Suksesi i Sahabëve
By AbdelRahman Murphy | 2026-01-19T10:34:42.740626+00:00 | Topic: Seerah
Suksesi i Sahabëve
Ustadh AbdelRahman Murphy
Introduction
Në emër të Allahut, Mëshiruesit, Mëshirëbërësit.
Të mësojmë nga Suksesi
Një nga shenjat e një personi inteligjent, dikush që është shumë, shumë i zgjuar, shumë i mençur, është se ata kanë aftësinë të shikojnë njerëzit e tjerë që kanë qenë të suksesshëm. Ata kanë kapacitetin dhe shtysën për të ekzaminuar pse njerëzit e tjerë ishin në gjendje të arrinin qëllimet e tyre në jetë.
Dhe ata janë në gjendje të analizojnë situatën dhe të përpiqen të marrin nga ajo situatë dhe të nxjerrin përfitimin ose përbërësin sekret se pse ky person në veçanti ishte i suksesshëm në qëllimin e tij. Ju shihni sot në biznes, për shembull, ka shumë libra shkollorë dhe shumë libra si Good to Great dhe të tjerë që flasin për kompani të ndryshme dhe se si ata ishin në gjendje të mbanin suksesin për një periudhë të gjatë kohore.
Në fakt, ju mund të argumentoni se në studimet universitare dhe studimet e kolegjeve, shpeshherë kur dikush po kërkon të studiojë fushën e tij të caktuar, ka një pjesë të atij kursi, të atij kurrikulumi, që i kushtohet shikimit të historisë së atyre që kanë qenë të suksesshëm në fushën që do të vijnë.
Ata teoricienë dhe shkencëtarë dhe shkencëtarë politikë dhe të gjitha llojet e filozofëve që kanë hedhur bazat dhe themelin e suksesit në mënyrë që njerëzit të mund të rriten mbi ato etapa të rëndësishme. Dhe nuk është ndryshe në besimin tonë. Nuk është ndryshe me marrëdhënien tonë me Allahun (i Madhëruar dhe i Lartësuar qoftë Ai).
Miratimi Hyjnor i Shokëve
Ne e dimë se nga njerëzit që janë më të suksesshëm me Zotin e tyre ishin Profetët. Allahu dërgoftë paqen dhe bekimet e Tij mbi të gjithë ata. Dhe ne e dimë se Profeti Muhammad (paqja dhe bekimet qofshin mbi të), sunnah-u i tij, shembulli i tij, mentorimi i tij, mësimi i tij është udhëzuesi, drita në rrugën e drejtë të Sirat al-Mustaqim.
Por ka njerëz që janë shembuj të mahnitshëm së bashku me shembullin e Profetit Muhammad (paqja dhe bekimet qofshin mbi të). Sepse ata vetë dhanë përpjekjen e tyre, të gjitha, të gjithë energjinë e tyre për të provuar të imitojnë atë shembull. Dhe për shkak të asaj përpjekjeje, për shkak të asaj përpjekjeje, këta njerëz, Allahu (i Madhëruar dhe i Lartësuar qoftë Ai), Ai thotë për ta në Suren Teube, në ajetin që sapo përmendëm. Ai thotë:
Që Allah është i kënaqur me këta njerëz. Imagjinojeni këtë për një sekondë. Imagjinoni që po jetoni jetën dhe papritmas merrni një mesazh ose shënim se ai që është përgjegjës për ju, ai që ka autoritet mbi ju, ai që përpiqeni aq shumë ta kënaqni dhe të bëni mirë, ai person ju dërgon një mesazh duke thënë se jam i lumtur me ju.
E dini, është si kur largoheni nga klasa juaj dhe profesori ju thotë, po bëni një punë të shkëlqyeshme këtë semestër. Ose shefi juaj në punë thotë, ju jeni një nga interpretuesit më të mirë. Ju e lini atë tubim duke u ndjerë më mirë për veten tuaj.
Nuk mund ta ndihmoni. Dhe e dini që ajo tregues është një shenjë për gjëra më të mira që do të vijnë. Kur personi që është përgjegjës për ju ju jep një shenjë kënaqësie, ju e dini që më vonë mund të prisni inshallah të keni arritur qëllimin e bërjes së çfarëdo që kërkonte ajo punë.
Dhe kështu në punën e imanit, të besimit, të këtyre njerëzve, sahabëve, shokëve të Profetit Muhammad (paqja dhe bekimet qofshin mbi të), atyre që ishin më afër tij. Kur Allah zbrit këtë varg që Ai është i kënaqur me ta, dhe pastaj Ai thotë pas kësaj:
Dhe ata janë të kënaqur me Allah.
Kjo është një vulë miratimi. Kjo është një vulë e vërtetësisë së veprimeve të tyre. Që Allah (i Lavdëruar dhe i Lartësuar qoftë Ai) po na lejon të gjithëve të dimë, pjesën tjetër të njerëzimit, kushdo që lexon Kur'anin, këtë libër, ata do të jenë në gjendje të dinë se Allah ka dhënë vulën e Tij të miratimit, (i Lavdëruar dhe i Lartësuar qoftë Ai), për këta njerëz.
Njerëzimi i Shokëve
Dhe për shkak të kësaj, ne mund të shikojmë, dhe ne mund të hetojmë, dhe ne mund të studiojmë jetën e këtyre grave dhe burrave të mahnitshëm, këtyre njerëzve të mahnitshëm që patën mundësinë, mundësinë e bekuar për të jetuar në të njëjtën periudhë kohore dhe vend, dhe për t'u takuar, studiuar, mësuar dhe imituar jetën e Profetit Muhammad (paqja dhe bekimet qofshin mbi të).
Dhe kjo është arsyeja pse kur takoni njerëz, ne kemi emrat e Aishes, dhe Abdul Rahmanit, dhe Zejnebes, dhe Selmanit, dhe të gjitha llojet e emrave që paguajnë homazh, që japin respektin e tyre për këta individë që ne përpiqemi të bëjmë më të mirën për të kopjuar. Por ka një gjë që është shumë interesante në lidhje me shokët e Profetit Muhammad (paqja dhe bekimet qofshin mbi të).
Ka një gjë që shpesh e anashkalojmë, dhe ka një gjë që mendoj se vërtet vë një theks mbi veçanërisht të rinjtë dhe konvertimet në Islam. Që vërtet i bën gjërat të vështira kur të rinjtë përpiqen të rriten dhe të jenë të fortë në besimin e tyre, ose kur dikush pranon Islam ose ri-angazhohet më vonë, është se shpeshherë historitë rreth shokëve që ne tregojmë, narrativat që janë
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] janë komunikuar, janë ato të përsosmërisë. Dhe këto rrëfime janë të formësuara në një mënyrë që heqin njerëzimin nga këta individë.
Që ne harrojmë se shokët ishin njerëzit më të mirë, brezat më të mirë, por ata ishin ende njerëz. Që ne të përpiqemi dhe të mundohemi të jemi si ata, por shpeshherë harrojmë se të njëjtat vështirësi që kemi ne, janë vështirësitë që kishin ata. Ata nuk lindën të përsosur.
Në fakt, kur shikoni jetën e tyre, kur dëgjoni historitë e njerëzve si Umer ibn Khattab (Allahu qoftë i kënaqur me të), i cili ishte një alkoolik i tërbuar, i cili ishte dikush që kishte probleme të mëdha me dhunën në familje. Këto janë sëmundje dhe të këqija që ne i shohim ende në shoqëri sot. Ne ende e shohim helmin e alkoolit që rrjedh nëpër komunitete, veçanërisht ato me gjendje të ulët ekonomike.
Që ata ndërtojnë dyqane alkooli dhe përpiqen t'i targetojnë veçanërisht komunitetet me dyqane alkooli në zona që janë të rrënuara. Dhe ju gjeni çështje të dhunës në familje që janë thjesht të përhapura kudo. Burrat dhe gratë dhe fëmijët dhe prindërit dhe vëllezërit dhe motrat vërtet sulmojnë fizikisht dhe emocionalisht, duke lënduar njëri-tjetrin.
Por ne harrojmë se Umer ibn Khattab (Allahu qoftë i kënaqur me të), i cili ishte personi që Profeti (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) tha, që unë jam i dërguari i fundit, por nëse do të kishte një të dërguar që do të vinte pas meje, ai do të ishte Umeri. Që ai u përball me këto probleme para pranimit të Zotit të Madhërishëm në jetën e tij. Që ai u përball me këto gjëra.
Dhe nuk ishte se ai ishte i përsosur. E shihni, Islami dhe feja dhe një marrëdhënie me Krijuesin tonë nuk u ndodh njerëzve sepse ata janë të përsosur, jo. Por në procesin e ndodhjes, ajo i përsos njerëzit.
Njerëzit nuk e fitojnë atë me paraperfeksionimin e tyre. Por ajo marrëdhënie dhe ajo përpjekje dhe ajo synim drejt Allahut, drejt Zotit të Madhërishëm, ajo është ajo që u jep njerëzve këtë ndjenjë të përmbushjes së mangësive të tyre, të lëmimit të njollave të tyre dhe të pastrimit të zemrës dhe shpirtit.
Pra, le t'i hedhim një sy këtyre njerëzve, këtyre shokëve, dhe le të përpiqemi të zbulojmë, në Xhumanë e sotme, në khutbah e sotme, çfarë i bëri ata kaq të veçantë? Dhe cilat janë disa shprehi që ata kishin që ne mund t'i kopjojmë, që ne mund t'i imitojmë? Sot, në vitin 2015, në Boston.
Megjithëse, elhamdulillah, Bostoni është i bukur kur nuk duket si Antarktida, apo jo? MashAllah. Ne i lutemi Allahut t'ju japë një verë të gjatë. Amin. Dhe ta mbajë dimrin larg. Amin.
Por çfarë kishin këta individë që ne mund ta kopjojmë sot në jetën tonë që mund të na afrojë me Krijuesin tonë, dhe më afër rrugës së drejtë, dhe më afër sunnah, praktikës së Profetit Muhamed (paqja dhe bekimet qofshin mbi të).
Tre Cilësi të Shokëve
Ka tre gjëra për të cilat dua të flas sot. Tani, ka shumë. Nëse shikoni jetën e shokëve, ka shumë gjëra.
[VAZHDOJ - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Dhe këtë, sidoqoftë, duhet ta bëni. Duhet të merrni biografitë e këtyre individëve, dhe të individit të Profetit Muhamed (paqja dhe bekimet qofshin mbi të), sira, dhe gjithashtu hayat al-sahaba. Duhet t'i merrni këto libra me familjet tuaja, me fëmijët tuaj, dhe bashkëshortët tuaj, dhe prindërit tuaj.
Dhe duhet të uleni çdo ditë, ose një herë në javë, për 20 minuta, dhe thjesht të flisni për historitë e këtyre njerëzve. E dini, një nga problemet me edukimin e fesë është se ne e mësojmë atë në vakum. Ne e mësojmë atë në abstrakt.
Kur Allahu (i Lartësuar dhe i Madhëruar qoftë Ai) thotë se Ai ia zbriti Profetit Muhamed (paqja dhe bekimet qofshin mbi të), Ai tha, në Suren Jusuf, Ai thotë, Ne të zbritëm ty historinë më të mirë.
Kuran 12:3
Ka një arsye pse shumica e shkrimeve të Kuranit është në modalitetin e historisë, modalitetin narrativ, sepse është shumë e lehtë të mësosh nga historitë. Është shumë e lehtë të mbash mend histori.
Pra, uleni me miqtë dhe familjet tuaja një herë në javë dhe bëni një halaqa të vogël, 15 minuta, duke folur për jetën e shokëve. Flisni për Fatimen (Allahu qoftë i kënaqur me të). Flisni për Mus'ab ibn Umejr.
Flisni për Mu'adh ibn Xhebel (Allahu qoftë i kënaqur me ta). Dhe merrni disa bekime dhe nxirrni disa mësime nga jeta e tyre.
Cilësia e Parë: Besim i Fortë në Botën Tjetër
E para për të cilën do të flas sot, në khutbah e sotme, është ajo që Allahu (i Lartësuar dhe i Madhëruar qoftë Ai) na mëson në zbulesën e Kuranit.
Dhe se si në Kuranin e Mekës, në zbulesën fillestare, kishte një fokus specifik të temës. E dini, në Kuranin në Medinë që iu zbulua Profetit (paqja dhe bekimet qofshin mbi të), faza e dytë e zbulesës, ju gjeni se kishte shumë fikh, shumë ligjshmëri, shumë rregulla, shumë gjëra që duhen bërë dhe nuk duhen bërë. Por në fillim të zbulesës Kur'anore, ju mund të argumentoni në gjysmën e parë ose më shumë, 13 vjet.
Në gjysmën e parë të asaj zbulese, fokusi ishte vetëm në besimin në Zotin si një. Besimi në ditën e ringjalljes. Besimi në ditën e gjykimit dhe ditën e ringjalljes.
Dhe besimi në librat dhe profetët dhe të gjitha gjërat e Imanit. Besimi në engjëjt, etj. Nuk u fokusua në rregulla.
Nuk u fokusua në bëni këtë, bëni atë. Ajo që u fokusua ishte, cili është statusi dhe cilësia e marrëdhënies suaj me krijuesin tuaj. Dhe kjo është gjeni për kaq shumë arsye.
Por veçanërisht kur flasim se si mësohet feja sot, ne mësojmë shumë rregulla. E dini, 7-vjeçari dhe 8-vjeçari, ata dinë të falen në mënyrë të përsosur. Por nëse i pyesni pse falen, ata nuk e dinë pse.
Njerëzit që e pranojnë Islamin, që konvertohen në Islam, e dinë saktësisht se çfarë mund dhe nuk mund të hanë. Por ata nuk e dinë pse është kjo. Dhe ata nuk dinë detaje rreth marrëdhënies së tyre me Zotin e tyre.
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Ne fokusohemi shumë në rregulla. Dhe fikh është i rëndësishëm. Por nëse nuk e kemi themelin e teuhidit dhe Imanit, nëse nuk e kemi atë tokë pjellore, atëherë fikh nuk mund të rritet.
E shihni, fikh është diçka që duhet të rritet me kalimin e kohës, që njerëzit e praktikojnë, që njerëzit e vënë në lëvizje. Por nëse nuk ka tokë për ta mbajtur, për ta ankoruar atë bimë të ligjshmërisë, atëherë njerëzit do të luftojnë me atë. Dhe kështu e keni këtu që një arsye, ose arsyeja e parë pse shokët ishin kaq të jashtëzakonshëm ishte se ata kishin një bindje kaq të fortë në ekzistencën e jetës së përtejme.
Ata ishin të bindur përtej çdo hije dyshimi se jeta e përtejme ekzistonte. Tani, nëse pyes ndonjë në këtë dhomë tani, a besoni në jetën e përtejme? Të gjithë do të thonë po, insha'Allah. Nëse them, a besoni si musliman? A besoni se një ditë do të ringjallemi? Dhe do të duhet të përgjigjemi për veprat tona.
Dhe ose do të na jepet hyrja në xhenet ose do të duhet të vuajmë pasojat e zjarrit të xhehenemit. Të gjithë do të thonë po, kjo është bazike, bazike Islam. Por ndryshimi ose gjëja që i shtyu ata përtej ishte se besimi i tyre në al-akhirah, imani i tyre në jetën e përtejme ndryshoi veprimet e tyre në këtë jetë.
Nuk ishte teori, nuk ishte e ardhmja, ishte tani. E dini, shpeshherë ne mendojmë për al-akhirah si efektive vetëm në të ardhmen tonë. Jo, al-akhirah është efektive në jetën tonë tani.
E gjeni Ebu Bekr Es-Siddikun (Allahu qoftë i kënaqur me të), shokun më të afërt të Profetit Muhamed (paqja dhe bekimet qofshin mbi të). Dua që të mendoni për këtë për një moment. Cili ishte pohimi i famshëm që ai bëri? Ai tha, nëse do të më vendosnit xhenetin dhe xhehenemin përpara tani, unë mund t'i shoh të dy përpara syve të mi.
Ai tha, besimi im nuk do të shtohej me asnjë atom, me asnjë farë besimi nga ato. Unë tashmë besoj aq shumë në to saqë edhe sikur t'i shihja me sytë e mi, kjo nuk do të ndikonte në cilësinë e besimit tim në to. Subhanallah.
Kjo është cilësia e besimit që kur dikush është vetëm dhe tundohet t'i manipulojë pak librat në zyrën e tij të kontabilitetit, të fusë në xhep ndonjë monedhë, të ketë një bisedë me dikë që nuk duhet, të shikojë material të pahijshëm si pornografi kur nuk duhet. Ai lloj besimi është ai që e mban dikë prapa. Bindja absolute se kjo është e vërtetë dhe se një ditë dikush do të duhet ta kalojë atë përvojë.
Imani i tyre në jetën e përtejme ishte i madh. Dhe ata nuk e vlerësonin këtë jetë as afër jetës tjetër. Kjo jetë nuk kishte peshën e jetës tjetër.
Një nga poetët tha diçka të bukur. Ai tha:
Kur ai po fliste për dynjanë, ai tha, nëse doni të jetoni një jetë lumturie në këtë botë, atëherë jetoni në atë mënyrë që të mos keni nevojë për të.
Nëse dëshironi të jeni dikush që është vërtet i lumtur në këtë jetë, hayat al-dunya, atëherë përpiquni të jetoni sa më mirë në një mënyrë që nuk keni nevojë për këtë jetë. Jo që do të jetoni në një mënyrë ku jeni vazhdimisht duke luftuar dhe familja juaj nuk është e trajtuar, jo. Por që në thellësinë e zemrës suaj, e dini që ky nuk është qëllimi përfundimtar.
Dhe kjo është ajo që tha Profeti Muhammad (paqja dhe bekimet qofshin mbi të), kur tha:
Që pasuria e vërtetë, pasuria e vërtetë është në fakt kënaqësia. Pasuria e vërtetë, nëse dikush është i pasur, nuk ka të bëjë fare me shumën në llogarinë e tyre bankare, sepse dikush mund të jetë i pasur financiarisht, por prapë të jetë nevojtar. Dhe dikush mund të jetë i varfër financiarisht, por prapë të jetë i kënaqur.
Pra, pasuria e vërtetë, tha Profeti Muhammad (paqja dhe bekimet qofshin mbi të), është kur një person është plotësisht dhe tërësisht i kënaqur me këtë jetë dhe e kupton që i gjithë përpjekja e tyre, i gjithë emocioni dhe energjia dhe fokusi i tyre duhet të jetë në jetën tjetër. Pra, ata shokë, ajo që ishte e jashtëzakonshme për ta ishte se çdo të mirë që ata merrnin në këtë botë, ata e përdornin atë për të përfituar në botën tjetër. Çdo makinë ose deve, më falni, apo jo? Çdo mjet transporti, çdo para, pronë, pasuri, dhuratë, çdo bekim që ata morën në këtë jetë, mendimi i parë që u shkoi në mendje ishte, si mund ta përdor këtë për të përmirësuar pronën time në Al-Akhirah, në jetën tjetër.
Ata nuk ishin të shqetësuar në fund të fundit me këtë jetë, që është një stacion shumë i vështirë për të arritur, por ai ndryshon gjithçka. Ne i kërkojmë Allahut, Zotit të Madhëruar që të na e dhurojë atë stacion. Amin.
Cilësia e Dytë: Bindja e Menjëhershme
Cilësia e dytë që kishin ata, shokët e kishin, e cila ishte e jashtëzakonshme, absolutisht e mahnitshme, që vërtet ju tregon dhe na tregon neve si grup, se si ata u ngritën nga të qenit qenie njerëzore mesatare në të qenit të ndriçuar, ishte se kur diçka u shpall, kur diçka nga Kurani, nga shkrimi hyjnor iu tregua atyre ose iu zbulua atyre nëpërmjet Profetit Muhammad (paqja dhe bekimet qofshin mbi të), ose kur diçka erdhi si një mësim nga Profeti Muhammad (paqja dhe bekimet qofshin mbi të), ata e dëgjuan atë menjëherë. Ata iu bindën menjëherë. Ata nuk e vunë në pikëpyetje.
E dini, sot, kohët e fundit, dikush mund të vijë te ju dhe të thotë, vëlla, e dini, Kurani thotë këtë, ne duhet të përpiqemi vërtet të qëndrojmë larg nga kjo. Oh, por e dini, a nuk ka ndonjë lloj rruge shpëtimi? E dini, ne jetojmë në Amerikë tani, a mundemi... Ekziston ky sistem i kërkimit të rrugëve shpëtimi. Ne bëhemi detektivët më të mirë, mashallah, kur bëhet fjalë për atë që thotë Kurani dhe hadithi.
Por dëgjoni këtë histori të Hakeem ibn Hizam. Dëgjoni këtë histori dhe mendoni për veten tuaj cilësinë e përkushtimit që ai kishte ndaj besimit të tij. Hakeem ibn Hizam ishte kushëriri i Khadijes, gruas së Profetit Muhammad (paqja dhe bekimet qofshin mbi të).
Dhe Hakeem ishte dikush që nuk ishte shumë i pasur. Në fakt, ai luftonte financiarisht. Ai nuk kishte shumë para.
Kështu që ai do të shkonte te Profeti Muhammad (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) dhe ai tregon këtë hadith. Ai thotë:
(Emri i burimit)
Ai thotë, unë e pyeta Profetin Muhammad (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) dhe kjo është një mënyrë shumë elegante e të thënit, në thelb, i kërkova para. Pra, سَأَلْتُ فَأَعْطَانِي e pyeta dhe ai më dha.
Pastaj tha:
(Emri i burimit)
Pastaj e pyeta përsëri dhe ai më dha. Pastaj edhe një herë:
(Emri i burimit)
Pra, ai po lyp nga Profeti Muhammad (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) tre herë. A mund të kem disa para? Okej.
A mund të kem disa para? Okej. Pastaj Profeti Muhammad (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) i thotë atij:
Hakeem thotë:
Më lejo t'ju mësoj diçka rreth këtyre parave që po kërkoni.
Sepse jeni shumë i fokusuar në to. Ai tha, këto para që vazhdoni t'i kërkoni me ngulm, që vazhdoni t'i shtyni , tha se kanë dy cilësi. E para, është shumë e ëmbël.
Që do të thotë çfarë? Se mund ta shijoni për një moment të shkurtër, por nuk është e mirë për ju dhe prishet shpejt. Dhe e dyta, ai thotë se është e gjelbër, apo jo? Si të ishte shumë e gjallë, duket shumë, e dini, plot jetë, por në realitet kjo është vetëm një iluzion. Pastaj i thotë atij:
Që kushdo që e merr atë për të kënaqur shpirtin e tij, për t'u kënaqur me të dhe jo duke kërkuar më shumë para.
Që Allah do të vendosë bekim në shumën që morën. Pra, nëse dikush dëshiron disa para dhe nuk dëshiron më shumë, ata thjesht duan pak për t'u kujdesur për veten, familjen e tyre, nevojat e tyre, Allah do të vërë بركة në paratë e tyre. Por nëse një person:
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Që kushdo që e merr atë, dhe gjithmonë vazhdimisht dëshiron më shumë prej saj, kurrë nuk është i kënaqur me të, atëherë Allahu nuk do të vërë بركة në të
Që ky person do të jetë si një person që ha ushqim dhe kurrë nuk ngopet, si një djalë adoleshent, apo jo? Që ata hanë ushqim dhe kurrë nuk ngopen, ata janë vazhdimisht të uritur.
Pra, çfarë po i mëson حكيم në këtë bisedë? Ai po i mëson حكيم, shiko njeri, këto para kanë një qëllim, por nëse e bën këtë qëllimin tënd përfundimtar, nëse kjo dunya, këto para bëhen qëllimi yt përfundimtar në jetë, kurrë nuk do të jesh i kënaqur, kurrë nuk do të jesh vërtet i lumtur nëse vazhdimisht vazhdon të kujdesesh pas parasë.
Dhe kjo është arsyeja pse Profeti Muhammad (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) tha që asgjë nuk do t'i kënaqë bijtë dhe bijat e Ademit, d.m.th. të gjithë njerëzimin, përveç dheut, që do të thotë varrit.
Asgjë nuk do ta kënaqë shpirtin e bijve dhe bijave, që do të thotë çfarë? Që kjo dunya është në një mënyrë ku ne vazhdimisht duam më shumë. Nefsi yt kurrë nuk do të të thotë ndalu. Nefsi yt, nefsi im kurrë nuk do të më thotë mua, Abdurrahman, mjaft është.
Ai gjithmonë do të thotë, merr më shumë, më shumë, më shumë. Pra, varet nga قَلْب zemra e individit, imani për të thënë, mjaft.
Dëgjoni këtë, ajo histori ishte e jashtëzakonshme, apo jo? Por dëgjoni se si e transformoi plotësisht حکیم nga dikush që e pyeti Profetin (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) tre herë, tani dëgjoni këtë.
Ai tha, unë e lashë shoqërinë e Profetit Muhammad (paqja dhe bekimet qofshin mbi të). Unë u largova nga Profeti Muhammad (paqja dhe bekimet qofshin mbi të), atë moment, dhe unë po dridhesha. Njohuria që ai më dha, më bëri që të dridhem në të vërtetë.
Si për të menduar vërtet se kush jam unë dhe çfarë po bëj me jetën time. Dhe ai tha që më vonë, pas vdekjes së Profetit Muhammad (paqja dhe bekimet qofshin mbi të), ai shpalli, në të vërtetë ai i tha Profetit (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) atë ditë, unë kurrë nuk do të kërkoj para nga askush më. Dhe unë kurrë nuk do t'i marr ato nga askush më.
Shikoni atë përkushtim. Profeti (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) i thotë atij, shiko, ji i zgjuar. Nga rruga, Profeti nuk e ndaloi atë nga kërkimi ose marrja. Ai vetëm tha, mos e bëj kaq shpesh. Por ai ishte aq i zjarrtë dhe aq i përkushtuar, saqë tha, unë kurrë nuk do ta bëj atë përsëri. Dhe shumë prej nesh kanë qenë në atë situatë.
Vjen Ramazani, ne ngrihemi shumë shpirtërisht lart, dhe ne jemi si, unë kurrë nuk do të kthehem te ai mëkat përsëri. Dhe tani Ramazani ka kaluar paksa, një muaj ka kaluar. Dhe subhanAllah, shikoni ne.
Kthehemi në gjendjen që kemi qenë. Masjid është bosh, apo jo? Allahu na faltë. Pra ai largohet, dhe Profeti (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) ndërron jetë.
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Tani dëgjoni këtë. Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ndërron jetë. Do të thotë, ai që i tha atij, mos pyet kaq shumë, nuk është më aty fizikisht. Dhe ti mendon me vete, okay, ai është njeri, ai është i dobët. Ai ndoshta do të fillojë të pyesë përsëri. Jo.
Gjatë hilafetit të Ebu Bekr Es-Sidikut, Hakeemit iu dha një pagesë. Çfarë do të thotë? Se qeveria i dha atij ndihmë sociale. Kur erdhi koha që ai të merrte çekun e tij, Hakeemi tha, jo, unë nuk do ta marr atë.
Më tregoni ku është tregu, të shkoj të punoj. Ata thanë, Hakeem, këto janë paratë e tua. Ai tha, jo.
Profeti Muhammed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ka thënë se:
(Emri i burimit)
Ai që jep është më i mirë se ai që merr. E drejtë? Dora që jep, ji një dhurues, mos ji një marrës. Kështu që unë do të shkoj dhe do të bëj paratë e mia, dhe unë do të jap, unë nuk dua të marr më.
Subhanallah. Pastaj Ebu Bekr Es-Sidiku ndërron jetë dhe vjen udhëheqja e Umer ibn Hatabit dhe ummeti ka më shumë pasuri dhe kështu ka më shumë ndihmë sociale dhe Hakeemi ka pagesën e tij dhe ai thotë, jo, unë nuk do ta marr atë. Kështu që Umeri, ai bëhet i shqetësuar.
Pse? Sepse nëse Hakeemi nuk po i merr paratë e tij, të gjithë do të thonë, kush po i mban ato? Oh, Umeri po i mban paratë. Kështu që ai po mban pak më shumë anash. Kështu që Umeri i thërret të gjithë në mes të qytetit dhe ai thotë, dëgjoni, Hakeem, merr paratë e tua, shoku.
Nëse nuk i merr ato, kush do t'i marrë? Hakeemi thotë, Wallahi, unë nuk do t'i marr ato. Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ka thënë:
(Emri i burimit)
Unë nuk do t'i marr ato. Kështu që Umer ibn Hatabi tha, okay, ne do t'i kthejmë ato në بيت المال bamirësinë, sistemin e ndihmës sociale.
Por shikoni se si u transformua Hakeemi. Një bisedë, një me Profetin Muhammed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), dhe ai plotësisht e mbyti egon e tij, plotësisht shoi ndjenjën e tij të të drejtës, ndjenjën e tij të egoizmit dhe tha, unë do të dëgjoj atë që tha Profeti Muhammed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të).
Imagjinoni cilësinë e muslimanit, besimtarit, kur nëse ata lexojnë diçka, ata e bëjnë atë. Nëse dëgjojnë diçka, ata e bëjnë atë:
Që kur Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) thotë këtë, ne e bëjmë atë dhe ne e bëjmë atë që po ndodh.
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Imagjinoni cilësinë e besimit të dikujt, që ai është në gjendje ta bëjë këtë.
Ne i lutemi Allahut të na japë atë cilësi të besimit. Që kur të dëgjojmë:
Kur të dëgjojmë fjalën e Allahut, ose urtësinë dhe sunnahun e Profetit të Tij (paqja dhe bekimet qofshin mbi të), që zemrat tona të dëshirojnë ta ndjekin atë udhëzim.
Cilësia e Tretë: Të kuptuarit e "Pse-së" Pas Praktikave Islame
Ne do ta bëjmë të tretën inshallah, pas pushimit të du'as.
Kështu që i lutemi Allahut (i Lartësuar dhe i Madhëruar qoftë Ai) të pranojë, dhe të pranojë khutbahun e parë. I lutemi Allahut (i Lartësuar dhe i Madhëruar qoftë Ai) të na falë të gjitha gjynahet tona.
Dua ta përfundoj karakteristikën e tretë duke u kthyer te diçka që e përmenda më parë.
Dhe arsyeja pse dua të flas për këtë karakteristikë është sepse në qytetin ku jetoj tani ka pasur një numër të madh të rinjsh dhe familjesh, nëna dhe baballarë të adoleshentëve dhe studentëve muslimanë që kanë ardhur tek unë dhe kanë thënë se të rinjtë tanë, fëmijët tanë, fëmijët tanë thjesht po e lënë Islamin si në grupe të mëdha, si po flas 30, 40, 50 fëmijë në të njëjtën kohë.
Dhe kur ulem dhe flas me ta dhe i pyes prindërit, okej, kjo është padyshim një problem, por këto gjëra nuk ndodhin brenda natës, a mund të më tregoni se si i keni mësuar fëmijët tuaj për Islamin? Si i keni mësuar ata për Islamin? Ata thanë, e dini, ne thjesht bëmë atë që bënë prindërit tanë dhe ne thjesht bëmë atë që po bënte komuniteti, shkollën e së dielës, namazin, lutjet, agjërimin në Ramazan, etj.
Dhe është bërë e qartë për mua se ne jemi bërë një komunitet i çfarë dhe si pa një pse.
Ne jemi bërë një komunitet që u tregon njerëzve se çfarë të bëjnë dhe si ta bëjnë atë pa u shpjeguar atyre pse e bëjmë atë në radhë të parë. Dhe kjo është një mënyrë shumë, shumë e rrezikshme e shpjegimit të besimit. Është një mënyrë shumë e rrezikshme e mentorimit të besimit të dikujt dhe marrëdhënies së tyre me Allahun (i Lartësuar dhe i Madhëruar qoftë Ai) sepse pas një periudhe kohore nafsi i një personi, egoja e tyre do të revoltohet kundër çfarë dhe si dhe nëse ata nuk e kanë pse-në për të de-përshkallëzuar situatën atëherë ajo do të dalë jashtë kontrollit.
E dini, shokët, gjëja e fundit që doja të flisja sot që i bëri ata të mëdhenj ishte se ata kishin një kuptim shumë të plotë se pse po bënin atë që po bënin. Pse ata bënë atë që bënë.
[VAZHDOJ - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Pse po falem? Sepse Allahu (i Lartësuar dhe i Madhëruar qoftë Ai) thotë se namazi është një shenjë mirënjohjeje për robin.
Pse po agjëroj?
Sepse më jep Taqwa. Pse po jap bamirësi? Sepse pastron pasurinë time. Ata do të ishin në gjendje të citojnë Kuranin për çdo rast adhurimi për të kuptuar arsyetimin prapa atij adhurimi.
Tani nuk po them që një qenie njerëzore ka të drejtë të vërë në pikëpyetje Zotin. Nuk po e them këtë. Ajo që po them është se nëse ne do t'u mësojmë njerëzve tanë, komunitetit tonë, se kjo është një fe që është e bukur dhe pasuruese, ata duhet të jenë në gjendje të kuptojnë dhe t'u shpjegojnë të tjerëve që ndoshta nuk janë muslimanë pse kjo është, sepse ata do të kenë të njëjtat pyetje.
Dhe do t'ua them të gjithë juve prindër tani. Të gjithë ju prindër të fëmijëve muslimanë tani. Nëse nuk mund t'u shpjegoni kolegëve tuaj dhe fqinjëve tuaj pse i bëni gjërat në Islam, atëherë ju nuk do të jeni në gjendje t'ua shpjegoni atë fëmijëve tuaj.
Sepse brezi i ri po rritet në një shoqëri tani që është empirike në natyrë. Ne jemi empiristë. Ne vëmë në pikëpyetje gjithçka.
Është baza mbi të cilën u ndërtua filozofia amerikane është vënia në pikëpyetje. Nëse nuk mund të shijoj, prek, nuhas, shoh ose dëgjoj ose ndjej diçka, unë nuk besoj në të. Kështu që ne duhet të mendojmë thellë se pse jemi muslimanë.
Pyetja që u bëj të rinjve është se nëse nuk do të ishit muslimanë, a do të ishit i njëjti cilësi individi siç jeni nëse do të ishit? Dhe shokët si Umar ibn Khattab historia e tij (Allahu qoftë i kënaqur me të), i përgjigjet asaj pyetjeje për ne. Si e ndryshon Islami shokët që ne i shikojmë dhe i studiojmë jetët e tyre? Si i ndryshoi ata dhe pse i ndryshoi ata?
Dhe sa më shumë që dimë se pse e bëjmë atë që bëjmë, aq më i fortë do të bëhet besimi ynë. Ne i kërkojmë Allahut (i Lartësuar dhe i Madhëruar qoftë Ai) të na japë qëndrueshmëri dhe iman.
Të na japë besim të fortë. Ne i kërkojmë Allahut (i Lartësuar dhe i Madhëruar qoftë Ai), ne i kërkojmë Zotit të Plotfuqishëm të na falë të gjitha mëkatet tona dhe të na falë të gjitha zakonet tona të këqija dhe të na bëjë njerëz që përpiqemi për mirësi dhe zakone të mira. Dhe ne i kërkojmë Allahut (i Lartësuar dhe i Madhëruar qoftë Ai) të na japë besim që është i fortë si Ebu Bekri Es-Sidik.
Për të na dhënë iman që është transformues si Umar ibn Khattab dhe për të na dhënë devotshmërinë dhe përkushtimin e Hakeem ibn Hizam i cili kur dëgjojmë diçka vendosim që do ta bëjmë menjëherë. I lutemi Allahut (i Lartësuar dhe i Madhëruar qoftë Ai) që t'i falë të gjithë ata që kanë ndërruar jetë. I lutemi Allahut (i Lartësuar dhe i Madhëruar qoftë Ai) që t'i shërojë të gjithë ata që janë të sëmurë.
I lutemi Allahut, i lutemi Zotit të Plotfuqishëm që ta ngrejë tërë njerëzimin nga errësira dhe shtypja e tij. Ne i lutemi Zotit të Plotfuqishëm që të ndihmojë dhe të ndihmojë të gjithë ata që po shtypen në Amerikë dhe jashtë saj. I lutemi Allahut (i Lartësuar dhe i Madhëruar qoftë Ai) që t'i japë të gjithëve lumturi, dritë, kënaqësi dhe një marrëdhënie me Të.
Lutjet dhe Përgjërimet Përmbyllëse
"Me të vërtetë, Allahu dhe engjëjt e Tij dërgojnë bekime mbi Profetin. O ju që keni besuar, kërkoni [Allahut të japë] bekime mbi të dhe kërkoni [Allahut t'i japë] paqe."
"O Allah, dërgo bekime mbi Muhamedin dhe mbi familjen e Muhamedit, ashtu siç dërgove bekime mbi Abrahamin dhe mbi familjen e Abrahamit. Me të vërtetë, Ti je i Denjë për Lavd dhe i Lavdishëm. O Allah, beko Muhamedin dhe familjen e Muhamedit, ashtu siç bekove Abrahamin dhe familjen e Abrahamit. Me të vërtetë, Ti je i Denjë për Lavd dhe i Lavdishëm."
"Me të vërtetë, Allahu urdhëron drejtësinë dhe mirësinë dhe dhënien e të afërmve dhe ndalon imoralitetin dhe sjelljen e keqe dhe shtypjen. Ai ju këshillon që ndoshta të përkujtoni."
Allahu na bëftë prej tyre, Amin!