Ndërtimi i Trashëgimisë përmes Sinqeritetit
By AbdelRahman Murphy | 2026-01-19T10:23:34.193528+00:00 | Topic: Contemporary Issues
Ndërtimi i Trashëgimisë Përmes Sinqeritetit
Folësi: Abdelrahman Murphy
Ngjarja: Konferenca Rinore Dar Al-Hijrah 2018
Fjalët Hyrëse
Nuk do të gënjej, jam i lodhur. Por jo sepse është vonë, por sepse kam një djalë 20 muajsh dhe ai nuk e kupton se çfarë do të thotë orari i gjumit.
Pra, mbrëmë, nëse më ndiqni në Instagram, para së gjithash, duhet t'ju kërkoj falje që më ndiqni në Instagram. Ndonjëherë e ngatërroj me ditarin tim. Por mund ta keni parë që mbrëmë në orën 11 ai ishte me pelenë duke kërcyer lart e poshtë duke bërtitur ua ua ua ua ua.
Ju siguroj që kjo nuk është e çuditshme, është shumë normale për të. Por unë dua të them shkurtimisht se nuk kam qenë kurrë në ndonjë tubim ku të gjithë të tjerët, mirë, jam i sigurt që në fakt kam qenë, por nuk kam qenë kurrë aq i bindur se komuniteti do të kishte përfituar më shumë nëse unë nuk do të isha atje. Dhe më shumë kohë u ishte dhënë njerëzve që folën dhe performuan dhe informuan para meje.
Dhe jam aq i sigurt dhe aq i bindur se ky është rasti sonte dhe kështu ndihem në siklet. Por e dini, Unë do të bëj pjesën time dhe do të dëgjoj atë që më është kërkuar të bëj. Por dua t'i jap një duartrokitje të gjithëve që kanë qenë pjesë e kësaj sonte.
Domethënë, nga fillimi deri në fund, u mahnita plotësisht nga motra jonë Rehmaz Abdul Qadir. Unë thjesht u mahnita. Në fakt, duhet t'i marr kontaktet tuaja. Ne do t'ju ftojmë në Dallas, inshallah, të bëjmë disa gjëra me ne, inshallah. Shaykha Aisha ka qenë gjithmonë një model i madh për mua që kur e kam takuar dhe kam njohur për të dhe punën e saj dhe personalitetin e saj. Ajo është thjesht, ajo është thjesht magnetike.
Si, fjalë për fjalë, kur ajo foli, unë dëgjova një ligjëratë të saj dikur dhe koha thjesht kaloi. E dini, ka raste kur më dëgjoni mua, për shembull, duket sikur, e dini, 30 minuta ishin në fakt katër orë. Ti e di, është si, unë jam si klasa e matematikës.
Unë jam si klasa e matematikës e hatibëve. Ju vazhdoni të shikoni orën, si, kur do të mbarojë kjo? Dhe pastaj ju dëgjoni thjesht mahnitëse, vëllai Faraz, inshallah, e "vrau" me komedinë e tij. Dhe unë jam një person vërtet qesharak, si, unë jam vërtet qesharak.
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Prandaj, e kam vërtet të vështirë ta pranoj kur njerëzit e tjerë janë të shkathët, por ti je i shkathët, shoku, domethënë, je vërtetë i shkathët. Dhe kështu, inshallah, Allahu të dhëntë tawfiq. Dhe vëllai Naeem është si vëlla për mua, inshallah.
E dini, ai është dikush që e njoh prej kohësh. Nuk shihemi aq shpesh sa do të doja, por sa herë që shihemi, është sikur nuk jemi ndarë kurrë. Alhamdulillah, ai e mbylli me stil. Më bëri të qaj me poezinë për nënën e tij, sepse mendoj se kështu ndihet kryesisht, Alhamdulillah.
Trupi Kryesor: Kriza e Kohës Sonë
Më kanë kërkuar këtu sonte të flas pak me ju për diçka që është shumë e rëndësishme. Dhe mendoj se një nga gjërat që duhet të pranojmë para se të flasim për atë që do të flas sonte është se ka shumë gjëra rreth nesh që nuk i dimë, që do të thotë se jemi më afër asaj që jemi në aspektin e kësaj jete tokësore.
Mendoj se di shumë për veten, mendoj se mund të jem i sinqertë, mendoj se mund të jem autentik dhe mund t'ju tregoj sekretet rreth vetes dhe atë që mendoj dhe atë që ndjej vërtet. Por në realitet, kemi marrë përsipër kaq shumë dhe kemi qenë pjesë e kaq shumë gjërave që na rrethojnë saqë nganjëherë as nuk e kuptojmë se mjedisi ka formësuar atë që jemi. Dhe një nga gjërat që ka formësuar atë që jemi është ky besim që ndjej se, sepse shumë njerëz këtu janë studentë kolegji dhe profesionistë të rinj dhe nxënës të shkollave të mesme, dhe nëse nuk jeni në ato tre kategori, atëherë jeni në zemër, mashallah, mosha është vetëm një numër, mos u shqetësoni për këtë, apo jo? Jeni me zemër të re, mashallah.
Një nga gjërat që ndjej se do të jetë kriza e kohës sonë është se na është shitur kjo ide se veprimet tona nuk kanë rëndësi. Se na është thënë, mos votoni, nuk do të ketë rëndësi. Na është thënë, vazhdo dhe bëje, është vetëm një herë.
Na është thënë, është vetëm një aksident. Ishte vetëm një gabim, nuk e kisha ndërmend. Të gjitha këto deklarata pasqyrojnë këtë ide se kur bëj diçka, ajo nuk jeton përtej atij momenti.
Dhe kjo është diçka që qëndron diametralisht e kundërt me shembullin e Profetit Muhamed (صلى الله عليه وسلم). E dimë, na thuhet, na mësohet, jemi rritur dhe udhëhequr për të kuptuar diçka që çdo gjë që bëjmë në këtë tokë, jeton. Mirësia e veprave tuaja të mira, ato vazhdojnë përpara.
Dhe vështirësia e gabimeve tona ndonjëherë, nëse nuk pendohemi dhe pendohemi për to, nëse i mbartim me arrogancë ose neglizhencë ose mendjemadhësi, atëherë ato mëkate ndonjëherë mund të na rëndojnë. Dhe kjo është diçka që duhet ta besojmë nëse do të besojmë se jemi njerëz që krijojnë trashëgimi.
Sepse personi që krijon trashëgimi në zemrën e tij është një person i sinqertë. Dhe ata besojnë se e ardhmja do të varet nga puna që po bëjnë sot.
Udhëzimi i Haxhit
E dini, motra Emma, shkuat në Haxh këtë vit? Haxhi, është e mahnitshme që e thatë këtë sepse po mendoja për këtë temë sonte. Haxhi është diçka që është një shembull i asaj që duket trashëgimia.
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Haxhi është një shembull i asaj që ndodh kur dikush bën diçka për arsyet e duhura. E dini, ne të gjithë kemi bërë diçka për arsyet e duhura. A ka ndonjë nga ju që ka bërë ndonjëherë diçka, një vepër të mirë që ishte aq e pastër saqë befasove edhe veten? Si, je si, nuk e dija që kisha kaq shumë mirësi brenda meje.
E vërtetë? Unë thjesht dhashë samosën e fundit? Si, çfarë? Si, sapo dhashë, e dini, si disa njerëz, SubhanAllah, si, do të jesh ulur në një tubim dhe ka mbetur vetëm një donut. Dhe para se të kesh, para se nafsi yt të ketë kohë të të bindë që ai është donuti yt, ti ia jep dikujt tjetër. Si syfyri dhe Ramazani.
Si, të gjithë janë të uritur, të gjithë po nxitojnë kundër orës për të ngrënë, apo jo? Dhe pastaj në vend që të marrësh pjatën tënde, ti hidhesh pas tavolinës dhe fillon t'ua shpërndash atë njerëzve të tjerë. Dhe pastaj ndërsa e bën këtë, je si, kush jam unë? Çfarë jam bërë? A është kjo ajo që ndodh kur Shejtani më lë vetëm për një muaj? Si, unë mund ta bëj këtë? Ato janë momentet kur i tregon vetes se si duket trashëgimia, sepse nuk po mendoje për asgjë tjetër përveç Allahut kur e bëre atë. Dhe kur shikon shembullin e Haxhit, historinë e Haxhit, ka një histori nga ky vit që më tronditi shumë.
Por Haxhi është si gjëja më pak glamuroze që mund të bësh në jetën tënde. Është aq jo miqësore për Instagram në atë mënyrë. Si estetika jote e Instagramit do të shkatërrohet nëse poston gjithçka rreth Haxhit.
Je si, shikoni këtë shishe uji. Bëra Wudu prej saj sot. Dhe pastaj pasi bëra Wudu, e mora me vete në banjo. Mos pyesni. E drejtë? Si, ju pëlqen të shikoni këtë kuti të vogël pule që na dhanë. Nuk jam i sigurt nëse është ende e mirë, por kam uri.
Pra, bismilah, ja ku po shkojmë. E drejtë? Si, nëse nuk dëgjoni nga unë, dërgoni një festë kishtare. Ka të gjitha këto gjëra të ndryshme.
Nëse bëni fotografi të tyre, ato janë më të papërpunuarat, si vetëm fotografi reale, e dini, njerëz që flenë në anë të rrugës, njerëz që nuk kanë një tendë në Mina, njerëz që nuk hanë, ata po hanë mbeturinat e asaj që po hani. Pra, ndërsa po hidhni, dhe ka pak oriz dhe pak, ka njerëz që po presin në koshët e plehrave sepse nuk kanë para dhe nuk kanë ushqim. Dhe ata pyesin, a keni mbaruar? Dhe ju me përulësi dhe turp thoni po, sepse ka ende pak ushqim atje.
Ata e marrin nga ju sikur sapo kanë fituar llotarinë. Haxhi është aq real, mik. Dhe kjo është arsyeja pse njerëzit që shkuan në Haxh, në Haxhin Malik Shabazz, kjo është arsyeja pse ai pëlqen, ai pëlqen t'i transformojë njerëzit.
Sepse shkon atje dhe për një sekondë, je në gjendje të shkëputesh nga e gjithë kjo. Për disa javë, je në gjendje të shkëputesh nga e gjithë fasada dhe e gjithë, të duhet më shumë, më shumë, më shumë, iPhone X, iPhone Max, iPhone, je në gjendje të shkëputesh për një sekondë. Dhe shkon dhe e sheh jetën për atë që është.
Eksperienca në Mina
Pra, unë shkova në Haxh, kam qenë në Haxh tani për disa herë, dhe ne marrim një grup. Këtë vit, morëm 250 njerëz. Si dola i gjallë? Zoti. Zoti është real. E di këtë me siguri, 250 njerëz. Dhe gjatë asaj eksperience, takon shumë njerëz nga shumë shtresa të ndryshme të jetës.
[VAZHDOJ - ruajeni konsistencën me përkthimin e mëparshëm]
Dhe një nga gjërat më të bukura në Haxh, një nga gjërat më të bukura në Umrah ose Haxh është se të gjithë vishen njësoj. Dhe një nga mënyrat se si e dallojmë njëri-tjetrin, si një nga mënyrat se si e masim njëri-tjetrin disi në mënyrë të pavetëdijshme para se të kuptojmë se po gjykojmë, ne shikojmë atë që kemi veshur. Kështu që unë hyj në një
Shumë mirë. Jo. Çfarë supozojnë? Ata supozojnë se unë jam ndonjë lloj figure fetare. Pse? Sepse unë e kam veshur këtë, mjekra ime është kjo dhe e kam veshur këtë xhaketë të gjatë, apo jo? Dhe ata shikojnë ndoshta dikë tjetër që nuk duket kështu dhe ata supozojnë. Pra, ne bëjmë të gjitha këto supozime vërtet interesante për njerëzit nga ajo që kanë veshur. Por Haxhi e shkatërron plotësisht atë shans.
Sepse për ato pak ditë, të gjithë veshin të njëjtën gjë. Të gjithë veshin, burrat veshin dy peshqirë të bardhë, gratë përgjithësisht veshin, e dini, ndonjë lloj abaje ose shalwar kamis, dhe kjo është gjithçka. Dhe ju nuk mund të dalloni, ju absolutisht nuk mund të dalloni statusin ekonomik të një personi ose karrierën e tyre ose ndonjë gjë tjetër rreth tyre në të vërtetë, përtej asaj që ju thonë.
Dhe e dini se çfarë është e çmendur për Haxhin? Askush nuk flet për vendin ku punojnë sepse askush nuk dëshiron të flasë për punë sepse janë të lodhur nga puna. Pra, ju mblidheni dhe të gjithë jeni bashkë dhe ne të gjithë thjesht harrojmë për paratë për disa ditë. Ne harrojmë të gjykojmë njëri-tjetrin.
Çfarë lloj makine ngisni? Dua të them, askush nuk sjell si, e dini, ai një kokëkrisur që sjell si çelësin e tij Tesla. Është si, pse e solle atë? Nuk erdhe me makinë këtu. Si, mund të ishe larguar thjesht. Ai është si, është një lodër. Është në të vërtetë një çelës, por është një makinë. Është si, okej, askujt nuk i intereson.
E drejtë? Jo, jo, thjesht bëj shaka. Askush nuk e bën këtë. Pra, ne jemi ulur në Mina.
Dhe për ata prej jush që dëshirojnë të dinë për Mina, Mina është në thelb ju jetoni në një tendë për tre ditë, tre ose katër ditë. Dhe nuk është shumë luksoze në krahasim me atë që jemi mësuar. Pra, ne fillojmë në Mekë. Ne jemi në Fairmont. Ju jeni në atë orën gjigante. Dhe pastaj, e dini, ju, ju, ju jetoni në atë përvojë, banjot që janë më të bukura se dhomat tuaja të gjumit këtu në Amerikë, yada, yada, është, e dini, bufeja e mëngjesit për ditë të tëra.
Është me të vërtetë, e dini, absurde në fakt në disa mënyra. Dhe pastaj shkoni në Mina dhe flluskat e të gjithëve shpërthejnë dhe ne të gjithë po flemë në as atë që është, çfarë është gjysma e një krevati binjak. Sepse kjo është ajo ku flini.
E drejtë? Nëse keni qenë në Haxh, filloni të qeshni. Si, e dini, ne e dimë si gjysma e një, gjysma e një krevati mbretëreshë mund të jetë si një i plotë ose si një i rregullt dhe pastaj gjysma e një të plotë është një binjak. Çfarë është gjysma e një binjaku? Nuk kam asnjë ide.
Por në thelb po flini në atë që shumë prej nesh e imagjinojmë si të ishte trotuari, si një copë tokë shumë e hollë dhe po flini nëpër dhe pranë dhe të gjithë. Kam luajtur me këmbë me shumë njerëz. Mos i tregoni gruas sime.
E drejtë? Kishte burra. Mos u shqetësoni. Dhe kështu vetëm shumë prekje ndodhin dhe ju thjesht zgjoheni dhe thjesht shpresoni për më të mirën.
E drejtë? Dhe nuk është e rehatshme. Nuk është e rehatshme për trupin tuaj. E dini, unë jam një person shumë i gjatë. Dhe kështu për mua, është shumë e parehatshme. Kam probleme me shpinën. Kam probleme me gjunjët.
Jam si unë, po shpërbëhem. Jam edhe unë 30 vjeç. Pra, tani po shpërbëhem.
E vërtetë? Gruaja ime më thotë, nuk je aq i vjetër. Unë i them, jo, unë kënaqem me kopshtarinë dhe kur pula del në shitje, unë eksitohem. Jam shumë i vjetër.
E vërtetë? Pra, do të zgjoheshe i lodhur, i rraskapitur, por subhanAllah, kishte diçka në shpirtin tënd që thjesht rigjallërohej. Kishte diçka në zemrën tënde që thjesht ndihej siç duhet. Dhe në ditën e fundit të Mina, e dini, në ditën e parë të Mina, të gjithë fillojnë të ankohen sepse ne ende po vijmë nga zhytja në dunya.
Jemi në Fairmont, jemi në Hyatt, jemi këtu. Pra, ju jeni ende, ju keni këtë mbetje, apo jo? Mbani mend atë që ju thashë? Gjërat ju prekin. Pra, edhe pse jemi në Mekë, ne jemi ende disi në këtë hotel shumë luksoz.
Pra, ditën e parë në kamp, ne jemi si, çfarë është kjo? Më duhet të ndaj një banjo me sa persona? Ka një linjë prej rreth 47 personash, ju duhet të merrni ushqim nga një tavolinë dhe duhet ta hani shpejt.
Përndryshe do të prishet sepse nxehtësia është thjesht aq, dhe të gjithë ankohen. Por deri në ditën e tretë ose ditën e katërt të asaj dite, në atë kamp në Mina, nuk po ju gënjej, Wallahi, të gjithë qajnë kur duhet të largohemi.
Unë isha ulur atje, po bënim fjalimet tona të lamtumirës me tendën tonë dhe kishim 150 njerëz në një tendë dhe të gjithë po qanin. Ata janë të heshtur, thjesht duke qarë me dënesë sepse duhet të largohemi. Dhe shoku im Sheikh Hasib, thotë në mikrofon, ai po qan, ne të gjithë po qajmë.
Ai thotë, je i trishtuar, apo jo? Ashtu si nuk e mendoje kurrë se do të doje të largoheshe nga kjo tendë. Nuk e mendoje kurrë se do të doje të qëndroje në këtë tendë, apo jo? Nuk e mendoje kurrë se do të doje të ishe vërtet këtu. Dhe ai vazhdon, por e dini pse doni të jeni këtu? Sepse në këtë tendë, në këtë mjedis, duke veshur atë që keni veshur, të pluhurosur, të shpupuritur, të djersitur, të lodhur, ju e kuptoni se asgjë nga kjo botë nuk do t'ju japë lumturinë në zemrën tuaj që keni kërkuar.
Sepse ndërsa jeni në këtë gjendje, ju keni arritur këtë afërsi me Allah që keni kërkuar përgjithmonë. Një vëlla, ai djali i Teslës, erdhi tek unë dhe tha, me lot në sy më pas, ai vazhdon, e dini, nuk po jua them këtë për t'u mburrur, por kam shumë para. Ai thjesht e tha këtë, ai vazhdon, kam shumë para.
Unë e shikova dhe ai vazhdon, kam si shumë para. Unë i them, po, vazhdo. Dhe ai fjalë për fjalë më thotë mua, dhe nuk e di nëse kjo ka ardhur ndonjëherë afër asaj që kam ndjerë këtu këto tre ditë të fundit.
Sinqeriteti dhe Trashëgimia
Pra, kur flasim për lënien e një trashëgimie, gjëja e parë që duhet të kuptojmë është se trashëgiminë që shpresojmë të lëmë, ne vetë mund të mos e përjetojmë kurrë kënaqësinë e asaj trashëgimie.
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] E dini, një nga mësuesit e mi thoshte se sinqeriteti, kur një person ka Ikhlas, kur një person i bën gjërat për arsyet e duhura, është kur ata mbjellin një pemë, nën hijen e së cilës ata vetë nuk do të ulen kurrë. Ju kurrë nuk do të hani frutat e saj. Ju e mbillni atë sepse e dini që është gjëja e duhur për të bërë dhe se do ta bëjë Allahun të lumtur me ju dhe se brezat e ardhshëm, ata do të jenë ata që do të ulen nën hijen e pemës dhe ata do të mendojnë me vete dhe do ta falënderojnë Allahun për personin që mori kohën me sinqeritet për të bërë atë nga e cila ata po përfitojnë.
Pra, një nga pyetjet që duhet t'i bëjmë vetes është, a kam bërë ndonjëherë diçka me atë nivel sinqeriteti më parë? Apo duhet të ndahet në mediat e mia sociale? A duhet ta përjetoj atë? E dini, unë ndaja shumë në mediat sociale. Unë ndaja kur po lexoja, duke u përgatitur për një khutbah ose një ligjëratë, do të bëja një foto të librit dhe filxhanit tim të kafesë dhe do të vendosja gjithçka siç duhet dhe pastaj do të shkruaja si, uau, përgatitja e khutbah, më shikoni mua, e dini, si mashallah. Dhe një nga mësuesit e mi, Shejh Hassan nga Knoxville, ai në fakt më tha, ai tha, çfarë po bën? Ai tha, ju fjalë për fjalë po e merrni sinqeritetin tuaj dhe po e hidhni në kosh.
A bëni ndonjëherë diçka pa e ndarë atë? A bëni ndonjëherë diçka dhe ju në fakt, siç tha Omar, punoni shumë për t'i fshehur veprat tuaja të mira ashtu siç bëni me mëkatet tuaja? Si, unë nuk dua që njerëzit ta dinë.
Historia e Ebu Bekrit
E dini, ka një histori të famshme të Ebu Bekrit (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - radi allahu anhu) ku ai, kur ishte khalifa, ai në fakt dilte nga masjid në ditë të caktuara shumë shpejt pas fajr. Ai thjesht do të dilte, si të zhdukej, shumë shpejt.
Pra, e dini, natyrisht pas salah, çfarë bën gjithkush? Të gjithë ulen, kontrollojnë telefonin e tyre. Jo, jo atëherë, apo jo? Të gjithë ulen, bëjnë adhkar e tyre, ata disi, e dini, bëjnë Dua e tyre, ata presin, veçanërisht pas fajr, ata do të prisnin deri në ishraq dhe do të luteshin duha e tyre. Pra, Ebu Bekri (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - radi allahu anhu) ai thjesht si të zhdukej.
Ai thjesht si të ikte me vrap. Kështu që një ditë, Omar mendoi se ishte shumë e çuditshme dhe Omar tha, pyes se çfarë po bën ai. Kështu që ai në fakt e ndoqi disi dhe u përpoq ta fshihte dhe ta gjurmonte pak.
Dhe kështu ai një ditë e ndoqi atë dhe ai vuri re se Ebu Bekri po shkonte në periferi të një qyteti të Medinës, ndoshta në anën e jashtme, dhe ai në thelb e pa atë të hynte në shtëpinë e këtij personi. Ai tha, çfarë po bën ky person? Çfarë po bën Ebu Bekri? Nuk e dija që ai kishte një shtëpi pushimi në anën e jashtme të Medinës dhe Kobas. Kështu që ai shkoi dhe priti dhe kaloi shumë kohë.
Rrëfimi thotë se kaloi shumë kohë. Dhe pastaj Ebu Bekri del dhe largohet dhe kthehet drejt Medinës. Kështu që Omar (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - radi allahu anhu) duke qenë, e dini, personi që është shumë kurioz për atë që po ndodh, ai shkoi te dera dhe trokiti.
Dhe një person, një plakë e vogël hapi derën. Dhe ai vuri re menjëherë kur e pa atë se ajo ishte e verbër. Ajo ishte dikush që nuk mund të shihte.
Dhe ajo tha, po. Dhe ai tha, ya ummi, nëna ime, që është një term respekti për çdo grua të moshuar, thotë, ya ummi, nëna ime, ai shkon, mund të të pyes, e di çfarë po ndodh në shtëpinë tënde? Si, e di çfarë po ndodh? Dhe ajo tha, po. Dhe ai tha, po, çfarë po ndodh në shtëpinë tënde? Çfarë sapo ndodhi në shtëpinë tënde? Dhe ajo tha, ka një person që vjen nga qyteti herë pas here dhe më ndihmon me të gjitha punët që kam, të gjitha gjërat që duhet të bëj.
Dhe Umer ibn el-Khattab tha, një person? Ajo tha, po, një person. Dhe ai tha, a e di emrin e atij personi? Ajo tha, jo, ai nuk do të ma thotë. Dhe kur e dëgjoi këtë, ai filloi të qajë.
Ai tha, po e bën shumë të vështirë për ne, Ebu Bekr. Ne nuk mund të të mbajmë hapin. Je shumë i mirë. Si do të konkurrojmë me ty? Si do të jesh në Xhennet në vend të parë dhe ne do të jemi si, si? Sepse Ebu Bekr nuk ishte i shqetësuar për njerëzit që e lavdëronin ose falënderonin ose e admironin. Ai nuk ishte i shqetësuar për ato gjëra. Ai ishte i shqetësuar për t'iu përgjigjur kësaj pyetjeje.
A mund të jem i sinqertë për Allah pa e ditur askush? A mund ta fsheh këtë vepër të mirë? A jam i shqetësuar që kjo vepër të jetojë përtej meje? Sepse sinqeriteti është ajo që u jep jetë veprave. Dhe kështu gjëja e parë që duhet të
të pyesni veten sonte, dhe kjo do të jetë shumë e vështirë sepse nuk është një aktivitet grupor. Jemi shumë të mësuar me aktivitete grupore.
Shumë prej nesh ndoshta edhe në shkollë i urrenin ato, apo jo? Por individualisht sonte para se të flini, dua që të shikoni telefonin tuaj. Dua që të shikoni bllokun tuaj të letrës me një stilolaps, dhe dua që të shkruani gjërat që keni bërë sot për Allah që nuk ishin për askënd tjetër. A i dhatë sadaka dikujt? A i buzëqeshët dikujt? A e paguat kafen e personit pas jush në Starbucks dhe pastaj bëtë toba për shkuarjen në Starbucks, apo jo? Unë zotëroj një kafene në Dallas.
Të gjithë janë si, është si Starbucks. Unë jam si, ikni, dilni jashtë, apo jo? Nuk ju lejohet më këtu. A bëtë diçka? A e paguat përpara? A e telefonuat nënën tuaj dhe i thatë se e doni dhe nuk postuat "Gëzuar Ditën e Nënës" në Twitter për nënën tuaj që nuk është në Twitter, apo jo? Si janë këto lloje gjërash që ne bëjmë dhe ne flasim për këto gjëra SubhanAllah shumë hapur, por sa prej nesh i mbajtëm ato sekret midis nesh dhe Allah? Dhe përsëri, motivimi se pse doni t'i mbani ato sekret është që ato të jetojnë përtej jush.
Ajo shkon përpara. Njerëzit përfundimisht do të përfitojnë prej saj për shkak të sinqeritetit tuaj. Pra, në këtë udhëtim të haxhit, ky person vjen tek unë dhe ma thotë këtë mua, dhe unë i them atij se, po, ky është rezultati i një personi.
Kur jeni në gjendje të shkëputeni nga të gjitha këto gjëra që na shpërqendrojnë, jeni në gjendje të shijoni atë që Allah dëshiron që ne të shijojmë. Dhe Ibn Ata'illah, ai e thotë këtë në mënyrë të bukur në një poezi. Ai thotë, si mundet një person ta bëjë udhëtimin e tij te Zoti në rrugën e drejtë? Si mund ta bëjnë udhëtimin e tyre te Zoti? Dhe ata janë të lidhur nga dëshirat e tyre.
Veprat e Keqija dhe Trashëgimia e Tyre
[VAZHDOJ - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Pra, hapi tjetër që duhet të kuptojmë kur bëhet fjalë për trashëgiminë është se ashtu si veprat tona të mira jetojnë përtej nesh, edhe veprat tona të këqija mund të na ngjiten. Unë kam një shenjë në dorë. Ju nuk mund ta shihni.
Është shumë e vogël, por si Vëllai Faraz, unë jam një frikacak. Kështu që ajo ende më kujton dhimbjen. E dini ku e kam marrë shenjën? E kam marrë shenjën në Egjipt, më falni të gjithë egjiptianët e mi këtu, duke u ngjitur nga një pishinë sepse ata menduan se të kishe skaje të mprehta ishte një ide e mirë.
Kështu që kur po ngjitesha nga një pishinë, më kujtohet që po e nxirrja veten nga pishina. Dhe po bëja shumë rrëmujë kur isha i ri, ashtu si një fëmijë 10-vjeçar si David Hasselhoff. Jo, po bëj shaka.
Isha shumë i shëndoshë. Dhe kështu isha pothuajse si një balenë që po dilja jashtë. Dhe kështu, ndërsa u shtyva jashtë, skaji më preu dorën.
Dhe e dini si kur uji përzihet me gjakun, ai hollohet shumë shpejt. Kështu që dukej sikur më kishin therur dhe qëlluar si në të njëjtën kohë. Dhe kishte vetëm gjak që pikonte gjithë poshtë krahut tim.
Dhe dikush më shikoi si, oh Zot. Dhe unë isha si, ah. Dhe ata menduan se ishte vetëm si një skenë vrasjeje.
Kështu që po ngjitesha dhe dora ime ishte prerë keq. E dini, ndoshta për një javë ose dy, unë as nuk mund ta bëja këtë. Nuk mund të bëja asgjë. Nuk mund ta lëvizja sepse plaga do të rihapej vazhdimisht. Dhe Alhamdulillah, kjo ishte rreth 20 vjet më parë. Tani, nëse e prek, nëse e gërvisht, nëse bëj ndonjë gjë, nuk mund ta ndjej më.
Dhimbja ka ikur. Por e dini çfarë është e çmendur? Kur e shikoj, mund ta ndjej dhimbjen. Si kur e shikoj shenjën, jo kur e prek, kur e shikoj, kur kujtoj momentin, mund ta ndjej.
Truri është një gjë e çmendur. Ju mund të mbani mend emocionet dhe ndjesitë. Është pothuajse sikur, a ju kujtohet vakti më i mirë që keni ngrënë ndonjëherë? Mendoni për vaktin më të mirë që keni ngrënë ndonjëherë.
Gëlltitja më e mirë e ushqimit që keni ngrënë ndonjëherë në jetën tuaj. Nëse mendoni mjaftueshëm, në fakt mund të filloni të çfarë? Në fakt mund të filloni ta shijoni. Mendja dhe mënyra se si funksionojnë shqisat tuaja janë të pabesueshme.
Dhe e dini se çfarë ndodh me mëkatin, për fat të keq, është se kur shitemi, kur Shajtani ose nafsi ynë na shet për të bërë këtë mëkat, ne i themi vetes se thjesht do të kërkojmë pendim më vonë. Dhe e dini çfarë? Allahu është aq falës. Është e mahnitshme.
Ai është edhe më falës se sa jemi ne me veten tonë. Si ne i kërkojmë Allahut të na falë dhe ai na fal, por ndonjëherë ne nuk e falim veten. Dhe mënyra se si funksionon kjo është se ne jetojmë me mbetjet e këtij mëkati mbi ne.
Dhe ajo trashëgimi lihet brenda nesh. Pra, disa prej nesh shpresojnë të bëhen ndryshues në shoqëri, por ne as nuk mund të bëhemi ndryshues në vetvete. Ne po shpresojmë të revoltohemi kundër sistemeve shtypëse sistemike që na mbajnë poshtë, por ne nuk mund të revoltohemi nga shtrati për Fajr.
[VAZHDO - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Dhe aty ka një problem të thellë, apo jo? Pra, kur vjen puna për të kuptuar trashëgiminë, pjesa e parë është çfarë? Trashëgimia e Ibrahimit për të bërë khair. Trashëgimia e dytë është çfarë? Të pushtosh veten dhe të sigurohesh që nuk je rob, siç tha Ibn Ata'illah, (وَهُوَ مُكَبّلٌ بِشَهَوَاتِهِ - wa huwa mukabbelun bi shahawatihi) Si të ishin duke mbajtur pranga dhe i shohin ato, është dëshira. Janë thjesht dëshirat që i kanë kapur, apo jo?
Ndiqni Trashëgiminë e Profetit
Dhe pjesa e fundit që do të ndaj është kur një person i kupton të gjitha këto pjesë që bashkohen, ai e kupton se rruga që i është dhënë është rruga e Profetit (صلى الله عليه وسلم - salla Allahu alayhi wa sallam). Trashëgimia që ndjekim, rruga që duhet të ecim, nuk është përgjegjësia jonë ta gdhendim.
Dhe kjo është një bekim i madh. Është një bekim i madh. Allah në fakt thotë në Suren Huxhurat, sikur e gjithë kjo botë të lihej në dorën tuaj dhe ju të duhej të vendosnit rrugën, rrugën e drejtë kundrejt rrugës jo të drejtë, Ai tha, ju do ta urrenit atë.
Do ta urrenit absolutisht. Ai tha, prandaj Allah e ka dërguar Profetin (صلى الله عليه وسلم - salla Allahu alayhi wa sallam) që të jetë mes jush, në mënyrë që të keni një model. Dikë që mund t'ju mësojë të drejtën nga e gabuara.
Dikë që mund t'ju thotë se kjo është trashëgimia që duhet të ndiqni dhe të ndërtoni. Dhe dua që të gjithë të kuptojnë diçka. Jeni lodhur nga Islamofobia? Dikush? Jo, jeni në rregull me të? Mund ta vazhdojmë edhe për një kohë? Jo, okej.
Ju jeni si, një ditë tjetër isha në Trader Joe's. Ishte thjesht, po qeshja gjatë asaj kohe. Ishte pikërisht, tamam si Trader Joe's.
Isha në Trader Joe's me gruan time dhe dikush i tha gruas sime, si ky është Dallas, Teksas. Jemi në South Lake, që është si vendi "ta bëjmë Amerikën përsëri të madhe". Si ne veshim kufi, ata veshin kapelet MAGA.
Dhe unë isha atje dhe një djalë thjesht e shikon gruan time dhe thotë si, kthehu në Islam, në rregull? Dhe nuk po bëj shaka. Dhe ndonjëherë si, ndonjëherë thjesht je aq i lodhur. Si ke një 20 muajsh dhe thjesht je si, as nuk dua ta pranoj këtë që ndodhi.
Dhe e dini, gruaja ime është shumë gaztore. Kështu që ajo tha, oh, është një kujtesë vërtet e mirë. Duhet të kthehem në besimin tim.
Dhe si, e dini, ajo ka një sens të mirë humori. Kështu që ajo është në gjendje thjesht të vazhdojë me të. Dhe unë isha si, unë do të bëhesha shumë shpejt si burri maço që do të shkatërronte.
Nuk mendoj se ai mendoi se ishim të martuar sepse ajo është Bengali dhe unë jam i bardhë. Kështu që unë mendoj se ai ishte si, po, ky burrë i bardhë do të bashkohet me mua, apo jo? Dhe si të fillojmë të themi, dhe unë isha si, me kë po flet, djalë? Dhe ai ishte si, oh, oh. Dhe unë isha si, po.
[VAZHDUESIM - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Por në fakt është e jashtëzakonshme. SubhanAllah, harrova se ku po shkoja me atë histori. Por oh po.
Pushtimi i Zemrave Përmes Karakterit
Pra, ku po shkoja me atë histori? Oh, pra subhanAllah, në fakt është vërtetë e jashtëzakonshme që kur jeton në një shoqëri dhe duhet t'i pushtosh këto gjëra si Islamofobia, ndonjëherë përpiqesh të zhvillosh një udhërrëfyes vetë dhe bëhet e lodhshme. A ka ndonjë aktivist politik këtu? A ka ndonjë që është aktiv socialisht? A e konsideron ndokush veten si aktivist për drejtësi sociale këtu? Duhet. Të gjithë duhet të ngremë duart pak.
E dini çfarë? Bëhet pak e lodhshme kur përpiqesh të krijosh një udhërrëfyes vetë. Por kur dini mjaftueshëm për profetin tuaj, subhanAllah, dhe e dini se si i trajtoi ai situatat, ju mund të pushtoni zemrat e njerëzve dhe mendjet e tyre janë të parëndësishme. E dini arsyen pse po humbasim disa beteja? Motra e babait tim është fjalë për fjalë, ajo mban mbledhje fondesh për Paul Ryan në shtëpinë e saj.
Motra e babait tim është si një GOP Sahabia, apo jo? Ajo është si një shoqëruese e Donald Trump. Okej. Do të doja të bëja shaka.
Qualities of the PiousQualities of the People of ParadiseQualities of the Successful BelieverQualities of the PiousThe Importance of Community and Cooperation in IslamThe Importance of Intention in IslamThe Excellence of the Companions of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him)The Importance of CommunityQualities of the People of ParadiseQualities of the Final Prophet Muhammad (peace and blessings be upon him)The Pillars of IslamQualities of the People of ParadiseThe Importance of Intention in IslamThe Importance of Fasting in IslamThe Significance of Fasting in IslamVërtet do të doja të bëja. Dhe është interesante sepse subhanAllah, kur e patëm këtë dialog gjatë viteve të fundit, politikisht, asnjëherë nuk ishte një gjë logjike. Dhe e kuptova shumë shpejt se edhe pse ajo ka këto mendime për muslimanët, kur erdhi në shtëpinë time dhe nëna ime do të gatuante për të, dhe nëna ime, mashAllah, është një gatuese e mirë.
Ju mund ta kuptoni nga madhësia ime. Ajo është një gatuese shumë e mirë. Që halla ime, e cila ishte shumë si burri musliman, përveç këtij, sepse ajo është një gatuese e mahnitshme.
Dhe nëna ime do të shkonte përtej shërbimit. Është motra e burrit të saj. Kështu që ajo po priste mishin e pjekur.
Nëna ime bën një shtrirje qesharake. Si shumë kafshë ishin në prodhimin e këtij vakti. Dhe kështu ajo si, mirë, preni mishin e pjekur dhe si preni një të lehtë, si këmbën e pulës dhe këtë, dhe si këtë dhe të gjitha ato lloje gjërash.
Dhe halla ime, e cila thellësisht, logjikisht i urren muslimanët dhe Islamin, nuk mund të mos kishte një dashuri emocionale për këtë besim për shkak të asaj që bëri. Mikpritja, ngrohtësia, dhembshuria. Ju nuk mund t'i mohoni ato.
Ju nuk mundeni. E dini, edhe Ebu Sufjani, kur kurejshët po talleshin me të, (رَضِيَ اللهُ عَنْهُ) kjo është para se të ishte musliman. Ata po talleshin me të sepse Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) do të martohej në familjen e tij.
Ai tha, unë e di, dhe kjo ndërsa po planifikonin vrasjen e tij, kurejshët, Ebu Sufjani, i cili ishte pjesë e asaj ekuipazhi, tha, unë nuk njoh askënd më të mirë për t'u martuar sesa Muhamedi. Kjo është para se të ishte besimtar. Qëllimi dhe trashëgimia jonë në këtë vend do të jetë fitimi i zemrave të njerëzve, fitimi i zemrave të tyre, shërbimi ndaj tyre, duke u siguruar që ata të dinë se nëse kam nevojë për ndihmë, si e përshkroi Hatixhe Profetin (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)? Çfarë tha ajo? Ajo tha çfarë?
Nga Hadithi që përshkruan karakterin e Profetit:[VAZHDOJMË - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm]
Ju jeni dikush që fjalë për fjalë kujdeseni për ata njerëz që janë bërë të padukshëm për shoqërinë. Pra, kur flasim për trashëgiminë, kuptoni se Profeti juaj ju ka dhënë diçka. Ju keni trashëguar këtë trashëgimi.
Ju nuk jeni përgjegjës për ta bashkuar atë vetë. Ju mund të duhet të siguroheni që ndiqni këtë shembull. Bëni mirë sinqerisht.
Ju i fshini të gjitha gabimet që bëni. Pendohuni sinqerisht tek Allah-u. Dhe së fundi, por jo më pak e rëndësishme, ndërsa shikoni modelin tuaj, lajmëtarin tuaj, nënat tona të besimtarëve, shokët e tij, dhe e kuptoni që ata e kanë shtruar këtë rrugë për ju.
A do të jeni mjaftueshëm të guximshëm për ta ndjekur atë? A do të keni guximin të shkoni kundër dëshirave tuaja dhe të ndiqni atë që Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) na kërkoi? A do të keni guximin
që kur dikush ju thotë një fjalë të tmerrshme, ju t'u ktheni fjalë të bukura? Kur dikush ju shikon me një vrenjtje, ju t'i shikoni ata me një buzëqeshje?
Sot kishte një student në Qalam, ai tha se dje ishte Jumu'ah, ai po ngiste makinën, ai ishte veshur me një thobe. Dhe dikush e shikoi nga makina tjetër dhe i dha gishtin e mesëm, apo jo? Dhe ata nuk po thoshin si, La ilaha illallah, si Teuhid, apo jo? Por gishti i mesëm.
Dhe ai tha se, ai tha se, e dini, për një moment, isha duke negociuar si, çfarë duhet të bëj? Ju e dini, Muslimanët kanë Izzah, ne duhet të ngrihemi dhe të luftojmë, apo jo? Ai do ta hiqte thoben e tij dhe do të luftonte.
Dhe ai tha, dhe e kuptova që kjo po vinte nga nafs-i im. Dhe kështu u ktheva nga ai dhe thjesht i thashë, të dua, vëllai im.
Dhe djali thjesht e shikoi sikur, si? Ju më mposhtët, apo jo? Dhe ai tha, djali në fakt buzëqeshi pak dhe pastaj e kapi veten dhe u largua. Njerëzit kanë mirësi. Kjo trashëgimi e të qenit paqebërës dhe fitues të zemrave, na është dhënë nga lajmëtari ynë.
Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) na mësoi në mënyrë të përsosur se si të përballemi me këto situata. Kjo nuk do të thotë se ne nuk kemi nder. Kjo nuk do të thotë se ne nuk kemi forcë.
Por ajo që do të thotë është se forca jonë ndonjëherë vjen në dhembshurinë tonë, në aftësinë tonë për të pushtuar veten dhe zemërimin tonë.
Dua Përmbyllëse
Ne i kërkojmë Allah-ut (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) të na japë aftësinë për ta bartur këtë trashëgimi. Ne i kërkojmë Allah-ut (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) të na japë aftësinë për të qenë personi që admirojmë dhe të mos jemi dikush që është egoist dhe i pasinqertë, por dikush që mendon përtej vetes.
[VAZHDOJMË - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Lutemi Allahut (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) që të na japë aftësinë të kemi karakterin e Profetit (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ). Dhe lutemi Allahut që të mos lejojë kurrë që njerëzit të largohen nga Islami për shkakun tonë. Frika ime më e madhe, e dini, njerëzit e pranojnë Islamin, konvertohen.
Çfarë ndodh kur dikush konvertohet në Islam? Babai im më tha, babai im e pranoi Islamin. Ai ishte një i konvertuar shumë kohë më parë. Ai tha se, e dini, ju konvertoheni në Islam dhe jeni praktikisht të mbërthyer pas Jumu'ah deri në Asr me përqafime.
E dini, si të gjithë ju përqafojnë. Dhe është një shenjë dashurie në komunitet. Si ju konvertoheni në Islam dhe do të përqafoheni për gjashtë orë, apo jo? Dhe një nga mësuesit e mi tha bukur diçka shumë të fuqishme.
Ai tha, e dini, ne ngazëllehemi shumë kur dikush vjen në Islam dhe duhet të gëzohemi. Ne duhet, nëse dikush, është një gjë e madhe. Është një gjë e madhe kur dikush e pranon Islamin.
Dhe ai tha, përqafimet janë të bukura. Ai tha, por sa njerëz rrugës për në shtëpi nga ajo Shahada i largojmë nga Islami për shkak të karakterit tonë? Ose sa njerëz rrugës për në Masjid?
atë ditë i ndërpresim dhe i largojmë nga Islami për shkak të karakterit tonë? Dhe karakteri nuk kërkon shumë dije. Nuk kërkon shumë fik'h.
Nuk kërkon shumë studim. Thjesht kërkon ndjekjen e shembullit të dikujt që është i përsosur me të. Kaq.
Lutemi Allahut të na e dhurojë këtë, inshallah. Amin, e dini, Bilal, dua të them, Barakallahu feekum. Faleminderit, të gjithëve.
Ju vlerësoj të gjithëve që më pranoni me mangësitë e mia. Sigurohuni që ta kuptoni se ka shumë gjëra. E para, ju keni një perlë të bukur këtu, Muhammad Kibriya.
E dini, ose thonë ata, garki murki dal baraba, apo jo? Në rregull. Nuk duhet të qeshni. Është serioze, jo, në fakt është mjaft qesharake.
Pra, dua të them, unë jam si i bardhë. Kështu që po e them. E kuptoj pse po qeshni.
Por jam rritur në Çikago. Pra, jam rritur shumë afër komunitetit Desi. Gjithashtu jam i martuar me një bengali. Gruaja ime është nga Bangladeshi, Alhamdulillah. Pra, mashallah, ka një ndryshim të madh në gjatësi midis nesh. Alhamdulillah.
Por garki murki dal baraba në thelb përkthehet në pulën që merrni në shtëpi është në thelb ekuivalente me thjerrëzat. Që do të thotë, si, ju i merrni gjërat si të mirëqena kur janë afër jush. Dhe unë njoh një miliard masjide dhe më shumë që do të donin që Muhammad Kibriya të ishte drejtor i rinisë.
Si, unë njoh një miliard masjide. Dhe unë njoh një trilion masjide që do të donin që Sheikh Aisha të udhëhiqte komunitetet e tyre, në rregull? Pra, po ju vë në vëzhgim tani. Trajtojeni mirë.
Kujdesuni për ta. Merrni pjesë në programet e tyre. Mbështetini ata.
Pyesni se si mund t'i ndihmoni. Nëse familjet e tyre ose fëmijët e tyre sëmuren, gatuani për ta, apo jo? Sigurohuni që ata kurrë, kurrë, kurrë, kurrë, kurrë të mos mendojnë se nuk po duhen këtu. Tregoni atyre dashuri gjatë gjithë kohës.
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Gjithë kohën. Gjithashtu, dua të falënderoj të gjithë mentorët, të gjithë komunitetin, të gjithë vullnetarët, veçanërisht ata që po mentorojnë të rinjtë. Do ta shihni se çfarë do të thotë ky trashëgim.
E dini, mbjellja e pemës nën hijen e së cilës nuk do të uleni kurrë? Do ta shihni se si ndihet kjo, si të thuash, pas 20 vitesh, inshallah. Më besoni për këtë, inshallah, okej? Besojeni këtë. Dhe Grupi Rinor Rise.
The Rise Up. Rising Souls, më falni. Rising Souls, mashallah.
Dua t'ju falënderoj edhe juve që gjithmonë shfaqeni dhe jeni mbështetës. I lutemi Allahut të pranojë nga ne këtë përpjekje modeste. Amin, ja rabbal alamin.