Sinqeriteti në Vepra për Allahun
By AbdelRahman Murphy | 2026-01-19T10:36:11.526436+00:00 | Topic: General
Sinqeriteti në Veprat për Allahun
Ustadh AbdelRahman Murphy
Hyrje
Khutbat al-Hajah (Hyrja e Hytbes)
و بعد
Pyetja e Një Nëne që Tronditi Zemrat
Të enjten e kaluar, nëna ime, ajo më telefonoi dhe siç është tradita e saj javore para se të mbaj një Khutbah, ajo do të më tregonte se për çfarë duhet të mbaj një Khutbah. Pra, nëna ime, ajo e ka këtë gjë javore ku telefonon dhe më thotë, "Abdurrahman, dëgjova një ligjëratë ose lexova një Hadith ose lexova një Ajet dhe dua që të flasësh për këtë kur të flasësh me njerëzit."
[VAZHDIMI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Dhe në atë moment, e dëgjova në telefon dhe dëgjova këtë heshtje, kështu që mendova se telefoni ishte shkëputur, kështu që thashë, e dini, mami je aty? Dhe pastaj ajo tha, po jam këtu, por e dëgjova atë dhe zërin e saj, ajo po qante, kështu që mendova me vete, çfarë dëgjove që bëri zemrën tënde të dridhej? Çfarë dëgjova unë, çfarë dëgjove ti që të bëri të fillosh të derdhësh lot?
Dhe ajo tha, "Abdurrahman, dëgjova këtë ligjëratë për një Hadith që e kam dëgjuar herë pas here, por në fund të ligjëratës," tha ajo, "mësuesi, sheiku, i bëri një pyetje audiencës që ajo tha, Wallahi më tronditi në palcë."
Hadithi i Tre Burrave në Shpellë
Hadithi që ajo po përmendte është një Hadith që është shumë i famshëm në traditën tonë, ku Profeti Muhammad (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) në përpjekjen e tij për të edukuar shokët e tij dhe për të edukuar neve, na mësoi për një ngjarje që ndodhi para nesh. Dhe ai tha, dhe kjo është rrëfyer në librat e Hadith si Sahih Bukhari dhe Muslim dhe Tirmidhi dhe Nasa'i dhe të tjerë, Riyad as-Salihin, ai tha se ka pasur një kohë kur ishin tre burra, tre njerëz që ishin në një udhëtim dhe për shkak të motit të keq, shiut, ata duhej të strehoheshin dhe kështu hynë në një shpellë.
Ata shkuan dhe e gjetën këtë shpellë në male kur po ecnin në udhëtimin e tyre dhe moti ishte aq i keq, shiu ishte aq i keq saqë vrapuan në shpellë, por për shkak të motit dhe për shkak të formës së shpellës dhe hyrjes, moti dhe era dhe shiu kishin shkaktuar një gur gjigant, një shkëmb të binte dhe të binte saktësisht në gojën e shpellës, që do të thotë se tani që ata ishin në këtë shpellë dhe shkëmbi ishte aty, ata nuk kishin asnjë dalje, nuk kishte asnjë mënyrë për të dalë.
Dhe kështu gjëja e parë që ata bënë ishte t'i thoshin njëri-tjetrit, thotë Hadithi:
(Sahih Bukhari & Muslim)
Që i bëni thirrje Allahut (i Madhëruar dhe i Lartësuar qoftë Ai) në ose përmes përdorimit të një vepre që keni bërë, diçka që keni bërë që e keni bërë vetëm për hir të Allahut (i Madhëruar dhe i Lartësuar qoftë Ai).
Dhe ky është një reagim shumë interesant ndaj sprovës dhe vështirësisë. E dini që jeni ngjitur në një shpellë, nuk keni asnjë ide se si do të dilni, u përpoqët ta shtyni shkëmbin, të tre u përpoqët, por muskujt tuaj nuk mundën të ndihmonin dhe kështu ata kthehen tek njëri-tjetri dhe gjëja e parë që thonë është t'i kërkojnë Allahut ndihmë.
Pra, secili prej tyre në një moment dëshpërimi ngre duart e tyre te Allahu në shpellë dhe secili prej tyre ndajnë një moment nga historia e tyre ku ata bënë një vepër që e bënë vetëm për hir të Allahut (i Madhëruar dhe i Lartësuar qoftë Ai).
Historia e Njeriut të Parë
I pari thotë: "O Allah," dhe secili prej tyre tregon historinë. Ai thotë: "O Allah, Ti e di që unë jam bari, Ti e di që kam një tufë dhe Ti e di që si pjesë e përgjegjësive të mia ose si pjesë e përfitimit tim nga kjo punë, unë marr qumësht nga këto kafshë. Dhe O Allah, Ti e di që sa herë që marr qumësht, O Allah, kthehem dhe, edhe pse kam familjen dhe fëmijët e mi, shkoj fillimisht në shtëpinë e prindërve të mi dhe sigurohem që ata të pinë para se t'i jap familjes sime qumësht për të pirë. Unë sigurohem që prindërit e mi të jenë ushqyer dhe ngopur para se të ushqehem dhe ngopem unë ose familja ime, fëmijët e mi."
Ai tha: "O Allah, Ti e mban mend atë herë që u ktheva në shtëpinë e prindërve të mi dhe ishte vonë dhe i gjeta duke fjetur, O Allah dhe O Allah, Ti e mban mend atë herë që unë u ula aty dhe nuk doja t'ua prishja gjumin sepse ishin prindërit e mi dhe nga dashuria dhe respekti për ta,
doja që ata të pushonin, ata dukeshin aq të lodhur dhe unë ndejta aty gjithë natën me qumësht në duar duke pritur, sepse ndoshta mund të zgjoheshin në mes të natës të uritur duke pyetur se ku ishte qumështi sot dhe unë ndejta aty deri në mëngjes."
Pasi tregoi këtë histori, njeriu i parë tha: "O Allah, in kunta ta'lam që unë e bëra këtë, nëse Ti e di, O Allah, që unë e bëra këtë vetëm për hir tënd, atëherë Allah të lutem lëvize shkëmbin që ne të mund të shohim nga ai tani kur ta lëvizësh pak nga qielli."
Në atë moment kur njeriu tha: O Allah, nëse e bëra këtë vetëm për hir tënd, të lutem lëvize shkëmbin, kur ai tha këtë, shkëmbi lëvizi pak.
Historia e Njeriut të Dytë
Njeriu i dytë fillon historinë e tij. Ai thotë: "O Allah, Ti e di që kishte një grua që unë e doja thellësisht, ndaj të cilës isha jashtëzakonisht i tërhequr dhe kishim ndjenja për njëri-tjetrin dhe O Allah, Ti e di që unë kisha mundësinë të kisha marrëdhënie jashtëmartesore me të dhe atë herë unë e ftojta atë dhe u takuam për të kryer aktivitet jashtëmartesor dhe unë isha në atë moment, unë isha në atë moment kur po bëheshim gati të angazhoheshim me njëri-tjetrin, ajo më kujtoi të kem frikë Allahut dhe unë kujtova në zemrën time Oh Allah, unë kujtova vetëdijen dhe frikën time ndaj Teje dhe unë ndalova."
Ai thotë: "Oh Allah, nëse e bëra këtë për hir tënd, O Allah, nëse e bëra këtë vetëm për Ty, O Allah, atëherë të lutem lëvize shkëmbin, lëvize shkëmbin, në mënyrë që ne të mund të shohim nga ai pak nga qielli."
Pra, njeriu tha nëse e bëja këtë për hir tënd, nëse e shmanga tundimin, O Allah, për hir tënd, atëherë të lutem lëvize shkëmbin dhe Allahu (i Lavdëruar dhe i Lartësuar qoftë Ai) atëherë e lëvizi shkëmbin pak.
Historia e Njeriut të Tretë
Njeriu i tretë, pasi e pa këtë të ndodhë tashmë dy herë, iu drejtua Allahut (i Lartësuar dhe i Madhëruar qoftë Ai) dhe tha: "O Allah, unë kam punësuar dikë për të bërë një punë për mua. Kam punësuar një person për të bërë një punë për mua, dhe pasi e kryen atë punë për mua, o Allah, unë u detyrohesha një pagesë të caktuar, një grurë të caktuar, një sasi të caktuar gruri, dhe në atë unë u kërkova atyre ta merrnin grurin e tyre, por për disa arsye ata refuzuan, o Allah, kështu që ata u larguan dhe unë mora grurin e tyre dhe më pas e investova atë disa herë, kështu që gjatë viteve e mora grurin, e investova dhe nga ai grurë munda të siguroja blerjen e lopëve dhe deleve dhe shumë më tepër sesa vlente vetë gruri."
"Pastaj u kthye njeriu, punëtori u kthye dhe kërkoi pagesën e tij, dhe njeriu i tretë tha: O Allah, unë mund t'i kisha dhënë thjesht grurin që i detyrohesha, por për shkak se unë e përdora pagesën e tij dhe e investova dhe sigurova më shumë, unë i thashë atij që ti i sheh të gjitha këto, të gjitha këto kafshë dhe këto bagëti, ai tha po, ai tha se e gjithë ajo të takon ty, erdhi nga gruri që të detyrohej ty, njeriu në fakt u trondit dhe më tha: a po gënjen? a po bën shaka me mua? a po tallesh me mua? dhe njeriu tha jo, njeriu i tretë tha jo, e gjitha të takon ty, ai e mori atë dhe u largua."
Kështu që njeriu i tretë atëherë në atë moment thirri dhe tha të njëjtën Dua si dy të parët, "O Allah, nëse e di se e kam bërë këtë vetëm për hir tënd, o Allah, atëherë të lutem zhvendose gurin" dhe guri më pas u zhvendos plotësisht nga rruga.
Mesazhi Kryesor: Sinqeriteti (El-Ikhlas)
Profeti Muhammad (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) na tregoi këtë Hadith të jashtëzakonshëm me kaq shumë virtyte të ndryshme në të, por sot do të flasim për disa, dhe ky është thelbi i marrëdhënies sonë me Allahun. Të gjitha këto tre histori, të gjitha këto tre ngjarje kanë disa gjëra të përbashkëta. E para dhe më e rëndësishmja është se të gjitha theksojnë atë që njihet në fenë tonë si al-ikhlas, si sinqeritet.
Ibn al-Qayyim e përkufizoi al-ikhlas si kur një person bën diçka për hir të Allahut, ata bëjnë një lloj akti të bindjes ndaj Allahut dhe ata nuk kanë askënd tjetër në mendjen dhe në zemrën e tyre përveç Allahut dhe kjo është e vështirë, kjo është e ashpër, sepse ndonjëherë mund ta bëni për të kënaqur dikë tjetër, qoftë prindërit tuaj, fëmijët tuaj, bashkëshorti juaj, miqtë tuaj ose komuniteti juaj dhe kjo mund të ndikojë në qëllimin tuaj në zemrën tuaj, por Ibn al-Qayyim tha jo, nëse një person ka ikhlas, kjo do të thotë se i vetmi që ata po mendojnë kur po e bëjnë veprën është Allahu, ata nuk po mendojnë nëse do të kenë telashe me dikë ose nëse do të kënaqin ose impresionojnë dikë, ata po mendojnë vetëm për Allahun.
Pyetja Që Tundi Nënën Time
[VAZHDOJMË - mbajeni konsistencën me përkthimin e mëparshëm] Kështu që nëna ime, duke u kthyer tek telefonata tani, në fund të saj kur më tregoi historinë, ajo ende kishte lot në sy dhe më tha: "Abdurrahman, sheiku bëri një pyetje që më tronditi kur mbaroi së rrëfyeri hadithin". Unë i thashë: "Nënë, cila ishte pyetja?" Ajo tha: "Abdurrahman, ai na tha, nëse ju do të ishit personi i katërt në shpellë dhe guri do të kishte lëvizur vetëm pak, a keni një vepër që ishte aq e sinqertë që ishte bërë për hir të Allahut që do të kishit qenë në gjendje të ngrini duart dhe të ishit pjesë e grupit që lëvizi gurin, ose nëse do t'i ishit lutur Allahut, ndoshta guri nuk do të kishte lëvizur fare."
Dhe kjo ishte pyetja që ajo tha që e bëri atë të fillonte të qante. A kam bërë ndonjë gjë aq të sinqertë dhe aq të mbushur vetëm me la ilaha illallah saqë ajo fjalë për fjalë do të ishte në gjendje të lëvizte male?
Dhe sheiku më pas përfundoi dhe tha: "Vëllezër dhe motra, sinqeriteti është një fuqi aq e fortë që besimtari e ka, saqë mund të marrë një pengesë që duket e pamundur, që duket e palëvizshme, dhe kur sinqeriteti i shtohet veprimit, Allahu (i Lavdëruar dhe i Lartësuar qoftë Ai) mund ta bëjë të pamundurën të mundur, Ai mund të lëvizë të palëvizshmen, Ai mund të ndryshojë gjendjen e pandryshueshme, çfarëdo që e perceptojmë si vështirësi, nëse bëjmë diçka vetëm për hir të Allahut, atëherë Allahu (i Lavdëruar dhe i Lartësuar qoftë Ai) mund ta lehtësojë atë."
Dhe kjo është arsyeja pse Profeti Muhammad (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) tha:
(Sahih Buhariu & Muslimi)
Ai tha mbroni veten nga zjarri edhe nëse është vetëm me gjysmë hurme. Sa vlen gjysma e një hurme në vlerësim financiar monetar? Sa vlen gjysma e një hurme kur jep lëmoshë? Gjysma e një hurme ju lutem kur të regjistroheni për programin e mbështetësit përpiquni të angazhoheni më shumë se gjysmën e një hurme inshallah, apo jo - sepse nuk vlen aq shumë, vlen vetëm ndoshta rreth 30 centë.
Por Subhanallah, hadithi këtu, Profeti (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) thotë mos nënvlerësoni asnjë vepër nëse bëhet për hir të Allahut (i Lavdëruar dhe i Lartësuar qoftë Ai) dhe kjo vlen për ju dhe për ne, që do të thotë se kurrë nuk duhet t'i nënvlerësojmë veprat tona. Ne kurrë nuk duhet të themi oh unë jam vetëm një Musliman i thjeshtë Unë vetëm falem dhe unë vetëm... Jo, ti falesh Subhanallah ti adhuron Allahun dhe ne gjithashtu nuk duhet të nënvlerësojmë kurrë veprat e njerëzve të tjerë.
Fuqia e një Vepre të Sinqertë
Dhe kjo është një sëmundje që rrjedh nëpër komunitet është se ne shohim dikë dhe ne themi oh po ata mund ta bëjnë këtë gjë të vogël, por ata kanë të gjitha këto mangësi të tjera që kanë, oh ata mund ta bëjnë këtë në javë dhe ata mund të vijnë në Xhuma një herë në javë, por ata nuk janë vërtet një Musliman i mirë. Mos e nënvlerësoni kurrë veprat e askujt, qoftë tuajat apo të dikujt tjetër, sepse Subhanallah fuqia e sinqeritetit në atë vepër mund të ndryshojë tërë rrjedhën e jetës së tyre.
Imam Ghazali transmeton një Hadith në një nga shkrimet e tij ku thotë se kishte një burrë që duhej të mbledhë disa borxhe dhe e kam treguar këtë histori më parë, por mendoni për këtë për një moment. Ai nuk kishte bërë asnjë të mirë në jetën e tij ndonjëherë. Hadithi thotë se ai ishte shumë i mangët në marrëdhënien e tij me Allah, por ai u jepte hua njerëzve gjatë gjithë kohës, hua falas, pa interes, hua falas.
Një ditë ai i tha arkëtarit të tij të shkojë dhe t'u thotë të gjithëve se huatë tuaja janë falur. I kam falur të gjitha huatë tuaja. Askush nuk do të më paguajë mua. Të gjitha huatë tuaja janë falur. Burri pastaj vdes dhe ne mësojmë nga Hadithi se ai do të ringjallet në ditën e gjykimit si të gjithë ne dhe Allah (I Lartësuar dhe Lavdëruar qoftë Ai) do të ketë një bisedë me të dhe do të thotë, "Çfarë bëre në jetën tënde?" dhe burri do të thotë, "Unë nuk bëra shumë o Allah, unë nuk bëra shumë, por një gjë që bëra o Allah është se unë kisha shumë njerëz që më kishin borxh para dhe një ditë u zgjova me këtë ndjenjë të sinqertë në zemrën time se doja t'ua falja të gjithëve borxhin e tyre sepse Profeti (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) tha se falja e borxhit është një nga veprat më të bukura dhe ndriçuese që një person mund të bëjë është falja e borxhit të dikujt." Edhe pse ai tha se personi nuk duhet ta bëjë atë, ata nuk duhet ta falin, por është mirë.
Kështu që ai tha, "O Allah, u zgjova një ditë dhe doja t'ua falja të gjithëve borxhin e tyre dhe e bëra këtë." Allah (I Lartësuar dhe Lavdëruar qoftë Ai) u kthye nga engjëjt (I Lartësuar dhe Lavdëruar qoftë Ai) dhe ai u thotë engjëjve, "Ky njeri i fali ata njerëz që i kishin borxh, që e shkelën, që i kishin borxh para." Pastaj Allah thotë, "Por askush nuk është më i mirë në faljen e dikujt që shkel sesa unë dhe kështu le të dihet se megjithëse ky njeri nuk bëri asnjë të mirë tjetër në jetën e tij, po flas për asnjë lutje, asnjë agjërim, asgjë tjetër ndoshta asnjë sadaka, ai tha, le të dihet se unë ia kam falur këtij njeriu të gjitha mëkatet e tij për shkak të asaj një vepre sinqeriteti."
Allah (I Lartësuar dhe Lavdëruar qoftë Ai) i lejoi atij njeriu hyrjen në xhenet.
A e kemi ne atë moment?
Pra, vëllezër dhe motra, ne duhet të mendojmë vërtet për këtë pyetje, nëse ne do të ishim personi i katërt në atë shpellë, a e kemi ne atë moment që e ndamë me Allah intimisht? Ju e dini, një nga rreziqet e kohës në të cilën jetojmë është se gjithçka është publike - Facebook, Twitter, Instagram, interneti në përgjithësi, gjithçka është publike dhe ne i bëjmë gjërat gjithmonë në sy të njerëzve.
Sa prej nesh marrin kohë çdo ditë vetëm midis nesh dhe Allah, madje as para bashkëshortëve ose fëmijëve ose familjeve tona, ku i ngremë duart tona drejt Allah dhe kemi një bisedë me të vetëm? Sa prej nesh sigurohemi që të marrim kohë për të bërë adhurim në privatësinë e një dhome ku askush nuk mund të na shohë, në mënyrë që të kemi atë marrëdhënie me Allah që është e veçantë?
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm]E dini kur ka dy miq shumë të ngushtë, unë dua që ju të mendoni për mikun tuaj më të mirë. E dini kur ka dy miq shumë shumë të ngushtë, ata ndajnë përvoja së bashku që askush tjetër nuk i ka përveç atyre të dyve dhe ata thjesht mund të shikojnë njëri-tjetrin dhe mund t'i buzëqeshin njëri-tjetrit dhe ata do ta dinë se po flasin për këtë përvojë të caktuar, unë kam miq që kemi pasur përvoja së bashku që do të na mbajnë të lidhur për gjithë jetën tonë, pa marrë parasysh se sa larg jetojmë.
Sa prej nesh i kanë këto përvoja me Allah që jemi vetëm dhe e dimë, "O Allah e mban mend atë herë kur u ngrita në mes të natës dhe të luta Ty O Allah," "O Allah e mban mend atë herë kur mora çekun e pagës dhe vërtet vërtet vërtet doja ta blija këtë gjë, por o Allah dhurova një pjesë të madhe të saj për kauzën Tënde o Allah," "O Allah e mban mend atë herë që kishte atë person në nevojë dhe unë u zgjova herët në fundjavë dhe shkova dhe i dhashë ushqim o Allah." Të gjitha këto vepra të fshehta.
Sa prej nesh i kanë këto vepra? Allahu (i Madhëruar dhe i Lartësuar qoftë Ai) na shtoftë në veprat tona të sinqeritetit ndaj Tij, amin ja rabbil alamin.
E lusim Allahun (i Madhëruar dhe i Lartësuar qoftë Ai) që të pranojë. E lusim Allahun (i Madhëruar dhe i Lartësuar qoftë Ai) të na mbushë me sinqeritet dhe të na japë aftësinë të bëjmë gjëra vetëm për hir të Tij, vetëm për hir të Tij, sepse siç mësojmë në Hadith për riya, për t'u dukur, se një person do të vijë në Ditën e Gjykimit me male të mbushura me vepra të mira para tyre dhe ata do të bëhen aq të emocionuar, ata do t'i shohin veprat e mira dhe do të thonë çfarë është kjo dhe atyre do t'u thuhet kjo janë veprat tuaja të mira dhe pastaj në një moment, në kërcitjen e një gishti, veprat do të fluturojnë si pluhur sharrë në erë dhe personi do të frikësohet dhe do të thotë çfarë ndodhi pse ndodhi kjo ku shkuan veprat e mia dhe atyre do t'u thuhet kjo sepse kur ishe përpara njerëzve bëje diçka por kur ishe vetëm bëje diçka krejtësisht të ndryshme kur ishe me të tjerët veproje në një mënyrë të caktuar por kur ishe vetëm nuk veproje ashtu.
E lusim Allahun (i Madhëruar dhe i Lartësuar qoftë Ai) të na mbrojë nga një dënim i tillë dhe të na japë pranimin e të gjitha veprave tona, pasi e dimë se vetëm veprat që janë të sinqerta janë ato që pranohen.
"Kërkoj falje nga Allahu për veten time dhe për ju dhe për të gjithë burrat dhe gratë muslimane. Prandaj kërkoni falje prej Tij, me të vërtetë, Ai është Falësi, Mëshiruesi."
Hytbeja e Dytë
"I gjithë lavdia i takon Allahut, Zotit të botëve. Paqja dhe bekimet qofshin mbi Imamin e Profetëve dhe të Dërguarve, zotërinë tonë Muhammedin ﷺ, mbi familjen e tij, shokët e tij dhe ata që i ndjekin ata në mirësi deri në Ditën e Gjykimit. O Allah, na bëj prej tyre, Amin."
Si të Zbatojmë Sinqeritetin
Sinqeriteti pranohet, por si ta zbatojmë atë? Si të shërohemi nga sëmundja e rijasë, në mënyrë që të bëjmë gjëra për hir të Allahut, deri në atë pikë sa të mund të lëvizim male si tre burrat që u përmendën në shpellë?
E para është t'i bëjmë pyetje vetes dhe të bëjmë një vetëvlerësim. Shikoni se si reagoni kur jeni me njerëz, krahasuar kur jeni vetëm. Një nga pyetjet që bëri një nga dijetarët e mëdhenj të Tazkijes, ai tha, kur jeni me njerëz a ngriheni për t'u falur më me urgjencë sesa kur jeni vetëm? Kur jeni me njerëz a jeni më të emocionuar për të bërë mirë sesa kur jeni vetëm? Ai tha, nëse gjithmonë nxitoheni të bëni mirë kur njerëzit janë përreth, në krahasim me kur jeni vetëm, kjo mund të jetë një shenjë që një person i mungon ikhlas, sepse prania e të tjerëve dhe lëvdatat e mundshme që ata mund të japin, na bën të nxitojmë shpejt për të bërë mirë para tyre.
Ka një histori të famshme - nuk e di nëse është domosdoshmërisht e vërtetë, por tregon një pikë shumë të mirë - për një të ri që po falte në masjid dhe babai i gruas që ai donte të martohej ishte pas tij dhe babai po fliste me shokun e tij për cilësinë e faljes së këtij të riu, duke thënë: "Shiko sa gjatë po falet, mashallah shiko sa khushu ka, shiko sa dashuri ka për salah në masjid" dhe i riu, ndërsa po e dëgjonte këtë, e zgjati faljen e tij dhe po shijonte lëvdatat dhe e donte komplimentin dhe ata vazhduan ta lëvdonin dhe lëvdonin derisa më në fund ndaluan.
Kështu që kur i riu po falte dhe dëgjoi që ata ndaluan së komplimentuari, ai u frikësua sepse tha: "Dua të martohem me vajzën e tij, duhet të vazhdoj ta bëj përshtypje" kështu që gjatë faljes u kthye dhe tha: "Dhe unë jam duke agjëruar gjithashtu" për të dhënë këtë ide që mund të vazhdoni, vazhdoni të më lëvdoni, shikoni gjithë khayrin që po bëj. Ky është mungesa e ikhlasit, kjo është fjalë për fjalë mungesa e ikhlasit që dikush po bën diçka vetëm që të marrë lëvdata.
Një shembull tjetër që thonë dijetarët është, a mundeni ju - subhanallah kjo është e vështirë - a mund të jeni në një dhomë ku dikush po lëvdon atë që bëtë, por ju nuk e pretendoni atë? A mund të jeni në një dhomë ku dikush po thotë: "O burrë, kushdo që e ka pjekur atë pulë, ai është kuzhinier i hekurt mashallah" dhe ju e keni pjekur, por ju thoni: "Po, subhanallah ishte e mahnitshme, kushdo që e bëri atë është i pabesueshëm". A mundeni, thotë dijetari, a mund ta lini lëvdatën të kalojë pranë jush, të ecë pranë jush pa e pretenduar atë, sepse kjo tregon se ju e bëtë atë vetëm për hir të Allahut, madje as që dikush t'ju lëvdojë.
[VAZHDIMI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Pra, këto janë dy gjëra mbi të cilat mund të punojmë: të jemi më urgjentë dhe të zgjasim ibadahin tonë kur jemi vetëm, në krahasim me kur jemi në publik. Sa prej nesh falin aq shumë namaze sunnah në shtëpi sa falim në masjid? Tani mos më keqkuptoni, ka disa barakah në mjedise të mira sigurisht, por ne duhet të detyrojmë veten të bëjmë më shumë khayr në privatësi, në mënyrë që kur shaytan të vijë tek ne dhe kur ai të na tundojë me hipokrizi dhe nifaq, ne t'i themi atij: "O shaytan, lërmë të qetë, unë bëj më shumë në privatësi sesa kam bërë ndonjëherë në publik, unë bëj më shumë gjëra që askush nuk i di sesa kam bërë ndonjëherë atje ku njerëzit i dinë."
Mësime nga Ngjarjet Aktuale
Mësimi i dytë me të cilin dua të përfundoj, vëllezër dhe motra, është se sonte do të kemi një forum shumë të rëndësishëm të komunitetit inshallah për atë që ka ndodhur këto ditët e fundit, këtë javë, sulmet që ndodhën në Paris dhe Bejrut dhe tani e dini në Afrikën qendrore, në Mali këtë mëngjes kishte një situatë pengjesh, të gjitha llojet e kaosit që po ndodhin dhe për fat të keq komuniteti i besimtarëve në mbarë botën e ndjen barrën e këtij kaosi, edhe pse ne vetë nuk kemi pasur absolutisht asgjë të bëjmë me të.
Pra, ne e ndjejmë barrën, por nuk bëmë asgjë, pra si t'u përgjigjemi këtyre gjërave? Dua t'ju lë me një pikë nga kjo khutbah, një pikë dhe pastaj sonte inshallah do të flasim për pjesën tjetër.
Nëse ju kujtohet saktë në historinë e tre burrave, ata po ecnin në një udhëtim dhe pastaj papritmas u goditën nga një mot i tmerrshëm. Kjo më kujton ummah muslimane që ne po ecim përpara në sirat al mustaqim drejt Allahut dhe jemi goditur me skenarë të tmerrshëm subhanallah dhe ne duhet të shkojmë dhe të strehohemi ndonjëherë, e dini, ashtu si tre burrat vrapuan në shpellë për t'u fshehur nga moti i tmerrshëm dhe kur arritën atje ndodhi diçka më e keqe dhe kjo mund të na ndodhë edhe ne.
Ndodh një bombardim, ne fillojmë të frikësohemi, të nesërmen ndodh një tjetër, ne themi ja Allah sa më keq mund të bëhet, moti ishte i keq, ata vrapuan në shpellë dhe në shkëmb, ja Allah moti ishte i keq, tani shkëmbi është këtu sa më keq mund të bëhet, por në atë skenar subhanallah shikoni se gjëja e parë që bënë ishte se ata e kuptuan se në mes të stuhisë duhet të kërkoni strehim tek Allahu. Ata thanë thirrni Allahun dhe kërkojeni Atë bazuar në marrëdhënien tuaj me Të nëse Ai do të na ndihmojë.
Ata e panë çelësin e shpëtimit të tyre nga problemet jo fuqinë e tyre individuale, jo forcën e tyre akademike, jo karrierën e tyre, jo pasurinë e tyre financiare, por marrëdhënien e tyre me Allahun që ishte ajo që ata e panë si zgjidhje për problemet e tyre.
Pra, ndërsa ne goditemi dhe bombardohemi me sprova dhe vështirësi të komunitetit tonë njëra pas tjetrës, sa prej nesh ne i drejtohemi aktivisht Allahut së pari për të zgjidhur problemet tona? Ne shikojmë organizata të tjera, ne shikojmë politikanë, ne shikojmë donacione, ne madje shikojmë anëtarë të tjerë të komunitetit, por sa prej nesh thonë: "O Allah, të lutem na ndihmo dhe na lehtëso nga kjo vështirësi dhe na jep ndihmë në këtë kohë sprove ja Allah" ameen.
Ky është mësimi që ne marrim inshallah nga këto tragjedi të tmerrshme që vazhdojnë të ndodhin është se ato duhet të na sjellin më afër Allahut jo të na largojnë më tej.
I lutemi Allahut (i Madhëruar dhe i Lartësuar qoftë Ai) të na lejojë afërsinë me Të. I lutemi Allahut (i Madhëruar dhe i Lartësuar qoftë Ai) të na falë gjynahet tona, të na tubojë së bashku në ditën e gjykimit te kawthari i Profetit Muhammad (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) duke pirë nga duart e tij të bekuara. I lutemi Allahut (i Madhëruar dhe i Lartësuar qoftë Ai) t'i shërojë të sëmurët tanë, t'i falë ata që kanë ndërruar jetë dhe t'u japë ndihmë atyre që po shtypen në të gjithë botën. I lutemi Allahut (i Madhëruar dhe i Lartësuar qoftë Ai) të na falë të gjitha gjynahet tona dhe të na dhurojë jannatul firdaws al a'la bi ghair hisab pa llogari.
Lutjet dhe Përgjërimet Përmbyllëse
"Në të vërtetë, Allahu dhe engjëjt e Tij dërgojnë bekime mbi Profetin. O ju që keni besuar, kërkoni [Allahun të japë] bekime mbi të dhe kërkoni [Allahun ta dhurojë atij] paqen."
"O Allah, dërgo bekime mbi Muhammedin dhe mbi familjen e Muhammedit, ashtu siç dërgove bekime mbi Ibrahimin dhe mbi familjen e Ibrahimit. Me të vërtetë, Ti je i Denjë për Lavd dhe i Lavdishëm. O Allah, beko Muhammedin dhe familjen e Muhammedit, ashtu siç bekove Ibrahimin dhe familjen e Ibrahimit. Me të vërtetë, Ti je i Denjë për Lavd dhe i Lavdishëm."
"Vërtet, Allahu urdhëron drejtësinë, bamirësinë dhe ndihmën e të afërmve, dhe ndalon imoralitetin, veprat e këqija dhe shtypjen. Ai ju këshillon që të mund të merrni mësim."
"Kryeni faljen (Salah)."
Allahu na bëftë prej tyre, Amin.