Pse Duhet të Besoj në Zot - Sesioni 1

Pse Duhet të Besoj në Zot?

Fjalues: AbdelRahman Murphy

Sesioni 1

Hyrje

Ne fillojmë gjithmonë duke lavdëruar dhe falënderuar Allah-un, God, Zotin, Krijuesin, Mbajtësin, Kujdestarin, Mëshiruesin, Bamirësin.

E falënderojmë Atë për të gjitha bekimet e Tij që nuk mund t'i numërojmë. Ato që i shohim dhe ato që nuk i shohim. Ato që i përjetojmë me vetëdije dhe ato që i përjetojmë pa vetëdije.

Ato që po ndodhin tani, ato që do të ndodhin në të ardhmen dhe ato që kanë ndodhur më parë. Dhe i kërkojmë Allah-ut subhanahu wa ta'ala të dërgojë paqen dhe bekimet e Tij mbi të dashurin Prophet Muhammad, (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) i cili ishte një shembull i përsosur shkëlqyes për të gjithë ne për pjesën tjetër të kohës. Dikush që jo vetëm që fliste por edhe vepronte.

Dhe dikush që e la atë shembull për ne që ta ndjekim deri në fund të kohës.

Pse Është i Rëndësishëm Ky Temë

E dini, sot nëse e keni këtë pyetje në mendjen tuaj, pse duhet të besoj në God? Gjëja e parë që dua të flas shpejt është se nuk duhet të jemi kritikë ndaj njerëzve kur ata e kanë këtë pyetje. Nuk duhet të çmendemi me ta.

Nëse mund t'ju tregoj sa herë në zyrën time njerëzit do të më bënin këtë pyetje. Pse duhet të besoj në God? Si mund të besoj në një God që nuk mund ta shoh? A është God aty? A është Ai real? A është Ajo reale? As disa njerëz do të thoshin. Nuk duhet të çmendemi me ta dhe të tregojmë një reagim të tillë të kundërt.

[VAZHDOJ - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Sepse në realitet, ndonjëherë kur njerëzit po përpiqen të argumentojnë se nuk besojnë në Zot, kjo është ajo që ata po kërkojnë. Dhe qëllimi prapa këtij eventi, arsyeja pse po e them këtë është sepse shumë njerëz erdhën tek unë dhe thanë, Vëlla, pse po na humb kohën? Ne të gjithë e dimë se besojmë në Zot. Të gjithë e dimë se Allahu ekziston dhe Ai kujdeset për ne.

Pse po harxhon një të tërë, çdo muaj bën një event të madh dhe po harxhon një muaj të tërë, një event të tërë duke besuar në Zot? Seriozisht vëlla? Dhe ai vëllai nuk e dinte se ishin fëmijët e tij ata që në fakt po më kërkonin prova për ekzistencën e Zotit. Në fakt ishin fëmijët e tij

që vinin tek unë dhe thoshin, nuk e di nëse besoj në Zot apo jo. Dhe ai vjen tek unë dhe më thotë se po humbim kohë.

Dhe kështu, para se të fillojmë, le të përtërijmë qëllimin tonë dhe le të vendosim qëllimin tonë për të riafirmuar Imanin tonë në Allah. Sepse siç thotë Ibn Tejmije, Shejh Al-Islam Ibn Tejmije, ai tha, Çdo ditë kur zgjohem, e pranoj Islamin. Çdo ditë kur zgjohem, bëhem mysliman përsëri. Unë them, La ilahe ila Allah. Ai merr një shahada çdo ditë sepse të kesh Iman nuk është diçka që mund ta garantosh. Dhe kështu ne nuk duam të ulemi këtu dhe të themi se ky event është i tepërt, është humbje kohe, është i kotë.

Jo. Ndonjëherë duhet t'i rikthehemi bazave.

Problemi me Kërkimet në Google

Fatkeqësisht, mënyra se si disa prej nesh u kthehen bazave është përmes Google. Apo jo? Google.com, shtyp pyetjen, a ekziston Zoti? Kushdo nga ju që e ka bërë këtë ose kushdo nga ju që mendon ta bëjë këtë ose e njeh dikë që e bën, e di që kjo është ndoshta mënyra më e keqe për të gjetur përgjigjen që po kërkoni. Pse? Sepse Google është vendi ku kushdo mund të shkruajë çfarë të dojë. Pra, në vend që të shkojmë në burime të tjera të cilat mund të jenë në të vërtetë të dobishme, një mënyrë shumë e zakonshme me të cilën njerëzit kërkojnë përgjigjen për pyetjet e tyre të ekzistencës, të besimit, të qëllimit në jetë, arsyen ose mënyrën që ne ekzistojmë, njerëzit do të shkojnë në internet.

Vendi i parë ku shkojnë njerëzit është Google. Shejh Google. Apo jo? Dhe nëse e shtypni këtë pyetje, zbuloni se përgjigjet që ju jepen, vini re se si nuk thashë përgjigjen që ju jepet, përgjigjet që ju jepen janë të shumta.

Nga lloje të ndryshme perspektivash, besimesh, sisteme besimi, sisteme jo-besimi, lloje të ndryshme idesh, disa që janë të çmendura, disa që janë të arsyeshme. Ju kurrë nuk do të shkoni në Google, ju kurrë nuk do të shkoni në ndonjë nga këto faqe interneti ose ndonjë nga këto motorë kërkimi dhe të gjeni përgjigjen, përgjigjen e vetme që do të shkëlqejë, apo jo? Përgjigja numër një nuk do të jetë, po, beso në Zot, Allah, Ai është krijues.

Apo jo? Pra, këshilla ime për ata që duan të gjejnë përgjigjen, ose edhe nëse e gjetëm përgjigjen, ose besojmë në përgjigjen, por siç thamë, po kërkojmë riafirmim, po kërkojmë diçka që do të rifortifikojë themelin tonë, është të mos shkojmë në regjistrat e internetit, regjistrat, regjistrat e pafund të Google, dhe të kërkojmë përgjigjen për këtë pyetje.

[VAZHDUESE - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Por është të shkojmë tek fjalimi i vetëm dhe unik i Allahut subhanahu wa ta'ala.

Prova që Duhet të Kërkojmë

Nëse do t'ju thoja një pretendim, nëse do të thoja, e dini çfarë, unë jam basketbollisti më i mirë që ka jetuar ndonjëherë në Dallas, Teksas. Dirk Nowitzki, kush është ai? E drejtë? Unë jam gjithashtu një djalë i bardhë i madh. E drejtë? Ju do të thoshit, e dini çfarë, më trego provën tënde. Më jepni disa kredenciale. Më jepni një listë të shenjave se jeni personi më i mirë, se jeni basketbollisti më i mirë që ka jetuar ndonjëherë në Dallas, Teksas.

Nuk është një arritje shumë e vështirë, do të jem i sinqertë. Duke ardhur nga Çikago, Derrick Rose. Por, ju përsëri do të kërkonit këtë lloj prove. Dhe kështu nuk ka mënyrë më të mirë, vëllezër dhe motra, për të gjetur këtë provë. Dhe për fjalimin tim sonte, deri në Maghrib, kemi rreth 10, 15 minuta të tjera.

Do të flasim për këtë provë. Dhe marrëdhënien tonë me këtë provë, që është Kurani. E dini, Dr. Israr Ahmed, i cili është një nga, e dini, Vëllai Noman, një nga mësuesit e tij.

Një dijetar shumë, shumë i famshëm i Kuranit. Ai së fundmi, gjatë vitit të kaluar, ndërroi jetë. Ne i lutemi Allahut subhanahu wa ta'ala të ketë mëshirë për shpirtin e tij, insha'Allah.

Dhe t'i bëjë të gjithë njerëzit që ai mësoi një provë për të dhe jo kundër tij, insha'Allah. Amin.

Marrëdhënia Midis Ajeteve

Dr. Israr Ahmed, ai tha një herë diçka shumë interesante në lidhje me terminologjinë Kuranore. Ai thotë se, çfarë është fjala që Allahu subhanahu wa ta'ala përdor për të thirrur, ose cili është emri ose terminologjia për vargjet aktuale në libër? Çfarë është? Shumës, apo jo? Ajet, apo jo? Pra, është ajah është ajet. Pastaj kur Allahu subhanahu wa ta'ala thotë dhe ai flet për gjërat për të cilat duhet të reflektojmë, gjërat për të cilat duhet të mendojmë , gjërat që duhet të ndezin kreativitetin dhe lidhjen tonë me Zotin që na rrethon, krijimin që ai ka bërë, si i quan ai ato gjëra? Çfarë është? Ajet, apo jo?

Pra, ai e quan një gjë në libër, vargun në libër e quan ajet, por gjithashtu gjërat përreth nesh që ai thotë janë gjithashtu ajet, apo jo?

E drejtë? Për të gjithë këta njerëz që mendojnë se janë lloje të ndryshme njerëzish. Ai thotë se ata reflektojnë për këto gjëra.

Tani kur Allahu subhanahu wa ta'ala dhe vëllai Noman i cili është këtu, ai mund ta sqarojë këtë sepse ai është më i specializuar në studimin e tefsirit Kuranor. Kur Allahu subhanahu wa ta'ala, kur ai përdor një fjalë për diçka, por ai e përdor të njëjtën fjalë për diçka tjetër dhe ato nuk kanë të njëjtin kuptim, do të thotë se ato gjëra kanë një marrëdhënie. Ato gjëra kanë një marrëdhënie.

[VAZHDOJ - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Për shembull, në Kuran, ai përdor fjalën rahma. Çfarë do të thotë rahma? Thojeni me zë të lartë. Rahma do të thotë mëshirë. Ai e përdor atë gjithashtu për të përshkruar shiun. Çfarë do të thotë kjo për shiun? Është i mëshirshëm, apo jo? A mund ta imagjinoni të jetoni në tokë pa shi? Shumë prej nesh që vijnë nga Arabia Saudite, jemi si, po, kemi qenë atje, e kemi bërë atë. E drejtë? Ose Pakistani.

Pra, ne e shohim se shiu, një nga karakteristikat e shiut, në bukurinë e Allahut subhanahu wa ta'ala's gjuhës, është se në thelb në shi, e ndërtuar në faktin se ai del nga retë, është se është i mëshirshëm. E njëjta gjë me këtë fjalë ajete. Me fjalët e Dr. Israrit, ai tha që kur i lexojmë ajetet në libër, ajetet e vargut duhet të na kujtojnë ajetet jashtë.

Dhe kur ne përjetojmë ajetet jashtë, apo jo? Kur dalim jashtë, kur shohim zogjtë në qiell. Ne shohim zogun që hap krahët e tij. Kur shohim ajetet rreth nesh që Allahu i përmend në librin e tij, ne të gjithë duhet të mendojmë përsëri për librin.

Kështu jeta jonë, në marrëdhënie me këtë Zot për të cilin po mendojmë, këtë Zot që po pyesim pse duhet të besojmë në të, jeta jonë është gjithmonë një rreth i reflektimit mbi ajetet.

Rrethi i Pafund i Reflektimit

Dhe kështu ne shohim se kur njerëzit shkojnë online në vend të Kuranit, ju kapeni në një rreth të pafund të debatit. A mundet Zoti të krijojë një shkëmb aq të rëndë saqë as ai nuk mund ta ngrejë? Është si, a i late dhëmbët këtë mëngjes? Ne bëjmë të gjitha këto pyetje të rastësishme që janë thjesht absurde, dhe ju shkoni online dhe Google dhe ju gjeni, a mundet Zoti të bëjë një trekëndësh me katër brinjë? Çfarë? A e dini se çfarë do të thotë fjala trekëndësh? A mundeni ta merrni atë në klasën tuaj, apo jo? Ne shkojmë online dhe ne kapemi në një cikël të pafund pyetjesh të pakuptimta, absurde.

Por kur e hapni librin në vend që të hapni shfletuesin, ju kapeni në ciklin e pafund të reflektimit të bukur. Dhe kështu këshilla e parë që mund t'i jap kujtdo që është i interesuar të zhytet në këtë pyetje, pse duhet të besoj në Zot, është të mbyllni laptopin tuaj. Është të mbyllni dritaren e kërkimit në Google.

Është të fikni iPhone-in tuaj dhe në vend të kësaj të shkoni dhe të hapni Kuranin. Nëse vërtet doni të besoni në Zot, nëse vërtet doni të besoni se Zoti ekziston, nëse doni të shihni nëse ai ekziston ose jo, shkoni dhe shikoni se çfarë thotë ai për veten e tij. Shkoni dhe shikoni kredencialet që ai paraqet. Kualifikimet që ai flet për.

Dhe me të vërtetë, unë e di që e dëgjojmë këtë javë pas jave. E dëgjojmë nga prindërit tanë. A e lexove Kuranin sot, beta? Quran-e-Faqr? E drejtë? Quran-e-Sharif? Ne i marrim këto pyetje shumë, apo jo, nga prindërit tanë. Dhe ndoshta ne po e lexojmë atë në arabisht, por pyesni veten pyetjen, veçanërisht fëmijët e mi, rinia ime, sa nga ne, pa na thënë prindërit tanë, kemi shkuar në dhomën tonë, kemi marrë një përkthim dhe jemi ulur dhe kemi lexuar përkthimin e Kuranit me qëllim, synimin, përpiqemi ta kuptojmë atë. Pa danda mbi kokën tonë, apo jo? Pa chappal gati për të na goditur.

[VAZHDOJ - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Por thjesht duke u përpjekur ta hapim vetë. Dhe kështu shumë prej nesh po vijnë tek unë, Vëllai Murphy, nuk e di nëse unë besoj në Zot, por pyetja ime është, a jeni përpjekur ndonjëherë ta gjeni Atë? Dhe ku jeni përpjekur ta gjeni Atë? Dhe kështu metoda e Allahut për ta gjetur Atë është shumë e ndryshme nga ajo që gjejmë sot, dhe ne duhet ta përdorim atë insha'Allah.

Shembuj nga Kurani

Një nga shembujt që përdor, dhe do të jap disa shembuj. Pra, Allahu subhanahu wa ta'ala, Ai flet shumë në Kuran, shumë për natyrën, për krijimin, apo jo? Dhe Ai thotë se të gjitha këto gjëra janë shenja. Ai flet për zogjtë, Ai thotë:

"A keni dalë ndonjëherë jashtë dhe i keni parë ata zogj të bukur me krahët e tyre të gjatë, dhe ata thjesht po fluturojnë lart?" (Kuran 67:19)

Sa prej jush e keni parë ndonjëherë dokumentarin e quajtur Planet Tokë? Apo ndonjë gjë si Planet Tokë? Jo. Është një vend ku ne jetojmë. Quhet Planet Tokë, apo jo? Dhe këta zogj, ata tregojnë ndonjëherë se si Allahu, shikoni Planet Tokë, blejeni atë, dhe Allahu do t'ju japë një shpërblim për blerjen e tij, insha'Allah. Ata tregojnë këta zogj të bukur me krahët e tyre të hapur, dhe ata thjesht po fluturojnë nëpër qiell. Dhe gjëja e parë që mendoni është, nëse do ta provoja atë, do të vdisja.

Apo jo? Sidomos menjëherë pasi martoheni, ju shtoni peshë, unë patjetër që do të vdisja. Apo jo? Graviteti është armiku im më i keq. Dhe thjesht nuk mund të mos pyesësh, subhanAllah, si është ky zog, që nëse do ta kapa në duart e mia, dhe nëse do t'ia merrja krahun dhe do ta çaaja, ose nëse do ta merrja zogun dhe do t'i bëja diçka të tmerrshme, krahu i zogut do të këputej.

Kaq i brishtë, kaq i dobët, por megjithatë ka këtë forcë dhe këtë aftësi për ta bërë këtë. Dhe kështu Allahu subhanAllah, Ai flet për këtë. Ai thotë:

Ai thotë, ky zog për të cilin jeni të mahnitur, nga i cili nuk mund t'i hiqni sytë, që ju thoni, wow. Ai nuk do të ishte në gjendje ta bënte këtë nëse nuk do të ishte për shkak të, ose nëse nuk do t'i detyrohej mëshiruesit më të madh, Allahut. (Kuran 67:19)

Kështu shenja që ne po reflektojmë bëhet një kujtesë e qëllimit tonë në jetë, e atij që na krijoi.

Malet si kunja

[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Allahu subhanAllah, gjithashtu në Kuran, Ai flet për malet. Ai flet për malet që ekzistojnë në tokë. Dhe Ai i përshkruan ato si kunja. Shumë prej nesh kanë shkuar online dhe kemi shkruar, ose kemi kërkuar në Google prova shkencore Islame të Islamit, apo jo? Dhe e kemi parë këtë.

Por shkoni në vetë vargun dhe lexoni vargun. Dhe do të shihni që mënyra se si Allahu subhanAllah flet për kunjën, dhe madje vetë fjala, siç Noman inshaAllah mund të elaborojë, vetë fjala arabe në fakt do të thotë diçka, konotacioni është diçka që është thellë në tokë. Pra, kur Allahu subhanAllah thotë se malet shërbejnë si një kunjë për tokën, për peizazhin, nuk është vetëm mënyra që Ai po e thotë, por Ai gjithashtu, madje edhe në gjuhë, po thotë se vetë fjala do të thotë se ky objekt, një jabal, një mal, duhet të jetë thellë në tokë.

Kur vendosni një tendë në tokë, a ka qenë ndonjëri prej jush ndonjëherë në kamp? Teksas? Kamping? Jo? Po? Jo? Kamping? Mos gjuani me pushkë kur shkoni në kamp, okej? Ju lutem, nuk dua të... A keni provuar ndonjëherë të vendosni një tendë? Mund të vendosni si një kruese dhëmbësh dhe të thoni, ja, mbaroi. Flini të sigurt sonte, fëmijët e mi, në tendën e kruese dhëmbësh. Jo, çfarë duhet të bëni? Sa e gjatë duhet të jetë kunja? Mjaft e gjatë, apo jo? Pothuajse sa një hell me qebapa, apo jo? Pra, ju e merrni atë, ju duhet të shkoni deri në fund.

A mund ta vendosni përgjysmë? Duhet të shkoni më tej, duhet të shkoni shumë më tej, si pothuajse 90% brenda, deri në fund në tokë, sa më shumë që të mundeni. Pse? Sepse duhet ta mbajë tendën. Dhe kështu Allahu subhanAllah,

kur Ai flet për këtë natyrë, dhe natyrisht më vonë ata zbuluan se malet, ajo që shohim ne nga malet është në fakt vetëm 1 e treta ose 1 e katërta e tij.

2 të tretat e tjera ose 3 të katërtat janë nëntokë. Dhe këto prova shkencore erdhën kur? Sa vjet pas Profetit 1500 ,1300 ,1400 (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ṣallā allahu ʿalayhi wasallam)? Kaq shumë vjet pasi Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ṣallā allahu ʿalayhi wasallam) ndërroi jetë. Por ato u gjetën së pari në libër, përpara se të gjendeshin kudo tjetër.

Uji si Burim i Jetës

Dhe Allahu subhanAllah, Ai përdor një shembull tjetër, dhe ky është shembulli i fundit që do të jap. Sa prej jush, kur lodheni shumë, si tani gjatë fjalimit të Vëllait Murphy, dhe thjesht doni të flini gjumë aq shumë, ose po vini nga puna, ose sapo keni mbaruar stërvitjen, stërvitjen, ushtrimet, cila është një gjë që doni të bëni për të rigjallëruar veten, për t'u ndier mirë përsëri? Ëh? Okay, kush tha TV, o burrë? Dua të shkoj të shikoj Jersey Shore. Ky është faqja e urrejtjes për të shikuar Jersey Shore, apo jo? Ujë.

[VAZHDOJ - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Uji, shumë i mirë. Çfarë doni të bëni me ujin? Të bëni dush, apo jo? Ju doni të pastroheni. Kur jeni vërtet, vërtet të lodhur, ose kur jeni vërtet të rraskapitur në klasë, çfarë bëni? A mund të shkoj të laj fytyrën me ujë të ftohtë, apo jo? Ose kur keni pasur një ditë të gjatë dhe jeni gati të takoni Zotin tuaj dhe t'i luteni Atij, InshaAllah, për pesë minuta, ne shkojmë dhe marrim wudu, apo jo? Uji.

Ai ka këtë cilësi rigjallëruese, këtë cilësi që thjesht ju jep jetë. Apo jo? Kur jeni vërtet, vërtet të etur, dhe pini sode, jeni ende të etur, por kur pini dy gota ujë, ju pëlqen, uh, apo jo? Komë. Uji ka aftësinë të japë jetë.

Allah Subhanahu wa ta'ala thotë në Quran:

"Dhe nga uji, Ne i kemi dhënë çdo gjëje jetë." (Quran 21:30)

Dhe në një varg tjetër, Ai thotë, se Ne e krijuam çdo gjë, çdo krijesë të gjallë me ujë.

Dhe kështu Allah Subhanahu wa ta'ala, përsëri, kaq shumë kohë më parë, harrojeni sikur, harrojeni sikur njëqind vjet, 1400 vjet më parë, o burrë, Allah subhana wa ta'ala na ka shpjeguar se uji është objekti që do të rigjallërojë jetën tuaj.

Qëllimi i Këtyre Shembujve

Këta shembuj nuk kanë për qëllim të jenë, ky nuk duhet të jetë një ligjëratë shkence dhe Islam. Nuk supozohet të jetë një Islam dhe shkencë, e dini, fjalim.

Por ajo që ka për qëllim të na tregojë është se ky libër është më shumë sesa thjesht një libër përrallash. Ky libër ka më shumë udhëzime në të sesa mund të kishim menduar në fillim. Dhe kështu, kur kemi këtë pyetje që na vjen në mendje, e cila, meqë ra fjala, meqë ra fjala, në Surah Al-Baqarah, Allah subhana wa ta'ala, Ai sfidon njerëzimin, jo vetëm jo-Muslimanët.

Ai thotë, nëse keni vështirësi të besoni në këtë libër, se është i vërtetë:

"Krijoni një libër si ai, bëni një kapitull si ai." (Quran 2:23)

Dhe Ai thotë, thirrni dëshmitarët tuaj, dhe sillni dëshmitarët tuaj, dhe bëni që dëshmitarët tuaj të lexojnë secilin libër dhe t'u thoni se cili është më i mirë. Dhe kështu Allah subhana wa ta'ala, Ai nuk e dekurajon bërjen e pyetjes se a është kjo e vërtetë? Apo a ekziston God? Jo, Ai nuk e dekurajon atë.

[VAZHDOJMËSI - ruajeni konsistencën me përkthimin e mëparshëm] Allahu nuk ka frikë se dikush do të thotë, haa, mendova se Ai nuk ekziston. Pse? Sepse nëse shikon me të vërtetë dhe siguri dhe ikhlas dhe sinqeritet, do të zbulosh se nuk ke zgjidhje. Dhe nëse lexon deklaratat e shumë ateistëve, shumë njerëzve që nuk besuan në Zot, dhe më vonë e pranuan Allahun, ata thanë se arsyeja pse ata nuk besuan në Zot, arsyeja pse ata debatuan kundër njerëzve që besonin në Zot, ishte sepse ata kishin një dëshirë të fshehtë në zemrat e tyre që ndoshta këta njerëz do të mund t'i bindnin ata.

Perspektiva Historike mbi Besimin dhe Shkencën

Dhe nëse kthehesh në kohën e shkencëtarëve të mëdhenj si Newton, si Galileo, si Koperniku, ata ishin teistë të devotshëm. Ata besonin në Zot. Dhe ateistët kanë vështirësi jashtëzakonisht të mëdha, e dini, për të pajtuar këtë fakt.

Dhe kështu, si të rinj që jeni të rrethuar nga ky rrëfim në shkollë të mesme, ose në kolegj, ose në shoqëri, që besimi në Zot, ose që të kesh besim është diçka e marrë, siç e portretizojnë Ned Flandërs, a është Ned Flandërs i lezetshëm apo i marrë? Djem, ejani, jini realë. Ai është i marrë, apo jo? Pse? Sepse ai është si një besimtar që shkon si, si jemi fqinj? Apo jo? Ai është si një njeri shumë fetar, apo jo? Pra, ai portretizohet si, ai është budalla. Unë dua t'ju kujtoj, dua t'ju them, se disa nga njerëzit më të zgjuar në botë besuan në Zot.

Dhe është vetëm axhenda e disa njerëzve.

Tre Pika për Reflektim

Kështu që kam tre gjëra për të përfunduar. Më kanë mbetur edhe dy minuta. Pra, kam tre pika që dua që ju të reflektoni mbi to para se Vëllai Noman të vijë pas Maghrib-it. Pika e parë, tre gjëra për të reflektuar. Nëse ju vërtet e keni këtë pyetje rreth besimit në Zot, gjëja e parë është të reflektoni mbi veten tuaj.

1. Reflekto mbi Veten Tënde

Reflekto mbi veten tënde. Pse ekzistoj? Si ekzistoj? Pse pesë gishta? Pse jo një gisht? Do të ishte kaq e vështirë të haje oriz me një gisht, apo jo? Unë nuk do të mund të ekzistoja me një gisht. Unë thjesht do të mund të drejtoja gishtin nga njerëzit.

Pse pesë? Pse dy këmbë? Pse flokë? Të gjitha këto gjëra. Uluni dhe reflektoni mbi veten tuaj.

2. Reflekto mbi Shoqërinë dhe Natyrën

Gjëja e dytë është të uleni dhe të reflektoni mbi shoqërinë. E dini, shumë kohë më parë, shumë kohë më parë, e dini, kur unë u them njerëzve këtë, e dini, reflektoni mbi shoqërinë, ata thonë, si të reflektoj mbi shoqërinë? Unë thjesht shkoj në Gap, dhe pastaj shkoj në, e dini, Jamba Juice, dhe pastaj shkoj në shtëpi dhe luaj PS3. Apo jo? Unë nuk e gjej Zotin atje. E dini, atëherë, o burrë, atëherë, ata jetonin në shkretëtirë.

Ata nuk kishin zgjidhje tjetër veçse të reflektonin mbi natyrën. Pastaj do të duheshin një ose dy javë për të shkuar me pushime në qytet për të blerë disa gjëra. Tani, ne jetojmë në qytet dhe blejmë gjëra, dhe kur duam të shkojmë me pushime, ne dalim në shkretëtirë.

E drejtë? Është si e kundërta e saktë. Pra, njerëzit po pyesin, pse është kaq e vështirë të besosh në Zot me kalimin e kohës? Epo, kjo është për shkak se ne po shkëputemi nga krijimi i Zotit. Unë përfshirë.

Unë dhe bashkëshortja ime e kemi këtë rregull tani. Asnjë iPhone afër krevatit. Sepse sa herë që përpiqem të fle, qëndroj zgjuar deri në orën 3 të mëngjesit duke parë iPhone-in tim. Ne duhet të shkëputemi nga këto gjëra të bëra nga njeriu. Ato nuk janë të liga, nuk janë të këqija, por mbani mend të zhyteni ndonjëherë në krijimin e Allahut. Nëse doni të gjeni Allahun, duhet të ktheheni në rrënjë.

E vërtetë? Kjo është arsyeja pse është shumë më e lehtë të shkosh në kampe dhe gjëra të tilla.

3. Reflektoni mbi vdekjen

Dhe gjëja e tretë që dëshironi të reflektoni para se të shkojmë në Maghrib është vdekja. Është vdekja.

Sado makabre që mund të tingëllojë, muslimanët, ne nuk e kemi këtë ide për vdekjen që kanë shumë njerëz të tjerë. Vdekja, për ne, nuk është fundi. Vdekja, për ne, është kalimi në përjetësi.

Kalimi për në Jannah, Inshallah. Unë i kërkoj Allahut që të na japë të gjithëve Jannah. Vdekja, për ne, është arsyeja pse ne jemi këtu.

Njerëzit që nuk besojnë në një jetë të përtejme ose nuk besojnë në Zotin, e kanë shumë të vështirë të kuptojnë pse vdesim. Dhe ata kërkojnë gjithë jetën e tyre, duke u përpjekur të zgjasin jetën e tyre. Por si muslimanë, nëse reflektojmë mbi vdekjen, për tre ose katër minuta çdo ditë, do të shohim se qëllimi ynë në këtë jetë është për një provim.

Dhe ajo ditë e provimit do të jetë dita kur të vdesim. Pra, uleni dhe reflektoni mbi vdekjen tuaj, Inshallah. Dhe ne do të shkojmë, Inshallah, të falim Maghrib tani.

Përfundimi

JazakAllah khair. Ne do të kemi Vëllain Noman dhe Pyetje&Përgjigje pas faljes së Maghrib.

Shënim: Ky ligjëratë thekson rëndësinë e kthimit te Kurani dhe jo kërkimeve në internet kur kërkoni prova të ekzistencës së Zotit, duke përdorur fenomenet natyrore si shenja (ayat) që tregojnë Krijuesin, dhe

angazhimin në reflektim personal mbi veten, shoqërinë dhe vdekshmërinë si rrugë drejt besimit.