Puna Komunitare dhe Udhëheqja
By AbdelRahman Murphy | 2026-01-19T10:56:16.313563+00:00 | Topic: General
Punë Komunitare dhe Udhëheqje
Br. AbdelRahman Murphy
Hyrje
Përmbajtja Kryesore
Atëherë shtëpia do të shembet. Ju ndërtoni një shtëpi me një themel të fuqishëm, mund të duket mirë, madje mund të mbahet edhe vetë, por në momentin që ju vendosni peshë në atë shtëpi, shtëpia do të shembet. Pra, nëse dikush bën një veprim me riya (ekspozim), me qëllimin për t'u dukur, mund të duket mirë, në fakt, kur është vetëm, mund të duket shkëlqyeshëm.
Mund të thoni, oh, kjo duket mahnitëse. Por në momentin që ushtrohet ndonjë presion mbi atë veprim, ai do të shembet. Me presion, unë nënkuptoj pengesa, rrethana, apo jo? Pra, dikush, ai fal shumë Salah përpara njerëzve përreth tij.
Por në momentin që ai lodhet, ai vendos që nuk do të falë vetë, sepse është testuar, themeli është testuar nga ajo vështirësi. Pra, hapi i parë, nëse doni të përfshiheni në komunitet punë, nëse me të vërtetë doni të ndërtoni dhe të keni njëfarë niveli të përfshirjes në komunitet, hapi i parë është të kontrolloni qëllimet tuaja. Supozoni se ai kontrolloi qëllimin e tij tre herë, por ai nuk veproi.
Një herë para, një herë gjatë dhe një herë pas, nëse pajtoheni ta bëni këtë. Sigurohuni që të kontrolloni qëllimet tuaja, dhe ne i kontrollojmë të gjitha qëllimet tona, inshallah. Dhe ne i kërkojmë Allah-ut ta bëjë këtë midis të drejtëve njerëz.
Këshilla e Dytë: Mos Vendosni Gjykim
Këshilla e dytë që kam është ajo për të cilën folëm dje, dhe kjo është të mos vendosni gjykim mbi njerëzit para se Allah t'i ketë gjykuar ata. Mos vendosni gjykim mbi njerëzit para se Allah t'i ketë gjykuar ata.
Shejh Muhammad Ghaffi ju tregoi një histori për mikun e tij i cili ishte i gjithi me tatuazhe, dhe ai ishte i nxehtë dhe i fryrë.
A jua tregoi historinë, apo jo? Disa prej jush mund ta kenë dëgjuar, ndoshta. Është një histori e mirë. Ndoshta do t'i kërkoj atë ta tregojë nesër, inshallah.
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Por ajo histori disi thekson, ose merr në paketë, ose pjesë përbërëse, idenë e mos gjykimit të dikujt. Ka shumë njerëz që kam takuar, shumë individë që kam takuar, që i kam gjykuar, dhe ata më kanë provuar të gabuar. Ata më kanë provuar të gabuar dhe më kanë bërë të ndihem si, e dini, nga një burrë i madh i bardhë me nerva, në një gjë të vogël.
Sepse ata më provuan të gabuar. Një herë ishte një motër në një universitet në qytetin ku unë jetoja, dhe ajo, kur shkoi në universitet, do të hapte bagazhin e saj, dhe nuk mbante hijab, dhe ajo do të merrte një hijab nga bagazhi i saj dhe do ta vendoste në kokë. E drejtë? Dhe ajo do të shkonte në klasë, dhe ajo do të bënte gjënë e saj, do ta kalonte ditën e saj, dhe pastaj kur të kthehej në makinën e saj në fund të ditës, ajo do të hiqte hijabin, do ta vendoste në bagazh dhe do të largohej.
Shumë njerëz flisnin për të. Shumë njerëz e gjykonin vërtet, dhe thoshin, pse do ta bënte ajo këtë? E dini, pse nuk do ta hiqte vërtet hijabin? Ata do të thoshin se ajo është shumë verbale me hijabin, ose çfarëdo qoftë. Të gjitha këto fraza që janë vërtet të neveritshme, sipas mendimit tim, për të qenë i sinqertë me ju.
Dhe kurdoherë, para së gjithash, si shënim anësor, vëllezërit nuk duhet kurrë, kurrë, kurrë, kurrë, kurrë të komentojnë gardërobën ose veshjen e një motre. Asnjëri prej jush nuk e di sa e vështirë është të dallohesh në 105 gradë nxehtësi dhe të mbulosh kokën. Asnjëri prej jush nuk e di sa e vështirë është të veshësh gjithmonë mëngë të gjata.
Jo vetëm fizikisht, por emocionalisht dhe shpirtërisht, sa e vështirë është të bësh një gjë të tillë. Së dyti, ulni shikimin tuaj. E drejtë? Asnjëri prej jush nuk ka përvojë me veshjen e hijabit.
Unë nuk kam përvojë me veshjen e hijabit. E drejtë? Ne duhet të jemi mbështetës dhe nxitës. Ne nuk duhet të jemi përçmues dhe gjykues ndaj një motre nëse dy fije floku i dalin, ose nëse mënga e saj është pak lart.
Para së gjithash, ndoshta ajo nuk e di. Së dyti, ndoshta ajo po lufton. E drejtë? Dhe kjo vlen për vëllezërit si dhe për motrat që nuk mund të njihen.
Keni pak gjykim. Është e vështirë të veshësh hijab. Është e ashpër.
Nuk është diçka e lehtë. Oh, Allahu tha kështu. Po, Allahu tha shumë gjëra, por muslimanët bëjnë shumë gjëra.
E dini? Është e ashpër. Dhe mos e barazoni me mjekrën. Ju lutem.
Ju nuk mund të rreshtoni në një hijab. Ju nuk mund të rruani një hijab. E drejtë? Mos e barazoni me mjekrën.
Është ndryshe. Pra, ju lutem, ju lutem. Pra, motra, ajo e hiqte hijabin kur po kthehej në shtëpi.
Dhe fëmijët talleshin shumë me të. Dhe pastaj një ditë, zbuluam historinë nga një prej shoqeve të saj, se çfarë ndodhi. Dhe historia në thelb është se prindërit e saj janë shumë kundër hijabit.
Shumë, shumë kundër shamisë. Dhe kështu ata ishin aq kundër hijabit saqë sa herë që ajo guxonte ta vendoste atë përpara tyre, ata e rrihnin fizikisht. Po flas për varëse rrobash.
Kjo është tipike, si, xhambo. E drejtë? Po flas për varëse rrobash. Po flas për petë.
[VAZHDOJ - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] A e dini petët me të cilat hapni brumin? Me to e godisnin. I hidhnin, si të thuash, spec djegës në fytyrë, në sy. E shtypnin.
Por imani i saj ishte aq i fortë sa që, kur bënte çmos të mbante hixhab sa herë që mundte, e mbante në bagazhin e makinës.
Dhe, burrë, motrat talleshin me të sepse hixhabi nuk i shkonte me veshjen. Sepse mund të mbante vetëm disa ngjyra në bagazh.
Nuk mund të kishte, si të thuash, një garderobë të tërë në bagazh. Dhe talleshin me të dhe thoshin, pse po vesh atë rozën me atë të kuqe? E shëmtuar. Portofoli nuk të shkon me këpucët për shkak të hixhabit.
O Zot. Dhe kjo e dashura që takoi ishte aq e lidhur me Allahut. Ishte aq shumë në rrugën drejt Zotit sa që nuk i interesonte se çfarë thoshin njerëzit për të.
Ishte aq e mirë. Por të gjykosh njerëzit është shumë, shumë e rrezikshme. E drejtë? Siç tha Allahu në hadithin më të madh, jepuni njerëzve 70 justifikime para se të gjykoni pse e bënë diçka.
Njëherë ishte një person në komunitetin ku jetoja. Ai nuk kishte mjekër. Nuk kishte mjekër.
Dhe ishte në bordin e një prej institucioneve në qytet. Dhe nuk kishte mjekër. Dhe njëherë, dikush që e kisha shumë afër e tallte dhe e gjykonte dhe thoshte, si mundet dikush pa mjekër të mos ndjekë as sunetin e Profetit (ﷺ) duke pasur mjekër? Si mundet ai person të jetë udhëheqës i muslimanëve në një mjedis organizativ? Dhe zbuluam se ai kishte alopeci.
Ai nuk ishte në gjendje të rriste flokë. Dhe në fakt mbante paruke. Imagjinoni, sikur të qëndronit në ditën e gjykimit duke pasur të gjitha gjykimet që u bëjmë njerëzve përpara nesh dhe ata njerëz që vijnë dhe na tregojnë me lot në sy rrethanat e tyre.
Dhe pse nuk mundën të bënin atë që donin të bënin. Nuk ia vlen. Dhe sa herë që jemi në një situatë ku dëshirojmë që njerëzit të mos na gjykojnë, pra jemi në qendër tregtare me një vajzë me të cilën shkonim në shkollë të mesme ose një djalë me të cilin shkonim në shkollë të mesme dhe ata afrohen për një përqafim, momenti i vështirë.
Duhet të largohesh, hajde të vizatojmë, apo jo? Dhe pastaj grupi juaj i të rinjve kalon aty pranë. Ata shohin që Vëllai Murphy po përqafohet me këtë vajzë. Dhe e dini që nuk ishte qëllimi juaj ta bënit këtë.
Mendoni për ato momente sa herë që doni të gjykoni dikë. Momentet që dëshironi të mos gjykoheni, por po gjykoheni në atë moment. Është shumë e rëndësishme.
E dini, qeniet njerëzore janë interesante. I shohim njerëzit në rrugë. Jemi duke ecur me makinë nëpër rrugë dhe shohim një burrë dhe një grua duke biseduar dhe duket se po zhvillojnë një bisedë pasionante.
Dhe menjëherë, ne krijojmë një histori për ta. Dhe as që i kemi takuar ndonjëherë më parë. Si, o Zot, ata janë të martuar. Çfarë mund t'u ndodhë fëmijëve? Çfarë mund t'u ndodhë qenve? Ai patjetër që e ka tradhtuar atë me siguri. Ai as që i njihte këta njerëz. Ai mund të ishte duke thënë, hej, kalofsh një ditë të mbarë.
[VAZHDOJMËSI - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Ajo është si, po, edhe ti, i huaj. Si, ne nuk e dimë se kush janë ata. Por ne njerëzit, ne kemi si, ne shpejt shpikim histori për njerëzit.
Pra, si të eci? E drejtë? Dhe e dini se çfarë është kjo? Kjo është një nënprodukt i faktit që jemi aq të dhënë pas kulturës fiktive. Si, ne jetojmë në një realitet të rremë. Filmat dhe librat janë në rregull.
Ata janë të mrekullueshëm. Për sa kohë që janë të ndara, ato janë të mrekullueshme. Por mos u zhytni në të deri në atë pikë sa të jetoni si një realitet alternativ.
Nuk është aq i ndjeshëm. Pra, ne nuk mund t'i gjykojmë njerëzit. Nëse doni të përfshiheni në punë komunitare, gjykimi i njerëzve do të jetë zjarri.
Do të jetë zjarri negativ që do të djegë strukturën që po ndërtoni. Po përpiqeni të ndërtoni një institucion. Zjarri do ta djegë strukturën.
Ai rrëzon drurin. Pra, gjykimi, nëse vendosni gjykim mbi dikë, atëherë ai do ta djegë atë. Sa herë që punoj me të rinjtë, ata thonë gjithmonë, arsyeja pse ne na pëlqen të punojmë me ju, para së gjithash, sepse Allah na ka bekuar me njëfarë lloj suksesi.
Dhe nuk jam i shqetësuar për këtë. Por arsyeja pse ata e thonë këtë është sepse ju nuk vendosni gjykim mbi ne. E drejtë? Ju nuk vendosni gjykim mbi ne.
Këshilla e Tretë: Krijimi i Tubimeve Shoqërore
Gjëja e tretë, këshilla e tretë kur doni të bëni punë komunitare është të krijoni një tubim shoqëror. Krijoni tubime shoqërore. Tubim shoqëror nuk do të thotë, hej, ne po bëjmë një festë natën tjetër.
Ne do të jemi 45 këmbë. Dhe pastaj shkoni në transportues. Dhe pastaj ndoshta, ndoshta, vetëm ndoshta, ne do të hapim një teatër të bukur.
Kjo nuk është shoqërore. Shoqërore është rrallimi i flokëve. Shoqërore është shikimi i finaleve të NBA.
Shoqërore është të dalësh dhe të luash basketboll. Shoqërore është të shkosh not, patinazh në akull. Shoqërore është të shkosh në një shëtitje.
E drejtë? Ju jetoni në një zonë që ka këto lloj akomodimesh ose mallra. Kjo është ajo që tubimet shoqërore janë. Pra, Profeti ﷺ, ai rrallë, rrallë, rrallë angazhohej në debate intelektuale.
Rrallë. Ju nuk e gjeni atë. Nëse shikoni se si e bëri ai dawah, e drejtë, Allah tha,
"Ftoni në rrugën e Zotit tuaj me urtësi dhe këshilla të mira"
Ky është metoda e dawah të Profetit ﷺ. Nuk ka të bëjë fare, shumë rrallë u përfshi në debate intelektuale.
[VAZHDOJ - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Sepse besimi i një populli ndikohet më shumë nga mënyra se si trajtohen sesa nga ajo që dëgjojnë. Dhe arsyeja numër një pse njerëzit nuk janë fetarë, çfarëdo që do të thotë kjo, është për shkak të njerëzve fetarë. Apo jo? Arsyeja numër një pse njerëzit zgjedhin të mos marrin pjesë në komunitet është për shkak të njerëzve që dominojnë komunitetin.
Me zellin e tyre. Dhe përsëri, nuk duhet të gjykojmë as ata njerëz. Njerëzit që përpiqen të jenë fetarë, nuk duhet t'i gjykojmë.
Por duhet të flasim me ta dhe t'i edukojmë. Dhe nuk duhet të jemi mes tyre. Ata njerëz që i shtyjnë njerëzit jashtë komunitetit të tyre.
Apo jo? Profeti ﷺ tani me tatuazhe në të gjithë krahët dhe hapësira të mëdha për vathë dhe një mohauk dhe kjo dhe ajo. Dhe ai erdhi dhe iu lut Zotit tonë. Të gjithë duam të na shikojnë.
Duhet të arrijmë në një pikë ku një person si ai hyn dhe as nuk e vërejmë. Sa larg jemi nga kjo? Goxha larg. Por, unë besoj se ky brez është ai që do të na çojë përtej asaj.
Kështu që duhet të siguroheni që të krijoni hapësira të sigurta sociale. Njerëzit nuk mund të gjykohen. Në rrënjët në Nasha nga e majta, thuaj çfarë të duash.
Ne kemi shumë, shumë të dashur dhe të dashura. Haram, padyshim. Shumë, shumë të dashur dhe të dashura që vijnë në një khalaqa së bashku në të njëjtën makinë.
Apo jo? Ata dalin nga makina. Djali vendos kufi-n e tij. Ata janë si, he e dashur, a ke një xhaketë kufi? Dhe ai e ka hixhabin e tyre.
Ai e mbështjell hixhabin e saj. Ata vijnë në khalaqa. Ata mësojnë për Profetin ﷺ. Ata ulen në anë të ndara, padyshim.
Por ata nuk ulen vetëm pranë njëri-tjetrit. Ata janë në anë të ndara. Ata mësojnë për të dashurin e Allahut.
Dhe ata largohen. Dhe e dini çfarë? Ata po rriten. Ata po rriten.
Sa mirë? Ne kemi një djalë që vjen. Në Facebook-un e tij, ai është haptazi biseksual. Haptazi.
Po. A ju bën të ndiheni të pakëndshëm? Po, patjetër. Pak.
Por në të njëjtën kohë, ku tjetër duhet të shkojë? Apo jo? Pse ndihemi rehat duke zgjedhur të sëmurët nga spitali? Nëse ai shkoi në spital sepse jam i sëmurë, është si, më fal, ne u shërbejmë vetëm njerëzve të shëndetshëm këtu. E dini çfarë dua të them? Spital. Kjo është ajo që është komuniteti.
Është një spital shpirtëror. Dhe njerëz që janë të sëmurë vazhdimisht vijnë brenda. Është një urgjencë.
24-7. Vazhdimisht duke ardhur brenda. Dhe për disa njerëz, ne jemi si, po, ne mund ta trajtojmë atë.
Është e lehtë. Por sëmundjet tipike, ne jemi si, jo, jo, jo. Mund të dëshironi të vizitoni një spital katolik.
Ose kjo është ajo që nuk ju pëlqen. Po. Mund të shkoni.
Ju përsëri do të sëmureni. Jeni elektrik. Duhet të largoheni.
Kjo nuk është e rehatshme. Pra, krijoni aktivitete shoqërore dhe hapësira shoqërore. Kur u transferova në spital, unë nuk dhashë asnjë halawa për gjashtë muaj.
Gjashtë muaj. Çfarë bëra? Luajta basketboll. Dhe nuk po e lartësoj veten.
Sinqerisht, nuk jam një drejtor i mirë rinie. Sinqerisht, jam i tmerrshëm. Dua të them, jam këtu tani.
Madje as nuk jam atje. Apo jo? Kështu që shkova në çerdhe. Isha si, "uau-di-du".
U ngjita. Apo jo? Dhe nuk jam as një mësues i mirë. Si të thuash, nuk kam fare njohuri.
Di pak nga ajo që më mësoi Shejh Ahmed Naser. Dhe përpiqem të lexoj pak. Por nuk di asgjë.
Jam i ulët. Jam i ulët. E dini se çfarë është pasqyra e pestë, e dini se çfarë është ajo? Është membrana e vogël që rrethon gropën në një hurmë.
Aq e hollë sa ndoshta as nuk do ta vinit re nëse do ta hani. Kjo është arsyeja. Por unë nuk dhashë mësim në shëndetin publik për gjashtë muaj.
Thjesht luajta basketboll me ta. Ne organizuam turne FIFA. Ne organizuam turne NBA 2K, 12.
Shkuam në hiking në male. Ne i bëmë të gjitha këto gjëra. Dhe këta fëmijë që ishin me mua, o burrë, ata ishin si të varur nga gjëra të ndryshme.
Dhe ata ishin si, e dini, yada, yada, yada, yada, yada, yada, yada, yada, yada, të gjitha këto gjëra. Pas gjashtë muajsh, apo jo, njerëzit që më sollën në Knoxville dhe donin që unë të transferohesha atje, disa prej tyre ishin fetarë, ishin si, ne nuk të punësuam për të bërë dado. Ne nuk të punësuam për të luajtur lojëra.
Isha si, para së gjithash, ju nuk më punësuat mua, apo jo? Kështu që isha si, së dyti, së dyti, ju keni provuar të bëni punë me të rinjtë për katër vitet e fundit, dhe ky vend nuk po funksionon. Fëmijët ende po largohen. Pra, pse nuk provojmë një metodë tjetër? Në rregull?
Dhe ne e provuam, dhe vjen deri aty.
Ata gjashtë fëmijë që nuk i mësova për gjashtë muaj, kemi 80 adoleshentë në Knoxville, Tennessee, që vijnë në shtëpitë tona të dielave. 80 adoleshentë. Dhe këta fëmijë janë të varur nga kjo, deri në atë pikë tani ku nëse unë largohem, siç jam i larguar këtë fundjavë, duke ardhur për Shabbat, ata më shkruajnë mesazhe, ku je? Pse nuk mund ta bësh këtë fundjavë? Si filloi e gjitha? Duke krijuar aktivitete shoqërore.
Aktivitetet shoqërore janë buka dhe gjalpi i çdo komuniteti, apo jo? Çdo komuniteti. Dhe jo basketboll dhe pica. Jini më krijues.
Jini më krijues. Kunata ime e vogël, ajo është 14 vjeçe. Fatkeqësisht, ajo do të bëhet mjeke.
Ajo duhet. Nuk e di se për çfarë po flas. Por, fatkeqësisht, ajo i pëlqen grimi.
Jo, grimi në ambientin e duhur, apo jo? Festa e vajzave, et cetera, et cetera, et cetera. Apo jo? Në ambientin hallall. Ajo së fundmi sapo dha një klasë në Ruth's të quajtur "Përgatitja e Bukur".
[VAZHDOJ - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Ajo jepte mësim ndryshe, madje nuk e di një shkollë tjetër të grimit. Por ajo jepte mësim bazën, apo jo? Ajo jepte mësim se si të bashkoje dhe të gjitha këto gjëra për hijen e syve. Dhe si 30 vajza u paraqitën.
Ato të gjitha sollën pasqyrat e tyre. Ato të gjitha sollën gjërat e tyre. Ato të gjitha po qëndronin bashkë.
Dhe ne porositëm ushqim për to. Ne porositëm si role vezësh dhe si ushqime të vogla për gishtat. Dhe ato kaluan një kohë të mrekullueshme.
Dhe ato kryesisht, në përgjithësi, uau, apo jo? Sukses. Dhe ato kaluan ca kohë duke mësuar për grimin. Dhe kjo është e lezetshme.
E dini çfarë po them? Ne shikuam filma. Ne shikuam The Dark Knight. Ne patëm një tubim adoleshentësh të viteve '80 duke parë The Dark Knight duke folur se si Joker është si Shejtani.
Dhe ato largohen nga kjo. Dhe Voldemort është si Shejtani. Ato largohen nga kjo duke e kuptuar.
Po mundohesha t'u thoja, si, a e dini se çfarë është e keqja e vërtetë? A e dini se si është Shejtani? Si, çfarë? Unë jam si, Voldemort. Ai urren gjithçka. Ai nuk dëshiron që askush të jetë i lumtur.
Dhe ato e kuptojnë. Sepse ne krijojmë hapësira sociale për këtë. Por nëse ulesh atje dhe thua, okej, e dini, faqja shtatë e këtij libri, filani, e dini, profeti, filani, ai po garonte me një deve të kuqe dele.
Ato janë si, çfarë? Si, ato nuk e kuptojnë. Çfarë është një deve e kuqe dele. Pra, kur përfshiheni në punë komunitare, duhet të bëni gjëra sociale.
Pika e Katërt: Duke Folur Gjuhën e Tyre
Gjëja e fundit është kjo. Dhe ajo si lloj gjakderdhjeje nga pika e tretë. Ajo që duhet të bëni është, përveçse Allah tha se Ai nuk dërgoi një të dërguar apo profet, përveçse në gjuhën e popullit të tij.
Apo jo? Pra, numër një, kjo na mëson ne. Dhe gjuha, nga rruga, Profetët nuk thanë, nuk do të thotë vetëm një gjuhë. Por një pjesë e madhe e gjuhës është të kuptuarit e kulturës.
Është të kuptuarit e kulturës. Pra, kur punoni me njerëz, numër një, duhet të flisni gjuhën e tyre. Numër dy, duhet të flisni kulturën e tyre.
Pra, ne flasim anglisht. Por më e rëndësishmja, nëse jeni këtu, nëse jetoni në Amerikë, unë e di se ka shumë ndërveprime. Ju flisni amerikanisht.
Ju e dini se çfarë do të thotë YOLO. Apo jo? Ju e dini se çfarë do të thotë LOL. Mami im nuk e di LOL.
Ajo shkruan LOL, LOL, LOL, si 30 L. Apo jo? Unë jam si, mami, çfarë do të thotë kjo? Ajo është si, po qesh. Apo jo? Oh, po, në thelb.
Apo jo? Ne e dimë se çfarë do të thonë këto gjëra, kështu që ne mund të flasim me ta. Dhe ne mund të përkthejmë për gjuhën e tyre. Pra, ju duhet të jeni pjesë e gjuhës së tyre dhe pjesë e kulturës së tyre.
Ju duhet t'i kuptoni ata për të qenë në gjendje të përktheni atë që mësoni këtu në gjuhën e tyre. Nëse mësoni diçka të shkëlqyeshme këtu, ejani dhe shikoni mjeshtrin. Realizoni diçka.
Që ju mund të jeni në një nivel ku njerëzit nuk janë gati ta mësojnë atë. Dhe mund të mos ndikojë tek ata në mënyrën që ndikoi tek ju.
Ju duhet ta përktheni atë në një pikë ku ata mund ta kuptojnë dhe ta vlerësojnë atë.
Përndryshe, ata kurrë nuk do ta kuptojnë. Ata kurrë nuk do ta marrin vesh. Dhe ju po humbni kohën tuaj.
Pra, sigurohuni që po ndërveproni me njerëzit në mënyrën që ata duan. Sigurohuni, numër një, që të mos keni, të keni sinqeritet. Sepse nëse nuk keni sinqeritet, shumë nga puna juaj, sigurohuni që të mos gjykoni njerëzit.
Sigurohuni që të krijoni mbledhje sociale. E drejtë? Sigurohuni që të flisni në gjuhën e tyre. Dhe pastaj pasi të jetë bërë e gjithë kjo, do t'i gjeni njerëzit që vijnë tek ju duke thënë, Kur erdhët për herë të parë, ose kur e filluat këtë grup të rinjsh, ose kur e filluat këtë grup profesionistësh të rinj, ose familje të reja, çifte të reja, Kur e filluat për herë të parë këtë, vëllai filan ose motra filane, nuk kisha asnjë interes për të mësuar.
Më pëlqyen pop-up-et. Më pëlqyen daljet, ekskursionet, netët e kaluara jashtë, të gjitha këto gjëra. Por tani, dua të mësoj pak më shumë rreth Kuranit.
Dua të mësoj pak më shumë rreth Allahut. Dua të mësoj pak më shumë.
Kjo është ajo që ndodh. Pas gjashtë ose shtatë muajsh, ata do të vijnë dhe do të thonë, Na mëso! Ne ju pëlqejmë. Ju lidheni me ne.
A mund të na mësosh diçka? Çfarë ju bën juve ashtu siç jeni? E drejtë? Kjo është e rëndësishme. Pra, ne faktikisht do të shqyrtojmë disa rreshta poezie që i shihni në ekran këtu. Kjo është nga një dijetar i madh i quajtur Ibn Ashur.
Analiza e Poezisë - Ibn Ashur
Nuk e di pse, por poezia është nga Kitab al-Jabi' al-Tasawwuf, për Hawaiian Ta'awwuf. Është një libër mbi Tasawwuf, që është pastrimi i shpirtit. Shumë njerëz bëhen vërtet, vërtet të çuditshëm kur thoni Tasawwuf, ose Sufi, ose çfarëdo tjetër, por duhet të kuptoni se këto gjëra janë pjesë e Islamit, dhe ka një kontekst të caktuar në të cilin ato janë pjesë e Islamit, dhe ka një kontekst të caktuar në të cilin ato nuk janë pjesë e Islamit.
E drejtë? Ashtu si xhihadi. Në xhihad, ka një kontekst të caktuar që po, ka pjesë të caktuara që padyshim, pa asnjë dyshim, janë pjesë e Islamit, dhe ka një kontekst të caktuar në të cilin njerëzit e morën atë, e devijuan atë, e shtrembëruan atë, dhe ne as nuk e pranojmë atë. Asnjë dijetar nuk e pranon atë.
Tasawwuf është njësoj. Që nga koha e Profetit (ﷺ), shokët, dijetarët nuk kanë pasur asnjë mosmarrëveshje që drejtimi dhe pastrimi i shpirtit është pjesë përbërëse e kësaj feje. Metoda, megjithatë,
i kthehet stilit të Profetit (ﷺ), dhe kjo është shumë e gjerë.
بل. Është shumës i thyer, shumë mirë. Është shumës i thyer. Që do të thotë çfarë? Shtigje.
Profeti (ﷺ) ka shumë shtigje drejt tij. Jo vetëm një. Pra, ne nuk mund t'i detyrojmë njerëzit në shtegun tonë, apo jo? Ka një arsye pse.
Disa nga ato janë fakte. Okay. Pra, ne do të shqyrtojmë inshallah.
Tani ky është një këshillë që po jep Ibn Ashir. Okay. A e besoni këtë? Jo? Okay.
[VAZHDOJ - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Pra, Ibn Ashir, kjo është vetëm, do të kalojmë tetë rreshta shumë shpejt. Inshallah. Dhe kjo është vetëm për pasurim të pastër, pastrim të pastër të zemrave tona si punëtorë, si njerëz, si skllevër, si njerëz që janë në udhën e Allahut.
Ne jemi në rrugë. Kjo është për ne. Ibn Hashir po jep këshilla për njerëzit.
Ai thotë اعْلَمْ. E drejtë? اعْلَمْ është? Çfarë është? Është urdhër, apo jo? اعْلَمْ, e drejtë? Pra, ai po thotë, Jo! E drejtë? أَنَّ أَصْلَ كُلِّ بَلِيَّةٍ Ai po thotë se origjina, rrënja, apo jo? Rrënja e këtyre fatkeqësive, ose rrënja që shkakton këto fatkeqësi, ai po flet për sëmundjet e zemrës. Ai thotë, Dije se rrënja e këtyre fatkeqësive, حُبُّ الرِّيَاسَةِ وَطُولُ الْأَمَلِ E drejtë? حُبُّ الرِّيَاسَةِ Është dashuria për udhëheqjen, çfarë? وَطُولُ الْأَمَلِ këtu si çfarë? Zvarritje, apo jo? A e dini se çfarë është طَرَحَ? طَرَحَ do të thotë të hedhësh diçka. طَرَحَ do të thotë të hedhësh diçka.
Dhe آت do të thotë diçka që po vjen tek ju. E drejtë? Pra, një afat po ju afrohet, dhe ju e merrni atë, dhe e hidhni më tej përpara jush. Pra, çfarë po bëni? Zvarritje.
A e shihni se sa të lidhur janë këta njerëz? Ai mund të kishte thënë thjesht zvarritje, por ai tha jo. Dashuria për udhëheqjen, dhe marrja e afateve që po afrohen, dhe hedhja e tyre më tej përpara jush sepse nuk doni të merreni me to tani. Kjo është e bukur.
Dhe arsyeja pse po e bëj këtë me ju në arabisht, këtë poezi, është sepse themeli i njohurive tuaja në arabisht është i madh, por po ju tregoj se çfarë do të jeni në gjendje të bëni pas, Inshallah, ju diplomoheni dhe punoni në këtë program dhe gjithashtu studioni. Ai pastaj vazhdon. رَأْسُ الْخَطَايَا
رَأْسُ do të thotë kokë. خَطَايَا do të thotë si gabime. E drejtë? Gabime. Pra, ai po thotë kreu, ose gishtin e madh të kokës, që po përkthehet këtu, ose si origjina e të gjitha gabimeve.
حُبُّ الْعَادِلِ حُبُّ الْعَادِلِ Është حُبُّ nuk do të thotë ai ose ai bëri, apo jo? حُبُّ dashuri, dhe عَادِلٌ عَادِل është diçka që është kalimtare.
Dhe këtu ai po e përdor këtë si një metaforë për botën, për tokën, për dunya, për këtë jetë për الحياة الدنيا. Ai po e përdor këtë si një metaforë duke thënë se kjo jetë po lëviz kaq shpejt saqë ai as nuk duhet ta thotë ai as nuk duhet ta thotë الدنيا الحياة هو العاجل Ai thotë dhe ndalon. Kjo është gjithçka. Po lëviz kaq shpejt saqë ai as nuk ka kohë ta përfundojë përshkrimin.
الْعَاجِل E drejtë? Dashuria për gjërat që po ju lënë. Cila është kura për të rregulluar kur dikush i do gjërat që po i lënë? لا دَوَاءَ لَهَا إِلاّ بِرِضَاءِ النَّاسِ Se asgjë, absolutisht asgjë nuk është kura përveç se رضاء الله. Për të kënaqur Allahun.
A e dini kur frikësoheni kur jeni fëmijë? Sa prej jush keni fëmijë këtu? A ka ndonjë nënë ose baba këtu? I lutemi Allahut t'ju bekojë të gjithëve. I lutemi Allahut t'ju bëjë insha'Allah të mirë për komunitetin tonë, të mirë për fëmijët tuaj, freski në sy, veçanërisht nënat. أُمُّ أُمَّهَاتُ أُمَّهَاتُ Ju i dini nënat, fundi i këmbëve të tyre janë tavanet e Xhennetit.
Pra, ne nuk duhet, nuk duhet aspak të mosrespektojmë asnjë grua ose nënë fare. Ata janë shtyllat e kësaj feje أمة do të thotë komb.
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] أُمَّةٌ أُمَّ do të thotë nënë. Nëse nuk keni të drejtë për أُمَّةٌ, nuk keni të drejtë për të drejtën? Shumë e rëndësishme. Pra, e dini kur një fëmijë, rastësisht, ndërsa po shkoja, e dini kur një fëmijë frikësohet shumë? Zakonisht kur po afrohem, apo jo? Ah, hajde këtu tek unë, apo jo? Ata frikësohen, apo jo? Ashtu si nipi i Shejh Abdul Naserit, vajza e Shejh Abdul Naserit ishte këtu dhe fëmijët e tij më duan shumë.
Ata më thërrasin, një fëmijë që takova më quajti tatuazh i bardhë, apo jo? Ai tha, tatuazh i bardhë? Unë thashë, po, racist, bebe raciste.
Fëmijët e Shejh Abdul Naserit më pëlqejnë shumë. Por fëmijët që nuk ju njohin, apo jo? Ata frikësohen.
Dhe kur shkoni tek ata dhe u afroheni, ata ikin tek prindërit e tyre. Ata nuk vetëm vrapojnë, ata ikin. Sikur lënë gjithçka.
Duket sikur po tërhiqen nga kamioni i tyre dhe sikur po vrapojnë tek prindërit e tyre, apo jo? Ky është përshkrimi që Ibn Hashimi po jep kur thotë se nëse doni të siguroni veten, ikni tek Allah. Kur po ikni nga diçka, lini gjithçka. Nuk e ngarkoni veten.
Nëse ka zjarr, çfarë do t'ju thonë? Lini gjërat tuaja. Ikni nga zjarri. Lini gjërat tuaja.
Mos merrni asgjë. Do t'ju rëndojë. Ky është përshkrimi që po jep Ibn Hashimi.
Ai thotë, ikni tek Allah. Vraponi tek Ai. Mos u mbani pas asgjëje në këtë dunya, apo jo? Duke u mbajtur pas parave tuaja, famës suaj, popullaritetit tuaj, statusit tuaj, kësaj dhe asaj.
Kur shkoni tek Allah, vetëm do t'ju tërheqë poshtë. Kështu që ai po thotë, lëreni gjithçka dhe vraponi tek Allah sikur një fëmijë që është i frikësuar dhe dëshiron siguri, vrapon tek prindërit e tij. Ky është një gjuhë e bukur që ai po përdor.
Kura e vetme nga vrapimi drejt një bote që ikën është duke ikur drejt asaj që nuk po ikën nga ju. Bota po ikën nga ju. Allah nuk po ikën nga ju.
Pra, për të kuruar veten nga ajo që largohet shpejt, është të vraponi drejt asaj që është përgjithmonë nga ju. Allah ... Pastaj vazhdojmë. Kjo është një pjesë shumë e rëndësishme.
Ëh? Oh, okay. Kam një iPad. Nuk jam mësuar me këtë teknologji të blerë.
Okay, gjithsesi, atëherë kjo është ajo për të cilën kemi folur. Do të përfundojmë tani, insha'Allah. Mos u besoni hijeve.
U thamë atyre të vijnë pak më vonë. Pra, mos, mos u çmendni. Okay.
... për të mbajtur shoqërinë. Pra, ai po thotë se kjo është gjithashtu pjesë e kurës. Për të mbajtur shoqërinë ose për t'u bërë shok i një shehu që njeh dikë që është sheh, d.m.th. që ata janë njohës të masalik të rrugëve.
Apo jo? Ne e quajmë dikë që është salik. Apo jo? Nëse keni dëgjuar ndonjëherë për dikë që është salik. Salik do të thotë dikush që është në rrugë.
[VAZHDUAR - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] E drejtë? Një masalik. Pra, mësuesi i njeh shtigjet. E drejtë?... Që ata mund t'ju mbrojnë nga rrugët e shkatërrimit.
Kjo është arsyeja pse është e rëndësishme që sa herë që shkoni diku të keni një mësues. Të keni një murabi ose një sheik. Dhe shumica prej nesh, mësuesit tanë të parë, të gjithë ne, janë prindërit tanë.
Meshajekët tanë të parë janë nëna dhe babai ynë. E drejtë? Dhe ne i marrim ata si murabi, si mentorë, për të na mbrojtur nga rrugët e shkatërrimit. Dhe pastaj është gjithashtu e rëndësishme të gjeni dikë që është i kualifikuar.
Nëse keni fatin të gjeni dikë në komunitetin tuaj që flet gjuhën tuaj ose me të cilin ndiheni mirë, atëherë kjo është mirë. Por nëse nuk mundeni, atëherë sigurohuni që të gjeni dikë. E drejtë? Për mua, unë kam një në komunitetin tim nën atë.
Por unë gjithashtu kam Shejh Abdul Naserin. Unë gjithashtu kam, e dini, disa njerëz të tjerë që mund t'i thërras dhe mund të them, dëgjoni, unë do të dua ta bëj këtë, si, më shpëtoni dhe do të lëndoj veten. Dhe kjo është ajo që po thotë sheiku.
Dhe pastaj rreshti i fundit që ai kalon është rreth Allahut. Që kur ata e shohin, e drejtë, kur e shohin këtë person, ata mendojnë për Allahun. Përkujtuesi i Allahut vjen kur e shohin këtë person.
Dhe ky person e lidh sheikun. Duke folur për sheikun. Ata e lidhin alimin me zotërinë.
Pra, detyra e mësuesit, kështu, nga rruga, e testoni dhe shikoni nëse sheiku juaj po ju ndihmon. A ju lidh sheiku me vëllain tuaj, me Allahun? Sepse sheiku tashmë po lidhet. Sheiku tashmë po i dërgon një mesazh Allahut.
Pra, a po ju merr ai sheik juve që jeni një shërbëtor i Allahut? Kjo është pyetja. E drejtë? Inshallah, ne do ta dërgojmë këtë tetë rreshtësh të vogël inshallah tani që e kemi kaluar. Inshallah, unë dua që të gjithë ju të reflektoni mbi këtë.
Në fakt, mund t'ju dërgoj të gjithë poezinë. Por unë dua që të gjithë ju të reflektoni pak mbi këtë, inshallah, që po studioni arabisht dhe po udhëhiqeni inshallah, ose po ecni përpara. Por nëse doni të ndërtoni një komunitet,
ju duhet të punoni në atë aspekt.
Por kjo poezi flet për adresimin e vetes. Dhe këto gjëra, kur ta përfundoni këtë klasë, inshallah, do të jenë të arritshme për ju. Ju mund t'i lexoni dhe t'i kuptoni ato dhe të përfitoni nga vetja dhe familja juaj.
Dua Përmbyllëse
Inshallah. Ne i kërkojmë Allahut të na ndihmojë të gjithëve. Ne i kërkojmë Allahut të na japë më të mirën në fundin tonë.
Ne i kërkojmë Allahut të na rrisë në dije dhe dobi. Ne i kërkojmë Allahut të ndihmojë popullin e Sirisë dhe të ndihmojë të gjithë botën që po vuan. Ndihmoni të gjitha familjet tona dhe ushtritë e tjera kur nuk kanë para për të na ushqyer.
Ne i kërkojmë Allahut të na ndihmojë të gjithëve. Inshallah, kalofshi një ditë të mirë.