Tawbah (Pendimi)
By AbdelRahman Murphy | 2026-01-19T10:32:52.092679+00:00 | Topic: Spirituality
Pendimi (Teubeja)
AbdelRahman Murphy | IOK Khutbah | 11/22/13
Hyrje
Në emër të Allahut, mëshiruesit, bamirësit, dashamirësit. Wa ba'd.
Të Kuptojmë Natyrën Njerëzore Përmes Historisë së Ademit
Shpeshherë kur njerëzit duan të dinë për sjelljet dhe mentalitetin e individëve, ne do të shikojmë historinë e tyre, ne do të shikojmë të kaluarën e tyre, ne do të shikojmë një model të sjelljes që ata kanë bërë ose kanë marrë pjesë në nga shumë kohë më parë në mënyrë që të kuptojmë pse njerëzit bëjnë gjëra, apo jo? Në psikologji, kjo njihet si psikoanalizë, teori psikodinamike, që ne shikojmë prapa në jetën e njerëzve për të parë pse ata bëjnë gjërat që ata bëjnë.
Nëse e shohim gjendjen tonë sot si qenie njerëzore, si njerëz që bëjnë gabime, që pengohen, që dështojnë, ne shikojmë prapa tek babai ynë, Adami (paqja qoftë mbi të). Dhe ne shikojmë prapa në gjenealogjinë që është midis nesh dhe babait tonë, Adamit (paqja qoftë mbi të), dhe ne kërkojmë udhëzimin dhe urtësinë nga historia e tij, nga rrëfimi i tij për të parë pse ne bëjmë atë që bëjmë dhe atë që Allahu (i Madhëruar dhe i Lartësuar qoftë Ai) na mësoi Adamit (paqja qoftë mbi të) dhe më pas na mësoi neve t'i përgjigjemi vështirësive tona.
Të gjithë e dimë historinë e Adamit (paqja qoftë mbi të). Ne e dimë se ai ishte i pari i njerëzimit që u krijua ndonjëherë. Ne e dimë se Allahu (i Madhëruar dhe i Lartësuar qoftë Ai) e bekoi atë me bekimmeje fjalë për fjalë të pakëndshme sepse ai u vendos në Jannah me bashkëshorten e tij, me gruan e tij Hawwa, me gruan e tij Evë. Dhe ai u vendos atje përgjithmonë, duke iu dhënë vetëm një urdhër, një rregull, një gjë për të ndjekur, një kufizim.
Dhe çfarë ishte kjo? Mos hani nga pema. Tani Adami (paqja qoftë mbi të), babai ynë Adami (paqja qoftë mbi të), ishte i kënaqur, ishte mirë, nuk kishte asnjë dëshirë instinktive për të ndjekur këtë pemë. Por Shaytani, krijesa tjetër që ishte xheloze për Adamin, që kishte shumë zili ndaj Adamit, shumë zemërim ndaj Adamit, ai mbolli një mendim, një farë.
Ai mbolli, ai futi, për të thënë, një dëshirë te Ademi. Dhe i tha Ademit (paqja qoftë mbi të), ai tha, e dini pse nuk mund të hani nga ajo pemë? Sepse nëse hani nga ajo pemë, do të keni jetë të përjetshme. Do të jetoni si engjëjt.
Do të keni jetë të përjetshme. Ajo që është interesante është se Ademi (paqja qoftë mbi të) ishte tashmë në Xhennet. Ai ishte tashmë në parajsë.
Atij iu dha tashmë bekimi me të cilin Shejtani po e tundonte. Por, ky është një mësim për ne vëllezër dhe motra, kur dëshira na ndesh, kur duam të bëjmë diçka, ndonjëherë ajo dëshirë ka aftësinë të pezullojë mendimin racional. Për të pezulluar mendimin racional.
Ne nuk mendojmë logjikisht për diçka kur dëshirat tona na shtyjnë drejt diçkaje. Dhe ne marrim një vendim thjesht bazuar në atë emocion. Ne nuk i mendojmë gjërat.
Një nga mësuesit e mi thotë, sa herë që dëshiron të bësh diçka, çoje atë në përfundimin e saj logjik. Çfarë do të ndodhë nëse e bën atë gjë? Jo si ndihesh, por çfarë do të ndodhë. Dhe kështu Ademit (paqja qoftë mbi të) iu dha kjo filiz, kjo farë tundimi nga Shejtani.
Dhe kështu ai shkoi dhe hëngri nga pema. Dhe Allahut (i Madhëruar dhe i Lartësuar qoftë Ai) kur e thirri për llogari, dhe ai tha, pse hëngre nga pema? Dhe Shejtani e kishte tunduar Ademin. Allahu (i Madhëruar dhe i Lartësuar qoftë Ai) e mësoi Ademin (paqja qoftë mbi të):
"Pastaj Ademi pranoi nga Zoti i tij [disa] fjalë, dhe Ai ia pranoi pendimin."
Allahu (i Madhëruar dhe i Lartësuar qoftë Ai) i dha Ademit një dhuratë.
Dhurata e Pendesës
Dhe dhurata që i dha Ademit do të jetë subjekt i hutbes, sot. Dhe ajo është tevbe, që është pendim. E shihni se çfarë është interesante, është se ky ajet thotë se Allahu (i Madhëruar dhe i Lartësuar qoftë Ai) i mësoi Ademit disa fjalë nga Zoti i tij فَتَابَ عَلَيْهِ Dhe kështu ai u pendua tek ai.
Se me të vërtetë Allahu është ai që e pranon pendimin, mëshiruesi i madh. Ajo që është interesante është se pse ai ishte ai moment që Allahu (i Madhëruar dhe i Lartësuar qoftë Ai) i mësoi Ademit pendimin ishte sepse Ademit (paqja qoftë mbi të) nuk i kishte nevojitur kurrë ato fjalë pendimi para këtij momenti. Ajo ishte hera e parë që Ademit (paqja qoftë mbi të) do t'i duhej të mësoheshin fjalët për t'iu kthyer Allahut (i Madhëruar dhe i Lartësuar qoftë Ai) dhe të thoshte çfarë? O Allah, më fal mua.
[VAZHDOJ - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm]E drejtë? O Allah, më fal. Dhe një pikë anësore interesante që disa nga mësuesit e mi kanë mësuar është se nëse Allahu (i Lartësuar dhe i Madhëruar qoftë Ai) ishte aq i zemëruar dhe hakmarrës dhe donte vetëm të ndëshkonte krijesën e Tij, gjë që ndonjëherë ne rritemi duke menduar kështu. Ne rritemi duke menduar, njeri, kjo është haram, kjo është haram, kjo është haram.
Pse Allahu është kështu? Pse Allahu gjithmonë dëshiron të na ndëshkojë? E lexon Kuranin, lexon për ndonjë ndëshkim, dhe thua, Allahu gjithmonë dëshiron të ndëshkojë. Atëherë, pse në tokë Allahu (i Lartësuar dhe i Madhëruar qoftë Ai) do të na jepte mënyrën për t'u penduar? Nëse Allahu (i Lartësuar dhe i Madhëruar qoftë Ai) gjente lumturi në ndëshkimin e njerëzve, pse do t'u jepte atyre një mënyrë për t'u kthyer? Mendoni për këtë logjikisht për një moment.
Dhe kështu Ademi (paqja qoftë mbi të), u bë ai që i kërkoi Allahut (i Lartësuar dhe i Madhëruar qoftë Ai) faljen e Tij.
"O Zoti ynë, ne e kemi dëmtuar veten tonë, dhe nëse Ti nuk na fal dhe nuk na mëshiron, me siguri do të jemi nga të humburit."
Këto janë fjalët që Allahu (i Lartësuar dhe i Madhëruar qoftë Ai) i mësoi Ademit. Dhe kështu ne mësojmë nga kjo se babai ynë hëngri nga pema dhe iu kthye Allahut (i Lartësuar dhe i Madhëruar qoftë Ai).
Dhe kështu ky koncept i tawbah, i pendimit, duhet të jetë diçka që është e lindur brenda nesh, që është e ndërtuar brenda nesh.
Tawbah është diçka që ne duhet gjithmonë të ushqejmë jetën tonë përpara, për t'iu afruar Allahut (i Lartësuar dhe i Madhëruar qoftë Ai). Është e pamundur të arrihet afërsia me Zotin e Plotfuqishëm nëse një person nuk ka një zemër të përulur që është e rehatshme të thotë faleminderit. Është e pamundur.
Katër Hapat e Tawbah
Tani, cili është procesi për tawbah? Procesi për tawbah, dijetarët flasin për katër gjëra që një person duhet të bëjë në mënyrë që tawbah të pranohet. Katër gjëra, e drejtë? Ata thonë se gjëja e parë është se ata duhet të heqin dorë nga mëkati menjëherë. Dhe unë dua që të gjithë ne të mendojmë për këtë për një moment.
Të heqësh dorë nga mëkati menjëherë. Nëse kemi nevojë ta bëjmë këtë pak më kontekstuale, le të krijojmë një analogji me një marrëdhënie këtu në tokë. Le të themi për ata prej jush që jeni të martuar, është me bashkëshortin tuaj.
Le të themi për ata prej jush që keni fëmijë, është me fëmijët tuaj, ose me prindërit tuaj, ose me miqtë tuaj. Le të themi shumë nga studentët këtu, është me mikun tuaj, mikun tuaj më të ngushtë, e drejtë? Allahu (i Lartësuar dhe i Madhëruar qoftë Ai), ne jemi mësuar nga shkrimi i shenjtë se në mënyrë që tawbah jonë të pranohet, ne duhet të heqim dorë nga mëkati menjëherë. Tani le ta përkthejmë këtë në marrëdhënien tonë.
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Le të themi se unë dhe shoku im zihemi shumë, ose unë dhe gruaja ime kemi një debat shumë të madh, apo jo? Sepse ajo thotë, ndaloji së lëni pjatat e pista në tryezën e darkës. A keni qenë ndonjëherë atje? Unë kam qenë atje. Mund ta kuptoni, apo jo? Ndaloji së lëni pjatat e pista në tryezën e darkës.
Sa herë që them faleminderit, por vazhdoj t'i lë pjatat e mia në tavolinë, çfarë do të mendojë gruaja ime? Që nuk je i sinqertë në kërkimfaljen tënde. Po e thua vetëm sepse dëshiron t'i japësh fund grindjes. Sepse ti ke faj dhe dëshiron ta largosh fajin nga vetja.
Por nëse do të ishe vërtet i sinqertë, çfarë do të bëje? Do ta merrje pjatën tënde dhe do ta vije në lavastovilje, ashtu siç kam kërkuar.
Dhe kështu kur Allahu (i Lartësuar dhe i Madhëruar qoftë Ai), kur na mësohet se për ta pranuar Ai pendimin tonë, hapi i parë është të ndërpresim mëkatin. Arsyeja pse kjo është e rëndësishme vëllezër dhe motra është sepse nëse e ndalojmë mëkatin, kjo na tregon se sa seriozë jemi kur kërkojmë pendim.
Kjo na tregon se sa seriozë jemi. Sepse nëse themi, më fal o Allah, por do të kthehem dhe do të vazhdoj të bëj të njëjtën veprim përsëri dhe përsëri, çfarë më tregon kjo për veten time? Që unë nuk jam vërtet aq serioz dhe nuk më vjen vërtet keq, apo jo? Dhe kështu hapi i parë thonë dijetarët, ndaloni mëkatin.
E dyta është të pendosh për atë që ka ndodhur në të kaluarën, apo jo? Pra, le të kthehemi te analogjia e pjatës.
E lë pjatën në tryezë, është e pistë, darka ishte e shijshme. Sa herë që e lë pjatën në tryezë, gruaja ime mërzitet, vazhdoj të them faleminderit, pastaj kemi njerëz, apo jo? Kemi një darkë të madhe të këndshme, disa njerëz, disa miq vijnë. Dhe le të themi se fillova të ndryshoj sjelljen time.
Le të themi se më në fund fillova ta vë pjatën në lavastovilje, apo jo? Por pastaj le të themi kur vijnë njerëzit , unë jam si, ju nuk do ta besoni. Njeri, unë e lija pjatën time në tryezë gjatë gjithë kohës. Dhe filloj të mburrem për këtë.
Gruaja ime do të duhej të pastronte pas meje sepse unë jam burri i shtëpisë, do të pastroj. A e tregon kjo që jam serioz dhe më vjen keq? Jo, sepse pse? Unë po mburrem për këtë. Po mburrem.
Njeri, unë i lija gjërat gjithandej... Gruaja ime pastron pas meje gjatë gjithë kohës. Unë mund ta kem ndryshuar sjelljen time, por ende po gjej krenari në gabimet që bëja. Dhe e gjeni atë sot, vëllezër dhe motra.
Oh njeri, unë jetoja një jetë ku bëja festa, bëja këtë, bëja atë. Por tani e gjeta Allahut elhamdulillah. Apo jo? Kjo nuk është sinqeritet dhe pendesë.
Nëse dikush është i sinqertë në pendesë, atëherë na vjen turp t'i përmendim ato gabime, ashtu siç na vijnë gjërat më të turpshme në jetën tonë. Nuk duam të flasim për këtë. Ne nuk duam... Është sikur Allahu (i Lartësuar dhe i Madhëruar qoftë Ai) e mori, tha, shko dhe vrapo.
Do ta fsheh këtë, shko dhe vrapo. Dhe pastaj nëse përpiqemi të mburremi, po zbulojmë të njëjtin gabim.
E treta është që ne premtojmë se kurrë nuk do t'i kthehemi asaj. Apo jo? Pra, e bëni atë premtim të sinqertë, që të mos ktheheni kurrë më tek ajo. Se unë kurrë nuk do ta bëj më këtë. Apo jo?
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Dhe e katërta është që nëse duhet, nëse përfshin dikë tjetër, nëse dëmton dikë tjetër, atëherë duhet të kërkoni falje ose ta rregulloni atë me atë person.
E drejtë? Pra, nëse keni bërë një gabim, nëse keni kryer një mëkat, kjo është një gjë. Por nëse ai mëkat përfshin dikë tjetër, atëherë duhet të siguroheni. Kjo përfshin shpifjen, kjo përfshin shpifjet, kjo përfshin mashtrimin, kjo përfshin të bësh dikë të ndihet tmerrësisht, duke lënduar ndjenjat e tyre.
Nuk mund t'i kërkoni vetëm Allahut (i Lartësuar dhe i Madhëruar qoftë Ai) që t'ju falë. Por në Ditën e Gjykimit, ai person do të qëndrojë midis nesh dhe midis qëllimit tonë të xhenetit dhe do të thotë, ju nuk më kërkuat falje. Ne i kërkojmë Allahut (i Lartësuar dhe i Madhëruar qoftë Ai) që të na mbrojë nga një skenar si ai.
Amin.
Historia e Ka'b ibn Malik
Pra, si pranohet teube? Shumë njerëz e bëjnë këtë dhe e bëjnë pyetjen, ata thonë, si ta di me siguri që teubeja ime është pranuar? Unë do t'ju tregoj dy histori inshaAllah për pjesën tjetër të hytbes dhe pastaj kemi mbaruar me hytben. Dhe këto dy histori do të na japin studimet e rasteve perfekte për teube.
E para është një burrë i quajtur Ka'b ibn Malik (Allahu qoftë i kënaqur me të). Ka'b ibn Malik ishte si reperi më i nxehtë i kohës në Arabinë para-islamike, apo jo? Dhe kur të gjithë po konvertoheshin, ai ishte aq i mirë në poezinë e tij.
Ai ishte shumë i freskët. Si tekstet e tij ishin aq të mira saqë kur Profeti (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) u takua me të, okej? Dhe ai ishte musliman. Kur Profeti (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) u takua me të, ai shkoi te Ka'b dhe para se Ka'b ibn Malik të ishte në gjendje të thoshte, emri im është Ka'b ibn Malik, Profeti (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) tha, hej, ti je Ka'b ibn Malik.
Dhe Ka'b tha, po, unë jam. Dhe ai shkon, njeri, kam dëgjuar shumë për poezinë tënde. Ka'b ibn Malik tha, kjo ishte dita më e mirë e jetës sime.
Dita kur Profeti (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) e dinte se kush isha unë para se të më duhej të prezantohesha, ai tha, asnjë ditë nuk mund ta kalonte atë në jetën time, sepse Profeti (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) e dinte se kush isha, apo jo? Imagjinoni të takoni dikë vërtet të famshëm që e admironi dhe ata tashmë e dinë se kush jeni para se të prezantoheni. Çfarë nderi për atë person. Çfarë nderi për ju që ai person do të dinte se kush jeni.
Pra, Ka'b ibn Malik, ai e donte Profetin (paqja dhe bekimet qofshin mbi të). Ai e admironte Profetin Muhamed (paqja dhe bekimet qofshin mbi të). Ai gjithmonë do të përpiqej të kopjonte karakterin e Profetit Muhamed (paqja dhe bekimet qofshin mbi të).
Kishte një ekspeditë që Sahabët, shokët po dilnin në një betejë që po përgatiteshin të dilnin. Dhe Ka'b ibn Malik po na e tregon këtë histori. Do ta shihni pse është shumë e rëndësishme.
Ka'b ibn Malik, besoj se ishte Beteja e Tebukut. Ka'b ibn Malik, ai tha se vitin që po ndodhte kjo ekspeditë, ai tha se të gjithë po përgatiteshin të shkonin, gati për të dalë për këtë betejë. Ai tha atë vit unë kisha dy deve femra.
[VAZHDIM - ruaje konsistencën me përkthimin e mëparshëm] Të gjithë në këtë dhomë ishin si, çfarë do të thotë kjo? Nuk kam asnjë ide. Imagjinoni nëse do të thoja atë vit kisha dy Ferrari të kuq. Të gjithë thonë, oh, okej, të kuptoj, apo jo? Një deve femër në kohën e arabëve islamikë dhe para-islamikë ishte para.
Kjo ishte para e gatshme. Të thuash që kisha dy deve femra ishte si të thoja jam miliarder. Pra, Ka'b ibn Malik thotë, kisha dy deve femra, o burrë.
Dy deve femra. Në vend që të shkruajmë "swag", ne ndihemi si dy deve femra, apo jo? Vishni bluza që thonë dy deve femra. Jo, mos e bëni këtë.
Pra, ai thotë, kisha aq shumë para. Dhe pastaj tha, frutat, sepse kishte kopshte, tha që frutat që kisha, frutat po piqeshin në mënyrë perfekte. Po lulëzonin në mënyrë perfekte.
Kishin shije kaq të ëmbël dhe të shijshme. Çfarë po thotë? Po thotë çfarë? Dunya po e shpërqendronte. Po thotë, të gjithë po përgatiteshin të shkonin dhe të mbronin Islamin, të mbronin Ummah, të mbronin komunitetin, të ishin me Prophet Muhammad (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të).
Dhe dunya po shpërqendronte, o burrë. Këtë po thoshte. Çfarë na tregon menjëherë? Është se sahabët ishin brezi më i mirë, por ne mund të lidhemi me ta në shumë nivele.
Sa herë keni dashur të falni Fajr dhe krevati juaj ishte thjesht aq i ngrohtë? Ju thoni, nuk e dija që kisha një dyshek Tempur-Pedic, apo jo? Dhe krevati juaj thotë, po, e ke, shijoje. Dhe ju thoni, duhet të ngrihem për Fajr. Jastëku juaj thotë, jo, jam kaq i ngrohtë dhe kaq i butë tani.
As nuk duhet të ndryshoni pozicion. Dunya po shpërqendronte. Sa prej jush, është koha për të falur Maghrib, dhe mami sapo i ka nxjerrë samosat nga vaji i nxehtë.
Nuk po mundohem të, e dini, vëllai Hamza Abdullah po drejton një kamp stërvitor këtu. Dua që të gjithë të regjistrohen insha'Allah, apo jo? Ose është koha për të falur Isha dhe filmi i ri po del. Ju thoni, oh, harroje.
Do ta falim Isha në orën 3 të mëngjesit në vend të kësaj. Kur askush nuk dëshiron të falet dhe të gjithë janë të lodhur dhe thjesht po kalojnë nëpër lëvizje, ne do ta falim atëherë. Nuk do të falemi para filmit.
Dunya po shpërqendron, o burrë. Dhe kështu Ka'b ibn Malik, po ju thotë, po thotë, po, isha i shpërqendruar. Dhe ai tha, kështu që i tha vetes, pashë të gjithë të tjerët duke u përgatitur për ekspeditën.
Dhe thashë, e dini çfarë? Do ta marr me qetësi. Ata nuk do të nisen për një kohë, apo jo? Do ta marr me qetësi. Kështu që filloi të paketojë gjërat ngadalë. Të gjithë të tjerët po përgatiten, po përgatiten. Ai filloi të paketojë gjërat ngadalë. Dhe pastaj çfarë bën është që thotë, e dini çfarë? Ata do të nisen sot.
Do të nisem nesër. Do t'i arrij ata nesër, apo jo? Ata mund të nisen sot. Të gjithë u nisën.
Ai tha, është në rregull. Jam një person. Ata do të bëjnë shumë ndalesa.
Mund t'i arrij ata. Nuk ka problem. Kalon një ditë.
Ai thotë, jo, do të shkoj nesër. Kalojnë dy ditë. Jo, do të shkoj nesër.
Kaluan tre ditë. Jo, do të shkoj nesër. Më në fund, kaluan katër ditë.
Dhe ai thotë, e dini çfarë? Unë thjesht do të qëndroj këtu. Unë thjesht do të qëndroj këtu. Kështu që shokët, ata shkojnë, marrin pjesë në betejë dhe kthehen.
Ka'b ibn Malik (Allahu qoftë i kënaqur me të), merr këtë lajm se ata po kthehen. Dhe çfarë tha ai? Ai po e tregon historinë. Ai thotë, unë menjëherë fillova të mendoj për të gjitha justifikimet që mund të gjej.
O Rasulallah, më duhej të palosja çorapet e mia. O Rasulallah, më duhej të hekuroja thoben time. O Rasulallah, u ndjeva i sëmurë.
Kisha dhimbje barku. O Rasulallah, ai po mendon për të gjitha këto justifikime që mund të gjejë. Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) kthehet nga beteja.
Ky është një krim shumë i rëndë, nga rruga. Të braktisësh komunitetin në një çështje të vetë-ruajtjes. Ummah, duke u përpjekur të ndihmojë në mbrojtjen e ummetit është një krim shumë i rëndë.
Ju po braktisni ushtrinë. Është shumë serioze. Edhe sot, nëse shikoni njerëzit që i bashkohen ushtrisë dhe braktisin, është një krim shumë i rëndë.
Dhe kështu Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) kthehet dhe ka rreth 70 ose 80 njerëz që gjithashtu e bënë këtë. Por Ka'b ibn Malik tha se ata njiheshin si të dobët në besim. Disa prej tyre madje hipokritë.
Dhe kështu Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), ai u kthye dhe para se të shkonte në shtëpinë e tij, ai u ndal pranë dhe ofroi dy rekatë, namaz Nafl. Dhe ai u ul dhe ai dëshiron të përshëndetur të gjithë. Pra, njerëzit e parë që do të vinin tek ai zakonisht janë njerëzit që anashkalojnë betejën.
Pra, ata shkuan te Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) dhe thanë, ja Rasulullah, e kisha këtë justifikim. Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) tha, Allahu (i Madhëruar dhe i Lartësuar qoftë Ai) ju faltë. Dhe ai i la të shkojnë.
Dhe ai i la të gjithë këta njerëz të shkojnë. Më në fund, personi i fundit që erdhi te Profeti (paqja dhe bekimet qofshin mbi të ai) ishte Ka'b ibn Malik. Dhe ai erdhi te Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet qofshin mbi atij) dhe ai tha, ja Rasulullah, (paqja qoftë mbi të).
Ai tha, unë kam menduar për justifikime për t'ju thënë se pse nuk shkova. Por në realitet, nuk ka asgjë, nuk ka nuk ka asnjë justifikim që mund të gjej. Unë thjesht nuk shkova.
Dhe Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), ai si i jep atij një lloj si të vogël si kokë. Dhe ai thotë, shko përpara, shko. Ka'b ibn Malik tha, për ditët e ardhshme në namaz, unë do të përpiqesha verbalisht të pranoj Profetin Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) duke i thënë selam atij drejtpërdrejt.
Dhe ai tha, selami i tij ishte aq i qetë përsëri tek unë saqë do të më duhej të shikoja buzët e tij për të parë nëse ai i përgjigjej meje. Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ishte çfarë? Ai ishte i zhgënjyer. Ai ishte i zhgënjyer në Ka'b.
Ai tha, Ka'b, ti je më i mirë se kaq. Kështu që kalojnë 10 ditë. Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet qofshin mbi të ai), pasi njerëzit shohin se Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) nuk është duke folur me të, çfarë bëjnë ata? Ata gjithashtu nuk flasin me të.
[VAZHDOJ - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Dhe pastaj Profeti Muhammad (paqja dhe bekimet qofshin mbi të), kalojnë 20 ditë, askush nuk po flet me të. Kalojnë 30 ditë, askush nuk po flet me të, apo jo? Ai dhe dy persona të tjerë që nuk shkuan. Dhe Ka'b ibn Malik në këtë pikë, po bëhet vërtet i shqetësuar.
Si, pse askush nuk po flet me mua? Më në fund, kalojnë 40 ditë dhe ai vrapon te kushëriri i tij, Qatada (Allahu qoftë i kënaqur me të), dhe ai shkon te kushëriri i tij, ai thotë, O Qatada, ai thotë, Selam alejkum. Dhe Qatada nuk përgjigjet. Dhe ai thotë, O Qatada, Selam alejkum.
Dhe ai po qan. Dhe Qatada nuk përgjigjet. Ai thotë, O Qatada, Selam alejkum.
Ai shkon, O Qatada, a nuk e di ti se unë e dua Allahun (i Lartësuar dhe i Madhëruar qoftë Ai) dhe të Dërguarin e Tij? A nuk e di ti se unë i dua ata? Dhe Qatada shkon, Allahu (i Lartësuar dhe i Madhëruar qoftë Ai) e di më së miri. Dhe zemra e tij thjesht thyhet.
A e njihni atë ndjenjën e fajit që ndjeni kur bëni një gabim? A e njihni atë fajin që unë dhe ju ndjejmë kur ne bëjmë gabime? Ka'b ibn Malik e ndjeu atë në pafundësi.
Çfarë kam bërë? Çfarë kam bërë? Pse e bëra atë? Pse iu dorëzova nefsit tim? Pse iu dorëzova dynjasë? Nuk ia vlente. Dy devet e reja dukeshin plotësisht se ia vlenin në atë kohë. Fruti dukej plotësisht se ia vlente.
Tani, pas 40 ditësh që jam larguar nga Profeti im Muhammad (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) dhe komuniteti im, nuk ia vlen. Ky është faji që e shtyn dikë në teube.
Më në fund, kaluan 50 ditë dhe Ka'b ibn Malik tha, unë po falesha Fajrin.
Dhe pas Fajrit, unë po bëja dua te Allahu (i Lartësuar dhe i Madhëruar qoftë Ai) që të më falte. Imagjinoni, çdo ditë ai po bënte dua. O Allah, më fal.
O Allah, më fal. Dhe ai tha, më në fund, unë dëgjova nga zona e sipërme e Masjid, dëgjova dikë të thoshte, Ka'b ibn Malik, gëzohu lajmit të mirë të faljes sepse je falur. Dhe ai filloi të qajë dhe ai ra në sexhde.
Dhe njerëzit vrapuan brenda dhe e përshëndetën dhe e përqafuan dhe thanë, O Ka'b, je falur. Profeti (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) kishte thënë, je falur. Dhe pastaj më në fund, Profeti Muhammad (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) vrapon brenda dhe ai e kapi Ka'b ibn Malik dhe thotë, je falur.
Dhe ai i tregon atij për këtë varg që Allahu (i Lartësuar dhe i Madhëruar qoftë Ai) po fliste me Ka'b ibn Malik. Ai tha, Allahu (i Lartësuar dhe i Madhëruar qoftë Ai) tha:
"Pastaj Ai u kthye atyre që të mund të pendoheshin. Vërtet, Allahu është Ai që Kthehet Shpesh [në mëshirë], Më Mëshiruesi."
Dhe kështu e dimë ne. Shumë njerëz më bëjnë këtë pyetje.
Ata thonë, vëllai Murfi, unë kam bërë teube, si ta di që jam falur? Si ta di që unë jam, Allahu (i Lartësuar dhe i Madhëruar qoftë Ai) e pranoi teuben time?
Ky varg na tregon:
ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ
Allahu (i Madhëruar dhe i Lartësuar qoftë Ai) po flet për Veten e Tij. Ai thotë, pastaj Allahu kthehet drejt tyre:
لِيَتُوبُوا
Dhe pastaj ata pendohen. Vëllezër dhe motra, mënyra si ju dhe unë e dimë se jemi të falur, është nëse jemi njerëz që pendohen.
Sepse nëse ti pendohesh, ajo nuk është hapi i parë i ekuacionit. Në fakt është i dyti. Hapi i parë i ekuacionit është se Allahu (i Madhëruar dhe i Lartësuar qoftë Ai) të lejoi të pendohesh.
Është një fe e bukur ajo që jemi pjesë. Është një besim dhe marrëdhënie e bukur që kemi me Allahun (i Madhëruar dhe i Lartësuar qoftë Ai). Që nëse dëshiron të dish nëse je i falur nga gjynahet e tua, pyete veten një pyetje.
A pendohem shpesh, Allah (i Madhëruar dhe i Lartësuar qoftë Ai)? A i njoh unë gabimet e mia? A e ndjej atë faj? Dhe a i pendohem shpesh Allahut (i Madhëruar dhe i Lartësuar qoftë Ai)? E lusim Allahun (i Madhëruar dhe i Lartësuar qoftë Ai) të na falë gjynahet tona. E lusim Allahun (i Madhëruar dhe i Lartësuar qoftë Ai) të na bëjë prej atyre që pendohen. E lusim Allahun (i Madhëruar dhe i Lartësuar qoftë Ai) të na bëjë prej atyre që e vendosin teuben si një zakon në jetën tonë.
أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ لِي وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ فَاسْتَغْفِرُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
Historia e Tha'labës
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِهِ الْكَرِيمِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَن تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا مِنْهُمْ آمِين
Pendimi është i falur. Por ka një rrëfim të fundit që dua ta ndaj me të gjithë se si pendimi na përfiton në këtë jetë. Ne të gjithë mund të pajtohemi se teubeja na përfiton në jetën tjetër.
Ne e dimë inshaAllah se Allahu do të na falë gjynahet tona inshaAllah dhe do të na pranojë në xhenet për shkak të kësaj. Por si na përfiton në këtë jetë? Ka një histori për një të ri. Ai ishte 16 vjeç.
Emri i tij ishte Tha'laba (Allahu qoftë i kënaqur me të). Tha'laba, ai ishte bartësi i porosive, korrieri për Profetin Muhammad (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të). Sa herë që Profeti Muhammad (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) kishte diçka, ai nuk do të shkonte UPS, FedEx, DHL.
Ai do të shkonte te Tha'laba, apo jo? Pra, ai tha Tha'laba, ai do t'i jepte atij të gjitha letrat, dërgesat e tij dhe Tha'laba do t'i dërgonte ato gjëra. Një ditë Tha'laba po ecte në lagje dhe ai pa një
banjë publike dhe banjat publike atëherë nuk kishin dyer siç kemi ne sot. Ata kishin lloj batanijesh dhe kjo ditë ishte një ditë me erë.
Dhe kështu dera u hap dhe Tha'laba rastësisht, nga kurioziteti, jo nga qëllimi i keq, shikoi brenda dhe pa një grua që po lahej. Dhe ai u bë aq i goditur nga faji nga ky gabim i pafajshëm.
[VAZHDOJMË - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm]
SubhanAllah, vëllezër dhe motra, shokët bënin gabime të pafajshme dhe e merrnin atë shumë seriozisht.
Por ne ndonjëherë bëjmë gabime të qëllimshme dhe e shpërfillim sikur të mos ishte ndonjë gjë e madhe. Shikoni ndryshimin. Nëse duam të flasim për breza të suksesshëm, shikoni ndryshimin në mënyrën se si i shikonin gabimet e tyre.
Kështu që Sa'alaba, u kapluan nga faji, ai qau, ai tha, si mundem unë, dikush që bëri një mëkat kaq të madh, të jem personi që punon për Profetin Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të)? Dhe kështu ai iku në male. Dhe Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) vuri re se ai nuk ishte atje, ai nuk ishte në namaz, ai nuk ishte afër. Ai thotë, ku është Sa'alaba? Ku është Sa'alaba? Kështu që Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), pas disa ditësh, 10, 20 ditë, ai dërgoi disa njerëz duke përfshirë Umer ibn Hatabin dhe Selman ibn Farisiun (Allahu qoftë i kënaqur me ta).
Ai i dërgoi ata, ai tha, shkoni kërkoni Sa'alaban. Kështu që ata shkuan në male dhe u ndeshën me këta njerëz, bariun. Dhe i pyetën ata, thanë, a e keni parë këtë burrë që duket kështu? Ai është i ri, ai është 16 vjeç.
Ata thanë, po, atje është një burrë në male. Ai qan gjithë natën. Ai zbret herë pas here për pak qumësht.
Ne i japim qumësht dhe pastaj ai ngjitet lart dhe qan edhe më shumë. Ata thanë, a e dini kur do të zbresë? Ai tha, po, ai do të jetë këtu së shpejti. Dhe kështu ata pritën dhe panë një të ri të zbresë.
Ai ishte i dobët, i rraskapitur, i hollë, kishte humbur peshë, por ishte Sa'alaba. Dhe ata thanë, po, Sa'alaba. Dhe ai u turpërua shumë, tha, largohuni nga unë, nuk dua t'ju shoh juve.
Ju jeni shumë të turpëruar. Dhe ata thanë, çfarë ndodhi? Pse ikët? Profetit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ju mungoni. Dhe ai thotë, jo, jo, jo, jo, nuk mund të kthehem dhe ta shoh Profetin (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të). Ju nuk dini për gabimin që kam bërë.
E gjitha kjo ishte nga një gabim i pafajshëm. Ju nuk dini për mëkatin që kam kryer. Ata thanë, Sa'alaba, Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) tha se nuk mund të kthehemi nëse nuk të sjellim përsëri.
Eja me ne. Kështu që ata e morën Sa'alaban dhe e çuan në shtëpinë e tij dhe ai ishte shumë i sëmurë. Kështu që Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) shkoi, hapi derën, pa Sa'alaban, ai buzëqeshi dhe e vuri kokën e Sa'alabas në prehërin e tij.
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Dhe Sa'alaba filloi të qajë. Ai tha, Ya Rasulallah, ai tha, hiqeni këtë kokë të ndyrë të një mëkatari nga prehri juaj. Dhe Sa'alaba tha, po, dhe Profeti ﷺ tha, po, Sa'alaba, çfarë ka? Dhe ai i tregoi atij se çfarë kishte ndodhur. Sa'alaba tha, unë e bëra këtë. Dhe Profeti Muhammad ﷺ tha, është vetëm një gabim i pafajshëm. Vetëm kërko falje nga Allah dhe do të të falet. Nuk ka asnjë arsye për të qenë kaq i ashpër me veten tënde. Dhe pastaj Sa'alaba shikoi lart nga Profeti ﷺ dhe tha, Ya Rasulallah, po e ndjej këtë dhimbje. Po e ndjej këtë dhimbje që më duket sikur milingonat po zvarriten nën lëkurën time midis kockave të mia. Ai tha, Ya Rasulallah, a është ky ndëshkim? Dhe Profeti ﷺ filloi të qajë dhe tha, jo, Sa'alaba, kjo është vdekje. Ai tha, ti do të vdesësh së shpejti. Dhe ai fërkoi dorën e tij mbi ballin e Sa'alabës derisa Sa'alaba ndërroi jetë. Si na ndihmon tawbah në këtë jetë, vëllezër dhe motra? A keni menduar ndonjëherë se Sa'alaba, pasi bëri atë gabim të pafajshëm, a keni menduar ndonjëherë se ai do të mendonte se do të ishte në prehrin e Profetit ﷺ kur të ndërronte jetë? Dhe sa prej nesh, çfarë do të jepnim për të qenë në të njëjtën situatë kur të vijë koha jonë për të shkuar? Por pendimi i sinqertë i Sa'alabës, faji dhe pendimi i tij i sinqertë e çuan atë në një vend ku ai ndërroi jetë në prehrin e Profetit ﷺ. Dhe ne e dimë se njerëzit do të ringjallen në të njëjtin status ose në të njëjtën gjendje që ata ndërruan jetë. Dhe kur Profeti ﷺ, ai vetë e përgatiti trupin e Sa'alabës për janazah. Dhe ai vetë e varrosi Sa'alabën. Kur ai ishte rrugës për në janazah, ai po ecte majtas nëpër turmë si kjo, por ishte një luginë e zbrazët. Kishte vetëm disa njerëz atje sepse njerëzit nuk kishin ardhur ende. Dhe Umar ibn Khattab, ai tha, Ya Rasulallah, pse po ecën majtas? Dhe ai tha, Ya Umar, a nuk i sheh mijëra engjëj këtu për janazah të Sa'alabës? Ky është përfitimi i tawbah në këtë jetë, vëllezër dhe motra. Nuk është vetëm për akhira. Është kryesisht e fokusuar në jetën e ardhshme. Por tawbah do t'ju lidhë dhe do t'ju japë mundësi në këtë jetë që nuk i keni pasur kurrë. Ne duhet ta bëjmë tawbah një zakon në stilin tonë të jetës. Ne i kërkojmë Allah (i Madhëruar dhe i Lartësuar qoftë Ai) të na japë tawbah si një zakon. Ne i kërkojmë Allah (i Madhëruar dhe i Lartësuar qoftë Ai) të na japë tawbah aq të sinqertë sa Sa'alaba. Dhe ne i kërkojmë Allah (i Madhëruar dhe i Lartësuar qoftë Ai) të pranojë të gjitha tawbah tonat. Ne i kërkojmë Allah (i Madhëruar dhe i Lartësuar qoftë Ai) të pranojë të gjitha tawbah tonat. Allahu na bëftë prej tyre, Amin