Romanca dhe Islami
By AbdelRahman Murphy | 2026-01-19T10:49:12.570564+00:00 | Topic: General
Romanca & Islami - Khutbah e plotë nga AbdelRahman Murphy
Përshëndetjet Hapëse
"[Paqja, mëshira dhe bekimet e Allahut qofshin mbi ju]"
"[Në emër të Allahut, Mëshiruesit, Mëshirëplotit]"
"[I gjithë falënderimi i takon Allahut, Zotit të botëve. Paqja dhe bekimet qofshin mbi prijësin e profetëve dhe të dërguarve, zotërinë tonë Muhammad, dhe mbi familjen dhe shokët e tij, dhe mbi të gjithë ata që ndjekin rrugën e tij me përsosmëri deri në Ditën e Gjykimit. O Allah, na bëj prej tyre, Amin.]"
Hyrje
Përshëndetje dhe paqja qoftë mbi ju të gjithë. I gjithë falënderimi i takon Allahut, Zotit të të gjitha botëve. Ne dërgojmë paqe dhe bekime mbi prijësin e profetëve dhe të dërguarve, zotërinë tonë Muhammad, dhe mbi familjen e tij dhe shokët e tij, dhe mbi të gjithë ata që ndjekin rrugën e tij me përsosmëri deri në Ditën e Gjykimit. O Allah, na bëj prej tyre, Amin.
Për ata prej jush që nuk e kuptuan, ishte një lutje e shkurtër duke falënderuar Zotin për të gjitha bekimet që ai na dha. Bekimet që ne dimë dhe që nuk dimë. Ka shumë bekime që ne nuk i dimë derisa të na hiqen.
Ju nuk e dini se çfarë keni derisa të largohet. Ka shumë njerëz që hasin bekime befas. Për shembull, për ata prej jush që erdhën për kredi shtesë dhe zbuluan se do të kishte ushqim falas.
Si studentë kolegji, ushqimi falas është gjithmonë një gjë e mirë. Kështu që ne e falënderojmë Zotin për të gjitha bekimet e tij. Thelbi i adhurimit të Zotit është vetëm nga mirënjohja për gjithçka që ai na dha.
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Dhe gjithashtu i lutemi Allahut që të dërgojë paqen, bekimet dhe hirin e Tij të veçantë mbi të dërguarin e fundit të njerëzimit, Muhammedin, paqja dhe bekimet qofshin mbi të. Dhe i lutemi Allahut që të na bëjë nga ata që ndjekin shembullin e tij të bukur. Kjo temë është vërtet interesante.
Natyra Universale e Dashurisë
Mendoj se ajo që është interesante rreth dashurisë në përgjithësi është se ajo është si një gjuhë universale. Ajo nuk ka shumë ose kufizime të mëdha. Pra, në një atmosferë globale, njerëzit mund të flasin rreth dashurisë ose të reklamojnë një diskutim mbi dashurinë dhe të gjithë do të shfaqen.
Sepse kjo është diçka që, dhe ne besojmë në traditën tonë, fjala qalb në arabisht çfarë do të thotë? Zemër, faleminderit fëmijë arabë. Fjala qalb në arabisht do të thotë zemër. Por në fakt fjala qalb në arabisht në kohën foljore do të thotë të rrotullosh, do të thotë të ndërrosh, do të thotë të përmbysësh.
Zemra është një gjë shumë interesante. Zemra është një gjë jashtëzakonisht interesante dhe ajo rrotullohet shumë. Dhe unë mendoj se kjo është arsyeja pse të gjithëve u pëlqen të vijnë dhe të diskutojnë sepse të gjithë po përpiqen të gjejnë formulën magjike.
Si mund të kontrolloj mënyrën se si ndihet zemra ime ose mënyrën se si ndihet zemra e dikujt tjetër për mua? Dhe me të vërtetë, nëse keni ardhur këtu për këtë, do t'ju zhgënjej sepse kërkimi nuk ka fund. Por unë doja të theksoja disa pika rreth dashurisë në Islam. Shumë prej jush, ndoshta ose jo, sa prej jush jeni Myslimanë këtu? Sa prej jush nuk jeni Myslimanë? Merri ata jashtë në burg, jo po bëj shaka.
Islami si një Mënyrë e Plotë e Jetës
Në Islam... Fox News, mbarova. Pra, në Islam, shumë njerëz mund të befasohen që një fe do të diskutonte një temë si dashuria. Mendoj se disa njerëz do të jenë paksa të hutuar që diçka si një hyjni ose një i dërguar nga Allahu do të diskutonte temën e asaj që është dashuria.
Por në të vërtetë, kjo është lloj pjesë dhe parcelë e definicionit të asaj që është një deen në gjuhën arabe. Ne besojmë si Myslimanë se feja jonë nuk është thjesht një fe që është të jetë me kohë të pjesshme. Është një gjë me kohë të plotë.
Ju regjistroheni për të gjithë kohën. Është një mënyrë jetese më shumë sesa është një fe. Dhe si pjesë e kësaj, ju merrni udhëzime nga feja juaj mbi aspekte të ndryshme.
Në Islam, ne jemi mësuar udhëzime mbi trajtimin e transaksioneve të biznesit. Ne jemi mësuar se si t'i trajtojmë njerëzit që po bëjmë biznes me ta. Profeti Muhammed, paqja qoftë mbi të, tha se nëse ndonjë person Mysliman mashtron një biznes jo-Mysliman, atëherë në ditën e gjykimit, Profeti Muhammed do të qëndrojë si dëshmitar kundër personit Mysliman, duke treguar çfarë? Se feja nuk dikton drejtësinë.
Feja nuk dikton se kush e merr drejtësinë dhe kush jo. Se universalisht, njerëzit meritojnë atë që është e drejtë. Dhe kështu feja Islame na mëson çfarë? Na mëson rreth transaksioneve të biznesit.
[VAZHDIM - ruaje konsistencën me përkthimin e mëparshëm] Na mëson për trajtimin e kolegëve, trajtimin e familjes. Na mëson se xheneti, ekziston një fjalë e urtë që i atribuohet Profetit Muhamed, paqja qoftë mbi të, që thotë se xheneti shtrihet nën këmbët e nënës. Dhe nëse ndonjë nga ju jeni nëna, ose nëse ndonjë nga ju e ka kuptuar dhe e ka njohur vështirësinë e të qenit nënë, atëherë ky transmetim ka shumë kuptim, apo jo?
Na mësohet madje edhe për higjienën personale. Profeti, paqja qoftë mbi të, i udhëzoi njerëzit rreth higjienës personale. Dhe ai gjithashtu na mësoi për dashurinë, të cilën pa higjienë personale, ndoshta nuk do të arrini ta përjetoni. Dhe kjo është arsyeja pse ia dhashë atë urdhër.
Duhet të sigurohemi që të pushtojmë higjienën personale para se ta ftojmë atë në një takim.
Përkufizimi i Shëndetshëm i Dashurisë në Islam
Pra, pavarësisht besimit popullor, ne e shikojmë Islamin dhe shohim traditën muslimane, besimin musliman, dhe pavarësisht besimit popullor për atë që përfshin dhe atë që diskuton, ju e shihni se Islami inkurajon një përkufizim shumë të shëndetshëm se si duhet të jetë dashuria. Si dikush që po studion për t'u bërë një këshilltar i licencuar profesional, i cili bën shumë këshillime dhe shumë lexim rreth terapisë dhe zhvillimit të familjes dhe zhvillimit personal, unë shoh se këto përkthime të asaj se çfarë është dashuria janë shumë të krahasueshme, shumë paralele, shumë kongruente.
Përshkrimi i Kuranit për Dashurinë
Në Kuran, në shkrimin e shenjtë, i cili konsiderohet si pjesa e tretë, si kthimi i Jedi-t, i besimit Abrahamik, apo jo? Pra, ju keni si Star Wars, Empire Strikes Back, Return of the Jedi. Nëse ju nuk i shikoni të treja, kurrë nuk do ta merrni të gjithë historinë. E dini, Allah, Zoti, e përshkruan dashurinë në shumë mënyra të ndryshme, apo jo? Dhe ka shumë fjalë të ndryshme arabe që përdoren.
Pra, për ata prej jush që nuk e kuptojnë arabishten, unë do ta përkthej atë. Por unë duhet të shpjegoj së pari diçka rreth gjuhës arabe. Gjuha arabe ekzistonte para se Kurani të dërgohej ose t'i zbulohej Profetit Muhamed.
Ajo ekzistonte. Dhe gjuha arabe është diçka që është jashtëzakonisht e thellë. Nuk ka një gjë të tillë si një sinonim në gjuhën arabe.
Mund të ketë dy gjëra që drejtojnë në të njëjtin kuptim, por konotacioni i përkthimit do t'ju japë ndjenja të ndryshme, apo jo? Të japin ndjenja të ndryshme. Për shembull, fjala hubb dhe fjala... Epo, fjala hubb ka dy kuptime. Fjala hubb në arabisht do të thotë çfarë? Dashuri.
Ajo do të thotë dashuri. Por ka edhe një kuptim tjetër, apo jo? Habba, një fjalë që është e ngjashme në rrënjën e saj, që do të thotë? Një farë. Epo, ajo do të thotë edhe dashuri, shumë mirë, apo jo? Ky është thelbi që po përpiqemi të bëjmë.
[VAZHDIM - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Pra, do të thotë dashuri, por gjithashtu do të thotë një farë. Dhe arsyeja pse arabët ndonjëherë do të zgjidhnin dy përkufizime të ndryshme për të njëjtën fjalë ishte sepse ata ndanin një kuptim. Dhe ashtu si një farë, ju duhet ta mbillni pak në baltë, ujë, dritë dielli, apo jo? Lëreni të rritet.
Arabët e kuptuan se dashuria gjithashtu kishte nevojë për ushqim për t'u rritur. Se nuk ishte diçka që ishte thjesht si transplantimi i një vazoje, një bime në vazo, por përkundrazi duhej ta mbillnit. Dhe ndonjëherë duhet t'i mbillni gjërat në baltë, që do të thotë çfarë? Duhet të kaloni disa vështirësi.
Dhe pastaj pasi ta mbillni në baltë, duhet ta ushqeni. Dhe si e ushqeni dashurinë? Hurma, netë filmi, dhurata, gjëra të tilla. Dhe pastaj rritet.
Pra, gjuha arabe është shumë e thellë në përkthimin dhe kuptimin e saj. Pra, kur ju tregoj për këto fjalë, kuptoni se ato kanë një ndikim të thellë, apo jo?
Sakina - Qetësi dhe Shtëpi
Pra, fjala sakina në Kuran, ai thotë se krijoi, ose urdhëroi martesën dhe dashurinë midis dy bashkëshortëve për arsye të sakina.
"(Kuran 30:21)"
Litaskunu ilayha, thotë ai. Në mënyrë që t'ju japë sakina. Sakina në gjuhën arabe do të thotë dy gjëra. Numër një, do të thotë shtëpi, apo jo? Pra, ju dhamë dashuri në mënyrë që të mund të gjeni një vend për të jetuar.
Jo, kjo nuk duket e drejtë. Përkthimi tjetër që është i saktë është qetësia. Cila është lidhja midis shtëpisë dhe qetësisë? Të gjithë? Kur jeni në shtëpi, jeni të qetë.
Kur jeni në shtëpi, jeni të qetë, apo jo? Dhe shtëpia, nga rruga, nuk duhet të jetë shtëpia juaj e mirëfilltë. Mund të gjeni një kafene që të jetë shtëpi për disa njerëz. Biblioteka për shumë prej jush gjatë javës së provimeve bëhet shtëpi për ju, apo jo? Mund të ngreni kampe atje, apo jo? Bëhet si Lëvizja e Pushtimit, Pushtimi i Bibliotekës.
Pra, në gjuhën arabe, paqja dhe qetësia ndajnë një përkufizim me shtëpinë. Dhe ky është saktësisht përkufizimi që Allah vetë dha për qëllimin e dashurisë. Që qëllimi i dashurisë është t'u sigurojë të dy pjesëmarrësve në një marrëdhënie një ndjenjë paqeje, një ndjenjë qetësie.
Rahma - Mëshirë
Gjithashtu u përshkrua si rahma. Rahma do të thotë mëshirë. Do të thotë mëshirë.
[VAZHDOJ - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Pra, qëllimi i dashurisë është gjithashtu t'i japësh dikujt një ndjenjë mëshire, apo jo? Dhe në mënyrë që të shprehësh dashurinë plotësisht, duhet të kesh mëshirë. A ka ndonjë prej jush që ka qenë ndonjëherë në një lidhje me dikë tjetër? Një lidhje romantike? Do të doja shumë të ishit këtu për ta pranuar. Dikush? Keni qenë atje, apo jo?
A nuk është mëshira, pjesë e pandashme, si e gjithë përvoja? Sepse do të bëhen gabime. Po merrni dy njerëz krejtësisht të ndryshëm dhe po thoni, Ejani, bashkohuni. Dhe ata kanë modele të ndryshme, rutina të ndryshme, të ndryshme, e dini, disi, lloj, zakone. Dhe në këtë, kur njerëzit bëjnë gabime ose njerëzit konfliktohen ose përplasen, mëshira është e nevojshme.
Është pjesë përbërëse e ekuacionit. Pra, vetë Allahu po thotë se ju nevojitet mëshira.
Mawadda - Dashuri e Pakushtëzuar
Ai gjithashtu thotë se ju nevojitet mawadda, që do të thotë dashuri. Por nuk është vetëm dashuri e pastër, sepse cili është fjala tjetër për dashuri? Hubb. Pra, ka dy fjalë të ndryshme për dashurinë. Tani, hubb është një dashuri që rritet.
Mawadda është një dashuri që nuk mbaron kurrë dhe është e pakushtëzuar. Pra, Allahu po thotë, në mënyrë që të keni një lidhje të suksesshme, apo jo? Dhe në traditën Islame, kjo lidhje është brenda parametrave të martesës. Apo jo? Por në mënyrë që të keni një lidhje të suksesshme, Allahu thotë se duhet të jeni qetësues, jo si një shigjetë, por në një mënyrë romantike, për njëri-tjetrin.
Apo jo? Ju duhet t'i jepni qetësi njëri-tjetrit. Duhet të jeni të mëshirshëm ndaj njëri-tjetrit. Apo jo? Kjo është pjesë përbërëse e paketës.
Dhe ju duhet të keni dashuri të pakushtëzuar. E pakushtëzuar. Apo jo? Shtoni dy kile, unë ende ju dua. Shtoni më shumë, dashuria ime po hollohet. Apo jo? Ka një kufi të caktuar. Apo jo? Ndodh, apo jo? Ndodh.
Dhe kështu ju duhen ato tre gjëra. Këtë e ka përshkruar vetë Allahu. Dhe unë gjej në librat e mi, kur flas për ndërtimin e marrëdhënieve, zhvillimin personal dhe dashurinë, këto janë llojet e përkufizimeve që unë gjej, madje edhe në përkufizimin laik perëndimor të konceptit.
Kurani dhe Suneti si Burime
Tani, ajo që është interesante është se kur shikoni Kuranin, dhe shikoni jetën e Profetit Muhamed, këtë do të gjeni. Dhe këto janë dy fuqitë legjislative që kemi në besimin fetar, është Kurani, që është shkrimi i shenjtë, dhe Suneti, që është praktikimi i atij shkrimi nga Profeti. Pra, ju keni Kuranin, dhe pastaj keni Profetin, i cili u përshkrua nga gruaja e tij si një Kuranuyamshi, një Kuran që ecën.
Dikush që e jetoi mesazhin aq fuqishëm saqë jeta e tij u bë një fuqi legjislative. Dhe kështu arsyeja që i shikoni këto dy burime, zbuloni se Kurani nuk është shumë i rreptë për atë se çfarë dhe si ta trajtoni bashkëshortin tuaj. Nuk thotë, nëse e doni gruan tuaj, blejini një çantë dore Gucci.
[VAZHDIM - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Nuk thotë kështu, besoni ose jo. Dhe e di që shumë vajza po thonë, uau. Nuk thotë që nëse e doni burrin tuaj, blini atij një Ferrari.
Nuk thotë këto gjëra. Ajo që thotë është, trajtojeni me mirësi. Ka një arsye pse është e paqartë.
Ka një arsye pse është e paqartë. Sepse kur gjërat janë të kufizuara, atëherë krijoni kopje. Ju krijoni një lloj përkufizimi dhe shtrirjeje të kufizuar të asaj që mund të jetë dashuria.
Përkufizimi i Kufizuar i Dashurisë nga Media Moderne
Dhe e gjejmë këtë në kulturën popullore dhe në media, në përpjekjen e globalizuar të kulturës popullore dhe medias. Ne zbulojmë se kemi përkufizimet tona të dashurisë të përcaktuara nga gjëra të caktuara. A mund të ngrejë dikush dorën dhe të më tregojë nga çfarë përcaktohet dashuria në ditët e sotme? Po? Paratë.
Paratë, okej, pra paratë mund të përcaktojnë dashurinë. Por kush po formëson përkufizimin tonë të dashurisë? Çfarë po formëson? Kush, çfarë? Hollywood. Hollywood, shumë mirë.
Çfarë tjetër? Grup i madh. Kush? Grup i madh njerëzish. Grup i madh njerëzish. Detajoni atë. Çdo popullsi. Çdo popullsi, okej, pra si normat shoqërore, kultura, e drejtë, kultura mund të diktojë.
Shumë mirë. Çfarë tjetër? Reality TV. Hë? Reality TV. Reality TV. Kjo është ajo që ju bën të bukur, apo jo? Unë jam duke u përpjekur të anoj më shumë drejt anës muzikore. Por keni të drejtë, reality TV, Hollywood, e vlerësoj shumë.
E dini, ka një vajzë, në fakt, unë bëj një rreth studimi rinor çdo të diel me grupin tim rinor. Dhe ne folëm për dashurinë një javë. Folëm për dashurinë sepse shumë nga këta fëmijë janë si, unë jam i dashuruar.
Unë jam si, me kë? Dhe ajo është si, sapo e takova. 20 vjet më parë. Unë isha si, si e ka emrin? Nuk e di.
Është kaq perfekte. Si, nuk e di. Të gjithë duhet ta dinë emrin e tij.
Dhe emri i tij përfundon duke qenë si Mortimer. Ajo është si, jo, jo. Por kjo vajzë, a e keni parë ndonjëherë, si quhet filmi? A quhet P.S. Të Dua? Me, a është Hilary Swank? Ajo është ajo? Okej, jo, djali vdes më vonë nga varri.
Paksa e frikshme. Okej, pra kjo vajzë, pra ne po flasim, është në fakt shumë romantike. Bëjini me dorë.
Pra, ne po flisnim për dashurinë. Ne po flisnim për dashurinë në halqa-n time rinore, që është fjala myslimane për rrethin tim studimor. Dhe këta fëmijë ishin si, po, unë isha si, më thuaj si dëshiron që të jetë dashuria jote, e drejtë? Dhe kjo vajzë thotë, unë dua që dashuria ime të jetë si P.S. Të dua.
Dhe unë isha si, më lër ta sqaroj këtë. Ajo është rreth 16 vjeç. Unë thashë, më lër ta sqaroj këtë. Ju doni që djali që ende nuk e keni takuar të vdesë dhe pastaj t'ju dërgojë letra nga varri? Dhe ju as nuk keni, ajo është si, do të ishte kaq bukur. Unë isha si, jo.
Dhe mund të shihni se si kjo e ka formësuar dhe modeluar idenë e saj për atë se çfarë është dashuria.
Shumë fëmijë thoshin, unë dua që bashkëshorti im të jetë si babai im me mamin. E dini, ai kujdeset për të. Ai merr çfarëdo që i nevojitet asaj.
Dhe unë thosha, kjo është mirë. Model i mirë dhe i shëndetshëm, apo jo? Dhe pastaj shumë fëmijë, ishin paksa duke e tepruar me disa referenca filmash. Keni si p.sh. Ryan Gosling në The Notebook, me të cilin unë mund të bie dakord.
Ai është pika jonë, apo jo? Referenca të tjera, të tjera. Kjo është në rregull. Por sapo filloni ta shtyni atë në sferën e jo reale më, apo jo? Jo, madje, jo edhe e bazuar në realitet më, atëherë bëhet e rrezikshme.
Dhe ajo që ndodh është se ju kufizoni atë që mund të quhet dashuri. Ju kufizoni.
Pesë Gjuhët e Dashurisë
Ekziston një libër i quajtur Pesë Gjuhët e Dashurisë. Dhe ky libër, nëse ndonjëri prej jush është në ndonjë lidhje, dhe të gjithë ne jemi në ndonjë lloj lidhjeje, mund të mos jetë romantike, mund të jetë platonike, të gjithë duhet ta lexojnë këtë libër. Ky libër flet për mprehjen e komunikimit tuaj në dy mënyra, në dhënie dhe marrje. Në mënyrë që të jeni në gjendje të jepni komunikim në një mënyrë që është e shëndetshme dhe ta merrni atë në një mënyrë që është e shëndetshme.
Sepse të gjithë kanë mënyra të ndryshme që ata komunikojnë dashurinë. Ajo që ndodh është kur dëgjoni Justin Bieber dhe Taylor Swift dhe Kelly Clarkson, e cila u nda me rreth 3,000 njerëz me sa duket, sepse çdo këngë është për ish-të dashurin e saj, ajo është vërtet e zemëruar, dhe ju dëgjoni One Direction, ju e gjeni se ata janë shumë kufizues në fushën e asaj që ata lejojnë të jetë dashuri.
Dhe nuk është faji i tyre. Ata thjesht po përpiqen të fitojnë para nga vajzat katër vjeçare. Është në rregull. Apo jo? Por, por, pasoja e paqëllimshme e kësaj është se ne, realiteti ynë fillon të kufizohet.
Apo jo? Dhe ka një arsye pse, kur unë shikoj definicionin e dashurisë në traditën Muslimane, ju e gjeni këtë të jetë shumë e paqartë.
Shembulli i Dashurisë së Profetit
Vetë Profeti tha, kur gruaja juaj ju thërret, ose burri juaj ju thërret, thoni, unë jam në shërbimin tuaj. Kjo është e paqartë.
Në arabisht, është një mënyrë shumë e ëmbël për të thënë, unë jam këtu për ty, çfarë të duhet, vajzë? Është një mënyrë vërtet e këndshme për të thënë këtë. Apo jo? Nuk e kufizon atë. Nuk e kufizon atë.
E dini, ka shumë histori nga jeta e Profetit Muhammad, paqja qoftë mbi të, që janë shumë interesante. Ku ai do të ishte, ata do të ishin në një karvan, një karvan tregtar, dhe ai dhe gruaja e tij do të lloj si, e dini, të tërhiqnin, të shtypnin paksa frenat në deve, dhe ata do të tërhiqeshin pak dhe ata do të zbrisnin nga devetë dhe do të garonin në shkretëtirë kundër njëri-tjetrit. Dhe kjo ndodhi dy herë.
Herën e parë, ajo e mundi atë. Sepse ajo ishte si, e dini, djemtë janë pak më të mëdhenj, pak më shumë, pak më shumë peshë për të mbajtur. Dhe ajo ishte, ajo ishte më e re dhe e gjallë.
Kështu që ajo e mundi atë. Apo jo? Dhe ajo vazhdoi ta ngacmonte, si, je kaq i vjetër dhe i ngadalshëm, si, unë sapo të munda. Pastaj ata po kalonin pranë atij vendi vite më vonë, dhe ata zbritën nga deveja përsëri, ata garuan, dhe ai e mundi atë.
Dhe ai tha, kjo është për atë. Dua të them, si, një dhe një. Ne jemi barazim tani, apo jo? 50-50.
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm]Shikoni që këto janë shembuj të shkëlqyer, por ai kurrë nuk e kufizoi atë. Ai kurrë nuk tha, kështu duhet ta dashurosh, dhe kështu nuk duhet ta dashurosh bashkëshortin tënd. Ai kurrë nuk e tha këtë.
Konfuzioni Midis Kulturës dhe Fesë
Dhe kështu shohim se kjo është një mënyrë shumë e shëndetshme për ta bërë këtë. Në traditën Islame, shihni se ka, ka shpeshherë një konfuzion të madh. Dhe kjo është, kjo është pjesë e rënies së dashurisë në Islam, është konfuzioni dhe turbullimi i kufijve midis kulturës dhe fesë.
Shikoni që shpeshherë kultura mund të diktojë atë që është e pranueshme dhe atë që nuk është e pranueshme në linjat e martesës. E dini, ka tregime që flasin se si Profeti Muhammad, paqja qoftë mbi të, gjëja e parë që ai bënte kur hynte në shtëpinë e tij do t'i jepte një puthje gruas së tij. Dhe gjëja e fundit, ose e para, gjëja e fundit që do të bënte para se të largohej nga shtëpia e tij do të ishte t'i jepte një puthje gruas së tij.
Sa prej jush u rritën në familje Myslimane? A keni parë ndonjëherë mamin dhe babin tuaj të puthen? Eee, apo jo? Si, asnjëherë. Dhe si, është qesharake sepse unë dhe gruaja ime do të ecim dhe unë jam një ministër i rinisë. Unë përfaqësoj xhaminë.
Dhe kështu kur unë eci me gruan time, si, unë do t'ia mbaj dorën. Dhe babai i saj kurrë nuk e mbajti dorën e mamit të saj në publik. Edhe pse ata e duan shumë njëri-tjetrin, por kulturalisht nuk ishte e pranueshme, apo jo? Pra, unë jam një djalë i bardhë, kështu që unë e kap dorën e gruas sime dhe shkoj atje.
E drejtë? Dhe ajo thotë, çfarë po bën? Unë jam si, shh, shiko. Dhe të gjithë fëmijët fillojnë të shikojnë, ata janë si. E drejtë? Por më vonë ata vijnë dhe pyesin, dhe unë jam si, a e njihni Profetin Muhammad, paqja qoftë mbi të? Ai tha hapur para të gjithë shokëve të tij.
A mund ta imagjinoni nëse jeni duke parë ndeshjen e Bears duke mposhtur Jacksonville Jaguars ose Dallas Cowboys, apo jo? Apo cilado qoftë ekipi. Jeni duke e kaluar kohën me shokët tuaj, e dashura juaj ose gruaja juaj hyn,
dhe ju jeni thjesht si, hej djem, prisni pak. Të gjithë jeni duke qeshur për 13-të përgjimet e Tony Romo-s.
Dhe ju jeni thjesht si, ju jeni si, hej zemër, të dua. A mund ta imagjinoni se çfarë do të bënin ata? Djali do të ishte si, çfarë? Profeti Muhammad, paqja qoftë mbi të, në publik. Në publik.
Shumë hapur përpara shokëve dhe miqve të tij. Gruaja e tij po kalon, ai është si, Aisha, të dua. E drejtë? Dhe ai nuk ishte në telashe, ai nuk ishte në shtëpinë e qenit, ai thjesht donte të komunikonte ndjenjat e tij.
Historia e Ahmed ibn As
E drejtë? Tani kishte një personazh specifik që Profeti Muhammad, paqja qoftë mbi të, kishte që ai, mënyra se si i trajtonte njerëzit ishte aq mirë saqë të gjithë mendonin se ishin të preferuarit e tij. Ju të gjithë keni atë mik që mendon se është miku juaj më i mirë, por ata nuk janë me të vërtetë miku juaj më i mirë? Kjo është lloji i situatës që po ndodhte. E drejtë?
Pra, një herë, kjo është një histori shumë e bukur, një herë ky njeri, emri i tij ishte Ahmad ibn Aas, Allahu qoftë i kënaqur me të. Ahmad ibn Aas, ai tha, ai po mburrej me të gjithë shokët e tjerë. Sepse ky është Profeti i Zotit, kështu që ju doni t'i afroheni atij, apo jo? Sa herë që takoni një person të famshëm ose dikë të famshëm, në zemrën tuaj dëshironi t'ju dashuroheni atyre.
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Kështu, Ahmad ibn Aas po fliste me shokët e tjerë dhe thoshte, unë jam i preferuari i tij me siguri. Dhe ata thanë, pse? Dhe ai tha, sepse ai flet me mua, më nxjerr për drekë, të gjitha këto gjëra, si unë jam i preferuari i tij.
Kështu që ata thanë, hë, vërtet mendon se je i preferuari i tij? Sepse po i thoshin, kjo është normale o burrë, ai e bën këtë me të gjithë ne. Ata e dinë se ai është i ndryshëm, apo jo? Pra, ata thanë, nëse vërtet mendon, nëse vërtet mendon se ai është i preferuari yt ose ti je i preferuari i tij, pse nuk e pyet atë? Ata thanë, okej.
Ata thanë, jo, jo, para të gjithëve ne. Ti do ta marrësh përgjigjen gjithashtu. Pra, Profeti Muhammad, paqja qoftë mbi të, kalon dhe Ahmedi thotë, Ya Rasool Allah, O i Dërguari i Allahut, kush është i preferuari yt? Kush është i preferuari yt? Si, kush është personi yt i preferuar?
Dhe ai thotë, Aisha, gruaja e tij, Aisha.
Para të gjithëve. Dhe pastaj ai vazhdon, jo, Profet, ne e dimë që gruaja jote është e preferuara jote, të gjitha gratë tona janë të preferuarat tona, e dimë, apo jo? Por në sferën romantike, apo jo? Ku, kush bëhet, kush është i preferuari yt atëherë?
Dhe ai thotë, Abu Ha, babai i saj. Emri i babait të saj ishte Ebu Bekr.
Për ata prej jush që nuk e dinë, Ebu Bekri ishte shoku i ngushtë i Profetit. Ata ishin si, ata ishin si tip, apo jo? Ai as nuk iu referua babait të saj me emrin e babait të saj. Ai iu referua babait të saj në lidhje me të.
Kaq shumë e donte gruan e tij. Pra, në vend që të thoshte, i dyti im i preferuar është Ebu Bekri. Ai tha, është babai i saj.
Sepse dashuria e tij ishte thjesht dërrmuese, thjesht derdhej nga zemra e tij, saqë ai as nuk iu referua mikut të tij më të mirë me emrin e tij të vërtetë. Janë histori të bukura, apo jo? Histori jashtëzakonisht të bukura. Dhe ju zbuloni se ajo dashuri u kthye.
Historia e Kërcimtarëve Abisinas
Unë e bëj këtë shpesh, por është vërtet argëtuese. Mendoj se njerëzit e shijojnë atë. A mund të marr një vullnetar? Dekan? Okej.
Pra, ka, historia është rrëfyer. Të gjithë e dinë se çfarë po bëj. Okej.
Pra, ka një histori që është rrëfyer ku Profeti Muhammad, paqja qoftë mbi të, ka një grup të ri burrash abisinas, apo jo? Abisinia ishte në Afrikë. Dhe madje edhe atëherë, njerëzit me ngjyrë ishin kërcimtarë më të mirë. Okej? Pra, burrat abisinas, le të jemi të sinqertë, apo jo? Ata dinë të kërcejnë.
Është një lloj tjetër kërcimi. Apo jo? Pra, dhe unë jam gjysmë afrikan, kështu që kam të drejtë të zgjedh. Pra, pjesa e kërcimit, fatkeqësisht, nuk ishte pjesa gjenetike që mora.
Dhe kështu, kështu që ata po kërcenin në xhami. Ata po kërcenin në xhami. Ata po bënin një lloj kërcimi tradicional që bënin, një kërcim kulturor, tradicional që e bëjnë.
Dhe Aisha, gruaja e Profetit, donte ta shihte atë. Ajo tha, unë dua të shkoj ta shoh. Apo jo? Dhe Profeti ishte si, e dini, si jeni ju në një takim me gruan tuaj.
Le të shkojmë në muze. Dhe ju jeni si, okej. Apo jo? Sepse unë do të shkoj në ndonjë restorant të mirë më pas.
[VAZHDOJMËSI - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Dhe ata shkojnë dhe po e shikojnë këtë vepër arti. Dhe ti thua, a nuk është e bukur? Dhe ti thua, po. Ajo duket si pika.
E vërtetë? Pra, ky është lloji i reagimit. Ai tha, okej, mendoj se mund ta shikojmë. Pra, ajo që ndodh është, këta janë balerinët këtu.
Ju po vallëzoni. E vërtetë? Dhe Dean do të luajë rolin e Muhamedit, dhe unë do të luaj rolin e Aishes. Tani, Aisha ishte më e shkurtër se Profeti.
Pra, këmbët e saj ishin poshtë, por këmbët e saj ishin shumë të shkurtra. Pra, ajo që ndodh është, ajo që ndodh është, ajo po shikon nga supi i tij. E shihni këtë shpesh.
Shkoni në koncerte. Shkoni, si, në ndeshje të ndryshme futbolli dhe gjëra të tilla. Ju shihni, si, e dini, burri dhe gruaja, burri dhe gruaja, personi, njerëzit në një lidhje.
Ata janë, si, duke u mbajtur njëri-tjetrin. E vërtetë? Duke parë nga supi. Pra, ajo po shikonte nga supi i tij.
Dhe ajo po e tregon këtë histori pasi ai kishte ndërruar jetë. Pra, nuk ka asnjë arsye që ajo të zbukurojë. E vërtetë? Nuk ka asnjë arsye që ajo të zbukurojë.
Pra, ajo thotë, ne po shikonim balerinët abisinas, dhe unë vura mjekrën time në shpatullën e tij, dhe ne ishim aq afër saqë faqja e tij po prekte faqen time. Tani, Aisha ishte më e shkurtër se Profeti. Pra, sa nga ju keni bërë ndonjëherë, si, ulje-ngritje me majë të gishtave, ku ju është dashur, si, ju është dashur të vraponi për këtë? Është e vështirë.
E vërtetë? Pra, ajo është më e shkurtër. Pra, ajo nuk mundet, natyrisht, ta fusë fytyrën e saj në të. Ajo do të duhet të ngrihet në majë të gishtave të këmbëve.
Tani, çfarë ndodh kur ngriheni në majë të gishtave të këmbëve, pa ndonjë lloj mbështetjeje, ju prireni të anoni përpara. E vërtetë? Pra, kujtoni, është e sigurt të imagjinohet se ajo ishte kështu. Pra, ata po shikojnë.
Pra, ata po shikojnë. Ata po shikojnë balerinët. Dhe, siç do të bënte çdo mashkull në një lidhje ose burrë pas, si, 37 sekondash, ai do të thoshte, a mbarove? Dhe, ajo thotë, jo.
Dhe, ata vazhdojnë të shikojnë. Dhe, pastaj, pas njëfarë kohe, ai thotë, a mbarove? Jo. Dhe, pastaj, edhe një herë, a mbarove? Dhe, pastaj, ajo thotë, po.
E vërtetë? Dhe, pastaj, ata largohen. Dhe, kjo është e gjithë situata. Pas vdekjes së tij.
Ju faleminderit shumë. Të gjithë, një duartrokitje. Pas vdekjes së tij, pas vdekjes së Profetit Muhamed, ju menduat se ishte e lezetshme.
Pas vdekjes së tij, ajo po e tregon historinë. Ata po kujtojnë, e dini, martesën e tyre dhe gjëra të tilla. Ashtu siç, e dini, shumë çifte bëjnë kur njëri ndërron jetë ose ndahen.
Dhe, ajo thotë, e dini se çfarë është qesharake në lidhje me atë histori? Ajo thotë, unë nuk kisha asnjë interes të shikoja balerinët. Ajo thotë, unë thjesht doja që faqja ime të ishte në faqen e tij. Dhe, ky është sasia e dashurisë që rikthehet.
Dhe, përsëri, kulturalisht, është e vështirë. Është e vështirë. Dhe, ju e gjeni këtë, nga rruga, jo vetëm në kulturat myslimane.
Ju e gjeni këtë midis indianëve hindu. Ju e gjeni këtë midis, e dini, çdo kinez, japonez. Në shumë kultura lindore, ju e gjeni që shprehjet publike të dashurisë, jo PDA.
[VAZHDIM - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Jo gjërat e këqija që ndodhin në korridoret e shkollave të mesme. Por, vetëm shprehjet publike të shëndetshme dhe të ndershme të dashurisë shpeshherë janë shumë të kufizuara. Dhe, në Islam, nuk është kështu.
Në Islam, kjo nuk është ajo që mësohet. Në Islam, një shprehje e dashurisë, një shprehje e shëndetshme e dashurisë së shëndetshme, mësohet. Dhe, mësohet se është pjesë përbërëse e një marrëdhënieje romantike shumë të mirë.
Sesioni i Pyetjeve dhe Përgjigjeve
Dhe, kjo është gjithçka që kam për të thënë. Më pëlqen shumë t'i bazoj shumë nga diskutimet e mia rreth pyetjeve dhe përgjigjeve. Sepse, ndihem sikur mund të flas vetëm për aq kohë.
Dhe, pastaj, fillon të bëhet e mërzitshme. Shakatë e mia bëhen gjithnjë e më të dobëta. Dhe, kështu, do të ndalem derisa jam ende mirë.
Inshallah. Faleminderit të gjithëve që erdhët. Dhe, nëse dikush ka ndonjë pyetje, do të isha më se i lumtur t'ua lija fjalën menjëherë.
Kjo ndodh gjithmonë. Pra, për, si të thuash, 27 minutat e para, askush nuk e ngre dorën. Dhe, unë sapo e mbarova këtë ligjëratë.
Në rregull, ja ku e kemi. Shpresoj ta kem formuluar si duhet. Në rregull, pra, le të themi se e njihni personin dhe doni, e dini, të martoheni, apo jo? Pra, unë do të mendoja se mënyra e duhur për të filluar një ngjarje islame pa shkaktuar ndonjë lloj hutimi në një kuptim shoqëror dhe konformues.
Pyetje: Fejesa Islame
E kuptova. Në rregull, pra, ky është një aktivitet IW, apo jo? Pra, ky është një aktivitet që supozohet t'i mësojë njerëzit rreth përkufizimeve dhe kuptimeve të vërteta të koncepteve islame. Pra, unë do të vazhdoj dhe do ta përkufizoj pyetjen tuaj për të gjithë këtu që nuk e kuptojnë pse ju thjesht nuk dilni me të.
Në Islam, na mësohet se një marrëdhënie midis një burri dhe një femre është një gjë shumë e nderuar dhe e denjë. Dhe, na mësohet se nga respekti për të dy njerëzit në marrëdhënie, asgjë, asgjë eksplicite nuk duhet të ndodhë para se të vendoset marrëveshja martesore. Dhe, ajo që dua të them me këtë është që në mënyrë që të ruajmë dhe të shpëtojmë nderin e të dy njerëzve në mënyrë që askush të mos ketë zemër të thyer ose të lënduar ose disi, si të thuash, të shkatërruar në një kuptim të caktuar emocional, të gjitha pikat duhet të jenë në rregull, apo jo?
Arsyeja pse është kështu është sepse, a keni takuar ndonjëherë ndonjë nga ju dikë që është përdorur në një marrëdhënie, si të thuash, ose një djalë ose një vajzë, ose i tradhtuar ose çfarëdo qoftë, ose zbuloni diçka rreth tij pas, ose rreth saj pas ndarjes? Pra, kjo ka për qëllim t'i mbrojë të dy njerëzit në marrëdhënie kundër gjërave të tilla.
Ka për qëllim të ruajë modestinë dhe nderin dhe shenjtërinë e martesës. Pra, në traditën muslimane, ju nuk do të gjeni muslimanë që dalin në kuptimin tradicional të, takimeve, që është, e dini, në thelb që varet nga çifti të vendosin kufijtë e tyre. Kufijtë janë vendosur nga shkrimi hyjnor.
Dhe, pas martesës, atëherë bëhet një marrëdhënie shumë, shumë e shëndetshme normale. Pra, ky vëlla po pyet, apo jo? Qartë, dikush në mendjen e tij. Jo, kjo është e vërtetë.
Pra, motra, ikni. Unë e mbështes martesën tuaj. Unë të mbaj shpinën, unë të mbaj shpinën.
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Pra, ai po pyet, dhe shumë njerëz e bëjnë këtë pyetje gjithashtu. Në fakt, shumë njerëz e bëjnë këtë pyetje. Si duhet të takoj dikë nëse nuk mund të dalim në takim? Duhet thjesht, si të themi, t'i zgjedh nga pas perdes? Si, do të marr numrin shtatë.
Jo, në Islam, ne jemi mësuar se çdo gjë ka një përjashtim dhe lejim, por gjithmonë ka një ekuilibër. Dhe kështu, ndërsa nuk lejojmë që njerëzit të jetojnë së bashku para martesës, padyshim që ka një mënyrë të shëndetshme për të njohur dikë. Pra, për shembull, le të themi në kontekstin e një kampusi universitar, ju shihni dikë që ju tërheq vëmendjen, ose jeni në një klasë me dikë, ose punoni, ose jeni familje, miq, çfarëdo.
Ata ju tërheqin vëmendjen, apo jo? Ju tërheqni të tyren. Në Islam, është plotësisht e lejueshme të zbuloni nëse ka interes të ndërsjellë, apo jo? A mund ta marr numrin tuaj, apo jo? Por jo në atë mënyrë, mos e bëni këtë. Por mund të kontaktoni, ose përmes miqve.
Ju zbuloni nëse ajo mendon se unë jam cool, gjithashtu, ose ajo është e interesuar për mua, gjithashtu. Mund të kaloni përmes miqve, ose thjesht mund të pyesni drejtpërdrejt. Dua të them, gruaja e parë e Profetit, Khadijah, para se të ndërronte jetë, ajo dërgoi drejtpërdrejt një mik tek ai.
Pra, ka një precedent në kulturën lindore që mashkulli të bëjë hapin e parë, por në jetën e Profetit Muhammad, paqja qoftë mbi të, martesa e tij e parë u iniciua nga një grua, nga ajo. Ajo ishte si, hej, unë jam e interesuar për ty, a je i interesuar për mua? Dhe ai ishte si, po, unë jam i interesuar për ty.
Pra, ai hapi fillestar i ndërsjellë, si të themi, i ndjenjës në radar, si, a je i interesuar për mua? Kjo është plotësisht e lejuar në Islam dhe plotësisht e lejueshme.
Përsëri, kulturalisht, mund të hasni pengesa këtu, sepse kjo nuk është ajo që bëri Ameen Abu, apo jo? Pra duhet të siguroheni që ta negocioni disi atë tension. Tani, përtej kësaj, si të njihni njëri-tjetrin?
Ne e gjejmë se në Islam, një person ose dy persona që janë të interesuar për njëri-tjetrin janë në gjendje të dalin, janë në gjendje të shoqërohen, të dalin për darkë, të shkojnë në lojëra, gjëra të tilla, për sa kohë që nuk janë në një ambient plotësisht privat. Në arabisht, termi është khalwa.
Ata nuk mund të jenë plotësisht privatë, apo jo? Në arabisht, ne mësojmë traditën, në traditën muslimane, Profeti Muhammad është transmetuar se ka thënë, se kur një burrë dhe një grua janë vetëm në atë lloj atmosfere, se Satan është i treti, se Shaitan është i treti. Dhe ajo që nënkuptohet me këtë është se ndikimet dhe pëshpëritjet e, e dini, veprave të këqija ose gjërave të papastra shpesh zmadhohen shumë dhe mund ta bëjnë djalin të rritet vetëm, apo jo?
Pra, kjo është mënyra në të cilën ju e filloni atë proces. Shumë nga kjo diktohet nga komoditeti personal, megjithatë.
Pra, në Islam, gjithmonë ka vijën bazë, kjo është ajo që mund të bëni, kjo është ajo që nuk mund të bëni. Por atëherë shumë nga kjo, pas kësaj, diktohet nga komoditeti personal. Pra, për shembull, ju mund të jeni rehat duke dalë për darkë me këtë vajzë, dhe kjo është plotësisht në rregull me fenë, por ajo mund të mos jetë rehat në atë fazë ende, mund t'ju duhet ta merrni ngadalë, gjëra të tilla.
[VAZHDIM - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Është si një lloj, siç më pëlqen ta them, një lloj shkrirjeje mes kulturës perëndimore të takimeve dhe kulturës muslimane të modestisë. Është si një lloj takimesh modeste, apo jo? Dhe unë nuk e them këtë publikisht, sepse do të kryqëzohem nga pleqtë në komunitet, por në të vërtetë, për të kuptuar kulturën amerikane, kjo është me të vërtetë mënyra më e mirë për ta përshkruar atë, për të qenë i sinqertë me ju.
Në fund të fundit, ju e dini se çfarë është e drejtë dhe çfarë është e gabuar, si një person i vetëdijshëm për Zotin, dhe ju gjithmonë do ta pranoni atë gjykim.
Pyetje: Të tregosh prindërve fillimisht
Kam një pyetje anësore për këtë. Në shoqëri, ka një konotacion negativ për mos treguar personit saktë, sesa për t'u treguar prindërve. Cila do të ishte legjislacioni për t'u treguar prindërve? Pra, ju po thoni
t'u tregosh prindërve fillimisht para se ta njihni vajzën? Po, me sa duket ka një konotacion negativ për këtë.
Po, mendoj se është një lloj tradicionale, por sinqerisht, sa më shumë që udhëtoj dhe sa më shumë që rritem, madje si një person, unë jam vetëm 24 vjeç tani, por sa më i vjetër të bëhem, e shoh se po ndryshon, vala po zhvendoset pak . Pra, mendoj se mund të ketë pasur një konotacion negativ, por sinqerisht, duke ecur përpara në Islam, legjislacioni, kodi ligjor në Islam, është plotësisht në rregull të njiheni edhe me prindërit.
Personalisht, nga një këndvështrim praktik, dikush që është i martuar, unë do të thoja se ju doni të siguroheni që të kontrolloni fillimisht me vajzën, ose vajza kontrollon me djalin, nëse ka një interes të ndërsjellë.
Dhe në përgjithësi, të dy e dini. Ju nuk do të dilni thjesht në të kaltër, si, kush është brenda, apo jo? Kjo ndodh, apo jo? Pra, sigurohuni që të kontrolloni fillimisht. Unë do të rekomandoja interesin e ndërsjellë fillimisht, të vëzhgoni interesin e ndërsjellë, dhe pastaj pasi të dy të keni vendosur se jeni ose jo të interesuar për njëri-tjetrin, atëherë ju mund t'i afroheni familjeve, jo vetëm prindërve, por familjeve për aq sa është ajo.
Kompromis i shëndetshëm. Nuk duhet të shkelni mbi të gjithë, por në të njëjtën kohë, nuk duhet të shkelni mbi dikë tjetër. Ndoshta.
Merrni adresën time të emailit. Çfarë ka? Çfarë ka? Nuk e kisha me qëllim atë në një mënyrë të keqe. Kemi pyetje të tjera, por më pëlqen se ku po shkon kjo.
Pyetje: Si e takoi folësi bashkëshorten e tij
Keni ndonjë pyetje tjetër? Unë them "y'all". Është keq. Unë jam nga Çikago, i lindur dhe i rritur, por jam nga Jugu.
Është si një plagë. Pasi të shihni plagën "y'all", nuk mund ta hiqni qafe. Nuk mund ta hiqni qafe.
Është keq. Keni ndonjë pyetje tjetër? Si e takuat gruan tuaj? Si e takova gruan time? Si e takova gruan time?
U takuam në internet, por jo në atë mënyrë. Nuk u takuam si... Unë shkruaj shumë. Dikur isha një shkrimtar vërtet i fortë . U diplomova me një diplomë në anglisht, por u përqendrova në poezi. Dikur shkruaja shumë editoriale për revista dhe gazeta dhe artikuj, dhe ajo ishte kreu i grupit të saj rinor në Memphis.
Ajo pa disa nga shkrimet e mia dhe më kërkoi të shkruaja për gazetën e grupit të saj rinor. Kur gazetat ishin gjallë, me sa duket. Pastaj thjesht u njoftuam me njëri-tjetrin përmes asaj marrëdhënieje, dhe unë ia bëra pyetjen shefit tim.
[VAZHDOJ - ruajeni konsistencën me përkthimin e mëparshëm] Kemi më shumë se katër vjet të martuar tani. Është gjëja më e mirë që më ka ndodhur ndonjëherë. Ajo është shoqja ime më e mirë.
Prandaj e rezervova biletën time për në shtëpi sonte, në vend të nesër në mëngjes, në mënyrë që ta ruajmë atë.
Pyetje: Martesat e Shumëfishta të Profetit
A nuk kishte Profeti më shumë se një grua? Ai kishte më shumë se një grua, po. Si i trajtoi të gjithë
njerëzit që i donte? Këtë e tha ai për Aishën. A ka histori të tjera për gruan e tij? Po, sigurisht, në fakt, ka.
Stili i jetës së Profetit ishte poligam, dhe përsëri, kjo ka shumë të bëjë me kontekstin kulturor në të cilin jemi edhe ne. Në fakt, në ligjin islam, është e paligjshme të kesh më shumë se një grua në Amerikë sepse është ligji i shtetit, ose kodi i ligjit kombëtar. Epo, jo kombëtar, por shumica e shteteve në përgjithësi nuk e lejojnë atë.
Kjo është diçka që diktohet kulturore. Edhe deri më sot, ka shumë kombe që kanë kultura poligame. Nuk është diçka që ishte domosdoshmërisht Islame në thelb, por ishte diçka që Islami e përshtati nga kultura.
Islami është një gjë e bukur sepse ai i përshtatet kulturës së vendit ku është. Ekziston një maksimë në kodeksin ligjor Islam në librat që janë 1400 vjeç që thonë, se kultura e një vendi ka një ligj legjislativ. Ajo që do të thotë kjo është se ne duhet të veprojmë sipas kulturës së vendit ku jetojmë.
Kjo është një gjë fetarisht përcaktuese. Pra, si i trajtoi ai të gjithë në mënyrë të barabartë? Epo, siç e dinë shumë prej jush, ne jemi të gjithë njerëz të ndryshëm dhe të gjithë kemi pëlqime dhe mospëlqime të ndryshme. Pra, ajo që Profeti Muhamed, paqja qoftë mbi të, do të bënte, ai do të gjente histori ku do ta trajtonte një grua të caktuar në një mënyrë të caktuar sepse kjo është ajo që asaj do t'i pëlqente, dhe ai do ta trajtonte një grua të caktuar në një mënyrë të caktuar sepse kjo është ajo që asaj do t'i pëlqente.
Për sa i përket kalimit të kohës me ta, ai thjesht do të kalonte me ditë dhe do t'i trajtonte ato mirë. Gjithashtu, ata nuk u detyruan të ishin në martesë. Ata mund të shpërbëheshin lehtësisht nëse donin.
Në fakt, pati një moment kur Aishës iu pyet madje nëse ajo nuk donte të ishte më e martuar me të, dhe ajo tha, jo, unë dua të martohem me ty. Pra, nuk ishte një lloj marrëdhënie tiranike. Ishte shumë, shumë e ndërsjellë.
Ata mund të largoheshin ose të hynin në lidhje me martesën kur të donin. Sa herë që ai propozonte për martesë dhe nuk u detyrua askush, ata zgjodhën nëse donin apo jo. Dhe përsëri, ne duhet të kuptojmë se kur e shqyrtoni një kulturë nga jashtë, shumë gjëra do t'ju duken të çuditshme.
Por kur e shqyrtoni një kulturë nga brenda, shumë gjëra kanë kuptim. Ndoshta nuk pajtoheni me ta. Për shembull, unë nuk pajtohem me ndjenjën e martesës.
Si dikush që ka lindur dhe është rritur në Amerikë, si dikush që ka studiuar me dijetarë Islamë, unë e di se çfarë është e legjislacionuar Islamikisht dhe se çfarë ndjej duke u rritur si një i ri Amerikan, apo jo? Pra, unë ndjej personalisht se nuk ndihem rehat me të. A do të thotë kjo se unë jam një mëkatar? Jo. A do të thotë kjo se unë nuk jam mjaftueshëm Musliman? Jo.
[VAZHDOJMËSI - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Thjesht do të thotë që kultura ime më ka formuar në një mënyrë që do të diktojë mënyrën se si jetoj. Por kjo është arsyeja pse Islami është aq i përgjithshëm, sepse ju lejon të ndiheni rehat me një shumëllojshmëri rregullash. Dhe kështu ai do t'i trajtonte ata mirë, dhe gjithçka ishte vullnetare.
Nuk ishte e detyruar. E qartë? Ka një shfaqje në TLC të quajtur Co-Wives, nga rruga. Nuk e di se si ai morri një tjetër në jetë.
Sister Wives, ja ku e ke. Shumë mirë. Kjo ishte dëshmi.
Unë nuk e dija, e dini. A nuk është, si, e paligjshme, megjithatë, ai thjesht, si, po pretendon se ata janë, si, të martuar? Po, nuk e di. Unë nuk e shikoj TLC.
Unë shikoj netët e filmave të Lifetime, megjithatë. Gjithmonë duke u ngjitur shkallët natën.
Pyetje: Çfarë Mund të Mësojnë Jo-Muslimanët Rreth Islamit?
A keni ndonjë pyetje tjetër? Mos u ndjeni të turpshëm. Kemi edhe dhjetë minuta të tjera. Ajo ishte një pyetje e shkëlqyer. Nuk më pengojnë pyetjet e vështira.
Nuk më pengojnë fare. Po? Pra, këtu ka njerëz që nuk janë domosdoshmërisht njerëz të besimit, të cilët nuk e praktikojnë domosdoshmërisht Islamin. Çfarë mund të ndani me njerëzit që nuk e kuptojnë domosdoshmërisht, që nuk janë muslimanë në këtë dhomë, për të kuptuar më shumë rreth Islamit?
Çfarë mund të ndaj me ju? Okej, ka një Hadith, ka një tregim që i atribuohet Profetit Muhamed, paqja qoftë mbi të.
Janë dy fjalë. Të gjithë përsëritni pas meje. (الدِّينُ النَّصِيحَةُ - Ad-dinu nasiha).
Ky Hadith është i bukur. Sa herë që dikush pyet për Islamin, kjo është përgjigjja. Profeti tha se kjo deen, që do të thotë një mënyrë jetese, ky besim, është sinqeriteti.
Dhe pastaj shoku pyeti, sinqeritet ndaj kujt? Kjo është një deklaratë shumë e paqartë, Profeti. Dhe ai tha, sinqeritet me tre gjëra. Me Krijuesin tuaj, me Zotin.
Nëse nuk besoni në një Krijues, atëherë mund të thoni, si, fuqia ekzistenciale transhendentale që qeveris gjithçka. E drejtë? Dhe pastaj me Profetët e Zotit. E drejtë? Pra, sinqeritet përsa i përket mësimeve të tyre dhe ndjekjes së tyre, dhe sinqeritet me krijimin tuaj të tjerë në Tokë, njeri, kafshë, bimë, gjithçka.
Objekt i pajetë, objekt i pajetë. Duke qenë i sinqertë me ta. Duke qenë i sinqertë dhe duke qenë i dobishëm në shërbimin e tyre.
Besimi Islam bazohet rreth këtij parimi. Që sinqeriteti është çelësi për të kënaqur Zotin. Nuk ka të bëjë fare me sa e madhe është mjekra jote, ose sa i madh është hixhabi yt, ose sa të gjata janë pantallonat e tua.
Nuk ka të bëjë fare me këtë. Ato janë pjesë përbërëse e ekuacionit, por sinqeriteti në zemër është çelësi. Islami fokusohet në pastrimin e zemrës suaj, dhe kujdesin ndaj zakoneve të papastra dhe të këqija që kanë qeniet njerëzore.
Për shembull, shpifja, epshi, ose shumë nga mëkatet e mëdha që njerëzimi i kupton dhe bie dakord për to. Vrasja. Pra, qëllimi i Islamit është pastrimi i zemrës nga ato gjëra.
Mos u kapni pas faktit që Islami është një fe e huaj. Në të vërtetë, nuk është një fe e huaj, është një fe botërore. Dhe nëse e shihni Krishterimin fillimisht, nga ishte? Jezusi nuk ishte nga Alabama, ai nuk fliste anglisht.
Jezusi ishte nga Palestina dhe dukej më shumë si, domethënë, kishte, okej, kështu që kam një histori para se ta them këtë dhe të arrestohem, që është, po haja drekë me një pastor në Knoxville, një mik i mirë i imi që luan golf shumë, dhe ai tha, para të gjithëve, unë nuk e thashë këtë, okej, për CIA kushdo që po dëgjon, unë nuk e thashë këtë, ai bërtet në mes të një restoranti në Knoxville, Tennessee, okej, e cila nuk është aq fshatare sa mendojnë shumica e njerëzve, Nashville është më shumë zona fshatare, por Knoxville, ai thotë, Jezusi dukej më shumë si Osama bin Laden sesa një djalë suedez, apo jo?
Dhe ai e thërret këtë, dhe unë isha si, çfarë? Por thelbi që ai po përpiqej të bënte ishte sikur ne e shohim Judaizmin dhe Krishterimin si këto fe amerikane, që është pjesërisht vetëm sepse ato kanë qenë këtu kaq gjatë. Për shkak se Islami nuk është vendosur në Amerikë institucionalisht për më shumë se ndoshta 50 vjet tani, është ende një besim i huaj.
Kur në fakt, nëse e studioni traditën, vetë besimin, jo si dikush që dëshiron t'ju konvertojë, dëgjoni, unë nuk mund t'ju konvertoj.
Kjo është një gjë që është e bukur në Islam, është se ne jemi mësuar se nuk mund të konvertojmë askënd, gjithçka varet nga Allahu dhe gjithçka varet nga ju dhe vetja juaj. Kështu që, mund të provoj sa të dua, por në fund të ditës, unë nuk e kontrolloj zemrën tënde, ti e kontrollon zemrën tënde dhe kështu bën edhe Allahu. Dhe kështu që është si, heq presionin nga njerëzimi, askush nuk do të përpiqet të bëjë si, e dini, të prozelitojë, ose si të përpiqet të ungjillëzojë dikë.
Nuk është pjesë e besimit Islam. Por nëse e studioni për veten tuaj, vetëm për qëllime humaniste, do të zbuloni se qëllimi i tij është të pastrojë shpirtin dhe të pastrojë zemrën. Nëse keni ndonjë pyetje në lidhje me të, sigurisht që mund të më dërgoni një email, jam i sigurt se mund t'ju dërgojmë atë Cili është adresa juaj e emailit? Krah, si një pjesë e trupit.
dot mck, si komuniteti Mysliman i Knoxville në gmail.com
Pyetje: Urdhërimi për uljen e shikimit
Po? E di që ka një postim të quajtur, e dini, 92 djem, dhe ata janë gjithmonë homoseksualë. Po, po, po. Pra, në këtë kontekst, çfarë mund të bëni për ta luftuar këtë?
Pra, pyetje e mirë. Pyetje shumë e mirë. Pra, ka një varg në Kuran i cili urdhëron burrat dhe gratë të ulin shikimin e tyre. Përsëri, ju e shikoni atë, ne mund ta shikojmë atë në një kuptim të mirëfilltë dhe ne gjithashtu mund ta shikojmë atë në një kuptim metaforik.
Të dyja janë të sakta. Dhe varet nga vetë personi. Kurani është si i përshtatur. Ju blini një bluzë nga si Kohl's ose si Macy's ose TDMF, kudo që po bëni pazar, apo jo? Nuk ju përshtatet në mënyrë të përsosur. Madhësitë janë brenda intervaleve. Kur shikoni një bluzë të përshtatur, kjo është si ju.
[VAZHDIM - ruaje qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Kjo të përshtatet ty në mënyrë perfekte. Pra, Kurani, vargjet lejojnë një përshtatje të përgjithshme ose të personalizuar, në varësi se si dëshiron t'i lexosh ato. Pra, ky varg që thotë ulni shikimin tuaj, burrat dhe gratë duhet ta ulin shikimin e tyre ndaj njëri-tjetrit dhe të ruajnë modestinë e tyre, mund të nënkuptojë disa gjëra.
Para së gjithash, ulja e shikimit ishte një metaforë në kohët islame si të qenit një person modest dhe të mos shikuarit drejtpërdrejt dikë. Në fakt, madje deri vonë, në kohët para-postmoderne, e cila njihet gjithashtu si para- kohët moderne në Amerikë, ishte mosrespekt të shikoje dikë në fytyrë, veçanërisht kur ata ishin të një rangu më të lartë se ty.
Dhe kështu tani, me këtë lloj kulture të re, ku nëse nuk e shikon dikë në fytyrë, është mosrespekt, ne duhet ta shikojmë dhe të përshtatemi.
Pra, për t'iu përgjigjur pyetjes tuaj, mund ta merrni fjalë për fjalë në varësi të zemrës suaj dhe kush je ti. Nëse e di që je dikush që ka një problem të keq që i ngul sytë njerëzve në mënyrë epshore, atëherë merre fjalë për fjalë. Ul shikimin tënd, nuk duhet të shikosh.
Por nëse e di që je dikush që mund të shikojë ose që mund ta shmangë atë informacion ose atë prirje të zemrës suaj për të qenë mëkatar, atëherë mund ta shikoni atë në një mënyrë modeste. Dhe kështu është pak a shumë, duhet ta marrësh dhe duhet të jesh i sinqertë me veten. Një pjesë e të qenit praktikues i suksesshëm i besimit është të qenit i sinqertë me veten.
Kur njerëzit gënjejnë veten për gjendjen e tyre dhe ku janë, atëherë feja e tyre nuk ka më kuptim. Atëherë ajo bie në ujë. Sepse je si, nuk është relevante për mua.
Por kur mund të jemi të sinqertë me veten, atëherë fillojmë të shohim rëndësinë dhe rritjen që zhvillojmë në marrëdhënien tonë me Allahun. Shpresoj se ndihmon. Më falni.
Ka ndonjë tjetër? Na kanë mbetur edhe pesë minuta. Ju thatë aspekte, pra, për shembull, koha-jetesa është pothuajse si një aspekt i kushtueshëm për veten time sepse po e shikoj dhe jam i interesuar. Pjesa ime është e mirë, ose gjithçka është e mirë.
Ju e shikoni dhe jeni i interesuar. Po, shihni, një pjesë e jetesës në Amerikë është se ne jetojmë në një kulturë shumë hiper- seksualizuar. Se të gjithë mendojnë se të gjithë janë të interesuar për ta.
E drejtë? Dua të them, të gjithë me të vërtetë besojnë se të gjithëve u pëlqejnë ata. Unë i hap derën një vajze, ajo thotë, ti me siguri dëshiron. Unë them, jo, nuk dua.
Dua që të largohesh, prandaj po ta hap derën. Ka dy përgjigje për këtë pyetje. Numër një është se ne duhet të dalim nga kjo.
Mos i shikoni qeniet e tjera njerëzore si mundësi. Ata janë qenie njerëzore. Sidomos në komunitetin Musliman.
Jo çdo vajzë është një grua e mundshme. Respekto veten pak më shumë. Ki pak dinjitet.
Mos e shiko çdo person me atë sy. Kjo është numër një. Nuk po them ti, po them në përgjithësi.
Vajza mund të mendojë se unë jam i interesuar për të. Ajo duhet të bëhet reale. Pjesa e dytë e kësaj është se ne duhet të respektojmë zonat e rehatisë personale të njerëzve.
[VAZHDOJ - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Nëse dikush është mësuar me një lloj të caktuar ndërveprimi, atëherë nuk duhet t'ua imponojmë besimin tonë. Dhe kjo nuk është vetëm brenda fesë, por edhe jashtë saj. Kjo është pjesë e të qenit banor i tokës.
Pjesë e të qenit në këtë tokë është të respektosh zonat e rehatisë së njerëzve dhe të mos u imponosh gjëra me të cilat ata nuk ndihen rehat. Pra, pjesa e parë është që duhet ta kalojmë veten. Por pjesa e dytë është që duhet të respektojmë edhe njerëzit e tjerë dhe vetveten e tyre.
Në rregull? Ndihem sikur jam në The View tani. Si një person i madh, frymëzues. Okej.
Pyetje: Mësimi i Fëmijëve Rreth Fejesës Islame
Mendoj se kemi kohë për një pyetje të fundit. Kush do të jetë? Ti në fund, sepse mund të duash të pyesësh diçka. Jo, nuk do? Oh, do të pyes unë.
Le t'i japim edhe një personi tjetër një shans. Po? Mund të shpjegoni më shumë rreth asaj që thatë për gjënë Islame? Unë nuk e di. Çfarë specifikash? Pra, si do ta bënit? Si do të donit të ndiheshin fëmijët tuaj? Oh, në rregull.
Shumë interesante. Oh. Unë nuk e di.
Unë nuk e di. Pra, i gjithë koncepti Islam i takimeve që diskutuam, takimet modeste, për t'u njohur me njëri-tjetrin. Le ta quajmë në përputhje me rrethanat.
Le ta quajmë kështu. E drejtë? Në shekullin e 18-të. Si do të prisja unë nga fëmijët e mi? Epo, unë do të jem një prind shumë i ndryshëm.
Shpresoj te Zoti që jam. Dhe pastaj do të përpiqem t'i mësoj fëmijët e mi të drejtën dhe të gabuarën shumë herët, dhe pastaj çfarë lloj jete të mos i kufizojë ata. Me dashtë Allah.
Por mendoj se në përgjithësi, thjesht duke qenë shumë i hapur dhe i komunikueshëm për parametrat. Mendoj se shumë nga aty ku, jo vetëm në komunitetin Musliman, por në çdo marrëdhënie, komunikimi është disi vendi ku marrëdhënia do të prishet. Kur komunikimi nuk jepet ose nuk merret qartë, dhe nuk jemi të sigurt se ku janë muret, ku janë parametrat dhe rregullat, atëherë njerëzit shkelin bazat dhe i bëjnë njerëzit e tjerë të ndihen të pakëndshëm ose të lënduar.
Pra, si prind, mendoj se thjesht do të komunikoja shumë hapur, si, këto janë gjërat që lejohen në fe, dhe këto janë gjërat që nuk lejohen në fe. Dhe pastaj t'u jap atyre edhe disa këshilla, si, po, disa gjëra mund të jenë të lejueshme në Islam, por nëse i bëni, njerëzit do t'ju gjykojnë. E drejtë? Sepse ne e kemi të gjithë këtë koncept si, nuk më intereson.
Nuk më intereson nëse dikush, nuk më intereson. Mos më gjykoni. Vetëm Zoti mundet.
Dhe është e vërtetë. Është e vërtetë. Vetëm Zoti mund t'ju gjykojë.
Por kuptoni se jeni një qenie njerëzore dhe jeni pjesë e një konteksti më të madh shoqëror, dhe se kjo mund të ndikojë, mund ose nuk mund të ndikojë në të ardhmen tuaj. E drejtë? Pra, unë do t'u jepja atyre si, të drejtën dhe të gabuarën, dhe
pastaj disa këshilla, dhe pastaj thjesht ecni përpara. Shkoni përpara.
Po ideja e një shoqëruesi? Shoqërues. Mendoj se varet. Varet shumë nga vetë fëmija.
[VAZHDOJMË - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Një gjë në lidhje me të qenit ministër i të rinjve është se e kupton që nuk ka dy të rinj të njëjtë. Kur them ministër i të rinjve, kam të tillë nga 14 vjeç deri në 45 vjeç. E drejtë? Sepse, njerëzit që janë thjesht më të rritur ndihen rehat me mua, mendoj.
Pra, nuk ka dy njerëz të njëjtë fare, dhe kështu një nga fëmijët e mi, unë nuk kam fëmijë ende, por një nga të ardhmët e mi, (إِنْ شَاءَ ٱللَّٰهُ - inshallah), mund të ketë nevojë për një shoqërues. Ai ka aq lojë sa kisha unë. Një nga fëmijët e mi të tjerë mund të jetë thjesht shumë, shumë vetërregullues, vetëqeverisës dhe të kuptojë kufijtë e tij ose të saj, dhe ju e dini.
Megjithatë, pyetje shumë të mira. Është mirë t'i kërkosh folësit të mendojë edhe për jetën e vet, mendoj. Cool.
Pyetje: Sfondi i Folësit
Ka ndonjë pyetje të fundit para se të përfundojmë? Po? Jeni rritur Musliman? Unë jam rritur Musliman. Im atë u konvertua. Ai është Katolik.
Ai ishte Katolik. Ai u konvertua në Islam. Pra, unë jam djali i një Katoliku.
Djali i një Katoliku. Unë jam djali i një Katoliku. Nëna ime është Egjiptiane.
Pra, ëë, ne kemi, e dini, mish viçi të kripur në Ditën e Shën Patrikut, dhe ne kemi, e dini, quesadilla të vendosur në shtetin e Haitit. Pra, ne disi, e dini, e përziejmë pak. Po.
Cool.
Closing
Dua t'ju falënderoj të gjithëve shumë për ftesën. Të kthehesh në Çikago është gjithmonë një kënaqësi sepse unë jam i lindur dhe i rritur atje, dhe më pëlqen sa shumë janë nga Çikago, si, ndoshta jo qyteti, por periferitë.
Ajo pamje e qytetit, mund ta lësh Çikagon, por ajo pamje nuk do të të lërë kurrë, pavarësisht se ku shkon. Është një vend ku rashë në dashuri dhe sa herë që e shoh, sa herë që ulem në Çikago, zemra ime thjesht, si, tkurret sepse kam frikë të largohem nga ky vend i bukur.
Dhe kështu dua t'ju falënderoj të gjithëve që më dhatë mundësinë të vizitoj përsëri dhe shpresoj që të mund t'i bashkohem pranisë suaj të bukur dhe të nderoj dhe të nderohem me praninë tuaj në të ardhmen.
Faleminderit shumë. Faleminderit përsëri, vëlla. Ishte një fjalim vërtet i bukur.
Para se të përfundojmë, thjesht doja të përsëris përsëri rreth asaj se ku kam hipur. Të enjten, ne do të kemi një prerje të çizmeve dhe vajzat mund të marrin një shall me tre koka nga ora 12 deri në 4, besoj. Pra, thjesht kaloni, merrni një shall dhe sigurohuni që të vini në diskutimin më pas në orën 20:30 në Qendrën e Burimeve të Grave.
Pra, faleminderit përsëri që erdhët. Faleminderit.