Unë i garantoj Xhenetin atij.

"...Unë i garantoj atij Jannah"

Sheikh AbdelRahman Murphy - Sesioni i Prindërimit

Hapja dhe Hyrja

Dëshiroj që para së gjithash ta filloj kohën time me ju këtë mëngjes duke ju falënderuar. Ky është padyshim sesioni i prindërimit. Nëse do të duhej të kishim një sesion për fëmijët e kolegjit apo të shkollës së mesme, ai do të duhej të ishte në kohën e tyre të mëngjesit, që është ora 1 pasdite. Dhe gjithashtu dua të kërkoj falje në emrin tim dhe potencialisht edhe për organizimin e gabuar.

Në përgjithësi, është më mirë t'ua japim pjesët e mëvonshme të sesionit Imamëve dhe udhëheqësve më të vjetër, të trajnuar, të ditur, veteranë dhe të përhershëm. Dhe që unë të flas pas Sheikha Imam Khalid është në fakt, unë e konsideroj atë si mungesë të adab nga ana ime, dhe kështu dua t'i kërkoj falje Imam Khalid. Mendoj se është veçanërisht e rëndësishme duke pasur parasysh realitetin socio-politik që jemi dhe qytetin ku jemi, që mesazhi që na dhatë sapo të dëgjohet çdo sesion.

Dhe Alhamdulillah, mendoj se IKNA, Alhamdulillah, ka bërë një punë të mrekullueshme në shprehjen e faktit të thjeshtë se jetët e zezakëve kanë rëndësi. Dhe Alhamdulillah, dua të falënderoj IKNA-n dhe folësit dhe organizatorët për kryerjen e një pune kaq të mrekullueshme. Tekbir.

Tani ndërsa vazhdojmë, inshallah, kjo është një temë për të cilën jam veçanërisht i apasionuar. Është diçka ndaj së cilës jam shumë i ndjeshëm për shkak të punës sime me të rinjtë. Për ata prej jush që nuk e dinë, kam shërbyer si drejtor i të rinjve dhe kapelan mysliman për pesë ose gjashtë vitet e fundit.

Kam punuar me të rinjtë myslimanë joformal, formalisht, me kohë të pjesshme, me kohë të plotë për dekadën e fundit. Alhamdulillah. Dhe nuk do ta kisha ndryshe.

Por me atë punë, me atë territor, vjen shumë përvojë, vijnë shumë histori. Dhe fatkeqësisht, duhet bërë shumë punë. Duhet të ndodhë shumë ndërtim.

Duhet të ndërtojmë nga ku jemi.

Du'a që na Mëson Rreth Marrëdhënieve Prind-Fëmijë

Allah subhanahu wa ta'ala në Kuran, Ai na mëson diçka shumë të rëndësishme në lidhje me fjalët që përdorim në lidhje me fëmijët tanë, fëmijët tanë. Pavarësisht se sa të vjetër janë, qofshin fëmijë të vegjël, adoleshentë, ose kanë mbaruar kolegjin, martohen, etj.

Allah subhanahu wa ta'ala në Kuran, në një Dua të bukur që të gjithë e njohim, Ai na mëson marrëdhënien reciproke midis ndikimit që prindërit kanë tek fëmijët e tyre dhe kuptimit të mëvonshëm të fëmijëve për Rabb-in e tyre. Kur Allah subhanahu wa ta'ala thotë:

"O Zoti im, mëshiroji ata siç më rritën [kur isha] i vogël."

Tani e dimë në gjuhën arabe se ka kuptime specifike. Dhe nëse ka një gjë që Shejh Nauman, masha'Allah, e ka bërë, dhe Shejh Abdul Naser dhe mësues të tjerë si ata, Allahu i ruajtë, është se ata e kanë rritur vërtet ndërgjegjësimin tonë për hollësitë e gjuhës Kur'anore.

Se ka kuptime të bukura të fshehura në çdo fjalë. Pra, e dimë që çdo fjalë ka kuptimin e vet unik. Dhe e dimë gjithashtu se në kulturën Kur'anore, në sunnetin Kur'anor të Allahut, se kur Ai përdor një fjalë për dy gjëra të ndryshme, ato gjëra kanë një marrëdhënie.

Për shembull, Allahu përdor fjalën (رَحْمَة - rahma) që do të thotë çfarë? Mëshirë. Shumë mirë. Ai e përdor gjithashtu për të përshkruar çfarë fenomeni atmosferik? Shi.

E drejtë? Allahu përdor (رَحْمَة - rahma) për të përshkruar shiun. Pse? Sepse shiu është një mëshirë, veçanërisht nëse je arab i shkretëtirës. E drejtë? Dhe kështu, kur e dimë se ato dy gjëra janë të lidhura, tani kemi një kuptim më shumë, subhanAllah, vlerësues të shiut.

Ne nuk qëndrojmë atje dhe e mallkojmë shiun kur pjesa tjetër e tokës i falënderon Allahut për atë shi. Sepse e kuptojmë se shiu është (رَحْمَة - rahma). Pra, në këtë du'a, Allahu përdor fjalën, në fakt Ai përdor vetëm një fjalë dy herë.

Të gjitha fjalët e tjera janë unike. Ai përdor fjalën (رَبِّ - rabbi) dy herë. (رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا - Rabbi irhamhuma kama rabbayani sagheera) O Allah o imi Rab, mëshiroji ata të dy.

Për cilët të dy po flitet? Janë prindërit. Kjo është du'aja e fëmijëve për prindërit. (كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا - kama rabbayani sagheera) ashtu si kur më ushqyen. Ashtu si kur më mbajtën kur isha i ri. Një nga mësuesit e mi të tefsirit, tha diçka të bukur për këtë du'a. Dëgjojeni këtë.

Ai tha se kjo du'a i mëson çdo lexuesi të Kuranit se çfarëdo lloj marrëdhënieje që ka një prind me të vetin fëmijë, do të jetë marrëdhënia që ai fëmijë do të ketë përfundimisht me Zotin e tij. (كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا - kama rabbayani sagheera) Mënyra që fëmijët tanë na shohin ne është mënyra që ata do të shohin ndoshta jo në tërësi, por për një kohë Zotin e tyre. Pse? Sepse ne jemi një pozicion autoriteti mbi fëmijët tanë.

Ne jemi kujdestarë, mbajtës, ne jemi përgjegjës për ata fëmijë. Pra, nëse u flasim fëmijëve me nënçmim, nëse bërtasim, i kritikojmë gjatë gjithë kohës, atëherë gjeni se me çfarë toni do ta lexojnë Kuranin. Allahu po më flet me nënçmim, Ai po më kritikon, Ai po më bërtet gjatë gjithë kohës.

Nëse u flasim atyre me dashuri, kujdes dhe dhembshuri, atëherë ata do ta shohin këtë edhe në marrëdhënien e tyre me Allah. Kjo është pjesë e përgjegjësisë së prindërimit. Kjo është pjesë e përgjegjësisë së të qenit prind.

Të kuptuarit e nevojës së të rinjve për respekt

E dini, kur unë ndërveproj me të rinjtë, ankesa e vazhdueshme që marr prej tyre është se prindërit e mi nuk më trajtojnë sikur jam personi im. Prindërit e mi nuk më trajtojnë, dhe ata thonë si një i rritur, dhe atëherë duhet t'i korrigjoj, ju nuk jeni tamam të rritur, apo jo? Ata thonë, po jam. Unë them, jo nuk je.

Ata thonë, po jam, më trego faturën e celularit. Ata thonë, unë nuk kam një të tillë, prindërit e mi e paguajnë atë, apo jo? Unë them, okej, mirë, pse nuk dalim për të ngrënë, mund ta paguani ju? Jo, duhet t'i kërkoj babait tim para. Okej, atëherë çfarë lloj të rrituri jeni ju, apo jo? Është sikur, ku jetoni, Rruga Sesame? Si të thuash, ku do të jetë apartamenti juaj, e dini?

Por ideja është se edhe nëse ata nuk janë të rritur të plotë, ata ende meritojnë dhe me të vërtetë kërkojnë hapësirën e tyre krijuese, intelektuale, emocionale dhe entitetin e tyre të kuptimit dhe është e rëndësishme që si prindër ne t'ua japim atë.

Shembulli i Ibrahim (عليه السلام): Vlerësimi i mendimit të fëmijës tuaj

Dhe Kurani dhe sira sidomos, Kurani të dy dhe sira na mësojnë vlerën e ofrimit të mendimit dhe kapitalit intelektual fëmijëve tanë edhe nëse nuk ka vend për të, subhanAllah. Ne të gjithë e njohim historinë e Profetit Ibrahim (عليه السلام). Të gjithë e njohim historinë e famshme, sakrificën që duhej bërë që Allah subhanahu wa ta'ala i tregoi atij në ëndërr se ai duhej të, çfarë? Të therte djalin e tij.

Kështu që ai e merr djalin e tij Ismail dhe në fakt i thotë diçka të bukur.

Ne e dimë se profetët, meqë ra fjala, kur marrin shpallje, ata nuk kanë zgjidhje. Kur Allah u thotë atyre të bëjnë diçka, nuk është për debat. Ata nuk mund të thonë, ya Allah, a mundemi, e dini, kam një fëmijë tjetër, do të preferoja ta therja atë. E dini, si të thuash, nuk ka problem negocimi. Muslimanët e duan pazarin, apo jo? Por profetët nuk bënin pazar kur bëhej fjalë për këtë lloj gjëje. Kur ishte wahi, ishte bërë, nuk ka argument.

Kështu që ai shkon te djali i tij, duke e ditur këtë, se nuk ka argument, është e gdhendur në gur. Dhe ai thotë:

Ai thotë, më thuaj, më thuaj çfarë sheh. Zoti më ka dhënë këtë mision, unë duhet ta përfundoj këtë detyrë.

Por edhe pse nuk ka zgjidhje në këtë çështje, unë ende e vlerësoj mendimin tënd. (فَانظُرْ مَاذَا تَرَى - fanzur maza tara) Më thuaj se si ndihesh për këtë. Sepse ti je djali im dhe ajo që ndjen ti ka rëndësi për mua.

Rëndësia e Baballarëve në Strukturën Familjare

Dhe kjo është veçanërisht për baballarët. Sepse e dimë, theksojmë shumë rëndësinë e nënave. Nuk kam pse të zgjatem për rëndësinë e nënave sepse Profeti Muhammad (صلى الله عليه وسلم) e ka bërë këtë.

Dhe fjalët e mia kurrë nuk do të jenë më të mira se fjalët e Profetit Muhammad (صلى الله عليه وسلم). Mund t'ia kujtojmë vetes, natyrisht, nëna jote, nëna jote, nëna jote, babai yt. Kjo është ajo që nënave, mashaAllah, u pëlqen shumë.

Ato e shkruajnë në kaligrafi dhe e varin në shtëpi, apo jo? Në të gjithë shtëpinë. Si, po, hidhni një sy atij shpejt, okej? Mirë, zemër? E dashur? Po, shikoje atë, apo jo? Por realiteti është se në një nga vargjet dhe historitë në Kuran, Jusufi Alayhi Salaam, dhe kjo është e bukur. Një nga Mufassireen po e thoshte këtë.

Se kur ai e sheh ëndrrën, apo jo? Në fillim të historisë që e njohim. Kur e sheh ëndrrën, ai i sheh vëllezërit dhe motrat e tij si çfarë entiteti? Shumë mirë, yje. Ai i sheh nënën dhe babanë e tij si cilët entitete? Dielli dhe hëna.

Ai nuk tha, unë ju shoh të gjithëve si yje. Ai thotë, vëllezërit dhe motrat e mia janë yje, okej? Dhe yjet, veçanërisht në kohën e arabëve në Arabi, në këtë kohë. Por edhe tani, ne përdoremi si çfarë? GPS, drejtim.

Familja është një entitet i drejtimit për të na dhënë udhëzime se si të shkojmë, si të lëvizim në jetë. Vëllezërit dhe motrat tuaja mund të jenë afërsisht në moshën tuaj, por e dini çfarë? Ata mund t'ju ndihmojnë me disa drejtime, disa udhëzime për disa gjëra. Por edhe më të rëndësishëm se yjet janë cilët entitete? Dielli dhe hëna.

Dhe dielli, Subhanallah, është gjëja, ylli më i madh. Dhe pa diellin, çfarë do të ishte toka? E ftohtë, e vdekur, e shkretë. A do të kishte jetë në tokë pa diellin? Dielli është gjëja që na lejon të shohim gjithçka.

Nga drita e diellit, ne jemi në gjendje të shohim atë që është këtu, atë që është atje. Nga ekzistenca e marrëdhënies me baballarët tanë, ne jemi në gjendje të shohim të drejtën kundrejt të gabuarës. Ata janë në gjendje të na udhëzojnë nga këtu në atje.

Pra, baballarë, ju lutem, ky mesazh është shumë i rëndësishëm për ju. Vetëm në këtë konferencë, kam pasur 3, 4, 5, 6 njerëz pas çdo sesioni që vijnë tek unë. Unë kam një marrëdhënie të keqe me babin tim.

Mos e lini këtë fundjavë duke pasur një marrëdhënie të keqe me fëmijët tuaj. Mos e lini këtë fundjavë. Shejh Abdel Naseri e tha atë mbrëmë.

Nuk ka asnjë vlerë të vish në një konferencë për ndërtimin e komunitetit ndërsa ne rrisim shtëpi plot me apostatë. Nuk ka asnjë vlerë të dalësh dhe të bësh dawah në rrugë dhe të shkosh dhe t'i prezantosh njerëzit me Islamin. Të flasësh në kisha dhe të ligjërosh për atë që do të thotë Islam, ndërsa fëmijët tanë do të shkojnë në ato kisha më vonë në jetë.

Nuk ka asnjë vlerë në këtë. Mund të mendoni se po bëhem sensacional, por ky është realiteti që shohim. Imam Halidi mund t'ju thotë se anëtarët më praktikues dhe aktivë të komunitetit në komunitetin tonë, ata që investojnë më shumë kohë në Masjid, për fat të keq, janë ata që neglizhojnë më shumë fëmijët e tyre në shtëpi.

Madje edhe duke studiuar tafsir. Kur fëmija juaj vjen tek ju dhe dëshiron të ulet me ju dhe të bisedojë, fikeni Noman Ali Khan-in. E drejtë? E di që është e vështirë.

Por mund ta mbyllni videon inshaAllah ta'ala, apo jo? Zhvilloni ato biseda.

Shembulli i Luqmanit: Duke Folur me Gjuhë Dashurie

E dini, Luqmani ishte dikush dhe historia e tij në Kuran është aq e jashtëzakonshme. Dhe ne gjejmë në një të thjeshtë përdorim fjalësh që ka Luqmani. Ne gjejmë në një përdorim të thjeshtë të fjalëve. Çfarë lloj marrëdhënieje kishte ai me djalin e tij. Dhe si nëna dhe baballarë të gjithë mund të përfitojmë nga kjo, apo jo? Kur ai i flet djalit të tij dhe ai nuk po i jep vetëm si një listë ushqimesh.

Duhet të shkosh të marrësh dal, chawal. Duhet të marrësh gosht, murgi. Ai nuk po i thotë si shko dhe bli këto gjëra, apo jo? Sigurohu që të marrësh khayar ose tamatum me këtë dhe atë.

Jo, apo jo? Ai po i thotë sikur këshilla për jetën. (يَا بُنَيَّ - ya bunayya). E cila në arabisht është si mënyra e dashur për të thënë, (يَا ابْنِي - ya ibni) djali im.

Oh biri im i dashur. Ai që e dua aq shumë. A ka ndonjëri prej nesh që e ka thënë ndonjëherë këtë me atë ton? E drejtë? Dhe duke thënë (يا جاهل - ya jahil) E drejtë? (يا كلب - ya kalb). (يَا حَيَوَان - ya hayawan) E drejtë? Kjo nuk është e barabartë në të vërtetë.

Ato nuk janë sinonime me (يَا بُنَيَّ - ya bunayya). Besojeni ose jo, e di që është tronditëse, apo jo? Por shikoni mënyrën se si po i flet atij. Me një gjuhë kaq të dashur dhe dashamirëse.

Pse? Sepse mesazhi është aq i rëndësishëm. Nëse duam që të rinjtë tanë të rriten me iman të fortë, ne nuk mund ta anashkalojmë gjuhën që përdorim me ta. Ne nuk mund të anashkalojmë mënyrën se si u flasim atyre.

Prindërit Janë Ndërtuesit Kryesorë të Besimit

Allahu e ka bërë çdo prind, ofruesin fillestar të ndërtimit të besimit. Imamët, mësuesit, shuyukh, drejtorët e të rinjve, grupet e të rinjve. Këto janë të gjitha dytësore.

Shkollat ​​islamike. Këto janë të gjitha dytësore. Figura e parë dhe kryesore e arsimit, e tarbiyah, e mentorimit dhe e ndërtimit të besimit në shtëpinë e një të riu është nëna dhe babai.

Ne nuk mund ta anashkalojmë këtë. Nuk mund të largohemi prej tij. Dhe siç tha Shejh Abdul Naser në një sesion të mëparshëm, ardhja e njerëzve të tjerë për t'u mësuar fëmijëve tanë Kuranin, si të falen, Islamin.

Ardhja e kësaj nuk u pa kurrë në kohën e shokëve. Është një gjë kaq e rrallë, një gjë shumë ndodhje ajeeb. E drejtë? Dhe gjëja e pafat është se ne na thërrasin, imamët dhe dijetarët thirren kur situata është paksa vonë.

Kuptimi i Gabuar i një Babai Për Birin e Tij

[VAZHDIM - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Njëherë më erdhi një vëlla dhe më tha, e di, djali im është hipokrit. Djali im është një munafiq. Dhe Unë thashë, uau. Si ishte mëngjesi yt i së shtunës me të? Duhet të jetë e sikletshme. Si ha darkë me një hipokrit? Dhe ai tha, ai është hipokrit. Unë thashë, okej, xhaxha, e kuptoj që je shumë i mërzitur, por pse nuk ma shpjegon pse vazhdon ta quash atë hipokrit? Ai tha, unë po lexoja një hadith.

Dhe zakonisht bisedat që fillojnë me këtë janë mjaft të këqija. Sepse personi është si, unë po lexoja një hadith, dhe tani jam studiuesi më i madh dhe muhaddith i të gjitha kohërave. Sepse po lexoja një përkthim anglisht të një hadith.

Pra, po lexoja një hadith, dhe Profeti Muhammad (صلى الله عليه وسلم) tha se lutja më e vështirë, lutjet më të vështira për hipokritët janë cilat lutje? Fajr dhe Isha, veçanërisht në jama'at dhe xhemat. Dhe ai tha, djali im, unë i them çdo ditë që duhet të shkosh në Fajr dhe Isha, dhe ja ku, ai nuk shkon. Pra, një plus një baraz me dy, ai është hipokrit.

Shënimet e Ligjëratës

Është bërë, çështje e kryer. Pra, i thashë, xhaxha, me gjithë respektin, a mund t'ju bëj një pyetje? Ai tha, sigurisht, pyet. Unë thashë, sa vjeç është djali yt? Ai tha, 14.

I thashë, xhaxha, a mund të të pyes, a je lutur gjithmonë Fajr dhe Isha në xhami? Ai thotë, jo. Ai thotë, kur isha më i ri, dëgjoja si shenja vitale dhe gjëra të ndryshme, e dini, mashallah, si isha disi modern. Tani u bëra fetar, mashallah, e dini, dëgjova një ligjëratë dhe tani jam si i reformuar, apo jo? Ai tha, kur fillove të falesh në xhami? Ai tha, kur isha 34 vjeç.

I thashë, djali yt ka edhe 20 vjet për të të dëgjuar. Nuk ke të drejtë ta quash djalin tënd hipokrit për edhe 20 vjet. Pse i mbajmë fëmijët tanë përgjegjës për gjëra që as vetë nuk i kemi bërë kur ishim në moshën e tyre? Pse i bëjmë fëmijët tanë të ndihen fajtorë që janë adoleshentë ose të rinj, kur vetë nuk po bënim? Tani, mos më keqkuptoni.

Ka disa gjëra që të rriturit i bënin në atë moshë që ne duhet t'i rrënjosim te të rinjtë tanë. Puna e palodhur, motivimi, studimi, këto gjëra duhet të ndodhin. Por kjo nuk mund të jetë thelbi i marrëdhënies suaj.

Qasja e Profetit ndaj Fëmijëve të Tij

Ju nuk mund të flisni vetëm me fëmijët tuaj kur është koha për t'u lutur ose koha për të studiuar ose koha për t'u zgjuar ose koha për të fjetur. Kjo nuk mund të jetë burimi dhe përmbajtja e bisedës sonë me fëmijët tanë. Profeti Muhammad (صلى الله عليه وسلم) do të fliste me Fatimen radiyallahu anha, vajzën e tij të dashur.

[VAZHDIM - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Ai do të fliste me të për çështjet e komunitetit kur ajo ishte para adoleshencës. Kur ajo ishte nën moshën 13 vjeç, ai do ta pyeste, do të fliste me të, do ta informonte për çështjet e komunitetit. E dini, kur Zejneb, kur burri i Zejnebes, i cili ishte jo-musliman në atë kohë në betejën e Bedrit, kur vajza e tij Zejnebe kishte kërkuar që unë dua që burri im të lirohet, ai ishte aq i kujdesshëm dhe i mëshirshëm ndaj fëmijës së tij saqë në fakt e liroi burrin e saj edhe pse ai ishte nga pala e kundërt, ai luftoi kundër tyre.

Dhe më vonë ai u konvertua, u bë musliman. Ai i dha Uthmanit leje për të mos shkuar në një betejë për t'u kujdesur për gruan e tij të sëmurë, e cila ishte vajza e Rukajes. Kjo ishte menaxhimi dhe edukimi i Profetit Muhamed (صلى الله عليه وسلم) i fëmijëve të tij.

Dituria Duhet T'i Bashkojë Familjet

Dhe po ju them, nëse zbuloni se angazhimi juaj me këtë fe, me Islamin, me diturinë, me fitimin e diturisë, kërkimin e diturisë, bërjen më fetar, çfarëdo që do të thotë kjo gjithsesi, nëse ju zbuloni se udhëtimi juaj për t'u bërë më fetar po ju largon nga familja juaj, atëherë dijeni se dituria që po fitoni është provë kundër jush, jo për ju në Ditën e Gjykimit. Familjet duhet të bashkohen nga dituria, jo të ndahen. Hadithin që më kujtohet më shumë tani edhe si dikush që studion me kohë të plotë, hadithin që më kujtohet më shumë janë ato që më mësoi nëna ime duke u ulur në divan në dhomën tonë të ndenjes kur isha 7, 8 vjeç.

Pse? Sepse ajo nuk u ul dhe bërtiti ato ndaj meje. Ajo u ul pranë meje me krahun rreth meje, me të saj gishtin në libër ndërsa unë po i lexoja asaj, duke thënë, punë e mirë, të dua, jam krenar për ty. Këto janë fjalë e pohimit që duhet të japim.

Rëndësia e Shprehjes së Dashurisë dhe Mirënjohjes

Njëherë isha në një qijam rinor në Milwaukee, apo jo? Unë isha dikur atje dhe pyeta, ishte një grup të rinjsh vëllezër, dhe unë dua, nga rruga, të jap propozime. Natën e kaluar, mashallah, ne i kritikojmë shumë vëllezërit tanë të rinj. Ne themi se ata janë të gjithë, e dini, si, ata janë djem, ata nuk janë të pjekur, ata nuk e marrin seriozisht jetën, ata vetëm duan të luajnë Xbox.

Të gjitha këto mund të jenë të vërteta, apo jo? Por natën e kaluar, do t'ju them këtë, ne kishim një sesion lart vetëm për burrat e rinj, dhe ishte plot, ishte vetëm në këmbë. Ndoshta ata menduan se këpuca e Noman Ali Khan ishte la atje apo diçka, por ishte vetëm në këmbë, mashallah. Apo jo? E dua Nomanin, unë vetëm po bëj, vetëm po bëj shaka, apo jo? Por ishte plot.

Këta vëllezër të rinj ishin atje për një orë e gjysmë. Lotët u derdhën, kryesisht nga unë, apo jo? Lotët ishin derdhur, të qeshurat ishin atje, apo jo? Dhe në fund, të gjithë bëmë dua së bashku për Allahun për të na sjellë më afër Atij. Këta janë të rinjtë e këtij ummeti.

Këta janë të rinjtë e vërtetë të këtij ummeti. Dua të them se jam shumë krenar për ta dhe i dua aq shumë shumë për sakrificën që bënë natën e kaluar kur mund të ishin kudo tjetër. Moti është i bukur, jemi në një pjesë argëtuese të qytetit, por ata ishin atje duke mësuar për Zotin e tyre.

Tekbir. Këta janë të rinjtë. Dhe motrat e reja, arsyeja pse nuk po i lajmëroj është sepse kjo është, kjo është normale për ta, apo jo? Si qëndrimi, studimi, ndjekja e sesionit, kjo është normale.

[VAZHDIM - ruajeni konsistencën me përkthimin e mëparshëm] Por ne i kritikojmë shumë të rinjtë. Dhe dua të them se nëse vazhdojmë t'i kritikojmë, atëherë do t'i kthejmë ata përsëri në djem. E drejtë? Por isha në një qiyam rinor dhe i bëra një pyetje një grupi të rinjsh, të moshës 13 vjeç e lart.

Thashë, sa prej jush e mbani mend herën e fundit që prindërit tuaj thanë të dua? Dhe të gjithë ngritën duart. Dhe thashë, sa prej jush e hoqën kohën kur thanë të dua sepse morët një notë të mirë në provimin tuaj të fundit? Dhe të gjithë i ulën duart. Fjalë për fjalë kur thashë, sa prej jush e mbajnë mend këtë pa asnjë performancë akademike, prindërit tuaj thjesht erdhën tek ju dhe thanë, Wallahi, biri im, të dua.

Je një bir kaq i mirë, të vlerësoj. Dhe askush nuk i ngriti, kjo është një dhomë plot me 70, 80 fëmijë. Ky është një problem.

Nëse sasia e kritikave që po u ofrojmë të rinjve tanë nuk është e zbutur, e rrethuar nga, e fortifikuar nga dashuria dhe vlerësimi që është të paktën një sasi e barabartë, atëherë ne po shkatërrojmë brenda zemrat e të rinjve tanë. Ne duhet t'u tregojmë atyre se i vlerësojmë. Kjo ishte kultura e Profetit Muhammad (صلى الله عليه وسلم).

Dhembshuria e Profetit me Fëmijët

Që ai i vlerësonte vështirësitë e të rinjve. Ai nuk i bëri ata të ndihen më pak. Ai shkoi te vëllai i Enesit dhe e varrosi:

(Sahih al-Bukhari)

Oh, Aba Umejr, çfarë ndodhi me zogun tënd? Zogu i këtij djali të ri vdes.

Dhe Profeti Muhammad (صلى الله عليه وسلم) shkon dhe e ngushëllon atë dhe e varros zogun me të. Ky është vula e profetësisë që merr një orë ose dy nga dita e tij për të folur me një fëmijë të vogël për një kafshë shtëpiake që vdiq. Kështu ai i trajtoi të rinjtë.

Pyet veten, kur është hera e fundit, si një i rritur, jo domosdoshmërisht një prind, si një i rritur, kur është hera e fundit që u kemi dhënë të rinjve atë lloj kohe, atë lloj ndjeshmërie, atë lloj dashurie? Ne themi, e dini, fëmijët e mi, ata nuk janë si fëmijët e shokëve. Fëmijët e mi, ata bërtasin në *Masjid*, ata vrapojnë, ata luajnë, kështu dhe ashtu. A i trajtojmë ne fëmijët tanë siç i trajtuan shokët fëmijët e tyre? Një herë një beduin erdhi te Profeti Muhammad (صلى الله عليه وسلم) ndërsa ai puthte Hasan Husejnin.

Ai tregoi dashurinë e tij për ta, e drejtë? Ai i puthi ata. Dhe një beduin erdhi te Profeti Muhammad (صلى الله عليه وسلم) dhe tha, Ti i puth djemtë e tu? Djemtë e tu të vegjël, ti u jep atyre puthje? Dhe Profeti Muhammad (صلى الله عليه وسلم) tha, Po, sigurisht, unë i dua ata. Dhe beduini tha, Wallahi, unë kam dhjetë djem.

Asnjëherë nuk i kam puthur ata. E drejtë? Si burrë maskilist. Duke u përpjekur të tregojë diçka.

Profeti Muhammad (صلى الله عليه وسلم) tha:

(Sahih Muslim)

[VAZHDOJMËSI - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm]

Si mund t'ju ndihmoj nëse Allahu ka hequr mëshirën nga zemra juaj? Një tregues se një person ka rahmah në zemrën e tij është nëse ai është në gjendje të tregojë dashuri ndaj fëmijëve të tij. Nëse një person nuk është në gjendje ose është e vështirë për ta të tregojë dashuri, dashuri të pakërkuar, asgjë, asgjë që e fitoi dashurinë domosdoshmërisht, por thjesht pa kushte. Nëse një person nuk është në gjendje ta tregojë atë dashuri, Profeti na ka mësuar tani në këtë hadith, që është një tregues se rahmah është zhdukur nga zemra e atij personi.

Tërësisht. Ai nuk tha mëshirë për fëmijët tuaj. Ai tha, si mund t'ju ndihmoj nëse Allahu ka marrë mëshirën në përgjithësi nga ju? Allahu Subhana ue Teala na ruajtë.

Thoni, Amin. Kjo është një çështje e madhe. Dhe po ju them se themeli i komunitetit tonë, nëse doni të shihni atë të fortë, nëse doni ta shihni atë të ecë përpara, nëse doni ta shihni atë të bëhet më i mirë, një komunitet si ai i Profetit Muhammad (صلى الله عليه وسلم), një që kur të na shohë në Ditën e Gjykimit, ai do të jetë krenar për ne.

Nëse doni të shihni atë lloj komuniteti, ai komunitet fillon në shtëpi. Ai komunitet fillon me martesa të lumtura dhe të shëndetshme. Marrëdhënie të lumtura dhe të shëndetshme midis bashkëshortëve, fëmijëve dhe prindërve të tyre.

Dhe pastaj përfundimisht rritet në atë që ne e njohim si një komunitet. Ne i kërkojmë Allahut Subhana ue Teala që të na japë teufik.

Tre Hapa Praktikë për Marrëdhënie Më të Mira

Cilat janë disa mënyra që mund ta bëjmë këtë? Numër një, edhe për të rinjtë, sepse e di që ka disa të rinj këtu.

Sigurohuni që tani, sapo të mbaroj me këtë ligjëratë, të nxirrni telefonin tuaj dhe t'u dërgoni mesazhe fëmijëve ose prindërve tuaj fjalë dashurie dhe fjalë faljeje. Dhe fjalë për të kërkuar falje. Edhe prindërit, kërkojuni fëmijëve tuaj falje.

Për çdo gabim që mund të keni bërë. Dhe nëse ndiheni sikur, pse duhet t'u kërkoj atyre falje? Atëherë me të vërtetë duhet t'u kërkoni atyre falje. Sepse ka pasur raste kur keni thënë diçka, prindër, që shkatërroi vetëvlerësimin e fëmijëve tuaj.

Ka pasur raste kur u keni thënë gjëra të tilla si, je një dështim. Jam aq i mërzitur me ty që nuk e bëre këtë mirë. Ka pasur raste kur e thatë atë dhe kjo i lëndoi shumë.

Dhe ata nuk janë në gjendje të ecin përpara. Ata vijnë tek unë në konferenca me lot në sy. Babai im tha se jam një dështim. Nëna ime tha se është shumë e zhgënjyer nga unë. Kërkojuni fëmijëve tuaj falje për ato fjalë. Fëmijë, kërkojuni prindërve tuaj falje.

Lutjuni atyre, më vjen shumë keq për atë që kam bërë që ju ka zhgënjyer, do të bëhem më i mirë. Dhe pastaj shtoni disa fjalë dashurie. Thuajuni prindërve tuaj se, Wallahi, pa ju, nuk e di se ku do të isha në këtë botë.

Thuajuni fëmijëve tuaj, ju e dini se Allahu në Kuran, Ai përdor tre fjalë kur jep diçka. (إيتاء, إعطاء and هباء). Fjalën që Ai përdor, nuk kam mjaft kohë për të folur për këtë.

Fjalën që Ai përdor për fëmijët:

[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm]

(Kurani 25:74)

Fjala që Ai përdor për fëmijët është, (هباء). E dini çfarë do të thotë (هباء) në gjuhën arabe? Një dhuratë. Dy të tjerat janë furnizime.

(هباء) është një dhuratë. Prindër, shkruajuni fëmijëve tuaj dhe thoni, jam shumë i lumtur që Allahu ju dhuroi në jetën time. Nuk do të kisha kërkuar kurrë ndonjë dhuratë më të mirë se ju që jeni djali ose vajza ime.

Dhe ky është fillimi i një marrëdhënieje me të cilën Allahu do të jetë krenar dhe që do ta kënaqë Profetin Muhammad (صلى الله عليه وسلم). Dhe ne do ta gjejmë veten, Subhanallah, atë ditë duke hyrë në Jannah dorë për dore me familjet tona. A e duam këtë? Sigurisht që e duam.

Momentet e Fundit të Profetit (صلى الله عليه وسلم)

Ditët e fundit të Profetit Muhammad (صلى الله عليه وسلم). Ku i kaloi ditët e tij të fundit? A i kaloi ai në Masjid duke ligjëruar derisa vdiq? Ai vdiq në prehrin e gruas së tij. Vajza e tij

hyri.

Dëgjoni këtë histori ndërsa po e përfundoj. Vajza e tij, Fatima, hyri dhe tha se po qante. Dhe ajo e përqafoi babanë e saj. Ajo e përqafoi atë. Ajo ishte e shqetësuar. Ajo e dinte se ai ishte gati të largohej.

Dhe ai i pëshpëriti diçka në vesh dhe ajo filloi të qeshte. Dhe ata e pyetën, thanë, ti po qaje dhe pastaj fillove të qeshësh. Çfarë ndodhi? Ajo tha se babai im më tha se unë do t'i bashkohem atij së shpejti në Xhenet dhe unë u mbusha me emocione.

U mbusha aq shumë me lumturi saqë nuk mund ta mbaja dot të qeshurën time. Unë thjesht fillova të qesh. Edhe pse kjo do të thotë se unë do ta lë këtë botë, unë thjesht fillova të qesh.

Sa prej nesh, nëse u thoshim fëmijëve tanë, ju do të kaloni pjesën tjetër të përjetësisë me mua në Jannah. Ata do të thonin, jo, apo jo? Ne duam që fëmijët tanë që kur të ndodhin ato momente të fundit, Allahu na ruajtë nga përfundimet e dhimbshme. Allahu na dhëntë Huseinin dhe Fatimen.

Thoni, amin. Ne duam që kur të ndodhin ato momente të fundit dhe ne jemi mbledhur. E pashmangshmja vjen.

Ne duam që kur e pashmangshmja na afrohet. Ne duam të jemi me familjet tona dhe ne duam të themi, inshallah, mezi pres të shoh të gjithë të ribashkuar në Jannah. Ne duam që të gjithë të kalojnë kohë me njëri-tjetrin në Jannah.

Bashkëshortët, familjet, fëmijët, prindërit, gjyshërit, dada, dadi, nana, nani, të gjithë. Ne duam që të gjithë të jenë atje, inshallah. Pra, numër një, jepni fjalë të mira.

Numër dy, falni dhe falënderoni shpesh. Dhe numër tre, siç tha Ibrahimi (عليه السلام), (فَانظُرْ مَاذَا تَرَى) Vlerësoni mendimin e fëmijëve tuaj. Lërini ata të flasin.

Lërini ata të komunikojnë dhe mos i mbytni dhe heshtni. Lërini ata të dëgjohen. Edhe nëse e dini se situata nuk do të ndryshojë për çfarëdo arsye, pyetini se si ndihen.

Vërtetoni shqetësimet e tyre dhe dëgjojini ata. Mos u jepni vetëm fjalët tuaja. Ne i kërkojmë Allahut të na bëjë të suksesshëm.

Përfundimi