Aktivisti Shpirtëror - Përmbushja e një Jete me Qëllim - Transkriptim i Korrigjuar
By Abdul Nasir Jangda | 2026-01-19T06:29:51.446426+00:00 | Topic: General
Aktivisti Shpirtëror: Përmbushja e një Jete me Qëllim
Shaykh Abdul Nasir Jangda
Introduction
Kjo temë e aktivizmit shpirtëror dhe veçanërisht kjo e para që del atje dhe për të gjitha qëllimet intensive rrok mëngët tona, ndotim duart dhe punojmë me njerëzit. Dua që të kuptoni një gjë në lidhje me këtë koncept të punës me njerëzit duke u përfshirë në komunitet. Kjo nuk është vetëm thjesht nevoja e komunitetit që komuniteti ka nevojë që ne të dalim atje dhe të bëhemi aktivë dhe të jemi aktivistë dhe të jemi i përfshirë.
Por është nevoja jonë personale. Ne kemi nevojë që ju të keni nevojë, unë kam nevojë, të gjithë ne kemi nevojë për veten tonë individualisht për tonën shpirtërore dhe për përsosmëri brenda shpirtërores për të dalë atje dhe për të punuar me njerëzit dhe për të qenë aktivë në shoqërinë dhe komunitetin tonë në të gjitha aspektet e ndryshme, çfarëdo që mund t'ju përshtatet, çfarëdo që mund të jetë fusha juaj e ekspertizës ose niveli juaj i rehatisë sipas kësaj. Por ne duhet të dalim atje dhe ne duhet të angazhohemi me njerëzimin dhe kjo është në thelb jo vetëm e aktivizmit, por kjo është në thelb të shpirtërores.
Aktivisti Shpirtëror Më i Madh
Dhe ajo që doja të flisja këtu në kohën që kam për të elaboruar në thelb mbi këtë dhe gjithashtu për të mbështetur këtë deklaratë që kam bërë është se doja të flisja për aktivistët më të mëdhenj dhe gjithashtu individi që ka arritur përsosmërinë më të madhe brenda shpirtërores gjatë gjithë historisë së njerëzimit. Dhe kjo është, natyrisht, Muhammad, paqja dhe bekimet qofshin mbi të, i dërguari i Allah, profeti i Allah, Muhammad ﷺ. Nuk kishte mjeshtër më të madh shpirtëror dhe nuk kishte asnjë aktivist më të madh dhe diçka shumë thelbësore dhe shumë interesante nga jeta e tij.
Dhe kur më ndodhi që kjo do të ishte çështja e duhur për të folur dhe për t'iu drejtuar këtu, unë e kuptova nevojën për t'i ndarë gjërat paksa, veçanërisht në konferenca dhe programe që janë për publikun e gjerë. Dhe është gjithëpërfshirëse. Të gjithë janë atje.
Është shumë e rëndësishme që ne të mos supozojmë asgjë në emër të audiencës. Dhe ne diskutojmë çdo gjë artikull me të duhurin e tij dhe duke i dhënë asaj borxhin e duhur.
Temperamenti i Profetit Para Profecisë
[VAZHDIM - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Gjëja e parë që dua të kuptoni është temperamenti i profetit ﷺ, personaliteti i tij. Mund ta quani personalitetin e tij, temperamentin e tij, profeti ﷺ. Mënyra se si ne njohim personalitetin e tij, temperamentin e tij dhe sjelljen e tij edhe para profetësisë, është në fakt në kapitullin e parë. Kapitulli i parë brenda Sahih Buhariut është (بَابٌ بَدْءِ الْوَحْيِ - Babu Badil Wahi), kapitulli rreth fillimit të shpalljes.
Ai kapitull flet rreth asaj dite të bekuar kur profeti ﷺ mori shpalljen hyjnore dhe ajo mision i profetësisë filloi. Dhe flet se si kur erdhi në shtëpi, shumë i pushtuar dhe i tronditur nga kjo përvojë e thellë që sapo kishte pasur. Ai vjen në shtëpi, i kërkon gruas së tij ta mbështjellë me një shall ose batanije dhe ai është ulur atje duke u dridhur dhe duke ndjerë peshën, barrën e asaj që sapo i është vënë mbi supet e tij.
Dëshmia e Hatixhes
Dhe ndërsa ai është ulur atje dhe gruaja e tij po i mban dorën, duke u përpjekur ta ngushëllojë, duke u përpjekur ta frymëzojë. Ajo në fakt thotë, ajo thotë, për çfarë je i shqetësuar? Allah nuk do të harxhojë dikë si ti. Pse Allah nuk do të harxhonte dikë si ti? Çfarë është kaq unike dhe e veçantë tek ti? Dhe pastaj ajo në fakt, gjërat që ajo nxjerr, artikujt që ajo rendit janë shumë interesante.
Ajo thotë se ti je atje për të varfërit dhe nevojtarët. Jetimët dhe vejushat e dinë se mund të mbështeten tek ti. Të braktisurit, ata të njohin me emrin tënd. Ti je atje, ti je vazhdimisht, e gjithë jeta jote bazohet në shërbimin e njerëzimit. Ti je zgjedhur bazuar në ato kualifikime. Ti je zgjedhur për një qëllim shumë, shumë hyjnor.
Dhe kjo është të sjellësh ndriçim dhe udhëzim për njerëzimin, të shpërndash këtë mesazh për të gjithë njerëzimin. Dhe ky ishte profeti ﷺ edhe para profetësisë.
Periudha e Meditimit
Tani çfarë ndodh është se, unë do të flas pak rreth kohës para erës së profetësisë përsëri. Thjesht doja të theksoja, ky është lloji i personit që ai ishte. Epo, në pak vite, në disa vite para se të arrinte ai mesazh hyjnor dhe ajo profeci iu dha supeve të tij, shpallja e (Quran 96:1) اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ, para se të vinte ajo, në rregull? Profeti, paqja dhe bekimet qofshin mbi të, ai u bë aq i shqetësuar me situatën e njerëzve. Dhe ai në të njëjtën kohë po përpiqej të kuptonte gjithçka që po ndodhte rreth tij.
Sepse ai padyshim e kuptoi dhe e dinte se mënyra si janë gjërat nuk është e drejtë. Nuk mund të qëndrojë kështu. Nuk ka status quo këtu. Gjërat duhet të ndryshojnë, gjërat duhet të përmirësohen. Pikërisht si, pse, çfarë, kjo është ajo që duhet të kuptoj. Dhe kështu, kur ai u bë jashtëzakonisht i shqetësuar me gjendjen aktuale të shoqërisë, ai filloi të praktikonte diçka që përmendet përsëri në Hadithin e Buhariut, që në thelb do të thotë se ai do të shkonte dhe do të izolohej.
Ai do të kalonte ndonjëherë javë të tëra, javë të tëra. Ai do të ngjitej në shpellën e Hirës, apo jo? Do të largohej nga shoqëria, nga komuniteti. Dhe ai do të shkonte në shpellën e Hirës dhe do të izolohej.
[VAZHDIM - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Dhe atje do të meditonte, do të reflektonte, do të mendonte dhe thjesht do të përpiqej të kuptonte saktësisht se çfarë po ndodhte dhe çfarë duhej bërë. Epo, përfundimisht një ditë në këtë proces të qëndrimit atje dhe meditimit dhe reflektimit dhe mendimit, vjen Xhibrili alejhi selam, mesazhi hyjnor jepet dhe misioni i Profetit i është dhënë.
Tani shpejtojmë tek ajo për të cilën po flisja. Profeti, paqja dhe bekimet qofshin mbi të, shkon në shtëpi. Ai është i tronditur, gruaja e tij po e ngushëllon dhe i thotë, ti je një person i mrekullueshëm. Duhet të jesh zgjedhur për këtë mesazh, për këtë mision, për shkak të asaj se sa person i mrekullueshëm je dhe çfarë kontributi yt për njerëzimin është dhe çfarë mund të jetë më tej.
Mirë. Në atë kohë, tani e kuptojmë se çfarë do të ndodhë. Pra, ai natyrshëm, nga personaliteti, është dikush që shkon dhe punon me njerëz, i shërben njerëzimit. Për të provuar të kuptojë saktësisht se çfarë po ndodh dhe për ta ruajtur veten shpirtërisht dhe gjithashtu për të kuptuar përgjigjet më të thella, të mëdha rreth jetës dhe rreth gjendjes aktuale të shoqërisë. Ai filloi të praktikonte izolimin, duke u ndarë nga njerëzit, në mënyrë që të mund të mbronte veten dhe gjithashtu të kuptonte se cila është përgjigja e duhur këtu. Por kur vjen mesazhi hyjnor, kur vjen profetësia, shikoni çfarë udhëzimi i jepet nga Allah.
Urdhri Hyjnor për Aktivizëm
Allah سبحانه وتعالى i thotë atij në suren numër 74, sure al-Muddathir, Allah i thotë atij:
O ti që mbështjell veten [me rroba], ngrihu dhe paralajmëro!
Çfarë po bën ulur atje i mbështjellë me një batanije dhe një shall? Çfarë po bën? Ngrihu. فَأَنذِرْ shko paralajmëro njerëzit për situatën e rëndë dhe për rreziqet e rrethanave të tyre aktuale.
Dhe pastaj i thotë atij:
Dhe Zotin tënd madhëro.
Ngrihu, shko paralajmëro njerëzit dhe shpall madhështinë vetëm të Zotit tënd. Dhe pastaj jepen udhëzime të mëtejshme:
Dhe paralajmëro farefisin tënd më të afërt.
[VAZHDIM - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Më të afërmit e familjes tuaj, anëtarët e fisit tuaj, njerëzit tuaj. Shkoni dhe paralajmëroni ata, dialogoni me ata, flisni me ta. Mundohuni t'i bëni ata të kuptojnë se çfarë është ky mesazh dhe pse është kaq i nevojshëm. Udhëzime të mëtejshme janë atje:
Thuaj: "Kjo është rruga ime; Unë thërras në Allah."
Lajmëroni, shpallni, tregoni njerëzve. هذه سبيلي - Kjo është rruga ime. Kjo është puna ime. Ky është qëllimi i jetës sime. Ky është kontributi im për njerëzimin. Ky është shërbimi im ndaj Allah-ut, shërbimi im ndaj Zotit.
أَدْعُو إِلَى اللَّهِ - Unë e thërras njerëzimin, këdo dhe të gjithë te Allah-u. Ajo që është interesante në lidhje me gramatikën e këtij ajeti është se ka disa fjali. Kjo është një fjali foljore أَدْعُو إِلَى اللهِ. Një fjali foljore zakonisht dhe shpesh dhe ky është një nga ato raste. Kërkon një objekt. Kë thërras unë? Çfarë thërras te Allah-u? Kërkon një objekt dhe këtu nuk ofrohet asnjë objekt.
Dhe kjo bëhet qëllimisht brenda arabishtes klasike. Kjo është një nga funksionet retorike të gjuhës klasike arabe dhe gjuhës Kur'anore. Që kur ai objekt nuk ofrohet, ai në thelb krijon shkathtësi dhe larmi dhe diversitet në kuptim.
Do të thotë kushdo dhe të gjithë. Unë thërras aktivisht, është folja e kohës së tashme dhe të ardhme. Unë aktivisht thërras këdo dhe të gjithë te Allah-u.
Me gjykim të shëndoshë.
Me largpamësi, me vizion, me kuptim, me njohuri, me urtësi. Pra, unë kam një themel. Por çfarë bëj unë me atë themel? A përfitoj vetëm unë? A kujdesem vetëm për veten? A po shikoj vetëm dhe kujdesem vetëm për veten? Jo, jo, jo.
Unë i thërras njerëzit. Unë e çoj këtë mesazh te njerëzit. Gjithçka që kam në jetën time, të gjitha përfitimet që kam, të gjitha njohuritë, gjithë urtësia, gjithë përvoja që kam, e investoj në përmirësimin e njerëzimit dhe gjendjen e tyre.
Ky ishte mesazhi që iu dorëzua atij. Dhe ky ishte udhëzimi hyjnor që iu dha atij. Jo më vetmi për ju. Duhet të dilni dhe të përziheni me njerëzit. Ndyni duart. Dakord?
Sfida e Punës me Njerëzimin
[VAZHDOJMËSI - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Tani, kjo sjell një pyetje shumë të rëndësishme. Ju keni dikë të shtatit shpirtëror të Profetit ﷺ. Më i madhi, siç thashë, personi që ka arritur lartësitë më të mëdha në shpirtëri për të ecur ndonjëherë në faqen e tokës. Pra, ju keni dikë të statusit dhe shtatit shpirtëror të Muhammad Rasulullah ﷺ. Dhe me kë duhet të shkojë të flasë, të dialogojë
të diskutojë dhe madje të debatojë dhe të shkojë vajtje-ardhje dhe, e dini, të përzihet? Si janë këta njerëz? Cila është natyra e këtyre njerëzve? Cila është gjendja e këtyre njerëzve?
Këta njerëz janë më të ultët se të ultit. Dua të them, mendoni se sa i ulët duhet të ketë qenë ky moment që ajo periudhë kohore, ajo epokë referohet, ata njerëz të asaj epoke referohen si (الجاهلية - Jahiliyyah). Një kohë e injorancës. Dua të them, thjesht mendoni se çfarë do të thotë kjo. Pra, këta njerëz janë në nivelin më të ulët.
Dhe ju keni dikë të shtatit shpirtëror të Profetit ﷺ që duhet të shkojë dhe të shoqërohet dhe të përzihet dhe të flasë dhe të diskutojë dhe të punojë dhe të kalojë gjithë ditën me ata njerëz.
Me të vërtetë, për ty gjatë ditës ka një angazhim të gjatë.
Duhet të notosh gjithë ditën nëpër oqeanin e njerëzimit. Nuk mund të bësh pushim nga kjo. Jo, jo, kjo është puna jote e përjetshme. Dhe e dini se cili është ai shëmbëlltyrë? Në Kuran, Allah jep shëmbëlltyrën e notit. سَبْحًا طَوِيلًا - një not i gjatë.
Imagjinoni të jeni në ujë, duke notuar në mes të një liqeni të madh ose madje në mes të oqeanit. Dhe filloni të lodheni dhe shikoni përreth dhe toka nuk duket askund. A është ndalimi një opsion për atë notar? Nuk është.
Ai duhet të vazhdojë të ecë dhe të vazhdojë të ecë dhe të vazhdojë të ecë përndryshe ai do të vdesë, ai do të mbytet. Allah i tha Profetit ﷺ, nuk ka rëndësi sa e vështirë bëhet, nuk ka rëndësi se cilat bëhen rrethanat, nuk ka fund në horizont. Duhet të vazhdosh të ecësh, të vazhdosh të ecësh, të vazhdosh të ecësh.
Sepse atje jashtë ka një det të njerëzimit dhe ata kanë nevojë për ju. Ata kanë nevojë për ju.
A e dëmton aktivizmi shpirtëroren?
Por pyetja që mbetet këtu është, a e dëmton kjo gjendjen e tij personale shpirtërore? Kjo është pyetja që dua të mendoni. Dikush me përsosmërinë e Profetit ﷺ që merret me njerëz të tmerrshëm të këqij. A ndikon negativisht kjo tek ai? A është e justifikuar që ai të thotë, o burrë, unë e kaloj gjithë ditën duke folur dhe duke punuar me këta njerëz dhe thjesht po më vret. Iman-i im, Taqwa-ja ime, unë, unë, unë. Unë po vdes këtu shpirtërisht. A është ky një vlerësim i vlefshëm? A është ky një përfundim i vlefshëm?
[VAZHDOJ - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Përgjigja përsëri qëndron brenda jetës së Profetit ﷺ dhe rrjedhës së ngjarjeve që u shpalosën. Kur gjërat arritën në pikën e tyre më të keqe, 10, gati 11 vjet pasi filloi predikimi dhe mesazhi. 10, gati 11 vjet pasi filloi mesazhi dhe gjërat ishin në pikën e tyre absolute më të keqe. Gjërat ishin në pikën e tyre absolute më të keqe. Dhe në atë pikë kohore, a po ndotej shpirtërisht Profeti ﷺ duke u marrë me këta njerëz, duke folur me këta njerëz? Jo.
Isra dhe Mi'raj: Përvoja Supreme Shpirtërore
Një ngjarje nga jeta e Profetit ﷺ ndodhi dhe ne e quajmë atë ngjarje الإسراء والمعراج al-Isra wal-Mi'raj). Udhëtimi natën dhe më pas ngjitja mbi qiej. Dhe atë natë Profeti ﷺ arriti lartësi më të mëdha se çdo qenie njerëzore që ka përjetuar ndonjëherë dhe do të përjetojë ndonjëherë.
Atë ditë, atë natë, ai u afrua më shumë me Allah sesa çdo qenie njerëzore që ka përjetuar ndonjëherë dhe do të përjetojë ndonjëherë:
Pastaj Ai iu afrua dhe zbriti (në afërsi), dhe ishte në një distancë prej dy gjatësish harqesh ose më afër.
Kurani na tregon se ai u afrua dhe më pas u afrua edhe më shumë se kaq فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى - Fjalë për fjalë distanca midis tyre ishte distanca e dy harqeve, si një hark dhe shigjetë, ishte distanca e dy harqeve ose edhe më afër se kaq.
Vetëm Allah dhe i Dërguari i Tij ﷺ e dinë saktësisht se sa e afërt dhe sa intime ishte përvoja e arritur atë natë. Është pothuajse deri në pikën sa është si të thuash se nuk është punë e askujt tjetër. Dhe unë do të parafrazoj këtu kur e bëj këtë shumë herë, veçanërisht për të shpjeguar Kuranin, ju lutem kuptoni, unë nuk po përpiqem të mos respektoj Kuranin, por po përpiqem ta vë atë në kontekst.
Dua që të rinjtë ta kuptojnë. Të rinjtë janë mësuar shumë duke e dëgjuar Kuranin të përkthyer si Ti je, jep, ti jep, merr, apo jo? Dhe një sërë fjalësh me th, th, th në fund të tij. Ata janë mësuar shumë duke e dëgjuar Kuranin të përkthyer kështu dhe ai nuk më flet mua, ai nuk më flet mua sepse unë as nuk e kuptoj se çfarë u tha, apo jo? Por është pothuajse si kur je shumë i afërt me dikë dhe ke një marrëdhënie të vërtetë personale me dikë.
Dhe kur dikush të pyet për këtë, thuaj, njeri, ai është shoku im, nuk është punë e juaja. Unë dhe ai jemi të lidhur ngushtë, njeri, ne jemi shokë, apo jo? Allah سبحانه وتعالى po na bën të ditur afërsinë, intimitetin, ngushtësinë e arritur atë natë. Dhe ishte distanca e dy harqeve ose edhe më afër se kaq, vetëm ata e dinë.
Mësimi: Shërbimi Ngre Shpirtëroren
[VAZHDOJ - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Dhe një mësim shumë i vlefshëm u mësua atë natë. Që kur të dilni atje dhe kur të punoni me njerëzimin dhe t'u shërbesh njerëzve, dhe të punoni me njerëzit për të përmirësuar gjendjen njerëzore dhe përvojën njerëzore, kjo nuk ju njollos, nuk e ul nivelin tuaj në asnjë mënyrë, por ajo që bën, ju ngre më tej dhe ju afron me Allah. Kjo është shumë e rëndësishme për t'u kuptuar.
Dhe unë do ta kuantifikoj logjikisht atë që thashë. E dini, unë mund të flas për këtë nga një perspektivë personale, por ky është një konferencë e MSA-së, kështu që ju nuk do ta kuptoni se për çfarë po flas, por unë prapëseprapë do ta hedh atje, në rregull? Kur keni fëmijë, pasi të keni një fëmijë, e dini se çfarë është
më mbresëlënëse dhe më e dashur për ju sesa dikush që ju jep një dhuratë? Është kur dikush i jep një dhuratë fëmijës tuaj. Nëse dikush më jep një dhuratë të bukur, është si (جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا - jazak Allahu khayran) faleminderit shumë.
Dikush më jep diçka nga vajza ime, është thjesht, nuk do ta harroj, sepse ai është fëmija im. Unë e dua atë fëmijë më shumë se sa e dua jetën time. Unë do të sakrifikoja jetën time për fëmijën tim.
Qeniet njerëzore janë krijimi i Allah. Dhe Allah e do çdo njeri kaq shumë më shumë se sa e duan nënat e tyre. Dashuria e një nëne, e cila është e pabesueshme. Dashuria e një nëne është një gjë kaq e mahnitshme, Allah e ka lavdëruar atë, Rasuli عليه السلام e ka lavdëruar atë. Por Allah e do çdo njeri në mënyrë eksponenciale më shumë se sa i do nëna e tyre. Pra, kur dilni dhe i shërbeni njerëzimit, dhe kujdeseni për qeniet njerëzore, dhe u shërbeni njerëzve, ju bëheni jashtëzakonisht të afërt dhe të dashur për Allah.
Ky është një akt jashtëzakonisht i dashur për Allah, sepse ju sapo u kujdesët për krijimin e Tij, dhe Ai ju do për këtë. Dhe këtë e gjejmë këtu në shembullin e Profetit صلى الله عليه وسلم. Ai doli atje, nuk hezitoi dhe i ndoti duart me njerëzit.
Dhe Allah سبحانه وتعالى i dha atij një stacion, Allah i dha atij një përvojë që asnjë qenie tjetër njerëzore nuk do të përjetojë kurrë. Sepse ai ishte i gatshëm të dilte atje dhe të hiqte dorë nga gjithçka për hir të njerëzve dhe t'u shërbente njerëzve. Të jesh aktivist.
Rëndësia e Ekuilibrit
Tani kjo nuk e përjashton, në fakt unë do të shkoja aq larg sa të thoja se është ende e nevojshme në të njëjtën kohë të mbani spiritualitetin tuaj. Dhe këtu hyn në lojë ekuilibri. Unë theksoj aspektin e aktivizmit dhe t'u shërbesh njerëzve dhe të punosh me shoqërinë, sepse kjo po anashkalohet në mënyrë drastike dhe plotësisht sot.
Ndonjëherë mund ta mbivlerësojmë spiritualitetin deri në atë pikë sa ta bëjmë të duket jopraktik. Unë kam pasur shumë të rinj që më kanë ardhur dhe më kanë thënë se po e marrin këtë ide të praktikimit të Islam ose të arrijnë përsosmëri shpirtërore që kërkon që ata të tërhiqen nga shoqëria. Dhe kjo është gjëja më e largët nga e vërteta.
Dhe kjo është arsyeja pse unë theksoj aktivizmin. Por në të njëjtën kohë, është e rëndësishme që ne të mbajmë një ndjenjë ekuilibri. Dhe këtë ma tha një nga mësuesit e mi.
[VAZHDOJMËSI - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Një nga mësuesit e mi ma tha këtë. Në fakt, ai më tha një frazë të vogël në Urdu. Dhe ishte shumë interesante. Ai po fliste për atë se kur diplomoheni dhe ktheheni dhe pastaj filloni të punoni me komunitetin dhe po jepni khutbahs dhe ligjërata dhe grupe të rinjsh dhe halaqahs dhe bëni programe dhe aktivitete dhe konferenca dhe seminare. Pastaj ai më tha se ndërsa vazhdoni të dilni atje dhe të jeni publik dhe të punoni me njerëzit, sigurohuni që të vazhdoni të merrni kohë rregullisht dhe vazhdimisht për të gjetur një lidhje personale të ngushtë me Allah. Arrijeni intimitetin me Allah.
Forconi dhe riafirmojeni marrëdhënien tuaj me Allah. Sepse kjo është jashtëzakonisht e rëndësishme. Ekuilibri është gjithmonë i nevojshëm.
Por kuptoni se ju gjithashtu do të përfitoni shpirtërisht nga shërbimi ndaj njerëzve, nga shërbimi ndaj njerëzimit dhe nga angazhimi aktiv në shoqëri.
Natyra Kolektive e Adhurimit
Dhe gjëja e fundit që doja të theksoja, dhe kjo është diçka që më magjeps. Dhe kjo është se edhe në fushën e adhurimit, cilat janë mjetet kryesore? Cilat janë ndoshta mjetet më të mira për t'u lidhur me Allah dhe për të vendosur ose rivendosur lidhjen tuaj me Allah? Dikush, ndonjë sugjerim? Salah, namazi.
Salah, namazi është kryesorja, metoda më optimale për të rivendosur, rilidhur veten me Allah dhe për t'iu afruar Allah-ut në lidhje dhe duke shkëlqyer shpirtërisht. Ky është mjeti kryesor për ta bërë këtë. Dhe سبحان الله, një nga veçoritë kryesore të Salah, ju pothuajse mund ta quani thelbin, thelbin e përvojës së Salah është në fakt Surja El-Fatiha.
Ekziston një Hadith Qudsi, që do të thotë se Profeti, paqja dhe bekimet qofshin mbi të, na ka thënë se Allah Vetë ka thënë. Dhe është një Hadith Qudsi i bukur (Muslim hadith 395). Dhe detajon se kur ne qëndrojmë në namazin tonë dhe recitojmë Suren El-Fatiha, ndërsa recitojmë çdo ajet të vetëm, ayah të Sures El-Fatiha, Allah na përgjigjet drejtpërdrejt.
Kur lexojmë El-Fatiha në namazin tonë, është një bisedë e drejtpërdrejtë midis nesh dhe Allah. Është thelbi dhe thelbi i asaj përvoje të namazit. Ju po flisni drejtpërdrejt me Allah, para dhe prapa. Ai po merr kohë për t'iu përgjigjur juve. Është një përvojë e mahnitshme. Por سبحان الله shikoni Suren El-Fatiha.
Dhe unë gjithmonë u them njerëzve se Surja El-Fatiha është si tabela e përmbajtjes për të gjithë Kuranin. Ai ju jep një listë të temave kryesore, koncepteve, temave thelbësore të Kuranit, dhe pastaj pjesa tjetër e Kuranit vazhdon duke detajuar ato gjëra. Dhe një nga gjërat që Surja El-Fatiha thekson shumë, shumë elokuente dhe shumë delikate është:
Vetëm Ty të adhurojmë dhe vetëm prej Teje ndihmë kërkojmë.
إِيَّاكَ نَعْبُدُ - Vetëm Ty të adhurojmë? A të skllavërojmë? A të përkushtohemi? A ia dedikojmë veten? Vetëm Ty, vetëm Ty të adhurojmë.
[VAZHDIMI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm]E drejtë? Tani dua që të jeni të vëmendshëm ndaj asaj që po them. Vetëm ju bëni. Cili është fjala tjetër të gjithë? نَعْبُدُ - Ne. A është njëjës apo shumës? Është shumës. Por atëherë kjo është paksa konfuze.
Po sikur të falesh vetëm? A mund ta ndryshosh në njëjës? Dikush? Jo, nuk mundesh. Kështu është. Kështu është mësuar. Kështu është shpallur. Dhe kështu e lexojmë. Ne
gjithmonë e lexojmë në shumës.
Edhe kur jemi vetëm. Edhe kur falemi vetëm. Sepse po thekson diçka. Dhe po thekson unitetin. Është një përvojë kolektive. Edhe adhurimi dhe devotshmëria, përkushtimi ndaj Allahut ka një element kolektiv në të.
Vazhdoni pak më tej në Suren El-Fatiha:
Na udhëzo në rrugën e drejtë.
اهدنا - Na trego rrugën. Na udhëzo. Njëjës apo shumës të gjithë? Faleminderit të gjithë ju katër persona që u përgjigjët. Në rregull? Njëjës apo shumës të gjithë? Shumës. Ja ku e kemi. Është pak më mirë. Është shumës. Na udhëzo. Na trego rrugën. Është një përvojë kolektive.
Ekziston një lutje e bukur e Profetit ﷺ:
O Allah më udhëzo mua ndër ata që Ti i ke udhëzuar.
O Allah më udhëzo mua. Më trego rrugën. Kjo është një lutje mjaft e mahnitshme. Por nuk përfundon aty. فيمن هديت - Ndër ata njerëz që Ti i ke udhëzuar. Që do të thotë mos më udhëzo individualisht ose vetëm. Mos më lër të braktisur. Mos më lër jashtë të thahem. Por më udhëzo dhe më vendos në shoqërinë e njerëzve në një grup njerëzish që janë gjithashtu të udhëzuar.
Pra, kjo është diçka që theksohet në Kuran dhe madje theksohet përmes lutjes së bukur profetike. Dhe kjo është se ne kemi një përvojë kolektive. Ne kemi një përgjegjësi ndaj vetes për t'i shërbyer njerëzimit.
Përgjegjësia Kolektive
Dhe atje e nisa dhe atje dua ta përfundoj. Që t'i shërbesh njerëzimit kur flasim për të ne kurrë nuk duhet të marrim idenë ose të marrim përshtypjen se po u bëjmë njerëzve. Ne jemi duke bërë shoqërinë një nder. Ne po sakrifikojmë kohën tonë personale për t'u shërbyer njerëzve dhe për t'i shërbyer komunitetit dhe shoqërisë. Jo, por ne kemi nevojë për të. Sepse ne do të jemi shpirtërisht të paplotë.
Ne do të jemi shpirtërisht të pamjaftueshëm. Nëse nuk i përveshim mëngët, nuk i ndotim duart dhe nuk dalim atje dhe të punojmë me shoqërinë. Të punojmë me njerëzit. Të merremi me çështjet dhe problemet që kanë ata. Dhe të jemi një pjesë e zgjidhjes. Sepse e dini se çfarë është? Nëse izoloheni dhe jeni të shqetësuar për mua, mua, mua jo vetëm që nuk po e zgjidhni problemin, por në fakt po bëheni pjesë e problemit.
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm]Ju po bëheni pjesë e problemit. Dhe unë nuk dua ta çoj bisedën në këtë drejtim sepse personalisht mendoj se këto lloj forumesh janë për të motivuar, frymëzuar dhe inkurajuar. Por nëse biseda çon atje, atëherë duhet të shkoj atje. Mirë. Dhe kërkoj ndjesë paraprakisht nëse kjo ofendon ndonjë. Mirë. Më falni të gjithëve. Mirë.
Paralajmërimi kundër Izolimit Shpirtëror
Por Profeti paqja dhe bekimet qofshin mbi të, na tregon për një individ në mesin e njerëzve, në një kohë para nesh, që ishte jashtëzakonisht i devotshëm, i dëlirë dhe i drejtë. Dhe shoqëria e tij ishte absolutisht e korruptuar. Dhe erdhi deri në pikën kur vendimi dhe dekreti nga Allahu erdhi për shkatërrimin e këtyre njerëzve.
Dhe në atë kohë mbetet një pyetje e hapur, po ky individ? A është i përfshirë? A është i grupuar në këtë dënim që do të lëshohet mbi shoqërinë? Dhe përgjigjja ishte se po, filloni me të. Sepse ai e pa gjithë këtë korrupsion dhe kaos që po ndodhte rreth tij. Dhe kurrë nuk e shqetësoi. Kurrë nuk e mundoi. Kurrë nuk e bëri të dilte nga zona e tij e rehatisë dhe niveli i tij i rehatisë. Por ai ishte i kënaqur. Ai ishte i kënaqur me atë që bënte. Unë do të kujdesem për veten. Ju shqetësohuni për veten. Ai ishte mentaliteti i tij.
Dhe kështu ai u bë pjesë e problemit. Aisheja رضي الله عنها, nëna e besimtarëve, pyeti Rasulallahun ﷺ:
(Bukhari hadith 3346)
A do të shkatërrohemi ndërkohë që ka njerëz të drejtë mes nesh?
Dhe ai tha:
(Bukhari hadith 3346)
Po, kur e keqja bëhet e bollshme.
Kur e keqja dominon një shoqëri dhe një komunitet, atëherë të gjithë përfshihen. Sepse ata njerëz të drejtë dhe të devotshëm që janë atje, në fakt u bënë pjesë e problemit ndoshta edhe pa e kuptuar. Sepse ata nuk bënë asgjë për të përmirësuar gjendjen e shoqërisë dhe të komunitetit.
Sigurisht, rezultatet nuk janë në duart tona. Ne do të bëjmë atë që mundemi. Por duhet të bëjmë atë përpjekje. Dhe ta kuptojmë se nëse jemi të vërtetë dhe të sinqertë në dëshirën tonë për t'u afruar me Allahun. Dhe nuk mendoj se ka ndonjë qenie njerëzore, po flas edhe jashtë sferës së të qenit musliman. Nuk mendoj se dikush do ta mohonte ndonjëherë faktin se ata duan të gjejnë paqe, qetësi dhe kuptim të jetës, të cilin ne e përcaktojmë si iman dhe një lidhje me Allahun. Çdo musliman dëshiron të ketë një lidhje jashtëzakonisht të ngushtë, të thellë, domethënëse me Allahun, një marrëdhënie me Allahun. Atëherë duke u bërë aktiv, duke u shërbyer njerëzve, duke dalë atje dhe duke u marrë me telashet dhe vështirësitë që mund të vijnë me të.
Përfundimi
[VAZHDIM - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Askush nuk tha që do të jetë e lehtë. Nuk do të jetë e lehtë. Po ju them menjëherë, do të ketë kohë të vështira. Do të ketë kohë jashtëzakonisht të vështira. Por mbani mend atë që ndodhi me Rasulallahun ﷺ Kur gjërat u bënë të vështira, atëherë mëshira e Allahut erdhi në shpëtimin e tij. Dhe ai ishte momenti kur ai shijoi ëmbëlsinë e një lidhjeje të vërtetë kuptimplote dhe intimitet me Allahun.
Dhe ajo mundësi është e vlefshme për të gjithë ne. Kur ne dalim atje dhe i shërbejmë njerëzimit dhe shoqërisë, dhe gjërat bëhen negative ose të vështira për ne, ai është momenti kur ne do të shijojmë ëmbëlsinë e imanit tonë. Allahu جل جلاله na dhëntë të gjithëve aftësinë të praktikojmë gjithçka që është thënë dhe dëgjuar.
Faleminderit për kohën tuaj.