Me Dy Fytyra: Të Mposhtësh Hipokrizinë

Pra, tani që po përshkruaj hipokritët, të gjithë janë si, o burrë, kam shumë miq hipokritë. Dhe po filloni të bëni lista, apo jo? Jeni duke i bërë "tweet", jeni si, ejani në këtë ligjëratë tani, shpejt, keni nevojë ta dëgjoni këtë.

Por Imam Gazali thotë se ndërsa ne po e bëjmë këtë, ne neglizhojmë të reflektojmë mbi vetveten tonë. Ndërsa ne po përpiqemi t'i nxjerrim të tjerët, ne nuk ndalemi dhe të themi, ky mund të jem unë, ky mund të jetë problemi im.

Pra, ajo që dua të theksoj gjithë këtë ligjëratë, dhe unë do të mbaroj pas disa minutash inshallah, ajo që dua të theksoj gjithë këtë sesion është sa herë që dëgjoni diçka që potencialisht mund të jetë konstruktive kritike, mos u përpiqni ta aplikoni atë tek njerëzit rreth jush, aplikojeni atë brenda vetes.

Nëse dikush thotë diçka si, po, e dini, muslimanët, ata duhet të jenë më të ndershëm, jini si, po, ishte ajo hera që më gënjyen. Jo. Mendoni me veten tuaj, sa herë kam gënjyer? Sa herë e kam thyer besimin tim, të vërtetën time me dikë? Bëjeni të brendshme, sepse kjo është mënyra e vetme që ndodh transformimi.

A është e dhimbshme? Po. Të qenit i ndershëm me veten. A është e hidhur? Absolutisht. Por asgjë që ia vlen të kesh nuk ka qenë ndonjëherë e lehtë. Dhe shpirtërisht, është njësoj.

Nëse ulemi në tokën e rehatisë, duke treguar të metat e njerëzve të tjerë, duke thënë se kjo person nuk vesh hixhab, ky person nuk falet, ky djalë bën këtë, kjo vajzë bën atë, si po ju bën kjo një person më të mirë?

Shembulli i Miqësisë së Profetit

Dhe të gjithëve na është mësuar ky nocion i të mos qenit miq me njerëz që kanë të meta. E dini, Imam Gazali thotë se kjo nuk lejohet. Ai thotë se kjo është e palejueshme në Islam të shkëputesh nga dikush për shkak të një mëkati që ata kanë, për dy arsye.

Numër një, ai thotë, si në tokë mund të mos jesh mik me dikë për mëkatin e tyre kur ti ke mëkate? Gjëja e dytë është se ai thotë, kush ishte personi më i mirë që ka jetuar ndonjëherë në faqen e dheut? Të gjithë thoni emrin e tij. Kush? Muhammad (paqja dhe bekimet qofshin mbi të).

Dikush është si Steph Curry. Jo, gabim, apo jo? Muhammad (paqja dhe bekimet qofshin mbi të). Ishte Muhammad (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) i mbrojtur nga kryerja e mëkateve shpirtërore? Po. Ishte ai i përsosur në realitetin e tij shpirtëror? Po.

A kishte ai miq? Po. A bënin gabime miqtë e tij? Absolutisht. Pra, nëse Profeti (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) ishte i përsosur, si mund të kishte miq nëse nuk të lejohet të kesh miq nëse ata nuk janë të paktën aq të mirë sa ju ose më të mirë se ju? Nuk ka kuptim.

[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Komunitetet duhet të bashkohen dhe të ndalojnë së akuzuari njëri-tjetrin për mangësi shpirtërore. Nuk funksionon kështu. I lutemi Allahut (i Madhëruar dhe i Lartësuar qoftë Ai) të na mbrojë nga arroganca.

Katër Fazat e Hipokrizisë

Allahu (i Madhëruar dhe i Lartësuar qoftë Ai), Ai fillon duke përcaktuar hipokrizinë shpirtërore në Surën Al-Bekare kur thotë:

Ka katër faza të hipokrizisë që do t'i shqyrtojmë sot. Katër faza të nifakut.

Faza e 1-rë: Shpallja pa Besuar

Allahu identifikon fazën e parë si njerëz që thonë se ne besojmë, se besojmë në Allahun dhe Ditën e Gjykimit, dhe Allahu më pas thotë për ata njerëz se ata nuk besojnë me të vërtetë. Pastaj Allahu (i Madhëruar dhe i Lartësuar qoftë Ai) vazhdon dhe thotë:

Ata po përpiqen të mashtrojnë në të vërtetë Allahun (i Madhëruar dhe i Lartësuar qoftë Ai), por më tepër ata mashtrojnë vetveten dhe ne do të flasim se pse. Por hapi i parë drejt hipokrizisë, dua që njerëzit ta shkruajnë këtë, është se ju në të vërtetë nuk keni asnjë kujdes për të brendshmen tuaj, unë nuk kam asnjë kujdes për të brendshmen time, unë vetëm dua që njerëzit të më shohin në një mënyrë të caktuar.

Këta njerëz po i shpallin komunitetit, po unë besoj në Allahun dhe Ditën e Fundit, por Allahu thotë në zemrën e tyre se ka një zbrazëti të asaj besimi, nuk është vërtet atje. Dhe kjo është diçka që është veçanërisht e rrezikshme me gjëra si mediat sociale, me gjëra si epoka e mediave sociale, ku me të vërtetë perceptimi është 100%, portretizimi është gjithçka që na intereson, por realiteti që është brenda, nuk mund të kujdesemi më pak për të, kjo është niveli i dytë, ne nuk fokusohemi në të vërtetë në ato gjëra.

Sprova e Ramazanit

Ky muaj i Ramazanit që po vjen, i lutem Allahut (i Madhëruar dhe i Lartësuar qoftë Ai) të na lejojë ta shohim Ramazanin, thoni amin.

Ky muaj i Ramazanit që po vjen do të jetë pasqyra juaj shpirtërore dhe pasqyra ime shpirtërore. Muaji i Ramazanit, siç e thamë dje në khutbah, ju redukton si person në gjendjen tuaj më të ulët, në gjendjen tuaj më të dobët, në mënyrë që të mund të shihni se kush jeni.

E dini, ata e pyetën Steve Kerr një herë, nga Chicago Bulls, ekipi me 72 fitore, ata e pyetën Steve Kerr një herë, sepse pasi Michael Jordan doli në pension, dhe pasi Steve Kerr doli në pension, dhe të gjithë këta lojtarë dolën në pension, doli që ata në të vërtetë e urrenin njëri-tjetrin.

[VAZHDOJMË - mbajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Ashtu si një ditë më parë, Steve Kerr e bëri gjuajtjen fituese në finale, Michael Jordan e goditi atë me grusht në fytyrë në stërvitje dhe në fakt iu desh të vendosnin grim për syrin e tij të nxirë, dhe e pyetën Steve Kerr, i cili tani është trajner i Warriors, thanë, ju keni pasur një marrëdhënie të keqe, dukej sikur keni pasur një marrëdhënie kaq të mirë, ju ishit kaq të mirë, ju keni pasur një kimi kaq të madhe në fushë, çfarë ndodhi?

Steve Kerr tha, kur je duke fituar, të gjithë janë miq, por ishte kur po humbnit që karakteri i vërtetë i njerëzve u zbulua. Ramazani heq gjithë shkëlqimin dhe joshjen nga nafsi ynë dhe na redukton duke na uritur, si fizikisht, ashtu edhe në një mënyrë të dëshiruar, na uritur për të na bërë të kuptojmë se kush jemi në të vërtetë.

Mënyra se si reagojmë kur agjërojmë, ajo kohë midis Asr dhe Maghrib, ku çdo mendim tjetër është samosa, apo jo? Mënyra se si i trajtojmë njerëzit kur jemi të frustruar në Ramazan, do të veprojë si një pasqyrë shpirtërore.

Vazhdo dhe pretendo se je një person i devotshëm, vazhdo dhe pretendo se je një person i devotshëm, por shiko veten, regjistro veten dhe mënyrën se si flet, në fund të ditës, bëj njëfarë muhasabah, muraqabah, dhe mendo me vete, çfarë kam bërë, si u ndjeva në zemrën time, kur kishte mbetur një samosa në tabaka dhe ishim dy persona në radhë, a e bëra unë, kur vëllai e mori samosan i pari, a bëra badua kundër tij, apo jo? A u mërzita kur mbaruan, kur mbaroi mango lassi?

Këto janë të gjitha gjëra të brendshme që do të zbulojnë për ju, se kush jeni në të vërtetë në karakter, dhe do të zbulojnë edhe për mua, por kërkoni Allahut që të na japë sukses.

Faza 2: Humbja e Aftësisë për të Ndjerë Turp

Hapi i dytë, dhe ky është shumë i frikshëm, hapi i dytë i hipokrizisë shpirtërore është se ne humbasim aftësinë për të ndjerë turp dhe keqardhje kur bëjmë një gabim. Imam Suhaib foli bukur për atë kur e ndjen këtë turp dhe këtë keqardhje dhe pendesë përpara Allahut për gabimet që kemi bërë.

Mësuesit e tij, ai citoi, se ata do të derdhnin lot nëse humbnin fajrin, nëse humbnin një namaz, ata do të tronditeshin emocionalisht. Allahu e përfundon pjesën tjetër të vargut duke thënë, dhe këta njerëz nuk kanë asnjë koncept për mëkatin që po krijojnë. Ai në fakt e përdor këtë përshkrim në të gjithë pasazhin disa herë.

Ekziston ky koncept në mjekësi për të cilin Dr. Farhan ndoshta mund t'ju tregojë më shumë. A nuk ju pëlqen kur njerëzit që nuk janë mjekë flasin për mjekësinë? Unë nuk jam mjek, do të flas për mjekësinë. Okej, ekziston ky koncept i mjekësisë që quhet neuropati, dhe arsyeja pse e di për të është sepse babai im është diabetik.

Ajo që ndodh është se kur një person bëhet diabetik, ai ka shansin që gjymtyrët e tij, nervat në gjymtyrët e tij që i lejojnë ata të ndjejnë, apo jo, nervat tuaj ju lejojnë të ndjeni, ata kanë shansin që ata nerva të vdesin. Ata nerva do të humbasin aftësinë për të ndjerë, dhe kështu shpeshherë do të shihni shumë diabetikë, nëse nuk ushtrojnë dhe punojnë dhe nuk e bëjnë gjakun të pompojë në gjymtyrët e tyre, ata do të duhet të fillojnë të veshin çorape të trasha.

[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Është shumë interesante. Babai im, për shembull, humbi njëfarë ndjesie në njërën nga këmbët e tij, në pjesën e poshtme të këmbës, dhe doktori tha çfarë? Vishni çorape të trasha. Unë thashë, çfarë lloj doktori je ti? Çorape të trasha, apo jo, na i përshkruajnë në Walmart. Çfarë po ndodh, apo jo? Ku është ilaçi?

Ai tha, jo, duhet të vishni çorape të trasha. Unë thashë, shpjego pse. Ai tha, sepse babai yt nuk ndjen në njërën nga këmbët e tij, dhe nëse ai godet diçka të mprehtë, dhe ajo pritet, dhe ka gjakderdhje, mund të infektohet,

dhe nëse një infeksion nuk trajtohet, ashtu si infeksionet shpirtërore, nëse një infeksion trupor nuk trajtohet, pa u kuruar, pa u vënë re, atëherë mund të kërkojë një trajtim shumë më të rëndë, siç është amputimi i gjithë këmbës.

Unë thashë, shko në Amazon, porositi 3,000 çorape të trasha, të lutem, apo jo? Kjo quhet neuropati. Kur një person humb aftësinë për të ndjerë, kështu që trupi humb aftësinë për të komunikuar me pjesën tjetër të trupit se diçka nuk është në rregull.

Pendimi është një ndjenjë e rëndësishme. Keqardhja është një ndjenjë e rëndësishme. Kjo nuk do të thotë që ju nuk e vlerësoni veten. Ka kjo lëvizje tani e pranimit dhe dashurisë dhe vlerësimit të pakushtëzuar për veten. Jo, ju duhet ta vlerësoni veten, por në të njëjtën kohë, shtyjeni veten përpara për t'u bërë versioni më i mirë i vetes.

Mos u kënaqni me një "unë" mediokër. Mos u kënaqni duke qenë thjesht kush jeni. Vazhdoni të shtyni veten për t'u bërë më i mirë në shpirt, në emocion, në inteligjencë, në shëndet, në çdo pjesë të jetës suaj.

Dhe kështu, kur një person ka neuropati shpirtërore, ai tani e ka humbur atë pendim dhe keqardhje që unë dhe ju ndjejmë kur kryejmë një mëkat. Dhe të gjithë ne tani mund të mendojmë për një moment për mëkatet në të cilat kemi qenë të përfshirë për ditë, muaj, ndoshta vite, ndoshta gjithë jetën tonë.

Dhe ne e kuptojmë tani se kur e bëmë për herë të parë atë mëkat, kishte një pickim në zemër. Kishte diçka që na lëndonte. Por sa më shumë e bëmë atë mëkat, sa më shumë e bëmë pa u penduar, pa u përpjekur ta luftojmë, aq më rehat u bëmë.

A i shihni ndonjëherë fytyrat e fëmijëve të vegjël kur thuhet një fjalë e keqe para tyre? Një herë po ngisja furgonin tim. Unë nuk kam një furgon. Po ngisja një furgon. Isha me qira një furgon.

Të gjithë po më gjykojnë tani. Unë nuk kam një furgon, okej? Po ngisja një furgon me shumë të rinj, sepse unë bëj shumë punë me të rinjtë, alhamdulillah, me disa adoleshentë më të rinj. Ne po i nxirrnim ata, unë dhe një nga miqtë e mi, hafizh al-baytullah, dhe ne po i nxirrnim ata për një ditë në natyrë.

Dhe ne kishim Pandora-n ndezur, dhe për disa arsye doli një nga këngët, dhe ajo përdori një fjalë të ndyrë, një fjalë vërtet të keqe. Dhe të gjithë fëmijët në furgon ishin si, oh zot, vëllai Murphy sapo miratoi sharjet, apo jo? Jo, por ata e dëgjuan atë, dhe ata u çmendën.

Ndërsa me studentët e kolegjit, ata e dëgjojnë atë fjalë, ata janë si, oh po, në fakt, ajo fjalë është në fakt mjaft e fuqishme, e dini, ne e përdorim atë shumë kur mërzitemi. Dhe ata do të hyjnë në etimologjinë e fjalës së ndyrë, dhe ata do të shpjegojnë se çfarë është, ata do të bëjnë tefsir të saj, si ata do të shpjegojnë se sa shpesh e përdorin atë, në çfarë mënyrash, si ekuivalent i Nomad Ali Khan për fjalët e ndyra, apo jo?

[VAZHDIMI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Si, vërtetë kuptimi ka ndikim të thellë në mesazhin tim. Jam i zemëruar, apo jo? Si, kur e dëgjuam për herë të parë kur ishim më të vegjël, na ndikoi. Na lëndoi. Por ndërsa u bëmë më të rritur dhe më të lodhur nga shoqëria dhe media, tani i dëgjojmë këto gjithë kohën, është normale, deri në pikën ku ndonjëherë i përdorim. Është e para gjë që na del nga buzët kur jemi të mërzitur, kur kurrë nuk jemi rritur duke e dëgjuar këtë nga njerëzit që ishin afër nesh.

Kjo është neuropati shpirtërore. Pra, kur Allahu vëren se hipokritët humbasin aftësinë për të ndjerë keqardhje, kjo në vetvete është një dënim në vetvete. I lutem Allahut (i Lavdëruar dhe i Lartësuar qoftë Ai) të na mbrojë nga kjo.

Përkufizimi i Besimit nga Profeti

E dini, Profeti (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) njëherë u pyet nga njëri prej shokëve, hadithi thotë se, Ai tha, çfarë është besimi? Profeti (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) tha, Ai tha, nëse ndihesh i lumtur me veprat e tua të mira dhe ndihesh i zhgënjyer dhe i trishtuar nga veprat e tua të këqija, atëherë je besimtar.

Shikoni se sa pozitiv ishte Profeti (paqja dhe bekimet qofshin mbi të), optimisti. Ai nuk tha se je besimtar nëse bën mirë dhe qëndron larg të keqes. Ai tha se je besimtar nëse je i lumtur me të mirën tënde dhe kur rastësisht bën një gabim, ndihesh i zhgënjyer dhe dëshiron të ndryshosh veten.

Kjo është shenjë e besimit. Pastaj personi pyeti, çfarë është gjynahu? Çfarë është gjynahu? Dhe Profeti (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) e përshkroi gjynahun. Ai nuk tha se është të bësh një gabim. Ai përshkroi emocionin që një person ndjen kur kryen një gjynah. Ai tha, Ai tha se kur një person ndjen shtrëngim në gjoks, kur një person bën diçka, ata ndjejnë shtrëngim në gjoks me të, ai thotë ta largojë atë gjë.

Nëse po lëvizni drejt kryerjes së një vepre ose thënies së diçkaje ose shkoni diku dhe e ndjeni këtë ankth në gjoks, jo ankth të mirë, e dini, kur po ngjitesha këtu, ndjeva nervozizëm. Kur mbaj fjalime, ndihem nervoz. Megjithatë, ai është ankth i mirë.

Por nëse po shkoj diku dhe po kontrolloj për t'u siguruar që gjeolokacioni i cicërimave të mia është i fikur, sepse prindërit e mi janë të njohur me gjeolokacionet, apo jo, ose po përpiqem të sigurohem që prindërit e shokut tim, e dini, janë në gjumë para se të dalim fshehurazi, atëherë ai ankth që ndjeni, nëse e ndjeni atë, atëherë largojeni atë veprim.

Nëse ndiheni sikur po bëni diçka të gabuar, duke humbur atë shtrëngim që Profeti (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) e përshkroi, në vetvete po e humb atë vetëdije. Mos u goditni nga neuropatia shpirtërore. I lutemi Allahut të na mbrojë.

Faza 3: Sëmundja Përhapet Vetë

Që kjo sëmundje e hipokrizisë, ajo që përfundon duke ndodhur është se ajo replikon. Ajo e rrit veten. Pse? Sepse hipokriti, personi i sëmurë, nuk dëshiron asgjë më shumë se ajo që dëshiron zemra e tij.

Një person që vuan nga sëmundja e alkoolizmit, në një moment trupi i tij refuzon çdo gjë që është e shëndetshme dhe ata thjesht duan më shumë alkool. Pra, kur një person ka sëmundje shpirtërore si shpifja ose zilia ose xhelozia ose gjykimi, çdo gjë, ndonjë nga këto sëmundje të zemrës, nxitja e kotësisë, atëherë ajo që ndodh është se nëse zemra sëmuret mjaftueshëm, ajo në të vërtetë fillon ta përjetësojë këtë sëmundje dhe ta kërkojë atë më shumë.

[VAZHDOJMË - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Merrni një pëlqim në Instagram, tani duhet të dërgoni një foto tjetër, apo jo? Në fakt kam takuar njerëz që shqetësohen shumë kur nuk i pëlqej fotot e tyre në Instagram. Sikur më takojnë personalisht, ata

thonë, a mund ta pëlqesh foton time në Instagram? Dhe unë them, sigurisht. Dhe ata thonë, jo, tani. Dhe ata marrin telefonin tim.

Jo, seriozisht, e kam bërë këtë. Dhe unë u them, a nuk më besoni? Ata thanë, po, herën e fundit që thatë që do ta bënit, nuk e bëtë kurrë. Pra, ata e mbajnë një evidencë për këtë. Dhe kërkoj falje që ndoshta nuk e kam thënë të vërtetën kur thashë se do ta bëja, apo jo? Por thelbi është se këto sëmundje mund të vazhdojnë vetë.

Mos u bëni skllevër të kotësisë. Mos u bëni skllevër të të preferuarit ose pëlqimit. Vetëm shqetësohuni për t'u pëlqyer ose favorizuar nga Allahu dhe i dërguari i Tij. Njerëzit e tjerë do t'ju favorizojnë dhe do t'ju pëlqejnë për arsye të ndryshme. Dhe ato arsye mund të mos jenë të mira për ju.

Kërkoni pëlqimin dhe kënaqësinë e Allahut (i Madhëruar dhe i Lartësuar qoftë Ai). Ai është i vetmi për të cilin duhet të synoni, sepse atëherë do të jeni të suksesshëm.

Faza 4: Tallja e Besimtarëve

Allahu (i Madhëruar dhe i Lartësuar qoftë Ai) më pas vazhdon dhe Ai përshkruan, dhe po më mbaron koha, kështu që dua të përfundoj, por Ai i përshkruan këta njerëz. Ai vazhdon dhe thotë se hapi tjetër me të cilin përballen hipokritët pasi thonë atë që nuk e bëjnë dhe gënjejnë për atë që në të vërtetë besojnë dhe më pas e humbasin atë ndjenjë pendese, hipokritët më pas fillojnë të tallin besimtarët.

Dhe kjo është në fakt një nga gjërat që kam parë me shumë muslimanë të rinj që janë duke u marrë ose duke ecur në atë vijë të hollë të ateizmit ose agnosticizmit. Disa nga njerëzit, është nga një shqetësim i sinqertë. Disa njerëz, po kërkojnë sinqerisht Allahun dhe janë sinqerisht agnostikë. Dhe atyre njerëzve, në fakt i duartrokas.

Kur dikush vjen tek unë dhe thotë, kam lexuar shumë dhe me të vërtetë dua të di nëse Allahu ekziston dhe nëse duhet të besoj në Të, nëse e ndjej se ata janë të sinqertë për këtë, në fakt u them, jam krenar për ju, sepse Allahu na urdhëron të mendojmë dhe ju po mendoni.

Por njerëzit që e përdorin ateizmin dhe agnosticizmin si një maskë, një perde tymi për dëshirat e tyre, që ata duan të bëjnë diçka dhe përfundojnë duke thënë, e dini çfarë, ndihem fajtor kur e bëj këtë mëkat, kështu që unë vetëm do të heq dorë nga e gjithë feja ime për tërë jetën time. Ata njerëz duhet ta kontrollojnë veten.

A po hiqni dorë nga marrëdhënia juaj me Allahun për shkak të një personi, një vajze ose një djali? Për shkak të një vesi, pirjes së alkoolit ose duhanit? Nuk ia vlen. Mos e bëni këtë. Ju mund të jeni një person që ka mëkate, por ende ka një marrëdhënie me Allahun. Kjo është pjesë e ekuacionit.

Pra, këta njerëz fillojnë të tallin besimtarët dhe thonë se kjo fe nuk ka absolutisht asnjë kuptim. Pastaj Allahu përfundon duke thënë se hipokritët përfundimisht do të pengohen deri në një pikë. Hipokrizia do të rritet aq shumë dhe aq e papërmbajtshme sa që ena që mban iman, zemra, do të hiqet.

[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Imani do të hiqet dhe kjo person do të duhet të marrë një vendim. Allahu thotë, Ai tha që këta njerëz kanë bërë një blerje, ata kanë shkëmbyer diçka. Kur e bleva këtë iPhone, shkova në dyqanin Apple dhe u dhashë para dhe u thashë se dua një iPhone.

Ata thanë, okay, do të kushtojë kaq. I pagova dhe ata më dhanë telefonin. Kjo quhet blerje. Kur blini diçka, artikulli që po merrni është më i rëndësishëm se shuma që po jepni. Nëse po blej ushqim, 10 dollarët që po paguaj për një vakt nuk janë aq të rëndësishëm për mua sa të ushqehem.

Pra, ajo që po ndodh këtu me këtë shkëmbim është se humbja e udhëzimit është më e rëndësishme për këta njerëz sesa udhëzimi. Sepse udhëzimi mund të shihet si diçka që është barrë për t'u mbajtur, por është diçka që i çliron ata dhe u jep atyre aftësinë për të bërë atë që duan dhe ata e shkëmbejnë atë.

Ajo që është e fuqishme në lidhje me këtë varg është se folja e transaksionit përdoret kur ju transaksiononi diçka, ju nuk mund ta blini atë dhe pastaj të merrni atë që përdorni për ta blerë. Kur e bleva këtë iPhone, nuk e mora kutinë dhe thashë, okay, më ktheni paratë. Sepse sapo e kam dhënë, ka ikur. Dhe sapo ma kanë dhënë mua, është e imja. Nuk mund t'i mbani të dyja.

Pra, Allahu po thotë se nëse një person vërtet dëshiron hidayah, një marrëdhënie me Të, ata nuk mund të përpiqen t'i balancojnë të dyja. Nuk funksionon kështu. Duhet të zgjidhni. Kjo nuk do të thotë që nuk mund të bëni gabime gjatë rrugës. Kjo nuk do të thotë që nuk mund të luftoni gjatë rrugës. Por ajo që do të thotë është se duhet të zgjidhni në zemrën tuaj se kush vërtet dëshironi të jeni.

A doni të jeni afër Allahut dhe ta kënaqni Atë, apo doni të jeni larg Tij dhe të mos keni një marrëdhënie me Zotin e botëve që na dha gjithçka që kemi. Ne i lutemi Allahut (i Lavdëruar dhe i Lartësuar qoftë Ai) të na mbrojë.

Kurimi i Hipokrizisë

Do të përfundoj me një transmetim dhe një kujtesë të kurave. Do të shkoj drejtpërdrejt në kurat inshallah. Pra, disa nga kurat që do të rekomandoja nëse ndonjë prej nesh ndjen se kemi pak hipokrizi me të cilën po merremi, gjë që të gjithë ne duhet ta kemi rrugës. Transmetimi ishte për Abdullah ibn Mesudin dhe një nga studentët e tij erdhi tek ai dhe tha, se kam frikë se jam munafik.

Dhe ai tha, nëse nuk do të kishe frikë se je munafik, atëherë do të kisha frikë për ty se je munafik. Nëse nuk e keni këtë frikë në zemrën tuaj se ndoshta nuk jam i sinqertë gjithë kohën, atëherë do të kisha frikë për ty. Do të thotë që një person duhet të kontrollojë gjithmonë veten. Pse po e bëj atë që po bëj? Pse po e bëj këtë? Për perceptimin publik apo për hir të Allahut (i Lavdëruar dhe i Lartësuar qoftë Ai).

Kurimi i Parë: Bëni Më Shumë Mirë në Privatësi

Kurimi i parë që do të jap është të bëni më shumë mirë në privatësi sesa bëni në publik. Bëni më shumë vepra të mira në privatësi sesa bëni në publik. Pse? Sepse kjo bëhet një provë e padiskutueshme, një provë e padiskutueshme për ju dhe për Allahun se po e bëni atë për askënd tjetër përveç Allahut (i Lavdëruar dhe i Lartësuar qoftë Ai).

[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Tani e di se çfarë po mendoni. Të bësh më shumë të mira në fshehtësi sesa publikisht, do të thotë që duhet të ndaloj së bëri aq shumë të mira publikisht. Jo, e drejtë. Ibn al-Qayyim në fakt e trajtoi këtë. Dikush tha, çfarë nëse unë nuk dua të shkoj të falem në masjid në jama'a sepse kam frikë se është e pasincerë.

Ai tha, kjo është nga shaitan. Mos e lejo shaitanin t'i shkatërrojë veprat e tua të mira ashtu. Pra, të bësh më shumë në fshehtësi sesa që bën publikisht.

Shërimi i Dytë: Cilësi Më e Mirë në Fshehtësi

E dyta është të bësh cilësi më të mirë në fshehtësi sesa që bën publikisht. Kur jemi së bashku me njerëzit dhe është koha për të falur maghrib, ne marrim wudu. Të gjithë janë si, okej, sa do të zgjasësh? Ti je si rreth 20 minuta. Për wudu?

Kur je vetëm, është si rrëshqitje, apo jo? Ti thjesht futesh aty dhe hedh ujë kudo dhe je si ndoshta është ghusl, kush e di, apo jo? Zbret poshtë në lavamanin e kuzhinës dhe thjesht kap zorrën dhe je si, tamam, jam mirë, le të falemi. Loja është ndezur, është një pushim reklamash. Nuk funksionon ashtu.

Bëni cilësi më të mirë në fshehtësi sesa që bëni publikisht. Kur njerëzit nuk janë përreth, zgjasni lutjet. Njerëzit janë atje, unë duhet të fal sunnah. Prindërit e mi po shikojnë, unë duhet të fal sunnah. Gjatë gjithë kohës që jeni duke u falur, ju as nuk po recitoni, ju thjesht po shikoni nënën tuaj prapa kokës tuaj, apo jo? Kjo nuk është duke bërë cilësi më të mirë.

Ajo që është cilësi më e mirë është kur je vetëm, ti zgjat më shumë. Askush nuk po shikon, ti zgjat më shumë. Ajo është kohë mes jush dhe Allahut (i Lartësuar dhe i Madhëruar qoftë Ai).

Shërimi i Tretë: Keni Miq të Mirë

Pika e fundit, dhe do të përfundoj me këtë inshallah, sepse ai po shikon vrimat përmes meje tani, është të keni miq të mirë. Të keni miq të mirë. Mund t'ju tregoj se si të keni miq të mirë? Dikush është kurioz se si të keni miq të mirë? Bëhu një mik i mirë. Njerëzit tërheqin njerëz që janë si ata.

Nëse jeni një mik i mirë, nëse jeni dikush që është i besueshëm, nëse jeni dikush që kujdeset për njerëzit, nëse jeni dikush që është i dhembshur, që kontrollon njerëzit. Imam Suhaib do të më dërgojë mesazhe rastësisht, hej, jam në një aeroplan për në Malajzi, thjesht po mendoja për ty, dua të shoh nëse je mirë. Ai është një mik i mirë.

Të gjithë janë si, ai është mik me Imam Suhaibin, apo jo? Sigurisht që jam, njerëzit mendojnë se jemi i njëjti person, apo jo? Ne jemi dublantë, unë jam dublanti i tij, mashallah. Bëhu një mik i mirë, bëhu dikush që tregon interesim dhe mos i gjyko njerëzit.

Mos shikoni mangësitë që kanë njerëzit dhe merrni gjykime për gjendjen e zemrës së tyre, sepse Zoti e di se sa mangësi kemi ne që ai i ka fshehur nga sytë e njerëzve të tjerë. Dhe unë i kërkoj Allahut të na mbrojë nga gjykimi i të tjerëve.

Unë kurrë nuk kam parë ndonjë marrëdhënie ose ndonjë komunitet të rritet kur gjykimi ose gjykimi i njerëzve të tjerë, duke vënë vlerë në shpirtin e tyre, u bë. Në fakt, është e vetmja gjë që i largon njerëzit. Mos i gjykoni individët, jepni justifikime për ta, mbështetini ata, lutuni për ta kur nuk janë përreth dhe jini një mik i mirë.

I kërkojmë Allahut (i Lartësuar dhe i Madhëruar qoftë Ai) të pranojë. BarakAllahu feekum.

Përfundimi

I lutemi Allahut (i Lartësuar dhe i Madhëruar qoftë Ai) të na mbrojë nga hipokrizia. I lutemi Allahut të na pastrojë zemrat dhe t'i bëjë veprat tona të sinqerta. I lutemi Allahut të na bëjë prej atyre që bëjnë vepra të mira për hir të Tij vetëm, dhe të na mbrojë nga dukja dhe kërkimi i lavdërimit të njerëzve. I lutemi Allahut të na ndihmojë të jemi miq të mirë dhe të na rrethojë me shokë të drejtë që na ndihmojnë në udhëtimin tonë drejt Tij.

Allahu na ruajtë të gjithëve nga hipokrizia dhe na dhëntë sinqeritet në adhurimin dhe veprat tona. Ameen.