Lumturia në Familje
By AbdelRahman Murphy | 2026-01-19T10:51:15.903921+00:00 | Topic: Family & Marriage
Lumturia në shtëpi - Khutbah e plotë nga Ustadh AbdelRahman Murphy
Lutjet Hapëse
"[Paqja qoftë mbi ju dhe mëshira e Allahut dhe bekimet e Tij.]"
"[Në emër të Allahut, Mëshiruesit, Mëshirëplotit.]"
"[I gjithë lavdërimi i takon Allahut, Zotit të botëve. Paqja dhe bekimet qofshin mbi udhëheqësin e profetëve dhe të dërguarve, zotërinë tonë Muhammad ﷺ, dhe mbi familjen dhe shokët e tij dhe të gjithë ata që i ndjekin ata në mirësi deri në Ditën e Gjykimit. O Allah, na bëj prej tyre, amin.]"
Të gjithë duhet të thonë sallallahu alayhi wasallam, amin. Thjesht po bëj shaka. Së pari e lavdërojmë dhe e falënderojmë Allahun, dhe kërkojmë që Ai të dërgojë bekimet e Tij mbi Profetin Muhammad, paqja dhe bekimet qofshin mbi të, dhe që Ai të na bëjë prej atyre njerëzve që bëjnë çmos për të ndjekur Profetin deri në fund të kohës. Ju faleminderit shumë që më pritet në ISOC-in tuaj الحمد لله.
Erdha në Sheffield vitin e kaluar, a ishte e njëjta universitet? Sheffield Hallam? Apo shkova në Sheffield? Ishte e ndryshme, okay. Kështu që është mirë të kthehem الحمد لله. Mendoj se ishte si mot shumë i keq edhe vitin e kaluar kur erdha. Mendoj se thjesht e sjell këtë re shiu të vazhdueshme mbi kokën time الحمد لله. Por është mirë të jem këtu.
Deklarata e Misionit: Të jesh si Muhamedi ﷺ
Dhe nuk ka temë më të mirë për të folur sesa se si të jemi si Muhammad ﷺ. Kjo është deklarata e misionit të jetëve tona. Kjo është arsyeja pse ne bëjmë atë që bëjmë. Profeti Muhammad ﷺ na udhëhoqi me një shembull. Ai na udhëhoqi me fjalën e tij. Ai na udhëhoqi me veprimet e tij. Ai na udhëhoqi me heshtjet e tij, mosveprimet e tij. Dhe për shkak të kësaj ne shikojmë shembullin e tij dhe ne bëjmë çmos për të qenë si Profeti Muhammad ﷺ.
[VAZHDIMI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Ju e dini se një nga mrekullitë e Profetit Muhammad ﷺ është se karakteri i tij është i njohur botërisht. Dhe jam i sigurt se të gjithë e kanë dëgjuar atë libër ku ai u rendit si numri një më me ndikim nga të gjitha kohërat dhe gjëra të tilla. Bëhet paksa i vjetëruar kur njerëzit vazhdojnë ta citojnë atë. Por do të jem i sinqertë me ju. Fakti që njerëz nga të gjitha shtresat e jetës nga komuniteti Islamik, nga komuniteti Musliman kanë dashuri për Profetin Muhammad ﷺ pavarësisht nëse ata e dinë vërtet historinë e tij aq shumë është e mrekullueshme. Ata e duan absolutisht Muhammedin ﷺ.
Dhe një gjë që është gjithashtu shumë interesante dhe e mrekullueshme është se sa më shumë që mësoni për të, aq më shumë e doni atë. Ndërsa sa më shumë që mësoni për mua, aq më shumë më urreni. Ose sa më shumë që mësoni për njerëzit normalë si njerëz të rregullt, aq më shumë kuptoni për ta ose i përjetoni ata.
Ju e dini se në gjuhën arabe fjala safar do të thotë të udhëtosh, apo jo? Si thjesht të shkosh diku. Por safar gjithashtu do të thotë të ekspozosh. Si të ekspozosh diçka. Dhe kështu Ahmad ibn Khattab tha sepse kur
dikush udhëton ata në fakt ekspozojnë se kush janë. Sepse kur udhëtoni nuk i keni të gjitha luksët dhe rehatitë e shtëpisë suaj. Kështu që duhet të kënaqeni me gjërat që keni.
Pra, kur ju frustroheni që në Angli ju keni dy rubineta të veçanta për temperaturat - njëri është si Jahannam i nxehtë dhe tjetri si Titanic i ftohtë, apo jo? Pastaj si sepse nuk jam mësuar me atë, atëherë karakteri im fillon të gërryhet paksa. Kështu që në vend që të jem si i kuptueshëm dhe të them si oh okej po ata kanë dy temperatura të ndara, atëherë filloj të frustrohem. Kështu që karakteri im fillon të ekspozohet në gjëra që normalisht nuk do të ekspozohesha.
Pra, Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى - subhanahu wa ta'ala) ju e dini, një nga mrekullitë që i dha Profetit ﷺ është se sa më shumë që mësoni për të, sa më shumë që ai na ekspozohet duke mësuar për të, aq më shumë e doni atë.
Rëndësia e Shtëpisë
Tema e sonte: Lumturia në shtëpi. Shumë njerëz vërtet kur fillojmë të praktikojmë ose fillojmë të shikojmë Islamin ose fillojmë ta marrim seriozisht shpirtërinë tonë, priremi të neglizhojmë konceptin se sa e rëndësishme është shtëpia. Kur shtëpia është në fakt themelimi i parë i shpirtërisë, i fesë.
Nëse mendoni për këtë, shtëpia është në fakt themelimi i parë i gjithçkaje. Është shkolla e parë. Aty fillon të mësojë çdokush. Pra, para se të filloni të shkoni në një institucion formal të arsimit, ju mësoni në shtëpi. Ju mësoni me mamanë tuaj, apo jo? Dhe nuk ka rregulla kundër goditjes së studentëve në shtëpi, apo jo? Pra thjesht po bëj shaka. Por ju mësoni në shtëpi.
Gjëja tjetër është se ju nuk e kuptoni, por aty zhvilloni karakterin tuaj. Aty zhvilloni shumë nga sjelljet tuaja dhe shumë nga personalitetet tuaja në shtëpi. Dhe shpesh prindërit tuaj janë, ose nëse jeni prindër, ju jeni tutori për studentin se si të veprojë në publik.
[VAZHDOJMËSI - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Dhe unë definitivisht mund ta mendoj këtë. Nëna ime ishte përgjegjëse për edukimin tonë fetar në shtëpi dhe babai im ishte më shumë përgjegjës për edukimin e akhlaq. Pra babai im, sepse nëna ime është egjiptiane, kështu që ajo është si hiper mashallah emocionale për gjithçka. A ka ndonjë egjiptian këtu? Jo? Kemi një mashallah. Shumë shumë hiper emocionale apo jo? Nëna ime është... mund të keni dëgjuar disa histori, por mashallah është mirë. Kjo është arsyeja pse egjiptianët e kanë atë... ka një term të quajtur e vesh zemrën në mëngë. Pra, egjiptianët njihen për këtë mashallah.
Siç mund ta shihni, ka një shaka për egjiptianët se ata flasin shumë me duar dhe thonë se nëse doni ta bëni një egjiptian të heshtë, thjesht lidhni duart e tij së bashku. Dakord? Pra, si ne jemi shumë shumë... në thelb, ajo që po përpiqem të them është se ne jemi njerëz shumë të jashtëm. Dhe kështu, megjithëse nëna ime padyshim që mund të na kishte mësuar akhlaq, nuk ka problem, por babai im sepse ai vjen nga një prejardhje irlandeze - babai im është konvertuar, ai ishte... ai ishte shumë i qetë dhe shumë si i butë. Dhe ai na mësoi siç e dini, lërini njerëzit të ecin, mos... nëse jeni duke ngarë makinën, lërini kalimtarët të kalojnë. Nëse shihni një grua të moshuar duke mbajtur gjëra, ndihmojeni. Gjëra të tilla. Pra, alhamdulillah shtëpia u bë institucioni i parë i të nxënit për ne.
Shtëpia e Allahut dhe Shtëpia Jonë
Një gjë që është interesante megjithatë është se Allahu (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى - subhanahu wa ta'ala) në Kuran gjithashtu i jep vetes një shtëpi. Ai flet për bait-in e Tij, apo jo? Dhe kështu, sa herë që Allahu (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى - subhanahu wa ta'ala) i jep vetes diçka dhe ne gjithashtu e dimë se e kemi atë gjë, atëherë ka një lloj lidhjeje, apo jo? Dhe ajo gjë ka nder.
Për shembull, mësuesit e mi më thoshin të mos hidhja kurrë stilolapsa ose libra, apo jo? Çdo gjë që Allahu (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى - subhanahu wa ta'ala) përmend në Kuran në një mënyrë pozitive. Allahu (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ - subhanahu wa ta'ala) betohet në stilolaps:
"[Për penën dhe atë që ata shkruajnë.]"
Pra, mësuesit e mi nuk do të na lejonin të hidhnim stilolapsa ose libra, apo jo? (ذُلِكَ الْكِتَابٌ لَا رَيْبَ فِيهِ - dhalikal kitabu la rayba fih) - ka të gjitha këto lloje të ndryshme gjërash që Allahu i përmend në Kuran. Pra, mësuesit e mi do të thoshin gjithmonë mos e shpërfillni asgjë që Allahu e përmend pozitivisht.
Pra, kur ai flet se si ai vetë ka një bait ose ai e përdor atë koncept, atëherë koncepti i një shtëpie është kështu i nderuar dhe ne duhet ta shikojmë atë dhe të fillojmë ta nderojmë vetë atë dhe të shohim se si mund ta nderojmë atë.
Natyra e Vërtetë e Shtëpisë
Tani shtëpia tradicionalisht ishte një vend ku njerëzit ndiheshin rehat, apo jo? A ndiheni rehat në shtëpi? Çka nëse jua heq shtratin? A do të ndiheni rehat akoma? Jo, qëllimi i një shtëpie është të flesh, apo jo?
[VAZHDOJ - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Dhe arsyeja pse e përmend krevatin në mënyrë specifike është sepse shpesh ndihemi shumë më rehat me miqtë tanë sesa me familjet tona. A ka ndonjë? Mund ta pranoni këtë? Ju ndiheni më rehat me shokët tuaj, apo jo? A e përdora saktë atë fjalë? Në Amerikë, shoku yt do të thotë bashkëshorti yt, apo jo? Siç bashkohesh me ta, apo jo? Pra... por ndiheni më rehat me miqtë tuaj sesa me familjen tuaj.
Shumë herë në Amerikë kjo ndodh me rininë amerikane. Ata janë si, unë do të preferoja të kaloj kohë me miqtë e mi duke u argëtuar sesa të kaloj kohë duke ndenjur në shtëpi në dhomën time të ndenjes, apo jo? Dhe kështu kjo është bërë një tragjedi e trishtuar në institucionin e familjes në Amerikë dhe gjithashtu në perëndim, në Angli gjithashtu.
Ajo që është interesante është se arabët e dinin që shtëpia duhej të ishte një vend i ri- energjisë, ripërtëritjes. Ata e dinin këtë. Dhe në fakt fjala sakan në gjuhën arabe - seen, kaf, nun me një sukoon mbi të - sakan do të thotë një shtëpi, është strehim, apo jo? Por sakana gjithashtu do të thotë qetësi. Ju e njihni sukoon? A e njihni fjalën sukoon? Vjen prej saj.
Pra, arabët - kjo është shumë interesante - e njëjta fjalë rrënjë që do të thotë qetësi dhe paqe do të thotë gjithashtu një vend për të jetuar. Sepse vendi ku jetoni duhet të frymëzojë dhe të rrënjosë qetësi brenda jush.
Dhe ne e shohim se Profeti Muhammad ﷺ, si gjithmonë:
"[Me të vërtetë, ju keni në të Dërguarin e Allahut një shembull të shkëlqyer për këdo që shpreson në Allahun dhe në Ditën e Fundit dhe [që] e kujton Allahun shpesh.]"
Si gjithmonë, Profeti Muhammad ﷺ na dha një shembull për të ndjekur se si të krijojmë lumturi në një shtëpi.
Sepse e shihni, një shtëpi pa lumturi thjesht bëhet një ndërtesë. Dhe ndryshimi midis një ndërtese dhe një shtëpie është se një ndërtesë është vetëm struktura fizike, por një shtëpi është një vend që ka një element të caktuar, një aurë, një atmosferë ngrohtësie dhe dashurie, pranimi, mirëkuptimi, të mësuarit. Por ndërtesa është vetëm skeleti, apo jo? Tulla dhe llaçi, si të thuash, i asaj shtëpie.
Dhe kështu, pa ato elemente të ngrohtësisë dhe të mirësisë dhe të pozitivitetit, shtëpia humb përgjegjësinë e saj, humb ndikimin e saj aktual mbi një person.
Shembulli i Profetit në Shtëpi
Dhe Profeti ﷺ... pra, ne do të tregojmë disa histori dhe do të flasim se si ai ﷺ... si e zhvilloi ai jetën e tij familjare? Sepse shpesh njerëzit më fetarë shihen si njerëzit më të rreptë. Dhe njerëzit më të rreptë shihen si njerëz që prishin atmosferën e shtëpisë, apo jo?
[VAZHDOJ - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Nuk mund të relaksohem, nuk mund të zgjohem vonë të shtunave, apo jo? Është diçka e çuditshme. Familja ime, ne mund të zgjohemi vonë të shtunave, por si bashkëshortja ime, ajo vjen nga një prejardhje Bengali dhe duhet të zgjohet rreth 8:30 të shtunave. Unë them çfarë? Nuk ka shkollë, çfarë po ndodh, apo jo? Ajo thotë se duhet të zgjohem. Unë them dhe të bëj çfarë? Ajo thotë të ulem. Unë thashë pse nuk ulesh në shtratin tënd? Ajo thotë po unë e di, por si babai im dëshiron që ne të dalim. Dhe unë thashë çfarë?
Pra, si, e dini, unë nuk jam... Nuk po mundohem, e dini, të bëj shaka me ta pak, por ky është thjesht sistemi i tyre, apo jo? Ky është sistemi i tyre dhe nuk u pëlqen. Si fëmijët thonë jo, unë dua të pushoj. Unë zgjohem në 7:30 çdo mëngjes për të shkuar në shkollë në Amerikë nga e hëna deri të premten, kështu që dua pak pushim të shtunave të mia, apo jo?
Pra, Profeti Muhammad ﷺ, megjithëse ishte kulmi i përvojës fetare, ai ishte gjithashtu kulmi i përvojës së babait dhe i përvojës vëllazërore, i përvojës së udhëheqësit të komunitetit.
Parimi 1: Ndikimi i të gjithëve në Shtëpi
Gjëja e parë që Profeti Muhammad ﷺ na mëson - dhe nëse keni një fletore dhe një stilolaps duhet ta shkruani këtë - gjëja e parë që Profeti Muhammad ﷺ na mëson është se çdo person i vetëm në shtëpi ka një ndikim në atmosferën e shtëpisë.
Dua që ju të mendoni: cili është ndikimi juaj në atmosferën e shtëpisë? Çfarë sillni në tryezë, apo jo? A jeni si polici roje? A jeni vëllai i madh, motra e madhe që duhet të jetë si një nënë ose baba në stërvitje për vëllezërit dhe motrat tuaja? A jeni më i vogli, puna e të cilit është vetëm të qajë dhe të marrë gjithçka që dëshironi, apo jo? Mund ta kuptoni që kam shumë ankth kundër vëllait ose motrës sime më të vogël, apo jo?
A jeni ai i mesmi, puna e të cilit është të manipulojë dhe të ndihet gjithmonë si viktimë? Jo, po bëj shaka. Por cili është roli juaj në shtëpi? A jeni prindi, puna e të cilit është të mësojë dhe të ketë tarbiyah për familjen?
Cili është roli juaj?
Çdo person i vetëm ka një rol. Ashtu si çdo person i vetëm në një ekip, në një ekip sportiv, çdo person i vetëm në një biznes, në një ekip pune ka një rol. Edhe ju keni një në shtëpinë tuaj, okay?
Sa efektivisht po e kryeni atë rol? Sa efektivisht po e kryeni atë rol? Nëse deklarata e misionit të shtëpisë është të sjellë paqe dhe qetësi, a po kontribuoni në atë paqe dhe qetësi, apo jo?
Profeti Muhammad ﷺ ishte dikush që do të sillte atë paqe dhe qetësi. Bashkëshortja e tij Aisha رضي الله عنها ka shumë rrëfime ku ajo flet për: ne thjesht do të uleshim në shtëpi.
Çfarë ju tregon kjo? Para se të flasim edhe për tekstin e Hadithit dhe të flasim vetëm për strukturën, apo jo? Para se të flasim për mishin dhe patatet e vërteta të Hadithit, vetëm struktura. Profeti Muhammad ﷺ... bashkëshortja e tij thotë se ne ishim ulur në shtëpi së bashku. Unë mendoj se... kjo ju tregon se sa komode ishte marrëdhënia e tyre me njëri-tjetrin, sa ishin në gjendje të uleshin në shtëpi.
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Nuk do t'i kërkoj askujt të ngrejë duart, por dua që të mendoni për prindërit tuaj. A janë ata aq romantikë apo intimë në shtëpi? Jo romantikë - qetësohuni vëllezër, qetësohuni. Dikush shpërtheu në të qeshura. Jo ashtu, por dua të them, a e shfaqin dashurinë ndaj njëri-tjetrit? A i zini prindërit tuaj duke parë një film së bashku? Dhe nëse po, alhamdulillah. Por shumë në shtete, shumë fëmijë muslimanë nuk rriten duke i parë prindërit e tyre të kapen për dore ose të përqafohen.
Dhe Aisha, na tregon, ajo rrëfen se kur Profeti ﷺ kthehej në shtëpi para se të nisej për në masjid, gjëja e parë që bënte ishte të më jepte një puthje para se të nisej për në masjid. Nga rruga, masjid ishte si në derë të shtëpisë. Nuk ishte një shëtitje e gjatë. Nuk ishte sikur... sikur ai po shkonte në një udhëtim pune. Por ai donte të mbillte atë lloj ambienti të dashurisë në shtëpi. Që edhe nëse po shkoj në masjid që është ngjitur, nëse po dal nga ajo derë, do të të tregoj se të dua duke të dhënë një puthje. Edhe kur agjëronte Ramazanin, apo jo? Pra, nuk kishte asnjë kohë kur Profeti ﷺ nuk do të ishte një sigurues i dashurisë në shtëpi.
Pyet veten: a po kontribuon në këtë, apo po merr nga ajo?
Parimi 2: Mos e Neglizhoni Familjen
Pika e dytë që kishte Profeti ﷺ, dhe kjo është shumë shumë e rëndësishme: Profeti Muhammad ﷺ ishte shumë afër shokëve të tij. Shokët e tij dukeshin sikur ishin me të gjatë gjithë kohës, apo jo? Dukshëm. Nëse lexoni ndonjë nga Sira ose ndonjë nga literatura e Hadithit, ju duket sikur këta njerëz nuk ishin kurrë larg Profetit ﷺ. Ebu Hurejre transmetoi mbi 6,000 ahadithe. 6,000 ahadithe! Kjo është shumë. Ai duhet të ketë qenë me të gjatë gjithë kohës.
Por Profeti Muhammad ﷺ nuk e neglizhoi kurrë... edhe me të gjitha përgjegjësitë që kishte, ai kurrë nuk e neglizhoi marrëdhënien e tij me familjen e tij, apo jo? Ai kurrë nuk e neglizhoi atë.
Dhe shumë shpesh, kjo është arsyeja pse e bëra pyetjen në fillim, shumë shpesh marrëdhënia jonë me miqtë tanë merr përparësi ndaj marrëdhënies me familjen tonë, apo jo? Dhe kështu ne do të... ne do të jemi të lumtur të dalim dhe të marrim ushqim me miqtë tanë tre herë në javë, por të nxjerrim vëllezërit tanë më të vegjël një herë në javë është një detyrë, është e vështirë, apo jo? Ose të nxjerrim prindërit tanë për drekë, ndoshta të nxjerrim nënën time për drekë, është më e vështirë sesa të telefonoj miqtë e mi, apo jo?
Profeti kurrë nuk lejoi... dhe do të doja të pyesja këdo në këtë dhomë nëse mendon se ishte më i zënë se Profeti Muhammad, apo jo? Pra, përveçse ishte baba, përveçse ishte mësues, përveçse ishte profet i Allahut, ai gjithashtu drejtonte një biznes. Ai gjithashtu kishte të gjitha këto përgjegjësi për t'u marrë. Nuk mendoj se dikush në këtë dhomë mund të pretendojë se ishte më i zënë se ai. Por ai ende gjente kohë për familjen e tij, apo jo?
Krahaso veten. Gjyko veten kundrejt shembullit të tij. Kur ishte hera e fundit që ju, nga vullneti juaj i mirë, nga mirësia e zemrës suaj, nga vullneti juaj i mirë, i kërkuat prindërve tuaj të dilni vetëm ju? Apo vëllezërit tuaj? Apo kushdo qoftë? Kushëriri juaj? Vetëm kushdo që është në shtëpinë tuaj? Apo gjyshërit tuaj, apo jo? Vetëm dikë për të dalë dhe për të kaluar kohë me ta. Kjo është shumë e rëndësishme, apo jo?
[VAZHDIM - ruaje konsistencën me përkthimin e mëparshëm] Dhe sa më tepër do të nxitonit të kishit mundësinë të dilnit me miqtë tuaj? Ose nëse një folës i ftuar ose një sheik vjen në qytet? Ose nëse si Matt Herzane erdhi në qytet? Ju do të hidheni menjëherë për biletat e koncerteve. Por kur vjen puna për të qëndruar me dikë që është pjesë e familjes suaj...
Shikoni, sepse miqtë do të vijnë dhe do të shkojnë. Si unë përfshirë. Si unë jam vetëm... Unë jam vëllai juaj, dhe pas kësaj njerëzit duan të shkojnë të hanë diçka. Unë do të vij dhe do të shkoj. Familja juaj është këtu për të qëndruar. Familja juaj është këtu për të qëndruar. Dhe ata janë njerëzit që do të jenë me ju pa kushte. Ata do të jenë me ju, apo jo? Në shumicën e rasteve, fatkeqësisht në disa raste, e dini, prishet. Por në përgjithësi, ata do të jenë me ju pa kushte. Miqtë tuaj ndonjëherë do të mërziten me ju për gjëra që familja juaj nuk do të guxonte kurrë të mërzitej me ju, apo jo?
Pra, është shumë e rëndësishme të ruani ato marrëdhënie. Prophet Muhammad e bëri këtë në mënyrë të përsosur.
Parimi 3: Të mos shqetësohet kurrë paqja
Numri tre: kjo është e mahnitshme. The Prophet nuk e shqetësoi kurrë paqen. Mirë? A jeni ju ai person në shtëpi që po i prishni gjërat paksa?
E di që unë patjetër isha. Dëgjoni, unë isha më i keqi. U përjashtova nga shkolla islame. Si mund të përjashtohet dikush nga shkolla islame? Ata nuk përjashtojnë askënd, apo jo? Ata nuk kanë mundësi ta bëjnë këtë. Por ata thanë që duhet të shkosh, apo jo?
Gjëja qesharake ishte se unë u përjashtova dhe pastaj kur u diplomova fillova të jap mësim atje, apo jo? Pra, ata thanë ah, studenti bëhet mjeshtër, apo jo? Pra, ishte e lezetshme. Që studentët e mi do të përpiqeshin gjithmonë të bënin gjëra dhe unë thosha djalë, unë e kam bërë këtë tetë vjet më parë, apo jo? Duhet të përdorni dritaren tjetër - është gjithmonë e zhbllokuar, apo jo? Pra, vetëm gjëra të tilla.
Por e dini, unë isha... Unë kujtoj dhe e pranoj që isha dikush që do të ishte si një shkelës i paqes paksa, apo jo? Unë nuk isha një paqebërës, unë isha një shkelës i paqes. Dhe ajo që unë nënkuptoj me këtë është
sa herë që do të vinte një situatë në shtëpi... si për shembull, e dini, ka një histori qesharake për mamanë time është se babai im solli në shtëpi ushqime të mbetura nga një takim dreke, dhe pastaj pas disa orësh ato u zhdukën në mënyrë misterioze. Dhe unë isha i njohur, unë isha famëkeq për ngrënien e drekave të njerëzve, siç mund ta kuptoni nga madhësia ime.
Pra, mamaja ime u mërzit shumë me mua, apo jo? Sepse ajo tha se kjo është hera e fundit. Kështu që ajo erdhi tek unë dhe më tha ngjitu në dhomën tënde, je në arrest shtëpiak. Qëndro atje për dymbëdhjetë vjet, mos dil jashtë, apo jo? Thjesht qëndro atje. Dhe unë ironikisht, ajo ishte si e vetmja herë që unë nuk e hëngra ushqimin. Dhe kështu unë thashë se nuk bëra asgjë të keqe.
Dhe mamaja ime, ajo vjen tek unë pas dy orësh dhe ajo po qan. Ajo ndihet kaq... kaq keq. Dhe ajo thotë jam shumë e mërzitur. Babai yt më tha se kur po bëja një sy gjumë, ai zbriti poshtë dhe hëngri pjesën tjetër të ushqimit, apo jo? Por për shkak se unë isha një shkelës i vazhdueshëm i paqes, ajo ishte plotësisht në të drejtën e saj të më fajësonte.
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Nga rruga, një vërejtje e vogël nga ajo histori: kur nëna ime erdhi dhe më kërkoi falje - kjo është për çdo prind në dhomë ose prindër të ardhshëm ose vëllezër e motra më të mëdhenj - kur nëna ime erdhi dhe më kërkoi falje, ai ishte momenti më... ndoshta më i fuqishëm që ajo dhe unë kemi pasur së bashku për të filluar marrëdhënien tonë vërtet të fortë. Para kësaj, ne kishim një marrëdhënie disi të vështirë. Ne ishim sikur, e dini, grindeshim shumë, debatonim shumë. Por kur nëna ime erdhi dhe kërkoi falje, sepse ajo më tregoi në atë moment se ajo ishte njeri, apo jo? Dhe kështu, nëse jeni në një pozitë autoriteti, është jashtëzakonisht e rëndësishme t'u tregoni njerëzve që janë, e dini, vartës ndaj jush se jeni njeri. Do të krijojë vetëm një lidhje të fortë midis jush.
Kështu që nëna ime e bënte këtë. Kështu që unë njihesha si një prishës paqeje, apo jo?
Zakonet e Paqes
Pra, zakonet e paqes... zakonet e... zakonet e integritetit, të besueshmërisë, të mbajtjes së premtimit tuaj, të mbajtjes së fjalës me njerëzit, ato fillojnë tani, apo jo? Pra, nëse zotoheni mashallah të dhuroni për këtë... për ndihmë humanitare, a do ta mbani atë zotim? Çfarë thotë kjo për integritetin tuaj?
Pra, Profeti, ai thotë: bëni mirë për njerëzit. Lehtësoni gjërat, mos i vështirësoni gjërat. Ju mund ta pyesni veten edhe midis grupit tuaj të miqve ose në shtëpinë tuaj: a jeni personi që sjell lehtësim në zemrat e njerëzve?
Profeti Muhammad ﷺ një ditë erdhi në shtëpi dhe e pyeti Aishen (رَضِيَ اللهُ عَنْهَا): si çfarë ka për të ngrënë? A ka ndonjë ushqim për të ngrënë? Dhe ajo tha: Ja Rasulallah, nuk ka asgjë për të ngrënë.
E di si në një familje muslimane aktuale, nëse gruaja do të thoshte se nuk kam gatuar, burri është si çfarë tjetër bën, apo jo? Që është... që është e tmerrshme. Është e tmerrshme. Dhe sinqerisht si, e dini, për të folur për këtë, socio... realiteti disi social i detyrimit të një gruaje për të qëndruar në kuzhinë, sa mund ta mendoni se është e drejtë, unë nuk besoj se është e drejtë fare. Unë mendoj se, e dini... dhe veçanërisht, veçanërisht kur ajo ndjen se ky është domini i shtëpisë së saj.
Tani sigurisht, vëllezërit janë si, ne jemi të tmerrshëm në këtë. Ne jemi të tmerrshëm në gatim. Kështu që ajo është një gjë. Por të lloj si ta delegosh gruan në kuzhinë, mendoj se është një gjë e tmerrshme për të bërë. Dhe unë mendoj se Aisha رضي الله عنها ... dua të them se ajo mësoi mbi një mijë njerëz në Haxh. Ajo njihej si sheikha e sahabëve. Ata do të vinin tek ajo dhe do t'i bënin pyetje.
Pra, personalisht mendoj se ne duhet të lloj si ta ribrendojmë mënyrën se si mendojmë për gratë në shoqërinë tonë. Dhe unë mendoj veçanërisht, fatkeqësisht, veçanërisht në Angli ne e kemi këtë problem ku gratë ndjejnë se ato thjesht po rriten për t'u bërë kuzhiniere dhe për të bërë birjani dhe fëmijë dhe kjo është në thelb. Dhe kështu si burra, si burra është e rëndësishme për ne që të mos e ri-përsërisim atë stereotip dhe t'i detyrojmë ata në këtë.
Pra, Profeti Muhammad ﷺ erdhi në shtëpi dhe tha: Ku është ushqimi? A ka ndonjë ushqim për të ngrënë? Dhe ajo tha se nuk ka asgjë për të ngrënë. Në atë moment ai mund të kishte bërë një nga dy gjëra. Ai mund të kishte bërë atë që do të bënin shumica e burrave muslimanë dhe të fillonte të ankohej dhe të thoshte: Unë shkoj... Unë punoj gjithë ditën, sjell paratë në shtëpi, gjithçka që dua është ushqim këtu në tryezë. Nuk ka roti, nuk ka thjerrëza, nuk ka asgjë.
Ose mund të kishte bërë atë që bëri. Aisha رضي الله عنها... dhe çfarë bëri ai? Ai i tha asaj: në rregull, unë do të agjëroj. Si shikoni se si ai e ktheu atë moment nga një moment potencialisht negativ në një moment pozitiv. Pra, ajo thotë po, nuk ka ushqim. Po, Rasulallah. Dhe ai thotë nuk ka problem, unë do të agjëroj sot, apo jo?
Është sikur... është pothuajse maghrib gjithsesi. A i keni pasur ndonjëherë ato ditë kur flini aq shumë sa thoni se mund të agjëroj, apo jo? Dhe thoni se mund të agjëroj dhe do të jetë mirë. Më kanë mbetur edhe dy orë, apo jo? E humba dhuhr-in, por do të agjëroj, apo jo? Pra, Profeti Muhammad e bëri këtë të ndodhë.
Profeti Muhammad... dhe mendoni për këtë: ai përfaqëson fenë për familjen e tij. Ai përfaqëson spiritualitetin jo vetëm për të gjithë muslimanët në botë, por veçanërisht për familjen e tij.
Të Mësojmë Nga Stili Prindëror i Profetit
Dhe një gjë që kemi tani, e cila është një realitet i keqardhur, është se fëmijët e imamit ose fëmijët e shejhut ndonjëherë priren të jenë disa nga fëmijët më të këqij shpirtërisht. Sepse shejhu dhe imamët ndonjëherë janë aq të zënë duke u përpjekur të ndihmojnë komunitetin saqë e neglizhojnë familjen e tyre.
Kjo është ajo që unë e vlerësoj shumë te mësuesi im, Shejh Abdul Naser, është se ai gjithmonë kalon kohë me fëmijët e tij. Ai do të anulojë orën me mua, si orën e Hadith, për të shkuar në Chuck E. Cheese me vajzën e tij. A e dini se çfarë është Chuck E. Cheese? Është si ky park argëtimi për fëmijë të vegjël ku kanë atë gropën me topa dhe si pica dhe kanë si një mi gjigant me kostum... si duke vrapuar... është si një... është një mi, më falni, jo një rat. Dallim i madh. Por është vetëm... është si një park tematik për fëmijë.
Pra, ne po lexojmë Hadith... si çfarë është më e rëndësishme se studimi i Islamit, apo jo? Për të gjithë si tullab al-ilm... si çfarë është më e rëndësishme se studimi i Islamit? E dini se çfarë është më e rëndësishme se studimi i Islamit? Të siguroheni që fëmijët tuaj të mos bëhen jo-muslimanë. Kjo është ajo që është më e rëndësishme se studimi i Islamit.
Pra, nëse mund të kaloj një orë me Shejh Abdul Naser duke lexuar Hadith, ose ai mund më mirë të anulojë ose të riprogramojë dhe të thotë, e dini çfarë? Unë do t'i çoj vajzat e mia në park, atëherë unë si student e kuptoj plotësisht këtë. Dhe ky është i njëjti mentalitet që kishte Profeti.
Profeti Gjatë Khutbah
Profeti Muhammad gjatë mesit të një khutbah... dëgjoni, ju e dini se khutbah nuk është vetëm një fjalim. Nuk është një bayan. Është pjesë e namazit. Dy rekatët e dhuhr hiqen, apo jo? Të gjithë janë si të premte, të dielë... dy rekat dhuhr duke u përplasur, apo jo? Ato hiqen dhe bëhen jama'a khutbah.
Pra, një herë... harroj, ishte ose Al-Hasan ose Husein, ishte një nga nipërit e tij. Ai po zvarritej mes sufoof, rreshtave. Dhe Profeti është në mes të shpërndarjes së një mesazhi. Ai është në mes të dhënies së një khutbah. Si khutbah e tij u regjistruan. Të gjithë sahaba përdornin për të regjistruar khutbah e tij. Ne kemi libra rreth asaj se si ishin khutbah e tij. Mësime. Kjo është nga i dërguari i Allahut, i fundit, vulë e të gjithë profetëve.
Çfarë bën ai? Në mes të këtij momenti epik të adhurimit, të shpërndarjes së këtij mësimi, ai zbret nga mimbar. Ai shkon te nipi i tij. Ai e merr atë. Ai e merr mbi supe, si e mban afër. Ai kthehet te mimbar dhe thotë: ky i ri do të jetë një udhëheqës. Dhe ai e mban atë dhe jep pjesën tjetër të khutbah.
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Tani dua që të mendoni: për dikë që përfaqëson Islamin siç e bëri profeti, për dikë që përfaqëson Islamin, çfarë mendoni se i bëri atij djali të ri nga ana njohëse dhe emocionale në atë kohë? A i thanë shko larg, po mbaj khutbah? Shko larg, jam i zënë? Apo i thanë hej, dua që të jesh pjesë e kësaj eksperience?
Profeti në Namaz
Një shembull tjetër: të gjithë e dinë, por mendoni për këtë. Profeti duke u falur... si duke u falur në xhama me shokët. Ai është në sajdah. Kur shohim dikë në sajdah, kur shihni dikë mashallah duke u falur dhe i shihni në sajdah, e dimë që ajo që thotë Hadith-i është se ajo është koha kur njerëzit janë më afër Zotit të tyre është kur fytyra e tyre është në tokë, apo jo? Sajdah është si ai moment ku Dua-ja juaj përgjigjet. Duhet t'i kërkoni Allahut (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) gjëra ose ta falënderoni dhe ta lavdëroni. Pra, është momenti kur jeni më afër Allahut (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ)
Pra, sajdah është si ky moment i bukur. Nëse shkoni në flickr ose si në google images dhe shkruani si Musliman në namaz, atëherë zakonisht imazhi që do të shfaqet është çfarë? Dikush në sajdah. Si një siluetë. Është si një... imazh i bukur.
Por një fëmijë i vogël sheh një kalë, apo jo? Pra, ne e shohim si këtë imazh të bukur të një burri që lidhet ose një grua që lidhet me... krijuesin e tyre, zotin e tyre. Një fëmijë i vogël është si kohë loje, apo jo?
Pra... pra Al Hasan dhe Hussain, ata fillojnë... e shohin Profetin dhe ngjiten në shpinën e tij. Dhe sajdah-ja e tij po zgjat aq shumë sa sahabi-u që po rrëfen, i cili po e thotë këtë, thotë: ne po falemi pas
Profetit dhe sajdah-ja e tij ishte aq e gjatë... si të mos ishte ngritur nga sajdah-ja sa menduam se u sëmur ose diçka ndodhi.
Pra, sahabi-u thotë: Unë shikoj lart dhe e gjitha çfarë shoh janë dy fëmijët në shpinën e tij si uau... si duke kalëruar në shpinën e tij. Dhe sahabi-u tha sapo e pashë që Profeti nuk ishte i sëmurë ose nuk ndihej keq, atëherë e ula kokën përsëri në sajdah.
Pra, ajo që ndodhi ishte, e dini, ai përfundimisht u ngrit dhe e kreu namazin, por ishte shumë... ishte dukshëm më e gjatë se... sajdah-ja e tij normale.
Si pikë anësore: sa të gjata ishin namazet e Profetit? Në një rakah mësuam se një herë ai udhëhoqi me Sure Al-Baqarah, Sure Al-Imran, Sure Al-Nisa dhe gjysma Al-Ma'idah, apo jo? Pra, ju tashmë mund ta imagjinoni se sa të gjata ishin sujood-ët e tij. Ato ndoshta ishin mjaft të gjata sepse ai po bën dua, ai po lavdëron Allahun. Imagjinoni sajdah-n e tij të jetë më e gjatë se ajo.
Ai ngrihet, e përfundon namazin dhe u kërkon falje shokëve, apo jo? E cila përsëri është një lëvizje shumë interesante. Rrallëherë i shihni imam-ët të kërkojnë ndjesë ndonjëherë për namazet e gjata. Si më falni, ishte pak e gjatë. Por ai kërkoi falje dhe tha: Nuk doja t'ua prisja kohën e lojës. Nuk doja që koha ime e namazit t'ua priste kohën e lojës fëmijëve të mi.
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm]
Subhanallah, shikoje këtë. Po sikur një fëmijë të hidhej mbi gjysmën e Al-Ma'idah gjatë dhuhr sot? Apo si në shpinën e shejhut? Do të jem i sinqertë me ju, si unë as nuk e di se si do të reagoja. Nëse nuk e kam treguar këtë histori kaq shumë herë, unë mund të kisha bërë një lëvizje WWF mbi fëmijën, si ta hidhja përmbys, apo jo? Por tani sepse ne vazhdojmë ta përsërisim historinë vazhdimisht dhe vazhdojmë të flasim për lumturinë në shtëpi dhe se si të krijojmë një përvojë pozitive fetare, kjo është ajo për çfarë bëhet fjalë.
Kriza e Marrëdhënieve Familjare
Më falni. Dhe tani kemi këtë epidemi ku njerëzit as nuk duan t'i shohin më prindërit e tyre. Ju e dini, dhe unë nuk do t'ua hedh fajin të gjithë prindërve. Ka pjesë ku prindërit mund të bëjnë një punë më të mirë sigurisht, por kuptoni diçka: ata gjithashtu po bëjnë çmos. Ata po bëjnë çmos. Sidomos prindërit që vijnë këtu si emigrantë të gjeneratës së parë. Ata subhanallah... mendoni për këtë: ata nuk e dinë as se në çfarë po futen. Ata po vijnë këtu fjalë për fjalë vetëm për t'ju siguruar që ju të mundeni të jetoni dhe të merrni një arsim dhe të bëni diçka nga vetja. Ata nuk kanë asnjë ide.
Është sikur t'ju kërkoja juve të shpërnguleshit në Japoni nesër, apo jo? Dhe ju thoni oh, unë nuk e njoh kulturën, unë nuk e njoh gjuhën, unë me të vërtetë nuk e di as se si jetojnë ata, ku do të... shumica e... shumica e prindërve tanë që janë emigrantë, ata nuk kishin asnjë ide se si të bënin ndonjë gjë kur erdhën. Dhe ata u desh të kuptonin ndërsa ju rrisnin. Ndërsa ju pastronin pelenat e pista, apo jo? Ose napkinat tuaja, më falni, apo jo? Ata u desh të... u desh të kuptonin se si të jetonin dhe si të bënin para ndërsa gjithashtu kujdeseshin... kështu që shumë herë kjo është arsyeja pse Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى na urdhëron.
Çfarë u thotë Ai fëmijëve? Ai thotë të keni mëshirë... uleni krahun e mëshirës ndaj prindërve tuaj. Uleni krahun e mëshirës ndaj prindërve tuaj. Jini të mëshirshëm me ta sepse prindërit tuaj janë qenie njerëzore dhe ata do të
inevitabilisht të bëjnë disa gabime. Nuk ka problem. Mos ua mbani atë mbi kokë për pjesën tjetër të jetës së tyre.
Por Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى gjithashtu i mban prindërit përgjegjës. Kur Ai na mëson një du'a Ai thotë:
"[O Zoti im, mëshiroji ata ashtu si më rritën [kur isha] i vogël.]"
[VAZHDOJ - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Një pikë shumë interesante arabe këtu. Jeni gati? Mirë. Sa herë që Allahu سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى përdor të njëjtën fjalë për dy gjëra të ndryshme në Kuran, ato gjëra kanë një lidhje, apo jo? Për shembull, fjala rahmah çfarë do të thotë? Mëshirë. E dini që Allahu e përdor fjalën rahmah për të përshkruar shiun. Ai tha se ne dërgojmë rahmah nga qielli. Shi nga qielli. Pra, pse është kështu? Sepse shiu është çfarë? Një mëshirë, apo jo? Ka kuptim. Pra, shiu është një mëshirë. Pra, kur ajo fjalë e vetme përdoret për ato dy gjëra, ato dy entitete kanë një lidhje.
Në këtë du'a, Allahu سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى thotë رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا - Zoti im, mëshiroi ata të dy, duke folur për prindërit tuaj كَمَا رَبَّيَانِي - ashtu siç bënë ata kur më rritën mua ose kur më udhëzuan mua ose kur ishin... kur isha i vogël.
Allahu سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى e përdor të njëjtën fjalë dy herë. Cila është fjala? رَبِّ apo jo? رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا - kjo është fjala e vetme në atë du'a që përdoret dy herë. Dhe njëra po flet për Allahun سُبْحَانَهُ وَتَعَالیٰ një tjetër i drejtohet prindërve, apo jo?
E dini çfarë thanë disa prej nesh për këtë du'a? Ata thanë se mënyra se si prindërit i rrisin fëmijët e tyre, veçanërisht kur janë të vegjël, është mënyra se si fëmijët do ta shohin Allahun më vonë në jetë. Se nëse prindi është i kuptueshëm dhe ka mëshirë dhe është i vendosur kur është koha për të qenë i vendosur, por është i mëshirshëm kur është koha për të qenë i mëshirshëm, atëherë fëmija do të ketë të njëjtin këndvështrim për Allahun. Por nëse prindi po shtyn gjithmonë, gjithmonë, e dini, duke e mbytur shoqërisht, emocionalisht, gjithmonë duke e mbytur fëmijën, atëherë ai fëmijë do të rritet për ta parë Allahun سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى në atë mënyrë.
Sa prej jush keni dëgjuar për njerëz që janë si Allahu është gjithmonë i zemëruar? Askush? Allahu është gjithmonë aq i mërzitur. Ai është gjithmonë aq i zemëruar. Ai është gjithmonë... ai do të na ndëshkojë. Sa prej jush shkuan në institucione islame si fëmijë ku ju thanë se vazhdimisht ju kërcënonin me zjarrin e xhehenemit? Askush? Po? Të gjithë janë thjesht si po? Çfarë? Prit, ka Jannah? Më tregoni për këtë vend të Jannah, apo jo? Thjesht mendova se nëse jemi të mirë nuk shkojmë në xhehenem, apo jo? Nuk e dija se duhej të shkonim diku të mirë, apo jo?
Dhe shikoni atë. Çfarë do të bëjë kjo, apo jo? Çfarë do të bëjë kjo? Sidomos kur vjen nga shtëpia. Çfarë do të bëjë kjo me marrëdhënien e atij fëmije me Allahun سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى? Nuk do të jetë në gjendje të rritet. Nuk do të jetë në gjendje të rritet. Dhe kështu ne duhet shumë rëndësisht, duhet të sigurohemi që vërtet të shikojmë shembullin e Prophet Muhammadit ﷺ.
Historia e Fatimes
Për të përfunduar fjalimin... e dini, Fatime, do të hapemi për pyetje dhe përgjigje inshallah. Fatima رضي الله عنها ishte fëmija i vetëm i Prophet Muhammadit ﷺ që jetoi përtej jetës së tij ﷺ. Fatima kishte një marrëdhënie shumë të mahnitshme me Prophet Muhammadin ﷺ.
Kur ishte një vajzë më e vogël, apo jo? Kur ishte si një vajzë më e vogël, kur po rritej pak... kur ishte më e vogël, ajo do të vinte në shtëpinë e Prophet Muhammadit ﷺ dhe ta vizitonte atë. Jo vetëm në çdo kohë, por kur ai ishte në takime të rëndësishme me shokët.
[VAZHDOJMËSI - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Kështu që ata do të uleshin dhe do të flisnin për, për shembull, një ekspeditë, ose do të uleshin dhe do të flisnin ose planifikonin diçka, dhe Fatima do të vraponte brenda dhe do të thoshte Bab! Bab! Bab! Bab! Bab!
Dua që ju të ktheheni pas në kohë kur keni qenë në atë moshë. Babai juaj po shikon kriket, okay? Dhe ju vraponi brenda dhe jeni si Bab! Bab! Bab! Cila është përgjigja që merrni? Dil jashtë! Dil jashtë! Po shikoj! Jam i zënë! Jam i zënë!
Sot babai është në internet, apo jo? Duke shikuar YouTube, duke shikuar video të Nirmal Khan, apo jo? Kështu që ai është si dil jashtë! Jam i zënë! Po shikoj! Dil jashtë! Po bëj punë! Po bëj punë!
Çfarë bëri Profeti Muhammad ﷺ? Profeti Muhammad ﷺ nuk i tha dil jashtë vajzës së tij. Ai u tha shokëve të tij të ndalen. Ai tha më jepni një sekondë. Ai u kthye te vajza e tij Fatima, okay? Ai u ul në gjunjë, okay? Dhe pastaj u sigurua që gjunjët e tij të ishin ngjitur me gjunjët e saj, që ata të prekeshin, sepse prekja fizike është një nga gjuhët e dashurisë.
Dhe ai tha: si po shkon? Si e kalove ditën? Dhe ajo është si mirë. Dhe ai është si çfarë ka? Çfarë ka të re? Dhe ata në fakt patën një bisedë të plotë për ditën e saj. Gjatë asaj kohe, imagjinoni se çfarë po mendonin shokët e tij. Ata janë si seriozisht? Si do ta ndërpresësh? Por ata po mësonin. Shihni, ai po i mësonte edhe ata se kur me fëmijët tuaj keni këtë moment.
Dhe çfarë ndodh më vonë? Një nga studentët më të mirë të Profetit Muhammad ﷺ, Omar ibn Khattab رضي الله عنه ... kështu që ai e pati atë moment me Fatimën, dhe pastaj kur ajo mbaroi së foluri ai tha okay, duhet ta mbaroj këtë takim. Do të flas me ty më vonë. Dhe ajo është si okay. Dhe ajo u largua, apo jo?
E dini, mund të kenë qenë vetëm tre minuta. Mund të ketë qenë shumë shpejt. Por vetëm duke i treguar asaj se ajo ishte një prioritet. Shikoni sa i bukur ishte ai moment.
Historia e Abdullah ibn Omer
Pastaj tani një nga studentët më të mirë të Profetit Muhammad ﷺ, Omar... shikoni çfarë bën ai. Subhanallah. Ata janë ulur në një tubim dhe Abdullah ibn Omar رضي الله عنه është me shokët dhe me Profetin. Profeti Muhammad ﷺ... Profeti Muhammad ﷺ tha se shembulli i një besimtari është si një pemë e caktuar. Dhe pastaj ai tha cila pemë është? Dhe të gjithë po hamendësonin. Të gjithë ishin si gabim.
Dhe Abdullah ibn Omar po tregon hadithin dhe ai thotë: E dija se çfarë ishte. Ishte nakhla. Ishte pema e hurmës, apo jo? Dhe ai është si një djalë i ri në këtë kohë. Ai është si më i ri se kushdo në këtë dhomë. Ndoshta si... ndoshta si djali atje, apo jo? Pra, ai është si një djalë i ri.
Dhe ai shkon... ai po tregon, ai shkon: E dija se cila ishte përgjigja, apo jo? Pra, atëherë Abdullah ibn Omar tha por unë jam shumë i turpshëm për të folur para të gjithëve. Isha shumë i turpshëm. Pra, atëherë më në fund një nga shokët
më vonë tha oh, është nakhla. Dhe të gjithë janë si oh yeah. Dhe Abdullah ibn Omar është si yeah, apo jo? E dija se çfarë ishte gjatë gjithë kohës.
Dhe Profeti ﷺ shpjegoi se kjo është sepse pema e hurmës, çdo pjesë e saj përdoret. Çdo pjesë e saj është e dobishme për këdo që e përdor atë. Pra, besimtari është i dobishëm për këdo që vjen në kontakt me personin, apo jo?
[VAZHDIM - ruaje qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Por dëgjoni këtë pjesë: kështu që Abdullah ibn Omar po shkon në shtëpi, okay? Dhe ai po ecën me babanë e tij. Dhe unë dua që ju thjesht të imagjinoni Omar ibn Khattabin me djalin e tij dhe thjesht ta vizualizoni këtë lloj skene, okay? Omar ibn Khattab po shkon në shtëpi me djalin e tij dhe Abdullah thotë: Babë, babë, unë e dija se çfarë ishte, apo jo?
Dhe nëse do të kishim një fëmijë ose nëse do të kishim një vëlla ose motër më të vogël dhe ata do ta thoshin këtë, ne do të thoshim po, po, po, okay, sigurisht. Po, sigurisht që e dije, apo jo? Por Omar e mori seriozisht. Omar e mori seriozisht... a është kjo në rregull?
A është sikur... më falni. Omar e mori shumë seriozisht. Omar tha... ai tha, e dije? Ai tha, po, unë e dija se ishte nakhla, apo jo? Dhe Omar i tha atij çfarë? Ai nuk tha punë e mirë që qëndrove i qetë, djalosh, apo jo? Ai tha: wallahi, nëse ti do ta kishe thënë, asgjë nuk do të më kishte bërë më krenar. Asgjë nuk do të më kishte bërë më krenar sesa nëse ti do ta kishe thënë atë në tubimin e të gjithë shokëve.
Unë dua që ju të imagjinoni tani, okay? Abdullah ibn Omar, çfarë lloj besimi mendoni se ka tani me fenë e tij? Pas atij momenti, çfarë lloj besimi ka ai në zemrën e tij se unë jam një Musliman i mirë, apo jo? Sepse unë e dija përgjigjen e saktë dhe sepse babai im më mbështeti në thënien e asaj përgjigje, në krahasim me të qenurit si jo, mos e bëj, okay, ti ishe i mirë, thjesht rri i qetë, ti je një fëmijë i vogël, ti nuk e di për çfarë po flet. Çfarë mendoni se ndjeu ai më vonë?
Dhe ju e njihni Abdullah ibn Omarin, nëse shikoni të gjithë sahaba, haritha sahaba, librat mbi jetën e shokëve, të gjithë dijetarët e traditës sonë, ata thonë se Abdullah ibn Omar ishte ai që ndiqte më së shumti sunnah-n e Profetit ﷺ. Deri në atë pikë saqë ai shkonte edhe në banjë ku shkonte Profeti ﷺ në banjë.
Pse mendoni se ai kishte atë dashuri për Profetin ﷺ? Sepse babai i tij e inkurajoi atë tek ai. Babai i tij e inkurajoi atë tek ai.
Historia e Enesit
Profeti Muhammad ﷺ... ai nuk kishte asnjë djalë që jetoi, apo jo? Të gjithë djemtë e tij vdiqën. Por ai kishte një shërbëtor, një djalosh i ri që jetonte me të, apo jo? Anas. Dhe Anas një ditë, Profeti Muhammad ﷺ i dha atij një mision për të bërë diçka, apo jo? Jo atë lloj misioni, MI5 ose kushdo që po dëgjon, apo jo? Apo jo? Ai i dha atij si një mision pazari, okay?
Kështu që ai i dha atij një mision. Ai i dha atij disa para. Ai tha shko në treg ose shko kryeje këtë punë për mua, okay? Kështu që Anasi po e tregon historinë dhe ai thotë: e dini, unë isha rrugës dhe thjesht po shkoja... e dini, po shkoja në treg. Ai thotë dhe u ndesha me disa nga miqtë e mi. Ata po luanin. Ata po luanin një lojë.
Dhe çfarë do të ndodhë me një djalosh të ri kur ai i sheh miqtë e tij duke luajtur një lojë? Ai do të lërë gjithçka dhe do të thotë çfarë po luani ju? A mund të luaj unë? Kështu që kjo është ajo që ndodhi. Kështu që Anasi thotë që fillova të luaj me ta dhe sikur koha kaloi. Sikur dielli po lëvizte. Sikur koha po kalonte. Po shkonte nga... dhe unë thjesht vazhdova të luaja sepse koha fluturon dhe ju po kënaqeni, apo jo?
Ai tha: dhe pastaj papritmas ndjeva këtë dorë në shpatullën time, apo jo? Dhe nuk ishte si dora e një djali. Ishte dora e një burri. Dhe ai thotë në atë moment unë u kujtova saktësisht se çfarë duhej të bëja.
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] A e njihni atë ndjenjë për të cilën po flas? Si kur hyni në derë dhe nëna juaj ju thotë mirë se erdhe? Dhe ju thoni oh, harrova qepët, apo jo? Pra, sikur... ai thotë se në atë moment më kujtohet saktësisht se çfarë duhej të bëja.
Dhe çfarë do të prisnit nëse ky do të ishte babai juaj, xhaxhai juaj, gjyshi juaj, që ju ktheheni dhe ata thonë kam kohë që pres. Dhe kjo është normale. Nuk po përpiqem të vë askënd në siklet. Unë do të bëja të njëjtën gjë. Të gjithë do të bënim të njëjtën gjë. Kam kohë që pres. Eja. Çfarë po bën? Të dhashë paratë. Mund ta kisha bërë vetë nëse e dija që do të zgjaste kaq shumë. Epo, gjithë ajo... ajo lloj retorike, apo jo?
Por mbani mend, Profeti ﷺ po kujton diçka. Ai po thotë: marrëdhënia ime me këtë djalosh do të ndikojë gjithashtu në marrëdhënien e tij me Allahut سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى, apo jo?
Pra, para se t'i thotë kam kohë që pres, çfarë i tregon? Një buzëqeshje të madhe. Dhe unë thashë: u ktheva dhe gjithçka që pashë ishte Profeti ﷺ që më buzëqeshte. Dhe pastaj Profeti ﷺ as nuk bërtiti me të. Çfarë tha ai? Ai tha: a kishe diçka për të bërë? Dhe ai thotë po, kisha. Dhe Profeti tha: çfarë kishe për të bërë përsëri? Dhe ai thotë duhej të shkoja të të merrja këtë. Dhe ai thotë mirë, mund të shkosh ta bësh? Ai tha po, do të shkoj ta bëj.
Po, ndoshta detyra dështoi. Le të themi për shembull që ishte e ndjeshme ndaj kohës. Le të themi se ishte një gjë vërtet e rëndësishme, apo jo? Dhe Anasi e harroi. Dhe ndoshta shkatërroi diçka, ndonjë shteg. Por e dini çfarë nuk u shkatërrua? A e dini çfarë nuk u prish? A e dini çfarë nuk u harrua? Ishte imani i Anasit. Kjo është ajo në të cilën u fokusua Profeti ﷺ, apo jo?
E dini, në marrëdhëniet kur bëhet fjalë për Islamin, duhet të mësoni se kur t'i zgjidhni betejat tuaja. Mendoj se është një koncept shumë i rëndësishëm që ndonjëherë harrojmë është se Profeti Muhammad ﷺ nuk do të bëhej gjithmonë polici haram mbi njerëzit, apo jo?
Ka një histori të Mughith ibn Barira ku një burrë që divorcon gruan e tij ose divorcohet nga gruaja e tij, ai në fakt e prek fizikisht atë sepse është shumë i dashuruar me të, dëshiron të martohet me të përsëri, dëshiron që ajo ta marrë përsëri. Ajo nuk është e interesuar. Ai ia kap kyçet e këmbëve. Tani ajo nuk është më mahram për të, apo jo? Ajo nuk është më mahram. Pra, ai po ia kap kyçet e këmbëve.
Profeti ﷺ është ulur me Abdullah ibn Mas'ud dhe ai e sheh këtë. Ai sheh një burrë që prek kyçet e këmbëve të një gruaje, apo jo? Papritmas, kalojmë në një skenë si një shpatë që pret duart ose diçka e tillë, apo jo? Jo. Ai shikon Abdullah ibn Mas'ud dhe ai thotë: a nuk është kaq e çuditshme se sa shumë Mughith e do
Bariran dhe sa shumë Barira nuk e do Mughithin? Ai thotë, a nuk është e çuditshme se si zemra e njeriut është se një person mund ta dojë dikë aq shumë dhe personi tjetër mund të mos e pëlqejë atë person po aq?
Ai nuk i tha asgjë burrit sepse ai e dinte se në atë moment butësie, nëse do t'ia kishte lëshuar çekiçin... se ky njeri, Profeti Muhammad përfaqëson Islamin për ta, dhe ai do të kishte... ai potencialisht mund ta kishte prishur atë, apo jo? Dhe koha për ta korrigjuar atë do të kishte qenë më vonë në privatësi.
Subhanallah, shikoni këtë karakter. Dhe kjo është arsyeja pse themi Allahumma salli wa sallim ala sayyidina Muhammad. Sepse sa herë që e krahasoni veten me të, gjithmonë do të gjeni vrima tek vetja që mund t'i mbushni, apo jo? Kurrë nuk do ta shikoni veten dhe ta shikoni atë dhe të thoni oh, unë jam mirë, apo jo? Unë jam mirë, apo jo? E kam këtë nën kontroll. Gjithmonë do të gjeni ndonjë lloj çarjeje aty. Oh, unë mund ta mbush atë me kujdes të mirë. Unë mund ta mbush atë me këtë ose ta mbush atë me atë.
Kjo është arsyeja pse ne bëjmë gjëra si kjo. Kjo është arsyeja pse flasim për të qenë si Muhamedi. Sepse ju garantoj, nëse e jetoni jetën tuaj duke i bërë vetes pyetjen a jam si Muhamedi ﷺ? Atëherë në Ditën e Gjykimit inshallah ndërsa po hyni në Jannah, ameen, do të thoni isha aq i lumtur që u përpoqa të isha si Muhamedi ﷺ, apo jo?
Duaja Përmbyllëse
I lutemi Allahut سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى t'i pranojë veprat tona. I lutemi Allahut سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ta pranojë tubimin tonë këtu së bashku. I lutemi Allahut të na bëjë njerëz që bëjnë çmos për të qenë si Muhamedi ﷺ dhe të përpiqemi të ngulitim lehtësi, durim, mirëkuptim, bisedë, komunikim në shtëpitë tona. Falje. Në mënyrë që të mund të mbajmë një shtëpi besimi, të imanit, dhe jo gjithmonë të përpiqemi t'i shtyjmë gjërat përpara dhe t'i imponojmë gjërat, por të kemi një shtëpi siç e kishte Profeti ﷺ.
I lutemi Allahut سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى të na e japë atë bekim, ameen.
Lavdi qoftë për Ty, O Allah, dhe të gjitha lavdërimet. Dëshmoj se nuk ka zot tjetër përveç Teje. Kërkoj falje nga Ti dhe kthehem tek Ti në pendim.
Dhe paqja qoftë mbi ju, dhe mëshira e Allahut dhe bekimet e Tij.