Mbështetja e Komunitetit Tonë: Ndërtimi i një të Ardhmeje të Re
By AbdelRahman Murphy | 2026-01-19T11:06:24.02253+00:00 | Topic: General
Mbështetja e Komunitetit Tonë: Ndërtimi i një të Ardhmeje të Re
Folësi: AbdelRahman Murphy
Hyrje
Hyrje
Si jeni të gjithë? Alhamdulillah, mirë? Po ju pëlqen? Alhamdulillah. Kush është në pushimin dimëror tani? Askush? Çfarë po ndodh me New Jersey? Provimet përfundimtare? Oh sa keq. E dini kur diplomoheni në kolegj si unë, jeni në pushim dimëror gjatë gjithë kohës. Është si e vazhdueshme, është si pushim i vazhdueshëm. Jo, po bëj shaka. Alhamdulillah, është mirë.
Është mirë të jem këtu në New Jersey. Sinqerisht, jam vërtet i befasuar nga kjo pjesëmarrje. Alhamdulillah, jam vërtet, vërtet i lumtur që ka kaq shumë njerëz këtu.
E di që ndonjëherë, Nihal mund të duket paksa eksentrik, ose shumë, shumë i dhënë pas zhvillimit të këtyre programeve, por të kesh dikë si ai në komunitetin tënd është vërtet, vërtet e rëndësishme. Dhe mendoj se pleqtë dhe të rinjtë duhet ta kuptojnë këtë. Ndoshta e kanë kuptuar tashmë, por nëse jo, të mendojnë vërtet se sa e rëndësishme është të kesh dikë që ia kushton kohën e tij këtyre gjërave.
Bekimi i Tubimit
Sepse edhe nëse sonte është një dështim, apo jo, le të themi që unë mbaj fjalimin më të mërzitshëm në botë, apo jo? Është si një ndeshje Giants-Eagles, apo jo? Është ngjarja më e mërzitshme ndonjëherë, apo jo? Dhe pastaj, le të themi, si Hafidh Wassam vjen, dhe si, ai thjesht si, ai ka laringjit ose diçka, ai nuk mund ta bëjë të gjithën si, ah, si, e dini, duke recituar. Le të themi që ndodh kjo, apo jo? Vetëm fakti që të gjithë ne jemi në këtë dhomë këtu së bashku, në shtëpinë e Allah-ut, së bashku, në një natë të Jumu'ah, duke shijuar thjesht si të jemi në shtëpinë e Allah-ut, ka barakah në këtë, apo jo? Ka bekim në këtë, apo jo?
Dhe ne e mësojmë këtë nga Hadith-i i Prophet Muhammad ﷺ dhe të gjithë duhet të thonë صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ që ai thotë se kur njerëzit vijnë në shtëpinë e Allah-ut për t'u mbledhur dhe për të kujtuar Allah-un, ka engjëj që i rrethojnë këta njerëz, dhe ata rrethojnë deri në qiell, apo jo? Dhe ka një bisedë që zhvillohet midis engjëjve.
Pra, Allah جَلَّ جَلَالُهُ ka një bisedë me këta engjëj, në thelb, dhe Ai thotë se pasoja e fundit dhe rezultati përfundimtar është që këta njerëz janë këtu duke më kujtuar në shtëpinë e Allah-ut, kështu që falua atyre mëkatet e tyre, apo jo?
Tani, të gjithë ata që janë këtu, alhamdulillah, mëkatet tona janë falur, por ka edhe nga ata njerëz që kanë ardhur këtu ndoshta sepse prindërit tuaj ju kanë ardhur sipër me dru, apo jo? Dhe nëse nuk vinit, atëherë do ta hani dru, apo jo? Ose nëse jeni Arab, ju vjen shib-shib, apo jo? Ose chapal, ju vjen chapal.
Mami im kishte një shib-shib. Ishte si një bumerang. Si, do t'i kthehej asaj. Si, pasi më godiste mua në kokë, thjesht do t'i kthehej kokës së saj. Pra, e dini, dhe asaj i duhej ta përdorte vetëm sepse kur u rrita, u bëra më i shpejtë se ajo sepse, e dini, ata të ndjekin poshtë, dhe mami im do të më ndiqte poshtë kur bëja ndonjë gjë të keqe, dhe kur u rrita, isha më i shpejtë se ajo, kështu që do të ikja, dhe ajo thjesht do të ndalte së vrapuari, do të hiqte sandalen e saj, dhe thjesht si, bam, si quarterback, si 100% passer rating, apo jo? Tim Tebow. Tim Tebow. Jo, ai nuk di të gjuajë. Mark Sanchez. Mark Sanchez. Shumë mirë.
Pra, njerëzit që erdhën këtu, apo jo, njerëzit që erdhën këtu sepse u detyruan, le të themi se shoku i tyre tha, e dini çfarë, ka këtë djalë vërtet, vërtet të gjatë të bardhë, ai po vjen, betohem në God, është si një mrekulli, ose si një shok tjetër tha, e dini, Wasam Sharif është si një recitues vërtet i mirë, duhet të vish ta dëgjosh, dhe ndoshta ti ose unë ishim si, nuk dua të shkoj, por sidoqoftë, po më thua të shkoj, do të shkoj. Mund të ndihemi tani si, njeri, a më janë falur edhe mua mëkatet?
Epo, përgjigja është, përgjigja për këtë pyetje është dhënë në këtë Hadith kur engjëjt pyesin, e dini, O Allah, ka një person që erdhi, dhe ai nuk donte vërtet të vinte, ai erdhi, por erdhi sepse ai ishte thjesht duke kaluar aty pranë, dhe madje edhe në tubim, ai thjesht po ulet dhe po relaksohet, ai nuk është vërtet i angazhuar, dhe Allah thotë t'ia falësh edhe atij mëkatet, apo jo?
Pra, ka dy lloje njerëzish që janë këtu ndoshta, ka njerëz që duan të jenë këtu, dhe njerëz që nuk duan të jenë këtu, por lajmi i mirë është se pavarësisht se kush jeni, mëkatet tuaja janë falur, Alhamdulillah, kështu që të gjithë thonë Alhamdulillah.
Alhamdulillah. Pra, kjo është një mënyrë vërtet, vërtet e shkëlqyeshme për të filluar, dhe kjo është arsyeja pse, edhe nëse sonte është një dështim, apo jo, gjë që nuk është, Alhamdulillah, është tashmë një fitore, apo jo? Është tashmë një ngjarje e shkëlqyeshme.
Diskutim mbi Ndërtimin e Komunitetit
Pra, sonte, cili është tema e bisedës së sonte? Çfarë është? Qëndrueshmëria, kjo është ajo që është? Okej, më lini të përgatitem shpejt, po bëj shaka. Jo, mbajtja e komunitetit tonë, apo jo?
Tani, kur them mbajtja e komunitetit tonë, çfarë mendoni ju? Dua të ngrihen disa duar, motra, vëllezër. Kur them mbajtja e komunitetit tonë, ose ndërtimi i një komuniteti, çfarë mendoni? Cilat janë disa mendime që keni?
Po? Ta bëjmë Islam më të mirë. Shumë mirë, Mashallah, e shkëlqyeshme, e shkëlqyeshme. Sa vjeç je? Tetë, uau, Mashallah, Mashallah, kjo është e shkëlqyeshme.
Çfarë tjetër? Pra, ta bëjmë Islam më të mirë, kjo është numër një. Kur thua ndërtimi i një komuniteti, çfarë po mendon? Cilat janë disa mendime që ju shkojnë në mendje?
Po? Okej, pra, të mbushim hendekun, apo jo? Në mënyrë që të kemi këtë hendek midis të moshuarve tanë, të dashurve tanë dhe të dashur, të respektuarit e moshuarit tanë, dhe njerëzit tanë të rinj dhe energjikë, vëllezërit dhe motrat tona të reja dhe energjike.
[VAZHDOJME - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Çfarë tjetër? Ndërtimi i komuniteteve, çfarë tjetër? Po? Sigurimi i burimeve ose drejtimi i njerëzve atje ku ata mund të shkojnë. Shumë mirë, çfarë tjetër? Unë jam mësues, nga profesioni. Unë jam drejtor i të rinjve, por jam edhe mësues i anglishtes. Kjo është ajo për të cilën kam marrë diplomën, anglisht dhe studime islame.
Pra, ju e dini atë momentin në klasë ku ju shikoni në sy mësuesin, por ju nuk e ngritët dorën, por ata ju thërrasin sepse ju kryqëzuat shikimet? Pra, nëse unë ju shoh aty, ne thjesht, kaq. Tani duhet të më jepni një përgjigje, apo jo? Kur them ndërtimi i një komuniteti, çfarë ju vjen ndërmend? Po, po, patjetër ti, po.
A dhe J, mashallah, kjo është mirë. Okej, shkëlqyeshëm, shumë mirë. Pra, njerëzit që janë të rinj në komunitet, apo jo? Siç keni dikë që vjen, ata janë si, hej, as-salamu alaykum. Ju jeni si, kush je ti, apo jo? Kjo është Masjid-i ynë, ikni, apo jo? Ju jeni si, a mund të vij të falem? Ata janë si, jo për ju, apo jo? Ndërtimi midis njerëzve që vijnë që janë të rinj ose njerëz që nuk njihen me njëri-tjetrin.
Ju e dini se Profeti ﷺ ai paralajmëroi kundër një kohe kur njerëzit vijnë për t'u takuar me njëri-tjetrin dhe ata nuk i thonë selam njëri-tjetrit, apo jo? Dhe ai do të thoshte gjithmonë më i miri midis jush në një grup njerëzish janë ata që thonë selam të parët. Sepse ka raste kur, a keni qenë ndonjëherë në Masjid ku keni hyrë dhe keni dalë dhe asnjë person nuk ju thotë selam? E keni pasur atë më parë? Po, a nuk është e sikletshme? Dhe ju ecni dhe ju shikoni në sy, ju jeni si, a do ta thonë? Dhe si e keni dorën në xhep dhe jeni si, nuk e di nëse duhet ta nxjerr, jo? Okej, po? Dhe pastaj e nxirrni dhe ata kalojnë pranë jush dhe ju jeni vetëm si, në rregull.
Dhe ajo është si, kjo më ndodhi mua. Kjo ndodh gjatë gjithë kohës, apo jo? Dhe kjo është diçka për të cilën Profeti ﷺ paralajmëroi specifikisht. Mund të duket si një çështje e vogël, por ne do të flasim për këtë në ligjëratë, inshallah, ne do të flasim se pse është një çështje e madhe.
Gjëja e fundit, gjëja e fundit nga gratë, inshallah, nga motrat tona. Kur them ndërtimi i komunitetit, çfarë ju vjen ndërmend? A e dini se çfarë do të thotë fjala umm? Umm, po. Mami. Mami, apo jo? Pra, nëse unë thash umm, unë po them mami im. A e dini se çfarë do të thotë fjala Ummah? Shumë mirë, komunitet.
A tingëllojnë ato të ngjashme fare? Umm, Ummah. A e dini se ato ndajnë të njëjtën fjalë rrënjë? Ju i njihni dijetarët e gjuhës arabe, ata thonë se nëse ne nuk kemi një ummahat të drejtë, nëna të drejta, ne nuk mund të kemi një Ummah të drejtë, apo jo? Pra, efekti i të pasurit gra të fuqishme, të forta, të arsimuara liderë nuk mund të nënvlerësohet në ndërtimin e komunitetit. Shumë mirë, jazakallah khair për pjesëmarrjen.
Katër Pika Kryesore
Unë kam katër pika sonte. Sa pika kam unë? Tre, shumë mirë. Jo, më falni, katër. Unë kam katër pika sonte për t'ju bërë juve, inshallah. Dhe unë thjesht do ta filloj diskutimin. Dhe inshallah, unë
mendoj se Hafidh Wassam është rrugës. Dëgjoj se ka trafik famëkeq në New York tani. Pra, inshallah, ne thjesht do të fillojmë.
Pika 1: Burimet Njerëzore Para Burimeve Fizike
[VAZHDOJ - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Pra, ndërtimi i komunitetit, kur flasim për ndërtimin e komunitetit, gjëja e parë që na vjen ndërmend, gjëja e parë që zakonisht na vjen ndërmend, jam shumë krenar për komunitetin tuaj, inshallah, sepse askush prej jush nuk e tha këtë hapur. Askush prej jush nuk ishte sikur, ky nuk është përgjigja e parë. Por gjëja e parë që shpesh na vjen ndërmend është ndërtimi, si të kesh ndërtesa të ndërtuara, apo jo?
Pra, kur thoni, mirë, ne duhet të ndërtojmë një komunitet, gjëja e parë që njerëzit do të thonë është se na duhet një qendër rinore, apo jo? Ose na duhet një palestër. Ose na duhet një masjid gjigant që e mbushim vetëm një herë në javë, apo jo? Sa prej jush e kanë dëgjuar këtë më parë? Kur flisni për ndërtimin e komunitetit, të gjithë flasin për ndërtimin e gjërave, apo jo? Tani, po, shumë mirë, inshallah. Një, si një djalë shtatëvjeçar.
Në rregull, pra, shumë mirë, inshallah. Pra, ky është një problem që ndoshta ju nuk e keni këtu, por është kudo. Dhe njerëzit gjithmonë vijnë tek unë dhe thonë, e dini, sepse unë jam një nga tre drejtorët e rinisë tani në Shtetet e Bashkuara. Po shihni 33% të drejtorëve të rinisë në Shtetet e Bashkuara të Amerikës, apo jo? Dhe është e trishtueshme, me të vërtetë është.
Pra, njerëzit vijnë tek unë dhe thonë, Vëlla Murphy, çfarë mund të bëjmë për të filluar një program rinor? Dhe unë them, mirë, dhe ata thonë, oh, e di çfarë duhet të bëjmë, më lejo t'ju them. Unë them, në rregull, më bëtë një pyetje, por mund të më thoni, është në rregull, apo jo? Ata thonë, ne duhet të ndërtojmë një palestër dhe të sjellim pizza, apo jo? Basketboll dhe pizza, apo jo? Është si droga për fëmijë, apo jo? Doja të thoja diçka tjetër, por jemi në një situatë të vogël, pra, apo jo? Është sikur, ata e duan atë.
Ata nuk mund të kontrollojnë veten. Ata shohin basketboll dhe pizza, është sikur, ata çmenden. Është si catnip, apo jo? Dhe unë jam si, mirë, jo plotësisht.
Ata thonë, oh, në rregull, e di, e di, e di, e di. Ne duhet të shikojmë Kung Fu Panda, apo jo? Si, ata sjellin filma dhe gjëra të tilla. Unë them, po, disi, ndoshta, por ju gjithashtu, ata thonë, jo, jo, e di, dhe ata më ndërpresin përsëri.
Ata vazhdojnë të thonë këto ide, dhe të gjitha idetë rrotullohen rreth një fakti. Është se ata vazhdojnë të shpenzojnë para për ndërtimin e burimeve, për burimet fizike, për gjëra, apo jo? Dhe pastaj kur më lënë më në fund të përgjigjem në pyetje, unë them, pse nuk investoni në një të ri ose një të re, ose të dy? Na duhen edhe drejtorë të rinisë femërore, nga rruga. Një të ri dhe një të re, dhe i trajnoni, dhe i certifikoni në drejtimin e rinisë, dhe i zhvilloni deri në një pikë ku po investoni në burimet njerëzore përpara se të ndërtoni burimet fizike.
Pastaj ata ngatërrohen. Dhe ka një provë nga kjo që është shumë, shumë e fortë nga deen jonë. Çfarë erdhi e para? Më lejoni të bëj pyetjen. A erdhi nabi e para, apo masjid an-nabawi erdhi e para? A
Profeti Muhamed ﷺ erdhi i pari, apo erdhi masjid i Profetit? Profeti ﷺ erdhi i pari, apo jo?
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Në fakt, sa jetoi Profeti ﷺ përpara se të merrte mesazhin e nubuwwah? 40 vjet, shumë mirë. Ai mori shpalljen kur ishte 40 vjeç, apo jo? Dhe gjatë asaj kohe, gjatë atyre 40 viteve, si njihej ai? As-Sadiq al-Ameen, apo jo? Ai që është i besueshëm, ai që mund të mbështetesh, e kuptoni çfarë po them? Nëse keni një gjuajtje vendimtare në momentet e fundit, ju nuk ia jepni atë Kobe-t. Ju ia jepni, e kuptoni çfarë po them? Ai është lloji i personit që është, që ju mund t'i besoni.
Ju e dini se ai do ta kryejë punën, apo jo? Pra, Profeti Muhammad ﷺ njihej për 40 vjet. Sa prej nesh jemi 40 vjeç dhe në këtë dhomë jemi më të vjetër? Gra, nuk keni pse ta ngrini dorën, më falni. Burrat, ata do të ofendoheshin, apo jo? Të gjithë janë si, unë jam 39, apo jo? Pra, ne kemi njerëz këtu që janë mbi 40 vjeç, apo jo? Ose rreth moshës 40 vjeç, apo jo? Vëllai Elijah, vëllai ynë i dashur Elijah, apo jo? Nuk dukeni ashtu, dukeni 25 vjeç, mashallah, apo jo? Oh, okej, okej.
Por e dini çfarë po them? A mund ta imagjinoni të jeni 40 vjeç dhe më pas të merrni shpallje? Dhe të keni ato 40 vite të plota çfarë janë? Ato 40 vite të plota janë përgatitje, janë kohë që komuniteti të njihet me ju. Ju e njihni Profetin Muhammad ﷺ ju e dini se çfarë është interesante është se edhe njerëzit që e urrenin, edhe njerëzit që donin ta vrisnin, ata nuk kishin asgjë tjetër veçse respekt për të. Ata nuk mund ta ndihmonin veten.
Ebu Sufjani, përpara se të bëhej musliman, Profeti Muhammad ﷺ u martua me vajzën e tij, apo jo? Dhe Ebu Sufjani ishte ulur me njerëz si Ebu Xhehli dhe njerëz të tjerë që donin ta dëmtonin Profetin ﷺ apo jo? Dhe kështu, natyrisht, kur ky person, Muhammad ﷺ Muhammad bin Abdullah, i cili martohet me vajzën e njërit prej këtyre djemve, çfarë do të bëjnë djemtë e tjerë me babanë? Epo, jo ta vrasin, por e dëgjova, tallje, apo jo? Ata do të fillojnë ta tallin, apo jo? O zot, e lejuat vajzën tuaj të martohet me këtë djalë? Nuk e dini se çfarë po përpiqemi t'i bëjmë atij? Nuk e dini këtë dhe atë?
E dini përgjigjen e Ebu Sufjanit? Ai tha, "Wallahi, betohem në Zotin, apo jo?" Sepse ata besonin në Allah në atë kohë. Ai tha, "Unë nuk njoh asnjë person më të mirë për vajzën time për t'u martuar." Është si, atëherë pse po planifikoni ta vrisni, vëlla? Si, e dini, si, apo jo? Por shikoni mentalitetin.
Ju e dini historinë e famshme që Vëllai Noman, ju e njihni Ustad Noman al-Khan, apo jo? Historia e famshme që e gjeni në libra, por ai e tregoi këtë histori dhe njerëzit, si, janë vërtet të prekur nga ajo, apo jo? E Ahnas ibn Shurejk dhe Ebu Xhehli dhe një tjetër nga shokët e Xhahilijes. Ata ishin ulur dhe ata gjithmonë do të shkonin dhe dëgjonin Profetin të recitonte Kuran, apo jo? Dhe tre netë rresht ata e kapën njëri-tjetrin. Dhe më në fund natën e tretë, ata i bënë njëri-tjetrit pyetjen.
Ata thanë, çfarë po bëni këtu? Pse po e dëgjojmë të gjithë këtë? Pse e gjejmë gjithmonë veten duke dëgjuar këtë Kuran që ai po reciton? Cili është kuptimi? Dhe njëri prej tyre shkon, a është e vërteta? Dhe Ebu
Xhehli tha, çfarë?
[VAZHDIM - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Sigurisht që është e vërtetë. Kështu që njerëzit që e urrenin më së shumti Profetin (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ), ata ende kishin respektin më të madh për të. Pse? Sepse për 40 vjet, ai ishte Sadiq al-Ameen.
Mbani mend kur ai po largohej dhe e la Ali ibn Abi Talib në shtratin e tij kur po nisej për udhëtimin e natës. Çfarë i tha ai Aliut? Ai kishte të gjitha gjërat e kuffarëve. Ai kishte të gjitha gjërat. Ai ishte si banka. Kështu që njerëzit e kuffarëve do të vinin tek ai dhe do të thoshin, po, Muhamed, mbaje këtë të sigurt për mua. Mbaje këtë të sigurt për mua.
Ata do t'i jepnin atij të gjitha gjërat e tyre me vlerë dhe ai do t'i mbante të sigurta për ta. Në atë pikë, ata po përpiqen ta vrasin atë, apo jo? Atë natë ata do të përpiqen ta vrasin. Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) mund të kishte qenë lehtësisht si, njeri, po përpiqesh të më vrasësh? Epo, unë i kam të gjitha bizhuteritë tuaja, apo jo? Paqe, apo jo? Ai është si, lamtumirë, unë jam jashtë këtu, apo jo? Jo.
Ai nuk i mori të gjitha gjërat e tyre. Ai në thelb i dha të gjithë informacionin Aliut dhe ai tha, kthejua atyre gjërat e tyre. Ai ishte i besueshëm.
Dhe kështu ne shohim një nga elementët e parë, një nga tullat e para të ndërtimit të komunitetit është besimi. Sot e kësaj dite ju e shihni që shpeshherë një i ri, dhe më besoni, unë jam një i ri. Mund të mos dukem kështu, por jam i ri, apo jo? Dhe unë e di se si ndiheni ndonjëherë.
Të rinjtë duan të bëjnë ngjarje në masjid. Ata duan të kenë gjëra vërtet argëtuese dhe të bëjnë ngjarje me njëri-tjetrin. Dhe ndonjëherë ndoshta të moshuarit mund të mos e kuptojnë menjëherë.
Kështu që një i ri vjen në masjid, dhe kjo ndodh shpeshherë. Kjo ndodhi në Çikago kur isha atje. Dhe ata vijnë dhe fillojnë të bërtasin te anëtarët e bordit, apo jo? Si bordi, bordi i keq, bordi i madh i keq, apo jo? Dhe ata janë si, ju nuk na lini ta bëjmë këtë, ju nuk na lini ta bëjmë këtë, ju nuk na lini ta bëjmë këtë.
Dhe bordi është si, kush je ti? Kjo është hera e parë që të kemi parë në këtë ndërtesë, apo jo? Djaloshi ka një zbulesë, brenda një jave i rritet një mjekër gjigante Albus Dumbledore dhe vjen në masjid duke u dukur sikur shkon në Hogwarts dhe fillon t'u bërtasë të moshuarve si, ju të gjithë po bëni bid'ah dhe këtë dhe këtë dhe këtë. Është si, njeri, Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) kaloi 40 vjet me popullin e tij, duke fituar besimin e tyre. Dhe madje edhe atëherë, ata kishin probleme me të.
Pra, si mund të prisni të paraqiteni në masjid një ditë dhe të thoni, ne kemi nevojë për një qendër rinore, ne kemi nevojë për këtë, ne kemi nevojë për këtë, ne kemi nevojë për këtë, dhe të prisni që njerëzit t'ju besojnë? Duhet të kaloni kohë me këta njerëz, apo jo? Pra, ne shohim që tulla e parë është ndërtimi i besimit me njëri-tjetrin. Dhe Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) na e tregoi këtë.
Tani, kur flasim për zhvillimin e komunitetit, dhe meqë ra fjala, më duket qesharake që projekti juaj i zgjerimit të masjidit është i mbuluar me logon e Lowe's. Apo jo? Kjo nuk ishte shumë e mirë. Më duket qesharake. Unë mendoj se ju duhet seriozisht, seriozisht, seriozisht, pa dyshim, duhet të bëni një foto të saj dhe t'ua dërgoni atyre dhe të thoni, dëgjoni, ne ju kemi mbështetur, çfarë po ndodh? Apo jo? Si, unë mendova se ishim shokë, apo jo? Apo jo?
Pra, kur shohim ndërtimin e masjideve ose ndërtimin e komunitetit
ju gjeni zgjerimin e masjidit, apo jo? Ka një masjid që unë e njoh në një qytet në Teksas që po mbledhin fonde, nuk po ju bëj shaka, ata po mbledhin fonde për zgjerimin e masjidit të tyre çdo ditë.
Nahal, e di për çfarë po flas? Ai është diku këtu, ai e di. Çdo ditë, pas çdo salah, vëllai ngrihet, në rregull, kush do të mbështesë ndërtimin, si, çdo ditë, apo jo? Dhe njerëzit janë si, unë nuk kam më para, apo jo? Unë nuk kam më para. Dhe ata gjithmonë po përpiqen të ndërtojnë, të ndërtojnë, të ndërtojnë, të ndërtojnë.
Ata po përpiqen të zgjerohen si të çmendur. Por ata nuk u fokusuan në trajnimin e një udhëheqësi. E dini Profetin Muhamed (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ai trajnoi një sahabi të caktuar, dhe emri i këtij sahabiut ishte Ammar ibn Jasir.
Dhe ky sahabi kishte një histori vërtet interesante. E dini, nëna dhe babai i tij ishin të dy, nëna e tij ishte në të vërtetë shahidja e parë, apo jo? Nëna e tij ishte shahidja e parë, shahidja e Islamit. Ajo kishte atë nder që të ishte martirja e parë.
Dhe babai i tij ishte gjithashtu një martir, apo jo? Pra, ky njeri vjen nga një prejardhje shumë fisnike. Si, prindërit e tij janë si, statusi i ballerit. Mashallah, apo jo? Pra, Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ai ulet me Ammar ibn Jasir.
Ammar ibn Jasir, në këtë pikë, nuk ka më prindër. Dhe ai ulet dhe e trajnon atë, apo jo? Është si një program mentorimi. Dhe shumë herë ne mendojmë për Profetin Muhamed (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) si dikush që ishte si, gjithmonë, vazhdimisht, hmm, apo jo? Si gjatë namazit.
Është si, Profeti nuk fliste Urdu, apo jo? Ne mendojmë për Profetin (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) si duke qenë shumë, shumë i ashpër. Njeri, kishte transmetime që thanë, unë kurrë nuk e kam parë Profetin (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) të mos buzëqeshë. Si ne, si prindër, unë nuk jam ende prind.
Unë thjesht e tremba veten duke thënë këtë. Por, si prindër të komunitetit, ne duhet t'i bëjmë pyetjen rinisë sonë. A më keni parë ndonjëherë të mos buzëqesh? Ata do të jenë si, uh, duh.
Ne gjithmonë duhet të ecim me një buzëqeshje. Kjo është një cilësi profetike. Është një karakteristikë profetike. Ji i gëzueshëm.
Mashallah, vëllai ynë Shaan këtu, ai është nga Florida, ai është i martuar me një nga motrat tuaja, e cila jeton në këtë rrugë. Investimi më i mirë ndonjëherë është blerja e një shtëpie pranë masjidit.
Mashallah, një gjë që më pëlqen te vëllai Shaan, nuk po mundohem ta vë në siklet, kjo është hera e parë që kam parë ndonjëherë një burrë ngjyrë kafe të skuqet, apo jo? Por, një gjë që unë me të vërtetë e shijoj te vëllai Shaan është se, si, ai është gjithmonë pozitiv. E dini? Dhe, është deri në pikën ku ai dhe unë nuk jemi shoqëruar aq shumë. Si, ne jemi shoqëruar rastësisht herë pas here.
Ai është nga Michigan, ose ishte para se të shpërngulej në Florida. Pra, ne do të shohim njëri-tjetrin rastësisht herë pas here në programe. Por, gjëja e vetme që qëndron gjithmonë, kur dikush thotë ndonjëherë, Shaan Ali Siddiqui,
e drejtë, gjëja e parë që mendoj pas mjekrës së madhe është gjithmonë buzëqeshja.
Gjithmonë pozitiv, mashallah. E shtrëngon dorën, nuk ka rëndësi nëse sapo ka shkelur në jashtëqitje qeni. Si, ai do të jetë si, hej njeri, ç'kemi? E dini, ai është shumë, shumë pozitiv.
Dhe unë e vlerësoj këtë, dhe ngjitet. Pra, të gjithë duhet ta përshtasim këtë, mashallah. Dhe Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ishte si ky.
Pra, Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) kalon kohë duke mentoruar këtë të ri, Ammar ibn Yasir. Shpenzon shumë kohë duke e mentoruar atë. E drejtë? Dhe ata bëhen të afërt, dhe ata bëhen shokë, dhe ata bëhen miq.
Dhe ai gjithmonë mundet, Ammar e di, ai gjithmonë mund t'i drejtohet Profetit (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) për ndihmë ose për këshilla. Ai e di që gjithmonë mund të shkojë atje. Pra, Ammar ibn Yasir, gjejeni çfarë ndodh? Kur Muslimanët po bëjnë hixhrah, dhe ata po largohen nga Meka për në Medinë, dhe atje është një qytet jashtë Medinës që fillon me shkronjën Q, ose Kaf, si quhet? Kuba, e drejtë? Dhe atje është një masjid, e drejtë? Dhe njihet si një nga masjidet e para të ndërtuara jashtë Mekës në kohën e Islamit.
E drejtë? Gjeni kush e ndërtoi atë masjid? Ammar ibn Yasir. Shumë mirë. Pse Ammar ibn Yasir e ndërtoi atë masjid? E drejtë? A mblodhi fonde Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) për një masjid në Kuba? A u ngrit ai para të gjithëve juve dhe tha, ne kemi nevojë për para për të ndërtuar këtë masjid në Kuba. Ne kemi nevojë për njerëz. Ne kemi nevojë për ju. Ne kemi nevojë për ty.
Jo. Ai trajnoi një person, dhe i tha atij personi se ne duhet të ndërtojmë një komunitet. Ne kemi nevojë që ti të bëhesh një lider i këtij komuniteti.
Dhe ai kaloi kohë me të, dhe ai investoi energji dhe dashuri dhe respekt me Ammar ibn Yasir deri në pikën kur Ammar ibn Yasir shkoi në Kuba, dhe ai është si, nuk ka masjid këtu. Çfarë bëri ai? Ai ndërtoi një masjid. E drejtë? Pra, kur shohim se ne, kur investojmë kohë te njerëzit, te njerëzit, ne shohim se ata do të kryejnë punën e kujdesit për fizikun, e drejtë? Dhe shpresojmë se ata nuk do të shkojnë dhe t'i marrin gjërat e tyre nga Lowe's, inshallah.
Mendoj se është shumë qesharake. Mendoj se është e hareshme. Tani, hapi tjetër është shumë interesant.
Pika 2: Zhvillimi Individual
Pra, ne folëm për, si, këtë lloj qasjeje holistike të zhvillimit të komuniteteve, por ka një qasje të dytë për të cilën dua të flas. Dhe shpeshherë kur flasim për ndërtimin e komuniteteve, ne nuk flasim mjaftueshëm për këtë pikë. Dhe kjo pikë ka të bëjë me ty dhe mua, e drejtë? Individët.
Komunitetet përbëhen nga çfarë? Njerëz, e drejtë? Njerëz individualë. Dhe ju mund të argumentoni se komunitetet përbëhen nga familje. Pra, njerëzit përbëjnë familje, të cilat përbëjnë komunitete, e drejtë? Është si një rend.
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Por individët janë në thelb të komuniteteve. Tani, nëse individët në komunitetin e lartpërmendur, në komunitetin e dhënë, nëse individët në atë komunitet, siç thamë, numër një, nuk mund t'i besojnë njëri-tjetrit, apo jo?
Ose numër dy, përgojojnë njëri-tjetrin. Ose numër tre, gjykojnë njëri-tjetrin.
Ose thashetheme për njëri-tjetrin. Ose nuk kanë besim. Shumë prej jush thanë vëllazëri, motëri, apo jo? Një pjesë themelore e komunitetit tonë.
Nëse nuk e kemi atë, cili do të jetë forca e atij komuniteti? Nëse nuk i besojmë njëri-tjetrit, sa i fortë është komuniteti ynë? Po. Nëse i besojmë njëri-tjetrit, do të jetë. Por nëse nuk e bëjmë, është i dobët.
Është shumë i dobët. E dini, ka një Hadith nga Profeti Muhammad (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) që ai e transmeton. Ai tha:
(Sahih Muslim)
"Ai që kërkohet për këshillë është në një pozitë besimi."
Apo jo? Pra, ne shohim se kjo aftësi për t'i besuar njëri-tjetrit është në thelb të komuniteteve tona. Ne duhet të zhvillojmë një marrëdhënie me njëri-tjetrin. Ne duhet të ndalojmë së përgojuari njëri-tjetrin.
Apo jo? Dhe shumë prej nesh mund të mos e shohin këtë. Dhe kjo ndodh edhe me turmat praktike, apo jo? Nuk më pëlqen ta përdor fjalën fetar. Nuk mendoj se ajo fjalë ka ndonjë kuptim, apo jo? Por njerëzit që janë të angazhuar në aktivitete të Masjidit, sa prej nesh kanë pasur ndonjëherë dikë që të na përgojojë më parë? Sa prej nesh kanë pasur ndonjëherë dikë që të thotë diçka të keqe ose negative për ne më parë? Ngrini dorën.
Në rregull, mund ta ngrini dorën. Okej, ju jeni një komunitet shumë i mirë, mashallah. Unë e kam pasur. E kam pasur shumë. Duke u rritur, njerëzit thoshin të gjitha llojet e gjërave, apo jo? Dhe ndonjëherë e bëjmë edhe me miqtë tanë. Sa prej nesh i ngacmojmë miqtë tanë, i thërrasim me nofka, apo jo? Që mund të mos u pëlqejë, apo jo? Ndodh, apo jo? Ndonjëherë njerëzit thërrasin, i thërrasin miqtë e tyre me nofka dhe miqtë e tyre po veprojnë si, haha, cool, cool, por brenda tyre janë si, njeri, kjo nuk është cool, nuk më pëlqen shumë kjo.
Dhe Allah subhanahu wa ta'ala na thotë në Kur'an, sure Al-Huxhurat, Ai thotë:
"O ju që besoni, mos u tallni me njëri-tjetrin. Mos i vini njëri-tjetrit nofka të këqija. Sidomos sepse njëri prej jush mund të jetë më i mirë se personi tjetër."
Apo jo? Pra, nëse po talleni me dikë, apo jo, njerëzit më thërrisnin, njerëzit më thërrisnin Kevin Love. E dini kush është Kevin Love? Ai është një lojtar basketbolli, apo jo? Jo aq i mirë sa unë, por është në rregull. Të gjithë mund të provojnë. Por njerëzit më thërrisnin kështu.
Tani, nëse nuk do ta kisha pëlqyer atë emër, kush e di, apo jo? Mund të më kishte lënduar ndjenjat. Dhe është interesante, sepse këtë gjë ua them shumë fëmijëve. Jam drejtor i të rinjve, kështu që punoj shumë me të rinjtë.
Dhe u them të rinjve, a e dini që Allahu subhanahu wa ta'ala ka thënë në Kuran që të mos talleni me njëri-tjetrin? Dhe ata thonë, çfarë? Dhe unë u them, po, shikoni këtë varg. Thotë, mos e thirrni njëri-tjetrin me nofka që nuk u pëlqejnë. Sidomos nofka të këqija.
Dhe fëmijët shokohen. Ata thonë, as që e kam ditur këtë, apo jo? Ne po fokusohemi shumë në atë se çfarë veshim, çfarë hamë, si flasim, por duhet të fokusohemi në këto çështje të vogla të mos e nxjerrim njëri-tjetrin, të mos tallim njëri-tjetrin. Përndryshe komunitetet tona nuk mund të ndërtohen.
Sepse nuk do ta ndjejmë lidhjen, nuk do ta ndjejmë vëllazërinë. Kështu që duhet të zhvillojmë veten. Një pjesë e të pasurit një komunitet të suksesshëm është të bëhesh vetë një person më i mirë.
Nëse ju vetë nuk jeni një person i fortë në besimin tuaj dhe në vëllazërinë tuaj dhe në motërzimin tuaj me njëri-tjetrin, jo me njëri-tjetrin. Si vëllezërit thonë, hej, dëgjuat çfarë tha folësi. Vëllezërit dhe motrat duhet të jenë të fortë me njëri-tjetrin, apo jo? Vëllezërit e tjerë po përpiqen të martohen. Është si, vajza, ikni, shpejt. Apo jo? Jo, por e dini, është aftësia për të qenë të fortë dhe për të besuar dhe respektuar njëri-tjetrin dhe për të zhvilluar veten tuaj dhe për të zhvilluar imanin tuaj, apo jo? Pastrimi i zemrës suaj. Tazkiyat an-nafs, pastrimi i shpirtit tuaj.
Këto janë themelet, këto janë blloqet ndërtuese të çdo komuniteti që është i suksesshëm. Apo jo? Shpesh fajin e hedhin tek administrata, udhëheqësit e komunitetit, bordi, apo jo? Bordi po e shkatërron komunitetin tonë, bordi po e bën të vështirë. Jo.
Allahu subhanahu wa ta'ala do t'i japë një komuniteti atë që meritojnë bazuar në individët në atë komunitet.
Hadithi e Anijes
Ka një hadith shumë të famshëm të një anijeje. A keni dëgjuar ndonjëherë hadithin e anijes? Është në Musnad të Imam Ahmedit.
Është shumë interesante. Hadithi i anijes thotë kështu, Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ishte ulur me shokët e tij dhe tha, unë do t'ju jap një shëmbëlltyrë, një shembull, apo jo? Unë do t'ju jap në thelb një skenar. Ka njerëz në një anije, apo jo? Pra, këta njerëz në një anije, ka disa në nivelin e sipërm dhe ka disa në nivelin e poshtëm.
Tani më lejoni t'ju bëj një pyetje, apo jo, për ata prej jush që mund ta dinë. Në nivelin e poshtëm, çfarë bëjnë zakonisht njerëzit në nivelin e poshtëm të anijes? Çfarë është ajo? Ata po vozisin, apo jo? Pra, njerëzit në krye po relaksohen, po rrinë. Apo jo? Njerëzit në fund janë ata që po bëjnë gjithë punën.
Tani kur bëni shumë punë, kur vozisni shumë, çfarë ndodh? Lodheni, keni nevojë të pini diçka, apo jo? Ju duhet pak ujë. Epo, për fat të mirë, jeni në mes të oqeanit, apo jo? Kështu që mund të shkoni dhe të merrni pak ujë. Ajo që ndodh është që njerëzit nga fundi, Profeti (صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) po e tregon këtë skenar të tërë.
Ai tha, njerëzit në fund, ata vozisin dhe lodhen dhe ngjiten lart dhe vazhdojnë t'u kërkojnë njerëzve lart, a mund të na jepni ujë? A mund të na jepni ujë? A mund të na jepni ujë? Dhe pas njëfarë kohe, njerëzit në fund fillojnë të ndihen keq sepse, o burrë, ne vazhdojmë t'i bezdisim njerëzit, apo jo? Është si fëmijët e vegjël në Dalat. Ata vazhdojnë të ngjiten lart dhe të kërkojnë gjëra dhe prindërit janë
si, shko, shko, hajde, po shikojmë kriket, apo jo? Pra, prindërit janë si, shko, shko, shko, apo jo? Është si ata vazhdojnë të mërziten, mërziten, mërziten.
Kështu që njerëzit në fund thonë, e dini, ne duhet të ndalojmë së bezdisuri këta njerëz në majë. Unë kam një ide, thotë njëri prej tyre, dhe Profeti po e tregon këtë. Ai thotë, pse nuk shpojmë një vrimë në fund të anijes? Në atë mënyrë mund ta marrim ujin tonë drejtpërdrejt pa i shqetësuar ata. Çfarë ndodh kur shponi një vrimë në një anije? Okej, shumë mirë.
Titaniku, apo jo? Leo DiCaprio bëhet blu ndërsa fundoset në ujë, ose kushdo qoftë ai, Kate Winslet, çfarëdo qoftë emri i saj. Pra, anija do të fundoset, apo jo? Pra, ky person e ka këtë ide. A ishte i mirë synimi? A ishte i pastër? Cili ishte qëllimi i shpimit të një vrime në barkë? Për të ndaluar bezdisjen e njerëzve në majë.
Por do të përfundojë duke dëmtuar të gjithë. Dhe kështu mësojmë nga kjo se individi, individi ka fuqinë të ndikojë në komunitet, apo jo? Personi në anije ka fuqinë të ndikojë pjesën tjetër të komunitetit. Dhe kështu në Islam, shpeshherë mund të përpiqeni t'i jepni këshilla vëllait tuaj, ose dikush mund të përpiqet t'ju japë këshilla dhe ju ndiheni të ofenduar dhe thoni se është jeta ime, vëlla.
Unë mund të bëj çfarë të dua. Unë nuk po të ndikoj ty. E dini se çfarë po them? Vëllai vjen tek ju dhe thotë, e dini, ndoshta duhet të filloni të faleni ose diçka të tillë, ose ndoshta thjesht duhet të kujdeseni për gjuhën tuaj.
Dhe ai është si, o burrë, më lër ta zgjidh vetë, apo jo? Unë jam burrë. Dhe ky fëmijë është rreth 13 vjeç që më thotë këtë. Unë i them një fëmije, unë jam si, ndoshta duhet t'i respektosh prindërit e tu.
Ai është si, unë jam njeriu im. Unë kujdesem për faturat e mia. Unë jam si, çfarë faturash? Apo jo? Cheez-Its tuaj? Si, po.
Është vërtet e shtrenjtë, e dini, blerja e arushëve tuaj gumi, apo jo? Pra, ne... Arushët gumi janë haram. Shumë mirë. Okej.
Edukimi ynë Islam është në majë. Okej. Por ne e shohim nga ky shembull se kur dikush vjen dhe ju jep këshilla, ka dy skenarë këtu.
Numri një është se ata thjesht po përpiqen të ndihmojnë. Dhe pse po përpiqen të ndihmojnë? Sepse po ndikon pjesën tjetër të komunitetit. Numri dy është se kur jepni këshilla, mos u ngjitni dhe mos u përpiqni t'ia fërkoni dikujt në fytyrë, apo jo? Këshilla nuk është si një udhëtim pushteti.
Nuk është si një pushtim. Si, unë jam dhënësi i këshillave. Unë do të shëtis përreth duke u thënë të gjithëve se kanë gabim.
[VAZHDIM - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Jo. Një nga mësuesit e mi më tha se kur i jep dikujt një këshillë, mos ia jep nga lart, apo jo? Sille si të jesh nën të dhe po ia ofron atë si në një pjatë argjendi. Apo jo? Si, unë kam këtë këshillë për ty.
Nëse dëshiron, mund ta marrësh. Nuk je i detyruar ta marrësh, apo jo? Jo si, ja, merre këtë. Ti ke nevojë për të.
Apo jo? Sepse kur ua jep nga lart, cili do të jetë reagimi fillestar? O burrë, zhduku nga sytë e mi. Nuk dua të flas me ty. Apo jo? Nga ana tjetër, kur dikush po të jep një këshillë, dhe kjo shpesh ndodh shumë, kur dikush të jep një këshillë, mos u mundo të analizosh karakterin e atij personi para se ta marrësh këshillën.
Këshilla mund të jetë e vërtetë. Pra, dikush mund të të thotë, e di, duhet të kesh kujdes me gjuhën tënde. Dhe ky person është si, çfarë di ti? Ti as nuk e fal Fajr-in.
Apo jo? Kush je ti që të më japësh mua këshilla? A ndikon fakti që ai person nuk e fal Fajr-in, a ndikon kjo në faktin që ti përdor gjuhë të keqe? Jo. Apo jo? Shpresojmë që nuk e bëjmë, por le të themi në këtë skenar, hipotetikisht, apo jo, mos u mundo të hetojësh ose analizosh ose kritikosh personin që po të jep këshilla. Shikoje vetë këshillën.
Po vjen tek ti dhe po të ofrohet. Apo jo? Pra, individi ka aftësinë të ndikojë në komunitet.
Pika 3: Njësia Familjare
Tjetra është familja. Dhe ky mesazh është për prindërit nga të rinjtë. Apo jo? Dhe nëse prindërit nuk janë këtu, atëherë InshaAllah është regjistruar dhe gjithçka. Prindër, sa prindër kemi në dhomë tani? MashaAllah.
Allahu ju shtoftë rizq-un, lumturinë dhe ju bëftë të jetoni gjatë, të lumtur dhe të shëndetshëm, InshaAllah. Amin Ya Rabb. Prindërit bëjnë një punë të mahnitshme.
Sinqerisht. Dhe e di që pavarësisht bindjes së përhapur, shumë nga të rinjtë janë të bindur se prindërit e tyre i urrejnë ata. Apo jo? Dhe prindërit duan ta bëjnë jetën tënde të tmerrshme, ata janë të bindur për këtë.
Apo jo? Është si, ata e dinë, si, prindërit e mi më urrejnë mua, o burrë. Vij në shtëpi nga shkolla, ajo as nuk bëri keema, o vëlla. Ajo bëri daal. Ajo e di që unë e urrej daal-in. Apo jo? Çdo natë, daal, daal, daal. Apo jo? A mund të hajë një djalë pak gosht? Apo jo? Si, të gjithë arabët janë si, çfarë po thotë ai? Ai duhet të jetë njëri prej nesh.
Apo jo? Të gjithë arabët, ata hanë shumë adas dhe jo mjaftueshëm lahma. Apo jo? Të gjithë e kuptuan tani, të qeshurat e vona. Pra, prindërit bëjnë një punë të mahnitshme.
Dhe mos mendoni kurrë, kurrë se prindërit tuaj janë pas jush, ose se ata ju urrejnë ju të rinj. Por dua të them diçka, apo jo? Shpesh, kur të rinjtë, kur të rinjtë kërkojnë gjëra nga prindërit, kur fëmijët u kërkojnë prindërve të tyre diçka, apo jo? Unë dua një Xbox 360, apo jo? Ose unë dua, fëmija qesh, ai është si, jo në shtëpinë time. Unë do të marr libra shkollorë dhe fletë pune për Bajram.
[VAZHDIM - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] E drejtë? Fëmijët do të kërkojnë diçka dhe prindërit ua japin. Fëmijë, kur prindërit ju blejnë diçka, a është ajo një mënyrë për t'ju treguar dashuri? Kur prindërit ju blejnë një palë këpucë basketbolli 100 dollarëshe, a është kjo një mënyrë për t'ju treguar dashuri? Kur prindërit ju blenë atë iPhone, atë iPod Touch, atë iPad apo çfarëdo lloj i-gjëje, a ishte ajo një mënyrë për t'ju treguar dashuri?
Por në fakt ka një tjetër, ka studime që tregojnë se fëmijët, veçanërisht të rinjtë, në vitet e adoleshencës, e kanë të vështirë, apo jo? Ta përkthejnë dhuratat në "të dua". Çfarë na tregon ky studim? Na tregon se prindërit, ne duhet ta verbalizojmë dashurinë tonë në shtëpitë tona.
Duhet thënë. E dini, Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallAllahu alayhi wa sallam) ne duhet ta tregojmë atë verbalisht dhe me dashuri. Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallAllahu alayhi wa sallam) të gjithë duhet të thonë (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallAllahu alayhi wa sallam). Ai ishte seriozisht personi më i mahnitshëm.
Si të lexoni jetën e tij, thjesht jeni si, wow. Nuk mund të mos e doni atë njeri. Një herë ai kishte nipërit me vete, apo jo? Dhe ai u dha atyre një puthje.
Dhe ai po u jepte atyre puthje në faqe. Dhe një burrë beduin erdhi tek ai. Dhe ju e dini për beduinët, apo jo? Ju e dini se si ishin paksa të ashpër, apo jo? Ata nuk ishin shumë të rregullt dhe të rafinuar.
Ata ishin si, ata ishin si banditët, apo jo? Ata ishin si OG-të e shkretëtirës, apo jo? Devetë e tyre ishin Roland Doves, apo jo? Pra, askush nuk e kupton këtë. Okej. Shaka dështoi.
Okej, kështu që ky burrë beduin erdhi te Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallAllahu alayhi wa sallam) dhe e pa atë duke puthur nipërit e tij dhe tha, a i puthni fëmijët tuaj? A i puthni djemtë tuaj? Dhe Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallAllahu alayhi wa sallam) tha, po, i puth djemtë e mi, apo jo? Ua jap puthje. U tregoj atyre dashuri. Beduini tha: " Wallahi, unë kam dhjetë djem dhe asnjëherë nuk kam puthur asnjë prej tyre."
E drejtë? Ai është si, çfarë tani? E drejtë? Duke u përpjekur të tregojë si ai është si një burrë mashkullor. Ai është si, unë nuk i puth djemtë e mi. Duhet të jesh i çmendur.
E dini se çfarë ishte përgjigja e Profetit (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallAllahu alayhi wa sallam)? Kjo përgjigje është interesante. Dëgjoni. Ai thotë:
"Si mund të të ndihmoj nëse Allah ka hequr mëshirën nga zemra jote?" (Sahih al-Bukhari)
Vini re nga rruga, ai nuk tha, ai nuk i tha burrit, Allah ka hequr mëshirën nga zemra jote për fëmijët e tu. Ai thotë, mëshira në përgjithësi, rahma, kullu, është hequr nga zemra jote plotësisht. Nëse nuk mund të tregoni dashuri dhe afeksion ndaj fëmijëve tuaj, atëherë si mund të keni mëshirë për ndonjë tjetër?
[VAZHDUESIM - ruajeni konsistencën me përkthimin e mëparshëm] Prindër, testi lakmus për të parë nëse jeni një person i mëshirshëm është nëse ju shfaqni dashuri verbale dhe fizike ndaj fëmijëve tuaj? Ky është testi lakmus. E di që Hafiz Osama është në dhomë. Ky është testi lakmus. Nëse doni të shihni, a jam unë një person i mëshirshëm? Pyesni veten, sa herë e kam përqafuar fëmijën tim sot?
Po sikur t'i puthni dhe ata e fshijnë? Mami, apo jo? Unë thjesht e kam rregulluar mjekrën time në mënyrë perfekte me një laps, apo jo? Nuk e di nëse ky është ende një stil. Nuk mendoj kështu.
Por, Jersey Shore, apo jo? GTL. Kush kujdeset nëse ata e fshijnë? Kush kujdeset nëse i përqafoni në shkollë dhe ata turpërohen? Kush kujdeset? Më besoni, më vonë, atyre do t'u pëlqejë shumë kjo. E tregoj shpesh këtë histori, por
do të thotë shumë.
Mezi prisja të largohesha nga apartamenti im. Sa nga ju, sa nga ju, nëse prindërit tuaj janë këtu, mos ngrini dorën. Sa nga ju nuk presin dot të gjejnë një punë dhe të martohen dhe thjesht të jenë burrat tuaj? Thjesht jeni shumë të emocionuar.
Fëmija është rreth 12 vjeç. Ai është si, unë, unë, apo jo? Unë mezi prisja. Unë dhe mami im, a ka ndonjë nga ju egjiptian këtu? Nëna ime është egjiptiane.
A dini për nënat egjiptiane? Nënat egjiptiane, apo jo? Seriozisht, ato janë si, mashallah, ato janë njerëz të mahnitshëm, por nëna ime është shumë, shumë kokëfortë. Dhe unë jam gjithashtu. Por unë e dua mamanë time. E dua për atë gjë.
Sepse nëse nuk do të ishte për kokëfortësinë e saj, unë nuk do të isha askund afër vendit ku jam sot. Dhe unë as nuk jam diçka e veçantë, por nuk do të isha asgjë afër normales, apo jo? Allahu i bekoftë të gjitha nënat tona. Nëna ime, nëse nuk do të fala Fajr në masjid, ajo nuk do të më fliste gjithë ditën.
Do të ngrihesha dhe do të fala Fajr në dhomën time, dhe ajo është si, nuk më intereson. Masjid është pesë minuta me makinë. Nëse unë nuk ngrihesha dhe nuk fala në masjid, ajo do të thoshte, kthehu në shtrat.
Ajo do të thoshte, mos shko në punë sot. Nuk e meriton rizq-un tënd sot. Ajo ishte intensive, vëlla.
Ishte si një shfaqje televizive realiteti që jetonte në atë shtëpi. Por nëna ime, një gjë që ishte interesante është se unë sinqerisht, e dua nënën time, dhe i dua prindërit dhe familjen time. Ne jemi një familje vërtet e lidhur ngushtë.
Por unë thjesht doja të dilja dhe të isha burri im. Doja të jetoja jetën time, apo jo? Nuk mund të prisja të dilja. Vozita për në Dallas sepse u zhvendosa në Dallas.
E kisha punën time të parë për një vit. Tani jetoj në Knoxville, Tennessee, alhamdulillah. Vozita për në Dallas.
Miqtë e mi, më lanë në apartamentin tim. Isha i gjithë i emocionuar. E kisha televizorin tim të ri me ekran të madh.
E kisha kuzhinën time. Nuk kishte pjata. Isha si, ku i merrni të gjitha këto gjëra? Pjata, Tupperware, pirunë.
A nuk vijnë ato thjesht me vendin, apo jo? Hap frigoriferin, duke kërkuar mbetje. Nuk ka asgjë atje. Përveç një vrage me ujë.
Humba rreth 30 paund. Në natën e parë që isha në apartamentin tim, vetëm, ky burrë i madh tani. Po, unë jam burri im.
22 vjeç, mora punën time. Isha shtrirë në dyshemenë e apartamentit tim duke qarë, duke thënë se më mungon nëna. I vetëm.
E dini sa e trishtë është kjo? Gruaja ime as nuk ishte aty për ta parë. Ishte si një moment mahnitjeje për ju. Por imagjinoni sikur gruaja ime ta shihte.
Ajo do të thoshte, ky fëmijë është aq i ëmbël, o Zot. Jam martuar me një njeri kaq të butë. Eja këtu, ti.
Jo. Isha vetëm, duke qarë me vete. Thashë, më mungon nëna.
E telefonova gruan time dhe po qaja. Nuk po kuptoj çfarë po thua. Ajo thotë, po gogësish.
Familja është shumë, shumë e rëndësishme. Dhe shprehja e dashurisë është jashtëzakonisht e rëndësishme. Shprehja e dashurisë është jashtëzakonisht e rëndësishme.
Shpeshherë mendojmë, dhe Habib Osama di shumë për këtë, gjuhët e dashurisë. Ai më mësoi për këtë. Ka pesë gjuhë të ndryshme dashurie. Ju mund t'i kërkoni ato në këtë libër shumë të famshëm, këtë studim. Duhet të jemi në gjendje të përdorim gjuhën verbale. Në komunitetin tonë, ne përdorim shumë gjuhën fizike, si p.sh. dhënia e dhuratave.
Nëna juaj gatuan darkë për ju. Kjo është mënyra e saj për të thënë të dua. Por nënë, e dini çfarë? Duhet ta thuash edhe verbalisht.
Gjithashtu duhet t'u jepni atyre përqafimin dhe puthjen. Baballarë, mos kini frikë t'u jepni djemve tuaj përqafime. Ndoshta puthjet mund të jenë paksa shumë menjëherë.
Nëse nuk janë mësuar me të, ata thonë, oh, kjo është e sikletshme. Por mos kini frikë t'u thoni fëmijëve tuaj të dua. Sepse nëse ata rriten, nëse ata rriten dhe fillojnë të shohin dobësinë e moshës që merr kontrollin, ata do të pendohen që nuk e dëgjuan.
Ata do të pendohen që nuk e dëgjuan. Një herë isha në makinën time me babanë dhe thashë, e dini çfarë? Unë jam një folës rinor tani. Duhet të filloj të zbatoj atë që them.
Kështu që shoh në pasqyrë. Babai im është në sediljen e pasme sepse kam këtë kuti të madhe në sediljen e përparme. Shoh në pasqyrë dhe krijoj kontakt me sy me babanë tim.
Thashë, baba. Ai tha, po? Babai im është një djalë i bardhë, apo jo? Jim Murphy. Thashë, baba.
Ai thotë, po. Unë them, të dua. Ai thotë, faleminderit.
E drejtë? Sepse nuk ishim aq shumë për ta treguar atë, apo jo? Por tani që jetoj larg tij, unë dëshiroj ta thoja çdo ditë. Dëshiroj ta thoja çdo ditë.
E drejtë? Dhe ky është bloku ndërtues i komunitetit.
E drejtë? Blloku ndërtues janë individët dhe më pas familja. Dhe familjet lidhen së bashku nga dashuria. E dini, një familje mund të jetë duke kaluar papunësi, mund të jetë duke kaluar sëmundje, mund të jetë duke kaluar e dini, ndonjë lloj katastrofe ose traume të tmerrshme, por nëse ata kanë dashuri mes njëri-tjetrit, asgjë nuk mund t'i ndajë.
Dhe e vetmja mënyrë që ne e dimë është duke i thënë njëri-tjetrit. Ne duhet të tregojmë dashuri mes njëri-tjetrit. Është shumë, shumë e rëndësishme.
Pika 4: Këshilla Praktike
[VAZHDIM - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Tani e zhvilluam këtë diskutim të gjatë. E zgjata shumë më tepër se koha e caktuar dhe e di që kemi dikë shumë më të rëndësishëm, inshallah, të kualifikuar për të folur dhe e di që të gjithë janë të emocionuar ta dëgjojnë, përfshirë edhe unë. Por dua të jap disa këshilla praktike dhe të rëndësishme në lidhje me ndërtimin e komunitetit.
A është e drejtë? Këshilla e parë është sonte. Sonte pas kësaj bisede. Dua që të merrni një copë letër.
Dua që të shkoni në shtëpi, ju djem dhe vajza, inshallah. E kam këtë problem që them djem dhe e kam fjalën edhe për vajzat, më falni. A është e drejtë? Dua që ju djem dhe vajza të merrni një copë letër, të shkoni në shtëpi dhe të shikoni në pasqyrë dhe të uleni.
Dhe dua që të thoni, cilat janë disa gjëra që dua të ndryshoj te vetja? A është e drejtë? Tani shumë prej nesh do të jenë si, e dini, mund të mendoj për këtë, mund ta shkruaj në telefonin tim, është në rregull, do ta dërgoj me email te vetja. Jo. Ka fuqi në shkrimin e gjërave me dorë.
Allah betohet për penën. Ka fuqi në shkrimin e gjërave me dorë. Shkruajeni. Studimet e edukimit tregojnë se kur shkruan diçka, është sikur ta lexosh 17 herë. Imagjinoni sa mahnitëse do të qëndrojë në kokën tuaj.
Pra, ju doni të ndryshoni diçka te vetja. Ju doni të ndaloni shpifjen, a është e drejtë? Ju doni të ndaloni thashethemet, ju doni të ndaloni gjykimin e njerëzve të tjerë. Sëmundje shumë, shumë të fuqishme të zemrës. Dhe ju doni t'i shëroni këto sëmundje, shkruajeni.
Shkruajini këto sëmundje. Gjithashtu, shikoni gjërat që janë të mira te vetja. Allah thotë:
"Jepni lajme të mira atyre që besojnë [dhe bëjnë vepra të mira]."
Pra, mos u përqendroni gjithmonë në gjërat negative. Shkruani gjëra që ju pëlqejnë. E dini çfarë? Unë falem në kohë. Kjo është një gjë për të cilën jam shumë i lumtur me veten. Jam gjithmonë i mirë me prindërit e mi.
Unë përpiqem ta bëj këtë. Jam i mirë me vëllezërit dhe motrat e mia. A është e drejtë? Jam një mik i mirë.
Unë i mbaj amanetet. Dhe dua që ju, inshallah, në gjërat që nuk i doni, përpiquni t'i eliminoni ato. Nga një në muaj ose javë.
Vendosni një afat kohor, dhe gjërat që i bëni mirë, forconi ato. Kjo është praktike. Të gjithë duan të flasin për spiritualitetin.
Të gjithë duan të flasin për tazkiyat an-nafs. Kjo është tazkiyat an-nafs. Tazkiyat an-nafs është kur mund të shikoni veten në pasqyrë dhe të thoni, duhet ta ndryshoj veten.
A është e drejtë? Tazkiyat an-nafs nuk është të përpiqesh të kuptosh ndonjë lloj fitimi sa më shumë njohuri që mundesh. Shejtani kishte më shumë njohuri se kushdo në atë pikë. A është e drejtë? Shejtani di shumë më tepër se kushdo nga ne.
Shejtani ka folur me Allah جَلَّ جَلَالُهُ. Shejtani i ka takuar dhe i ka parë të gjithë profetët. Por ai ende ka një sëmundje të madhe që nuk mund ta pushtonte. A është e drejtë? Pra, vetëm njohuria nuk do ta shërojë sëmundjen tuaj.
[VAZHDIM - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Të qenit i sinqertë me veten do ta shërojë sëmundjen tënde. Dakord? Këtë këshillë do ta quajmë bisedë të sinqertë. Faleminderit.
Jeni dakord, apo jo? Faleminderit. Apo jo? Edhe fëmija ishte dakord. Këshilla e dytë është gjithashtu urdhri i dytë në Kuran.
Allah جَلَّ جَلَالُهُ thotë në Suren El-Bekare:
"Dhe përgëzoji ata që besojnë dhe bëjnë vepra të mira, se ata do të kenë kopshte nëpër të cilët rrjedhin lumenj."
Kjo këshillë, kur takoni miqtë tuaj, kur takoni familjet tuaja, kur takoheni me njëri-tjetrin, tregoni mirënjohje dhe falënderim ndaj tyre. Për shembull, vëllai Nahal, ai e bëri, ai mashallah me një grup njerëzish të tjerë, ai organizoi këtë ngjarje.
Të gjithë, kur të largohemi nga kjo ngjarje, nëse jeni argëtuar, duhet të shkoni dhe të thoni jazakallah khair, Nahal. Ne e vlerësojmë shumë. Hafidh Wissam erdhi nga larg, nga Kalifornia.
Gjithë rrugën nga Kalifornia për këtë. Është një fluturim i gjatë. A ishte si shtatë ditë? Është një fluturim shumë i gjatë.
Kur Hafidh Wissam të ngrihet këtu dhe të mbajë një fjalim të mahnitshëm, inshallah, që do të na frymëzojë. Faleminderit Hafidh Wissam. Apo jo? Mund të më falënderoni edhe mua, nuk ka problem.
Falënderoni njerëzit. Allah جَلَّ جَلَالُهُ po i urdhëron besimtarët. Nëse jeni besimtar, atëherë jeni dikush që falënderon njerëzit.
Siç tha Profeti صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
(Sahih at-Tirmidhi)
"Kush nuk i falënderon njerëzit, nuk e falënderon Allahut."
Prandaj sigurohuni që të tregoni mirënjohjen tuaj sepse kjo do t'ju tregojë se jeni mirënjohës ndaj Allahut جلّ جَلالُهُ
Dhe gjëja e tretë është pika e fundit për të cilën folëm. Është të tregoni dashuri mes njëri-tjetrit.
Apo jo? Dhe dashuria tregohet në shumë mënyra të ndryshme, por një mënyrë që dua të theksoj sonte është falja. Nëse keni probleme me ndonjë në jetën tuaj, nëse keni probleme me ndonjë në jetën tuaj, jo vetëm në këtë dhomë, me këdo. Supozojmë se jeni grindur me nënën tuaj dje.
Ose jeni futur në një argument të madh me babanë tuaj këtë mëngjes. Apo jo? Ose ju dhe miku juaj më i mirë po ziheni për diçka. Mos u zini, bëni hamburgera.
Apo jo? Çfarë dobie ka zënka nëse nuk është e gatuar? Apo jo? Kujdesuni për zënkën. Jo? Nuk është shaka e mirë? Ok. Më falni.
Më falni. Më falni. Më duhen më shumë të bardhë për ta kuptuar këtë.
Ok. Nëse keni probleme me njëri-tjetrin, kjo është këshilla e tretë dhe këshilla e fundit. Bukur.
Faleminderit, meqë ra fjala, që e vendosët këtë në mes të bisedës sime. E vlerësoj. Faqja e internetit nuk është e disponueshme, të gjithë.
Këshilla e tretë është të kujdeseni për problemet. E dini çfarë i ndan njerëzit? Ajo që i ndan njerëzit është kur ata nuk mund ta falin njëri-tjetrin. Sa martesa kemi parë? Sa martesa keni parë ku njerëzit thjesht nuk mund ta falin njëri-tjetrin? Dhe ata thjesht kanë të drejtë? Ka një Hadith ku Profeti ﷺ na tregon se shejtani një ditë është ulur me shejtanët e tij, apo jo? Me grupin e tij.
Dhe shejtanët, ai është si duke marrë listën e pjesëmarrësve. Ai është si, çfarë bëre sot? Dhe një shejtan është si, unë thjesht e bëra këtë. Dhe të gjithë janë si, ooh, bukur.
E drejtë? Dhe është si diçka e keqe. Diçka si e neveritshme dhe e tmerrshme. Ai ndikoi.
Ai bëri Waswas mbi dikë për ta bërë atë të marrë vendimin për të bërë një vepër të keqe, apo jo? Dhe ata shkojnë rreth e rrotull dhe çdo shejtan, secili prej shejtanëve ka diçka të keqe. Dhe më në fund shejtani i madh, ai pyeti të fundit, ai tha, çfarë bëre? Dhe ai tha, unë ndava një burrë dhe një grua.
Dhe shejtani shkon, ti, ti je i preferuari im. Ti e bëre atë që unë pëlqej. Ti je ai që më pëlqen. E drejtë? Dhe pse arsyeja më e zakonshme që shohim? Mungesa e faljes në shtëpi.
Falni njëri-tjetrin. Nëse keni probleme me miqtë tuaj, falni njëri-tjetrin. Askush nuk është i përsosur.
Askush nuk është i përsosur. E drejtë? Realizoni dhe falni njëri-tjetrin. Dhe nëse keni vështirësi të falni dikë, mendoni se sa herë dëshironi që dikush t'ju kishte falur, por ata nuk e bënë.
Dhe kjo do ta bëjë shumë më të lehtë. E drejtë? Falni njëri-tjetrin, inshallah. Kjo është mënyra e vërtetë për të ndërtuar komunitete.
E drejtë? Ne duhet të ndërtojmë marrëdhënien tonë me njëri-tjetrin para se të flasim për ndërtimin së bashku nga nivelet e ulëta. E drejtë? E drejtë? Jazakallah khair. E vlerësoj.
Përfundim
Nëse kam bërë ndonjë gabim, ju lutem më falni, inshallah. Çdo e mirë që ka ardhur nga kjo bisedë është nga Allah. Çdo gjë që është e gabuar ose e pasaktë është nga unë.
Dhe inshallah, shpresoj që të gjithë do të shijojnë vëllain tonë të dashur, Hafidh Wissam, i cili ka ardhur këtu deri nga Kalifornia, inshallah. Jazakallah khair.