sepse ai arriti në Medinë përpara se Profeti (صلى الله عليه وسلم - Sallallahu Alaihi Wasallam) të mbërrinte atje, apo jo? Por ai nuk është nga Meka. Ai arriti në Medinë përpara se Profeti të mbërrinte atje, por ai nuk është nga Meka. Atëherë, në cilin ekip hyn ai? Ka ndonjë ide? Jo? Asgjë? Ok, ajo që është interesante është se kur ju luani sporte, apo jo? Ose motrat tuaja luajnë sporte dhe ju jeni duke zgjedhur ekipe, personi i fundit zakonisht ndihet tmerrësisht, apo jo?

Sepse ata janë si personi i fundit dhe pastaj është sikur e dini, janë ekipe të barabarta, kështu që ju jeni duke luajtur gjashtë kundër gjashtë ose shtatë kundër shtatë dhe është sikur shtatë kundër gjashtë dhe aty është ai personi i fundit dhe ju jeni sikur, mendoj se ekipi ynë është i mirë me gjashtë, ne do të jemi mirë, si, po, a mund të mbani shënim rezultatin? Ok, mund të kemi nevojë për ujë ose si një peshqir, e dini, dhe personi ndihet tmerrësisht sepse si të gjithë po përpiqen ta shmangin, fjalë për fjalë të gjithë po përpiqen ta shmangin zgjedhjen e atij personi, prandaj ai ose ajo është i fundit.

Pra, Selman el-Farisiu e kishte këtë ndjenjë fillestare në fillim, por Subhanallah shikoni karakterin, shikoni mënyrën se si Profeti i mësoi këta njerëz, se si i trajnoi ata, njerëzit nga Meka, Sahabët dhe njerëzit nga Ensarët. Sahabët nuk po grindeshin se kush do të duhej ta merrte atë, ata po grindeshin se kush do ta merrte atë, kështu që në vend që të thoshin jo, jo, jo, ne jemi mirë, ne jemi mirë, ju merrni Selmanin, ata ishin si, jo, Selmani është i yni, ne e duam Selmanin dhe ekipi tjetër ishte si, jo, jo, ne e duam Selmanin, kështu që në vend që ta bënin personin të ndihej i padëshiruar, ata e bënë atë të ndihej jashtëzakonisht i dëshiruar, por Profeti (صلى الله عليه وسلم - Sallallahu Alaihi Wasallam) i kaloi ata, apo jo, kështu që ne po flasim për atë që ai nderoi dhe respektoi njerëzit dhe Selmani meqë ra fjala ishte një skllav, ai punonte si skllav dhe kështu ky është dikush që në thelb në sistemin e tyre socio-politik nuk kishte nder, Profeti (صلى الله عليه وسلم - Sallallahu Alaihi Wasallam) çfarë

[VAZHDOJ - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] a tha ai, ai tha jo Salman, ti je nga shtëpia ime Ahlul Bayti, ti je nga familja ime, apo jo, kështu që ai tha, nuk je nga ata ose ata, ti je me mua, shiko, dua të them, sa prej nesh do ta donin atë situatë ku Profeti (صلى الله عليه وسلم - Sallallahu Alaihi Wasallam) thotë që je me mua, je nga familja ime, shiko Bilal R.A., personi që ishte fjalë për fjalë një skllav, u torturua, çfarë pozite i dha Profeti? Çfarë pozite i dha Profeti (صلى الله عليه وسلم - Sallallahu Alaihi Wasallam) atij në shoqëri, Muadhin, personi që thërret Adhan, ai është i dyti në radhë pas Imam, pastaj keni një burrë tjetër Abdullah bin Umm Maktum, do të flasim për ta më vonë gjatë javës. Abdullah bin Umm Maktum, ju e dini kush është ai, ai është një plak i verbër, ju e dini historinë e (عَبَسَ وَتَوَلَّى - عَبَسَ وَتَوَلَّى) ju e dini historinë, historinë prapa saj ku burri vjen te Profeti, Profeti po flet me Kurejshët dhe pastaj ai thotë Ja Rasul dhe po e pyet atë për ndonjë të vogël Fikh Mas'ala dhe Profeti si të thuash po bën një bisedë shumë serioze me udhëheqësit e Kurejshëve dhe pastaj ai kthehet, Profeti si të thuash vrenjtet dhe largohet, ai është Abdullah bin Umm Maktum që po ia bën këtë, ky është një burrë i verbër, Profeti e bëri Abdullah bin Umm Maktum gjithashtu Muadhin dhe sa herë që shkonin në Ghazwa në Maghazi sa herë që shkonin në ekspedita, Abdullah bin Umm Maktum do të ishte udhëheqësi i Medinës, ai do të ishte si presidenti i përkohshëm. Pak trivia për ju, në mënyrë që të jesh Muadhin, cili është funksioni thelbësor që duhet të keni ju? Cili është i dyti, kjo është mirë, keni të drejtë, më mundët mua, në rregull, cili është funksioni i dytë më thelbësor që ju duhet të keni, pra, një zë, por si e dalloni kur është koha për të falur, ëh? Dielli, çfarë ju duhet në mënyrë që të dalloni se ku është dielli, sytë tuaj, pra Profeti e bëri një burrë të verbër Muadhin, madje edhe pse pjesë përbërëse e asaj pune është të kesh shikim, sepse duhet të shohësh vendndodhjen e diellit, pra që të mund të thërrasësh namazin, pra Profeti po bënte një deklaratë, ai thotë se nuk më interesohet se çfarë ju mendoni për këtë burrë të verbër, nëse mendoni se ai është i padobishëm ose i pavlerë ose çfarëdo tjetër, unë do t'ia jap atij pozicionin e tij edhe pse ai nuk është me të vërtetë i aftë për të, ne do të gjejmë një mënyrë për të, ne do të gjejmë një mënyrë, ju e vini re se ku është dielli, i thoni atij se kur është që ai të mund të thërrasë namazin, apo jo? Ai i nderoi njerëzit edhe kur ata vetë nuk nderoheshin nga populli i tyre. Pyesni veten, a i nderoj unë njerëzit? Kur shoh njerëz, a ua jap atyre atë nder?

4. Ai bënte shaka

[VAZHIDIM - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Ai bënte shumë shaka, okej dhe e di që shumë prej jush, disa prej jush ndoshta nuk jeni gaztorë, por kjo është në rregull, apo jo? Mund të punojmë për këtë, mund të punojmë për këtë, tamam, të paktën mund të qeshni inshallah. Ai bënte shaka, profeti (صلى الله عليه وسلم - salallahu alejhi ue selem) një herë ishte ulur me sahabët. Sërish, pika numër një, ai ishte ulur me sahabët, kështu që do të flasim se si i përdori të gjitha këto pika. Ai ishte ulur me njerëzit, apo jo? Pika numër një ishte se ai i shihte njerëzit shumë shpesh. Ai ishte ulur me sahabët dhe ata po hanin hurma. Ata po shijonin disa hurma, apo jo? Dhe ai po fliste me një shok tjetër në të djathtën e tij dhe Omer radiallahu anhu ishte ulur në të majtën e tij dhe kur të gjithë mbaruan hurmat e tyre, ata kishin një grumbull të vogël bërthamash hurmash përpara tyre. Pra, ajo që bëri Omeri radiallahu anhu ishte se ai mori grumbullin e tij të bërthamave të hurmave dhe e vendosi përpara profetit kur profeti nuk po shikonte, sikur po shikonte dikë tjetër, por profeti nuk është budalla, njeri. Ai është i zgjuar dhe ai është profeti, kështu që ai ishte si, kështu që ai i sheh bërthamat e hurmave dhe mendoj se ai e di, e pa Omerin dhe ndoshta e kuptoi se çfarë po ndodhte, kështu që Omeri përpara të gjithëve po përpiqej të bëhej shakaxhi, ai është si, ja rasulallah, duhet të kesh qenë vërtet i uritur, njeri, si i hëngre të gjitha ato hurma, dreq, duhet të kesh qenë i uritur, apo jo? Duhet të më kishe thënë.

Mund të të kisha marrë pak ushqim dhe profeti thotë jo, Omer, duhet të kesh qenë edhe më i uritur sepse i hëngre edhe farat e tua sepse ai nuk sheh fara përpara tij, kështu që ai bënte shaka rreth kësaj, si ai ishte shumë gaztor, ai ishte shumë humoristik.

Duke luajtur me nipërit e mbesat e tij

[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Njëherë, e dini, nipërit e tij, Hasan dhe Husejn, po i hipnin në shpinë. Ky është profeti, të cilin e shihje ose duke përcjellë mesazhin, duke i mësuar njerëzit, ose duke luajtur me familjen e tij. Pra, ai ishte fjalë për fjalë në duar dhe gjunjë, dhe ata ishin, e dini, e kishte Hasanin dhe Husejnin në shpinë, nipërit e tij, dhe subhanallah, njerëzit kalonin pranë tij dhe ai nuk kishte frikë, nuk i vinte turp, apo jo? Imagjinoni Imamin tuaj, ose Shejhun tuaj, ose folësin tuaj të preferuar, duke i parë në korridor këtu me fëmijët e tyre në shpinë, duke u zvarritur si "rrrr", duke bërë zhurma dhe ju kaloni pranë dhe ata thonë "oh, ngrihu, ngrihu, ngrihu", sikur "po, klasa është nga kjo anë, inshallah", apo jo? Ai nuk ishte ashtu. Profeti tha: "Unë nuk u ngrita." Ai ishte si "po, po luaj me nipërit e mi, çfarë dëshironi? Unë jam gjysh, ky është puna ime, këtë duhet të bëj." Pra, ai po luante me ta në shpinë. Përveç se dini të tregoni një shaka, çfarë u mungon shumë njerëzve? Shumë njerëz janë qesharakë, por çfarë ndodh? Ata nuk janë në gjendje të pranojnë shaka, apo jo? Pra, ata mund të bëjnë shaka në kurriz të njerëzve, por ata nuk janë... Profeti nuk e bëri në kurriz të askujt, teknikisht, por ka një lloj thumbimi të vogël, por ata nuk janë në gjendje ta pranojnë atë, apo jo? Ata janë si Pillsbury Doughboy, sikur e thumboni dhe ata "hoo hoo", sikur mërziten shumë. Pra, profeti, dikush kalon pranë tij, besoj se ishte Omeri, në fakt, besoj se ishte Omeri dhe ai kalon pranë tij dhe thotë: "O Rasool Allah, ata kanë një kalë të mirë", apo jo? Pra, ai po flet për profetin, sikur "nipërit tuaj kanë një kalë shumë të mirë", dhe profeti thotë: "Po, por ata janë kalorës edhe më të mirë," dhe ai thotë: "Dhe babai i tyre, Aliu, gjithashtu," apo jo? Pra, është vetëm kjo marrëdhënie e bukur e të qenit humoristik, e bërjes shaka, e mos i marrjes seriozisht shakave.

Kushtet e të Bërit Shaka

Dhe subhanallah, kjo është shumë interesante. Ka një paralajmërim, ka një kusht, ka një protokoll që ata i thanë profetit, dhe thanë: "O Rasool Allah, ti bën shaka me ne gjithashtu?" Dhe ai thotë: "Po, por unë gjithmonë them të vërtetën dhe kurrë nuk i lëndoj ndjenjat e askujt kur e bëj atë," apo jo? Tani e pyeta mësuesin tim, i thashë: "Pra, çfarë ndodh? Shumë nga shakatë tona janë ekzagjerim i pastër. Shumë nga humori ynë perëndimor postmodern është thjesht ekzagjerim i pastër." Mësuesi im sqaroi, ai tha: "Për sa kohë që të gjithë e dinë se nuk është serioze, se është një ekzagjerim." Për shembull, nëse them se më është dashur 7 orë të udhëtoj këtu, ose më është dashur 15 orë ose 2 ditë të udhëtoj këtu, diçka kaq e çmendur sa ju thoni "nuk ka mundësi që ai po thotë të vërtetën, ky është qartë një ekzagjerim", mësuesi im tha se kjo është në rregull. Por nëse po gënjeni dikë në mënyrë që t'i bëni gjërat më zbavitëse, ose në mënyrë që ta mashtroni atë të ndiejë diçka, ose ta frikësoni atë, apo jo, gjë që fatkeqësisht e bëjmë shpesh, apo jo, si të fshihemi pas dyerve dhe gjëra të tilla për t'i frikësuar ata, ndoshta jo ju, ndoshta vetëm unë, okej, shikoni rrugën tuaj jashtë, mund të më shihni pas një dere. Mësuesi im tha se nuk duhet ta bëni këtë sepse kjo është gënjeshtër gjatë shakave. Por nëse është një shaka ku ju thoni "oh Zoti im, jam kaq i uritur sa mund të ha një kalë", si, vërtet mund të hash një kalë, oh Zoti im, vëlla, edhe pse mishi i kalit është

me sa duket i zakonshëm në Mbretërinë e Bashkuar, por të gjithë e dinë se unë nuk jam serioz, atëherë kjo lloj shaka është në rregull. Por Profeti (صلى الله عليه وسلم - Sallallahu Alaihi Wasallam) kurrë nuk do të bënte një shaka në kurriz të ndjenjave të dikujt, apo jo, kurrë nuk do të bënte një shaka.

[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm]

Historia e Zahirit

Njëherë, një shok me emrin Zahir ishte ulur në treg. Profeti (صلى الله عليه وسلم - Sallallahu Alaihi Wasallam) erdhi nga pas dhe ia mbuloi sytë. Zahiri u befasua dhe pyeti se kush ishte. Profeti (صلى الله عليه وسلم - Sallallahu Alaihi Wasallam) njoftoi me zë të lartë në treg se kush dëshironte ta blinte robin e tij. Kjo ishte një gjë shumë serioze, të thuash diçka të tillë në treg ishte shumë serioze, kush dëshiron ta blejë shërbëtorin tim, robin tim, dhe pastaj ia zbuloi sytë dhe e pa Profetin (صلى الله عليه وسلم - Sallallahu Alaihi Wasallam). Frika e tij u shndërrua në lehtësim dhe e dinte që Profeti po bënte shaka, kështu që filloi të buzëqeshte dhe tha: “O Rasulallah, unë jam aq i pavlerë, askush nuk do të donte të më blinte mua”. Ndoshta ai po ndihej keq dhe i trishtuar. Profeti (صلى الله عليه وسلم - Sallallahu Alaihi Wasallam) e mori atë moment negativ dhe e ktheu në pozitiv. Çfarë tha ai? Ai tha se në sytë e Allahut ti vlen shumë më tepër se çfarë shohin këta njerëz. Ai i dha një lloj sakinah në zemrën e tij, duke i thënë të mos shqetësohej për atë që mund të mendonin njerëzit për të, sepse ata janë thjesht njerëz, është vetëm dunya, ajo që mendon Allah për ty është shumë më e rëndësishme.

5. Ai nuk mërzitej për çështje të vogla

Profeti (صلى الله عليه وسلم - Sallallahu Alaihi Wasallam) dinte të bënte shaka dhe gjëja e fundit që do të them është se ai nuk mërzitej për çështje të vogla, ai nuk mërzitej për gjëra të vogla, kishte një shok me emrin Nu'man, i cili shijoi pak mjaltë në treg dhe ai e kishte këtë mjaltë të shijshëm dhe ai tha, "O burra, unë me të vërtetë dua që Profeti (صلى الله عليه وسلم - Sallallahu Alaihi Wasallam) ta provojë këtë mjaltë sepse Profeti e donte mjaltin," e dini ju historinë qesharake për një herë që gratë e tij u përpoqën të bënin një shaka me të dhe ato thanë se ky mjaltë të bënte erë goja dhe ai e donte mjaltin aq shumë saqë ishte i thyer zemër sepse e donte mjaltin dhe ato thanë se të bën erë goja, sepse një nga gratë e tjera ia dha atij gjithsesi, kështu që ato po bënin një shaka me të gjithsesi, kështu që ai e donte mjaltin dhe ai njihej se e donte mjaltin, kështu që Nu'man tha Ya Rasool Allah, ai tha, unë kam pak mjaltë për ty por ajo që Profeti (صلى الله عليه وسلم - Sallallahu Alaihi Wasallam) nuk e dinte është se Nu'man solli një mostër të mjaltit, por nuk e pagoi atë, okej, kështu që ai tha, unë kam pak mjaltë për ty, kështu që Profeti (صلى الله عليه وسلم - Sallallahu Alaihi Wasallam) tha, wow, çfarë dhurate, është kaq e bukur, kështu që ai e ha atë dhe ai e do atë dhe ndërsa ai e përfundon atë, Nu'man thotë okej, kjo do të jetë kaq shumë para dhe Profeti (صلى الله عليه وسلم - Sallallahu Alaihi Wasallam) po qesh dhe ai thotë, ti nuk e pagove atë, ti më dhe mua një dhuratë dhe unë e hëngra atë, ti nuk e pagove atë dhe Nu'man iu kthye Profetit (صلى الله عليه وسلم - Sallallahu Alaihi Wasallam) dhe ai tha, unë jam kaq i varfër Ya Rasool Allah saqë nuk mund ta përballoja atë, por dashuria ime për ty ishte aq e madhe saqë unë doja të të jepja këtë dhuratë sepse e dija që ti do ta doje atë dhe është qesharake, por shiko sa e ëmbël është kjo, unë jam pa para, okej, unë jam aq pa para sa një shaka, por unë të dua aq shumë si një mik saqë unë doja të të jepja këtë dhuratë sepse unë thjesht e dija që ti do ta doje atë dhe ti e deshe atë, kështu që le ta paguajmë atë, kështu që është pak a shumë si kjo, por okej, tani le të kthehemi pak mbrapa, okej, nëse kjo do t'ju ndodhte juve dhe mua, ne do të thoshim, o burrë, pse do të më jepje diçka nëse unë duhet ta paguaj atë tani, unë mund ta

merrja vetë, unë mund ta kisha porositur atë, unë mund të isha shkuar atje, por shiko se si Profeti (صلى الله عليه وسلم) e mori qëllimin, nijan, qëllimin pozitiv dhe ai nuk u mërzit për gjënë e vogël, sa do të kushtojë në fund të ditës ekuivalentin e si një paund dy paund tre paund pesë paund çfarëdo ose quid, a mund të them quid, kjo është e lezetshme dhjetë quid, sa do të kushtojë në skemën e madhe të gjërave, po, mund të jetë kjo, mund të jetë kafja juaj, buxheti juaj i kafesë për atë ditë ose buxheti juaj i vaktit të drekës për atë ditë, por ai nuk u mërzit për gjëra të kota.

[VAZHDOJ - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] E dini, një nga gjërat më të mëdha që ndodhin vëllezër dhe motra në grupet tona shoqërore është se miqësitë vihen në provë dhe ndonjëherë madje prishen për gjërat më të vogla që pastaj rriten si top dëbore në diçka më të madhe dhe pastaj sikur është e pariparueshme në atë pikë, apo jo? Kështu që filloi si, mirë, ai mi zgjidhi këpucët, askush nuk mi zgjidh këpucët, apo jo, as edhe nëna ime nuk mund të mi zgjidhë këpucët, është sikur ai ti zgjidhi këpucët, si, po, por pastaj ai nuk kërkoi falje, askush nuk më kërkon falje mua dhe është sikur çfarë, dhe ai është sikur po, dhe pastaj ai nuk e mbajti derën hapur për mua, kështu që është sikur jeni ky top dëbore kumulative, kur në fakt nëse thjesht e kishim shtypur çështjen në fillim, atë çështje të vogël, nuk do t'i kishim pasur këto gjëra, apo jo, dhe ndonjëherë gjithçka fillon si një shaka e vogël, ajo bëhet shumë serioze shumë shpejt.

Përfundim

Dhe kështu i lutemi Allahut subhanahu wa ta'ala të na japë aftësinë të bëhemi pozitivë socialisht dhe të bëhemi njerëz Islami i të cilëve është zmadhuar përmes aftësisë së tyre shoqërore, jo i njollosur, sepse shpesh herë dhe kjo është shumë e vërtetë, feja dëmtohet dhe pikëpamja e fesë dëmtohet nga njerëzit që pretendojnë se janë fetarë dhe kështu ju zbuloni se njerëzit shpesh herë largohen nga Islami nga ata që pretendojnë se janë Muslimanë të mëdhenj dhe një pjesë e arsyes pse është sepse ata nuk kanë punuar mjaftueshëm në karakterin e tyre shoqëror për të qenë dikush që është magnetik si profeti dhe që ka një atmosferë të mirë, një atmosferë të mirë pozitive dhe një sens të mirë humori, kështu që kjo është shumë e rëndësishme po aq sa është për juve të kërkoni dije sa është për juve të keni një identitet Islamik të jeni krenarë për faktin tuaj që jeni Musliman kurrë mos e zbritni aftësinë për të qenë shoqërisht normativ me njerëzit dhe të jeni dikush që është, e dini, shumë si i afrueshëm.

Historia e Shejh Jahja Rhodhus

A e njihni Shejh Jahja Rhodus ndonjë nga ju? Kështu që ai është në Kembrixh, ai është një dijetar i famshëm nga Amerika, ai është student i Shejh Hamza Jusuf dhe disa dijetarëve të tjerë të mëdhenj, ai është në Kembrixh tani u takova me të mbrëmë dhe ai vesh, ai studioi në Jemen, ai vesh këtë gjë të quajtur Ridat, apo jo? dhe kështu që është si një lungi, a e dini se çfarë është një lungi? në rregull, kështu që ai vesh një lungi për arabët quhet Arzad, mendoj se ne e quajmë atë Arzad si, është si një gjë, apo jo? Nuk e di, është një copë pëlhurë që është lidhur së bashku në fund, kështu që ai e vesh atë, apo jo? dhe ai ishte në qytetin tim të lindjes Knoxville ose qytetin ku unë jetoj në Knoxville, Tenesi dhe ajo që ai bëri subhanAllah ishte që ai hyri në një metro dhe kjo është si në mes të vendit bufu Amerika, apo jo? si Amerika, apo jo? dhe ai hyn brenda dhe ai e vesh këtë veshje që është shumë qartë jo amerikane, apo jo? dhe kjo është në mes të njerëzve që shikojnë si Fox News si burimi kryesor i tyre i si Hidayah, apo jo? dhe kështu që mund ta imagjinoni që kjo zonjë perceptimi i saj për të është si oh zoti im ky terrorist dëshiron ta akordojë metro, si çfarë do të bëj, apo jo? kështu që ai hyn brenda dhe

subhanAllah vetëm përmes bashkëveprimit të tij me të, sepse ai ka lindur në Kansas City me një trashëgimi shumë amerikane, gjyshërit e tij kanë lindur në Kentucky, bashkëveprimi i tij me të e bëri atë të thoshte çfarë? Ajo tha: "Unë mund të mos besoj në Islam, por ju jeni të mirëpritur këtu, apo jo?" Dhe kjo është një gjë e madhe, po ju them, kjo është një gjë e madhe në Amerikë që dikush të thotë je i mirëpritur këtu në mes të një qyteti të vogël fshatar, është shumë, është një gjë e madhe. Pse? Nuk ishte për shkak të tij, ju e dini, ai nuk e goditi si mutoon dhe ai tha, "Shihni këtë bam bam bam si tefsir akida" këtë, ai thjesht u soll mirë me të. Shoqërizimi i tij ishte në nivelin e duhur dhe ai ishte në gjendje t'i tregonte asaj me të vërtetë se përmes karakterit të tij.

Pra, ne i lutemi Allahut të na japë karakterin profetik, aftësinë për t'i mbajtur marrëdhëniet tona të pastra dhe të lumtura me njëri-tjetrin dhe aftësinë për t'u shoqëruar ashtu siç bëri Profeti(صلى الله عليه وسلم). Amin rabbil alamin, subhanAllah.

Përfundimi

"I lutemi Allahut që Ai të pranojë (adhurimin tonë) prej nesh."

"Allahu ju shpërbleftë [me] të mira."

"Lavdi qoftë për Ty, O Allah, dhe të gjitha lavdet janë për Ty; Unë dëshmoj se nuk ka hyjni tjetër përveç Teje, Unë kërkoj faljen Tënde dhe pendohem tek Ti."

"Paqja, mëshira dhe bekimet e Allahut qofshin mbi ju."