Asnjëherë mos e humb shpresën.
By Abdul Nasir Jangda | 2026-01-19T08:01:28.355338+00:00 | Topic: Spirituality
Kurrë Mos e Humb Shpresën
Një Khutbah nga Shejh Abdul Nasir Jangda
Introduction
Arabisht: (بِسْمِ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ . السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ)
Përkthimi: Në emër të Allahut, dhe i gjithë falënderimi i takon Allahut, dhe paqja dhe bekimet qofshin mbi të Dërguarin e Allahut dhe mbi familjen dhe shokët e tij të gjithë. Paqja qoftë mbi ju dhe mëshira e Allahut dhe bekimet e Tij.
Pra, për të filluar, më lejoni t'ju tregoj se si bëhet një hyrje kur nuk doni të bëni një hyrje të vërtetë.
Në rregull, kjo ishte pothuajse hyrja jo-hyrje më e keqe që kam dëgjuar ndonjëherë në jetën time. Kështu që Allahut ia faltë vëllait Farzan Farooqi. Të gjithë thoni amin.
Ja pra, shihni se si e bëni atë. Qëllimi dhe objektivi është të turpërosh personin. Përpiquni më shumë herën tjetër.
Okay, kërkoj falje për vonesën. Sapo u ktheva me avion sot dhe zakonisht kur jemi larg për një fundjavë të tërë është një kënaqësi dhe gëzim i vërtetë të kthehemi në shtëpi. Kështu që prandaj Alhamdulillah i kam edhe fëmijët me vete.
Pra, isha pak vonë. Por tema sot është shpresa. Para se të filloj me temën, doja të flisja për titullin.
Në fakt, seriozisht e kam menduar të mos vija fare në këtë ngjarje për shkak të natyrës qesharake të titullit. Mos thuaj kurrë seriozisht, në rregull.
Ka shumë djem që do të duhet të dorëzojnë kartën e tyre të burrit, në rregull, nga Epic Youth.
Në fakt, më duhej ta bindja vëllain Nomad që të mos vishte xhinse të ngushta sot për të mbajtur ngjarjen, në rregull, dhe temën e ngjarjes. Por megjithatë, Alhamdulillah arritëm këtu në rregull pa xhinse të ngushta dhe ky është një bekim i madh i Allahut subhanahu wa ta'ala.
Fuqia e Shpresës
Pra, tema është shpresa. Shpresa është diçka që është një forcë shumë e fuqishme. Është një nga forcat më të fuqishme në tokë. Është diçka që i shtyn njerëzit, i motivon njerëzit, i frymëzon njerëzit.
Shpresa është përgjegjëse për ndryshimin e rrjedhës së njerëzimit shumë herë gjatë vëllimeve të historisë njerëzore. E dini, nëse kthehemi në historinë tonë si një ummah, si një popull, dhe shohim mesazhin e Kuranit dhe shohim mesazhin dhe tonin e të dërguarit të Allahut (صلى الله عليه وسلم), ne gjejmë shpresë, gjejmë frymëzim, gjejmë motivim.
E dini, në gjuhën arabe fjala (الرَّجَاء - ar-raja), është një fjalë e fuqishme, është një koncept i fuqishëm që pushton mendjet dhe zemrat e njerëzve.
[VAZHDIM - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm]Kjo mund t'i shtyjë njerëzit të arrijnë gjëra që jo vetëm ata, por të gjithë do t'i kishin konsideruar të pamundura. Dhe ata mund ta arrijnë atë përmes shpresës. Edhe në gjuhën angleze kur flasim për shpresën, flasim për një fener shprese, flasim për dritë, fener, një burim ndriçimi, një burim drite.
Roli i Profetit dhe i Kur'anit
Pra, këto janë koncepte shumë të fuqishme dhe ato janë thellësisht të ngulitura brenda besimit tonë dhe brenda fesë sonë. Dhe kur Profetit ﷺ iu tha se cili ishte roli i tij, kur përshkrimi i punës së tij po i jepej nga vetë Allah, Allahu subhanahu wa ta'ala e quajti atë:
Beshir dhe nedhir. Vetë Kurani u quajt beshir dhe nedhir.
Që po, para së gjithash, ai frymëzon, motivon, inkurajon. Dhe pastaj së dyti, ai paralajmëron. Por edhe koncepti i paralajmërimit nuk është ajo që mund të mendojmë kur themi paralajmërim.
Edhe koncepti i paralajmërimit në arabisht, fjala që përdoret madje, është se kur paralajmëron dikë për ndonjë rrezik të afërt, që është një mundësi reale për ta. Si dikush që po ecën rrugës dhe ka një hendek të madh më tej në rrugë. Pra, kur e paralajmëron dikë për atë hendek dhe e paralajmëron sepse kujdesesh për të, sepse je i shqetësuar për të, sepse je i brengosur për të, dhe pastaj e paralajmëron atë person, ky është koncepti i atij paralajmërimi, ai (إنذار - indhar).
Pra, këtë do të thotë ky koncept dhe për këtë flet ky koncept. Pra, Profeti ﷺ dhe Kurani janë beshir, ata frymëzojnë. Dhe kështu ata i motivojnë njerëzit, kështu ata i frymëzojnë njerëzit, ata ndërtojnë shpresë, ata frymëzojnë shpresë brenda njerëzve.
Dhe kjo është puna jonë dhe kjo është përgjegjësia jonë. Të kapemi pas asaj shprese dhe gjithashtu ta marrim atë mesazh dhe të frymëzojmë më tej shpresë.
Ajeti Qendror i Shpresës
Dhe kështu kur e lexojmë Kuranin, kur lexojmë librin e Allahut subhanahu wa ta'ala, e gjejmë këtë koncept themelor të shpresës. Dhe ne e gjejmë se si po nxitet ajo shpresë dhe se si po ofrohet ajo shpresë. Dhe se Allahu subhanahu wa ta'ala po shtrin dorën tek më i largëti, më i largëti, njerëzit që kanë shkuar më së largu nga Allahu dhe duke u ofruar atyre sasinë më të madhe të shpresës.
Ka ajete të fuqishme që janë qendrore për besimin tonë dhe për imanin tonë dhe për besën tonë. Dhe ato janë ajetet kyçe për të cilat flasim, vargjet kryesore që flasin për këtë koncept të shpresës. Dhe kur i lexojmë ato, gjejmë diçka shumë interesante. Kujt po i drejtohet Allahu subhanahu wa ta'ala atje? Kush po adresohet?
[VAZHDUESE - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm]Ajeti kryesor, sa herë që asnjë folës nuk ka folur ndonjëherë për shpresën në Islam nga perspektiva Islame pa cituar ajetin shumë të famshëm të njohur të Kuranit ku Allah subhanahu wa ta'ala e urdhëron Profetin (صلى الله عليه وسلم) të shqiptojë, të shpallë:
Arabisht:
Thuaj, shqipto, shpall.
O robërit e Mi, të gjithë robërit e Mi. Por tani Allah subhanahu wa ta'ala nuk vazhdon t'u drejtohet të devotshmëve dhe të drejtëve. Agjëruesve dhe falësve, muttaqun dhe salihun.
Allah subhanahu wa ta'ala nuk u drejtohet atyre njerëzve. Allah subhanahu wa ta'ala thotë:
إشراف (Israf) është të kalosh fjalë për fjalë të gjitha linjat dhe të gjitha kufijtë, të kalosh vijën më të largët dhe kufirin më të largët. Të mos shkelësh vetëm mbi vijë, por thjesht të ecësh haptazi drejt e përtej vijës.
Thjesht të ecësh drejt e përmes barrierës dhe kufirit. Se ata robërit e Mi, thotë Allah, robërit e Mi, ata janë ende robërit e Allahut. Allahu ende i do ata shumë, shumë përzemërsisht.
Mëshira Më e Madhe e Allahut
Se Hadithi i Sahih Muslim, Profeti (صلى الله عليه وسلم) thotë se ai betohet për Allahun se dashuria që nëna juaj ka për ju, mëshira e Allahut subhanahu wa ta'ala's mbi robërit e Tij në mënyrë universale. Muslimanë dhe jo-Muslimanë njësoj. Mëshira e Allahut mbi robërit e Tij është më e madhe se mëshira që një nënë ka mbi fëmijën e saj të porsalindur.
(Sahih Muslim 2754)
Mëshira e Allahut është më e madhe se kaq. Pra, Ai thotë, O robërit e Mi, ata që e kanë kaluar vijën, kanë ecur drejt e përtej kufirit, kanë ecur drejt e përmes kufirit.
[VAZHDIMI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Dhe kjo është ajo që ne e quajmë (صيغة النَّهْي - sighat an-nahy). Kjo është (لِلتَّحْريم - lit-tahrim). Dijetarët e Kuranit, dijetarët e Islamit, na kanë shpjeguar, e kanë përpunuar, se këtu po përcillet mesazhi se diçka është e ndaluar, (حَرَام - haram). Është e ndaluar për ju, mos guxoni kurrë të humbni shpresën.
Mos guxoni kurrë të dëshpëroheni nga mëshira e Allahut. Pse nuk mund të dëshpëroheni kurrë nga mëshira e Allahut? Sepse çfarë është mëshira e Allahut?
Referenca: Kurani 7:156
Allahu thotë, Mëshira Ime përfshin çdo gjë. Në një Hadith Kudsi, Profeti (صلى الله عليه وسلم) thotë se Allahu ka thënë:
Referenca: Sahih al-Bukhari 7554
Mëshira Ime e tejkalon, e mposht zemërimin Tim.
Ne e dimë për zemërimin e Allahut, ne jemi të njohur me zemërimin e Allahut dhe ne jemi të informuar për zemërimin e Allahut në Kuran. Allahu shkatërroi kombe, zhduku tërë raca njerëzish. Por a kemi ndaluar ndonjëherë të mendojmë dhe të kuptojmë dhe të reflektojmë, se një pjesë e qëllimit, jo vetëm si paralajmërim ishte Allahu që na tregonte për zemërimin e Tij dhe hidhërimin e Tij, por kur Allahu na e pikturoi pamjen, kur Allahu subhanahu wa ta'ala shpalosi se sa i zemëruar ishte Allahu subhanahu wa ta'ala me këta njerëz dhe sa shkatërrues ishte zemërimi dhe dënimi i Allahut, atëherë gjithashtu ndaloni dhe mendoni dhe bëni atë krahasim, se sa e frikshme, sa shkatërruese, sa dërrmuese është zemërimi dhe hidhërimi dhe dënimi i Allahut, mëshira e Allahut është më e madhe se kaq.
Mëshira Ime e tejkalon, e mposht, e kalon zemërimin Tim, thotë Allahu. Kjo është arsyeja pse ne kurrë nuk mund të humbasim shpresën dhe të dëshpërohemi në mëshirën e Allahut. Nuk mundeni, është më e madhe se çdo forcë në këtë tokë.
The Beauty of Divine Forgiveness
Është më e madhe se çdo gjë që keni parë ndonjëherë ose keni përjetuar ndonjëherë ose keni hasur ndonjëherë. Ka pjesë dhe tradita të pabesueshme të bukura brenda fesë sonë, brenda deen-it tonë, që fjalë për fjalë nëse uleshit dhe lexonit dhe ndjenit dhe mendonit për të, do t'ju shkundte mendjen. Do t'ju trondiste plotësisht në thelb.
[VAZHDOJ - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Që kur një person kryen një mëkat, kur një person kryen një mëkat, ai nuk i bindet Allahut, ai e ka tradhtuar Allahun, ai e ka kaluar kufirin. E dini, nëse dikush ju tradhton, dikush ju ka bërë diçka të gabuar, ju i keni thënë dikujt diçka shumë private dhe sekrete për veten tuaj, dhe ju i keni besuar atij personi, kjo është diçka që nuk ia keni thënë asnjë shpirti tjetër, ju i keni besuar atij personi. Nëse ky person shkon rreth e rrotull dhe u tregon të gjithëve atë që u keni thënë në besim, dhe atëherë, natyrisht, ju jeni shumë të zemëruar, jeni të lënduar, jeni të tradhtuar, jeni të shkatërruar nga kjo tradhti, ju është futur thika pas shpine.
Dhe pastaj ky person është munduar vazhdimisht, herë pas here, dhe disa herë ky person vazhdon t'ju kërkojë falje, vazhdon të përpiqet t'jua kompensojë. Jini shumë të sinqertë. A do t'i besoni ndonjëherë më atij personi? Nëse keni një mik, ose keni një vëlla, ose keni një motër, keni një të njohur, kush do t'i besojë atij personi dhe të rrëfehet me atë person, a nuk do të shkoni t'i paralajmëroni? Ju do të shkoni dhe do t'i paralajmëroni, hej dëgjoni, nuk doni t'i tregoni atij asgjë personale.
Sepse para se ta dini, të gjithë do ta dinë. Brenda një ore do të jetë në Facebook. E drejtë? Pra, ai është personi të cilit nuk doni t'i tregoni.
Është një kufizim që kemi. Por mëshira e Allahut subhanahu wa ta'ala është kaq e madhe. Dhe kjo është arsyeja pse ka këtë temë të vazhdueshme në Kuran, këtë temë të vazhdueshme nëpër të gjitha du'atë dhe lutjet, që na janë mësuar nga Profeti (صلى الله عليه وسلم), që sa herë që përmendet cilësia, dy cilësitë më të përmendura së bashku të Allahut subhanahu wa ta'ala në Kuran janë cilat?
Arabic: (الْغَفُورُ الرَّحِيمُ)
Al-Ghafoor Ar-Raheem. Ejani të gjithë, të gjithë e dinë Al-Ghafoor Ar-Raheem? Kështu është.
Ato përmenden gjithmonë së bashku. Për këtë arsye, Allahu jo vetëm që fal, por pastaj na shpërblen me Mëshirën e Tij pasi Ai fal. Dhe ne bëhemi më afër dhe më afër Allahut sesa ishim edhe para se të kryenim një mëkat.
Kur Profeti (صلى الله عليه وسلم) na mësoi të falemi dhe të bëjmë du'a, kur Allahu na mësoi të bëjmë du'a, Ai është Allahu. Kjo është arsyeja pse ne kurrë nuk mund ta humbasim shpresën ose të dëshpërohemi në Mëshirën e Allahut. Është e pamundur.
Kur një person e humb shpresën dhe një person dëshpërohet, kjo nuk ka të bëjë fare me Mëshirën e Allahut. Nuk ka asnjë mangësi nga ana e Allahut apo Mëshirës së Tij. Ka të bëjë vetëm me kufizimin e atij personi dhe kuptimin e tij.
Kurani si Dhuratë për Mëkatarët
Qualities of the KhateebThe Pillars of IslamQualities of the People of ParadiseQualities of the People of ParadiseQualities of BelieversThe Importance of Education in IslamThe Excellence of the Companions of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him)[VAZHDOJ - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Dhe ka shembuj të shumtë për këtë. Në një vend tjetër në Kuran, Allah subhanahu ue te'ala duke folur për dhënien e bekimit të Kuranit. Kurani është një dhuratë. Kurani është një bekim. Allah thotë, Ne dhuruan, ne dhamë një trashëgimi, që do të thotë, ne e dhuruam këtë libër, këtë Kuran, tek njerëzit që ne zgjodhëm nga robërit tanë. E drejtë? Dhe tani Allah përmend lloje të ndryshme njerëzish në komunitet të cilëve Allah subhanahu ue te'ala ua ka dhënë këtë Kuran si dhuratë.
Dhe ju mendoni se Allah subhanahu ue te'ala do të fillojë me të drejtët, të devotshmit, dijetarët, imamët, huffadhët, shuyukhët.
Nga ata janë ata njerëz që i kanë bërë padrejtësi vetes. Ata e kanë gabuar veten përsëri dhe përsëri, vazhdimisht.
Vazhdimisht këta njerëz e godasin veten në këmbë. Që do të thotë ata njerëz që janë mëkatari më i madh, Allah subhanahu ue te'ala po shtrin dorën drejt tyre dhe thotë, Kurani është një dhuratë për ju.
Dhe pastaj ka disa njerëz që janë pak të mirë, pak të këqij. Ndoshta sot ishte një ditë e mirë, nesër është një ditë e keqe. Që është shumica prej nesh.
Dhe pastaj janë ata që sigurisht shkëlqejnë në bërjen e veprave të mira.
Sekuenca e Kuranit është shumë e fuqishme dhe elokuente. Ai funksionon në mënyra të shumta. Po, është një progresion. Është duke punuar nga më e ulëta deri në më të lartën. Por në të njëjtën kohë qurb gjithashtu tregon një të caktuar, na mëson një mësim të caktuar. Fakti që Allah i përmend njerëzit mëkatarë së pari, Allah subhanahu ue te'ala po shtrin dorën në mënyrë specifike tek njerëzit më mëkatarë.
Sepse ndonjëherë kur një person është i bllokuar, kur një person është i ngecur, kur një person është thjesht, është sikur ti ndihesh sikur je në rërë të shpejtë, apo jo? Dhe sa më shumë që përpiqesh të dalësh, duket sikur po zhytesh më thellë po zhytesh. Në dëshpërimin tënd, në pashpresën tënde, në mëkatin. Sa më shumë që përpiqesh, duket sikur sa më shpejt dhe sa më shpejt që vazhdon të fundosesh.
Allah subhanahu ue te'ala, ata njerëz që po fillojnë të heqin dorë plotësisht nga shpresa. Nuk ka shpresë për mua. Çfarë do të mësoj ndonjëherë? Çfarë do të kuptoj ndonjëherë? Çfarë do të përfitoj ndonjëherë nga kjo? Allah shtrin dorën tek ata së pari dhe thotë, Jo, ky Kuran është kryesisht një dhuratë për ju.
Është para së gjithash një dhuratë për ty. Mëshira Ime po shtrihet tek ti para kujtdo tjetër. Është e disponueshme para së gjithash për ty.
Hadithi i Fuqishëm Kudsi
Kjo është fuqia e mëshirës së Allahut. Profeti (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) paqja dhe bekimet qofshin mbi të. Ai thotë në një hadith shumë të fuqishëm, është një hadith Kudsi, një traditë e shenjtë, ku Profeti (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) thotë se Allahut ka thënë, dhe ky është një tregim shumë i fuqishëm.
Transmetohet nga Anas ibn Malik (رضي الله عنه) në librin e Jami' Tirmidhi, se ai transmeton se Profeti (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) tha se Allahu ka thënë:
Ya ibn Adam, O bir i Ademit, O fëmijë i Ademit. Një gjë që duhet ta kuptoni këtu shumë qartë është se Allahu (جل جلاله) nuk po thotë, Ya ibn Adam. Ai nuk po na drejtohet të gjithëve së bashku. Ai po i drejtohet secilit dhe çdo njërit prej nesh individualisht, një nga një. Në rregull, kjo po i flet secilit dhe çdo njërit prej nesh individualisht. Dhe kjo është shumë e rëndësishme që ta mbani mend.
Ya ibn Adam, O bir i Ademit, O fëmijë i Ademit. Në rregull, Allahu (جل جلاله) thotë:
(Sunan at-Tirmidhi 3540)
Allahu (جل جلاله) thotë, O fëmijë i Ademit, O qenie njerëzore, për sa kohë që më thërret mua, diçka shumë specifike rreth formulimit këtu. Ai nuk foli për lutje, ai nuk foli për Salah.
Ai thjesht foli për thirrjen e Allahut. Thirrjen e Allahut. Të gjithë i kemi ato momente të vështirësive dhe problemeve, ku jeni të bllokuar, po vuani, jeni të zënë në kurth.
Dhe gjithçka që mund të mblidhni në thelb, ose e vetmja forcë që mund të mblidhni, është të thërrisni Allahun. Thjesht, Ya Allah, thjesht bëni aq. Menaxhoni aq, thjesht thoni, Ya Allah.
Thoni, O Allah, të lutem më ndihmo. Kjo është gjithçka që duhet. Pra, Allahu thotë, për sa kohë që vazhdoni të më thërrisni mua, kur jeni të bllokuar, kur jeni në telashe:
Dhe ju keni shpresë tek unë.
Do të thotë që kurrë nuk e humbni shpresën tek unë. Ju vazhdoni të keni shpresë se unë do t'ju ndihmoj. Dhe unë do të jem aty për ju.
Allahu thotë:
Do të fal. Dhe në fakt është koha e shkuar, që do të thotë se kam falur çfarëdo që keni bërë dhe nuk është ndonjë gjë e madhe. Nuk më shqetëson.
Kjo është një nga frazat më të fuqishme në të gjithë koleksionin e sunnah, traditën e sunnah, një nga frazat më të fuqishme që na janë dhënë në fenë tonë, që kur Allah e fal këtë person, për sa kohë që ai vazhdon, ai ose ajo vazhdon t'i drejtohet Allahut dhe të ketë shpresë në Allah, Allah thotë, Unë të kam falur:
Nuk është ndonjë gjë e madhe, mos u shqetësoni për këtë. As nuk më shqetëson. Dhe pastaj Allah subhanahu wa ta'ala vazhdon.
Sepse sigurisht që i tillë është mëshira e Allahut. Asgjë nuk i lihet misterit. Ai e shpjegon plotësisht.
(Sunan at-Tirmidhi 3540)
Nëse gjynahet tuaja do të arrinin kufijtë e qiellit. Mësuesi im kur na e shpjegonte këtë, Allah subhanahu wa ta'ala e mbrojtë, kur na e mësonte këtë, ai na dha një shembull. Ai tha, vetëm që ta kuptoni, si shembull.
Ai tha, nëse çdo herë, dhe nga rruga, mbani mend se po flasim për një person në të njëjtën kohë. Nëse çdo herë një person, ai ose ajo bënte gjynah, ai gjynah kishte si një masë fizike. Pra, për shembull, sa herë që unë bëja gjynah, do të shfaqej një shishe.
Një shishe do të materializohej si pasojë e çdo gjynahu që kisha bërë. Pastaj kur bëj një gjynah të dytë, shfaqet një shishe e dytë pikërisht pranë saj. Dhe pastaj e treta dhe e katërta dhe e pesta.
Dhe një person, një person, secili dhe të gjithë ne. Një person vazhdoi të bënte gjynahe aq shumë, aq shumë, aq shumë, sa që fjalë për fjalë e gjithë toka u mbulua me shishe. Gjynahe.
Tani nuk ka as edhe një inç të vetëm të mbetur në këtë tokë, veri, jug, lindje, perëndim. E gjithë toka është mbuluar me personin që bëri gjynah. Por ai person vazhdon të bëjë gjynahe.
Pra, kur nuk ka më vend në tokë, ku do të vendosni shtresën tjetër të gjynaheve? Sipër. Pra, filloni t'i grumbulloni shishet sipër njëra-tjetrës. Dhe pastaj ai person, individualisht, një qenie njerëzore, vazhdon të bëjë gjynahe aq shumë, saqë harroni të gjithë tokën, por e gjithë toka deri në qiell mbushet plotësisht me gjynahe.
Dua të them, ky person mbushi të gjithë tokën, mbuloi tokën dhe e mbushi deri në qiell, plot me gjynahet e tij ose të saj. Një person kreu kaq shumë gjynahe. Dhe pastaj pas gjithë kësaj, Allah subhanahu wa ta'ala thotë:
Thumma) do të thotë pastaj pas gjithë kësaj, pasi keni bërë kaq shumë gjynahe:
Më kërkon mua falje.
Çfarë? Thjesht më kërkon mua falje. Allah subhanahu ue teala thotë:
Unë të kam falur ty.
Dhe nuk është as edhe ndonjë problem i madh.
Mos u shqetëso për këtë.
(Sunan at-Tirmidhi 3540)
O njeri, nëse ti fjalë për fjalë e ke mbushur tërë tokën me gjynahet e tua, që do të thotë se e ke lënë këtë botë, ke vdekur, dhe ke ardhur të më takosh mua, por ti nuk më ke shoqëruar mua asnjë ortak, ti ke vazhduar të kesh shpresë tek unë, ti ke vazhduar të qëndrosh i lidhur me mua, sa më shumë që të jetë e mundur, unë fjalë për fjalë do ta mbush tokën plot me falje dhe shpërblim për ty.
Transformimi i Gjynaheve në Vepra të Mira
Njerëzit do të bëjnë kaq shumë gjynahe, por pastaj ata do të kuptojnë se ka një ndërprerje në vijën ndarëse. Ka një kthesë U. Ka një mundësi për t'i kthyer gjërat mbrapsht. (توبة - Tawbah) fjalë për fjalë do të thotë një kthesë U.
Ka një mundësi për t'i kthyer gjërat mbrapsht. Dhe ai person do ta marrë atë kthesën U dhe do të fillojë të kthehet në anën tjetër. Dhe ai person do të besojë se Allah subhanahu ue teala do të kujdeset për ta, dhe do t'i falë ata.
Dhe se Allah subhanahu ue teala nuk do ta bëjë atë person të pendohet për zgjedhjen e tij ose të saj. Dhe ai person do të punojë shumë për të bërë çfarëdo të mire që janë të aftë të bëjnë, sa më mirë që të munden, çfarëdo që ata mund të menaxhojnë. Allah subhanahu ue teala jo vetëm që do t'i falë gjynahet e tyre, Allah subhanahu ue teala fjalë për fjalë do t'i shndërrojë të gjitha gjynahet e tyre në vepra të mira.
A mund ta imagjinoni se çfarë do të thotë kjo? Pra, ky është ai koncept i shpresës që ne duhet ta kuptojmë. Që ne vërtet duhet ta internalizojmë. Nuk mund të gaboni me shpresën.
Duke adresuar Paranojën në Lidhur me Shpresën
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Kuptoni këtë. Nuk mund të gaboni me shpresën. Shpeshherë ka një paranojë.
Në rregull? E dini, ju dëgjoni mjaft fjalime, mjaft ligjërata, shpresoj, inshallah, që unë të mundem të trajtoj disa çështje reale. Dhe jo vetëm të jap një fjalim motivues standard për shpresën. Ka tendencë të ekzistojë një nivel i caktuar paranoje në udhëheqjen e komunitetit, segmentet më të vjetra të komunitetit, prindërit, segmentet më fetare të komunitetit tonë, që tani ky person u ngrit atje dhe ai ulëriu dhe bërtiti dhe bërtiti dhe ulëriu.
Ai ulëriu dhe bërtiti dhe bërtiti dhe gjithçka, duke folur për shpresë, shpresë, shpresë, shpresë, gjithçka është në rregull, gjithçka është në rregull, gjithçka është e mrekullueshme, gjithçka është mirë në lagje, shkoni në shtëpi, gjithçka është mirë. E drejtë? Se, mirë vëlla, njerëzit thjesht do të dalin atje dhe do të kryejnë mëkate dhe do të jenë si, shpresë e dashur? E drejtë? Gjithçka është mirë. E drejtë? Si, çfarë po bën? Po i mundëson njerëzit.
Kuptoni diçka. Kuptoni diçka. Nuk mund të gaboni me shpresën kur bëhet fjalë për Allahut subhanahu wa ta'ala.
Shpresa brenda Allahut çon në gjëra të mira dhe vende të mira. Kur jeni plot shpresë dhe keni atë nivel bindjeje në një marrëdhënie me Allahun, kjo e bën një person të ndihet më afër dhe i dashur për Allahun. Ai person përfundimisht do të hapë librin e Allahut.
Ai person do të përkulë kokën në Sajdah para Allahut. Dhe aty ndryshon jeta e atij personi. Nuk duhet t'i mbikëqyrim njerëzit.
Nuk është puna jonë. Ne nuk i mbikëqyrim njerëzit. Nuk është puna jonë.
Misioni i Mëshirës
Ne jemi të destinuar të frymëzojmë njerëzit. Profeti (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) thoshte:
(Al-Adab al-Mufrad 273)
Një herë disa njerëz, disa nga shokët, ndjekësit e Profetit (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) erdhën tek ai. O Profet i Allahut:
Allahu i shkatërroftë këta njerëz. Le të bjerë zjarr nga qielli. E drejtë? Kështu që Allahu i shkatërroftë këta njerëz.
Profeti صلى الله عليه وسلم ngriti duart. Ka dy raste të ndryshme. Në një rast, ishte për popullin e Daws. Në një rast, ishte për popullin e Taqif. Banu Taqif. Dhe të dyja herët tha Profeti صلى الله عليه وسلم:
O Allah, udhëzoje popullin e Daws. Le të bie shi, le të bie shi. Dhe unë po e shkatërroj bisedën tani. Kështu që ai tha, O Allah, udhëzoje popullin e Daws.
O Allah, udhëzoje popullin e Taqif. Dhe pastaj ai u kthye te shokët e tij رضي الله عنهم dhe u mësoi atyre një mësim shumë të vlefshëm. Ai tha, Unë nuk u dërgova për të mallkuar njerëzit, për të dënuar njerëzit, për të dënuar njerëzit në ferr.
Unë nuk u dërgova për atë qëllim.
Unë u dërgova si mëshirë për të gjithë krijimin e Allahut, për të gjithë njerëzimin, për të gjithë njerëzimin. Kjo është arsyeja pse u dërgova.
Profeti ﷺ, kur dërgonte njerëz në ekspedita, kur shokët e tij dhe Sahabët e tij رضي الله عنهم dilnin, ai i paralajmëronte ata. Ai fjalë për fjalë dridhej, e dini, përsëri, ai ishte shtresa e sipërme, ai ishte udhëheqja. Ai ishte pjesa më praktike e komunitetit.
Profeti ﷺ fjalë për fjalë i paralajmëronte ata. Ai do t'i kujtonte dhe këshillonte me ashpërsi. Ai do t'u thoshte atyre se:
Ju jeni dërguar për të lehtësuar fenë për njerëzit, jo për ta vështirësuar atë për njerëzit.
Ai u thoshte atyre:
Ndriçojeni ditën e njerëzve. Mos sillni zjarr nga qielli. Frymëzoni njerëzit, motivoni njerëzit. Mos i trembni njerëzit.
Lehtësoni një marrëdhënie me Allahun për njerëzit. Mos e vështirësoni.
Mos e vështirësoni për njerëzit që të lidhen me Allahun, për ta njohur Allahun. Dhe kështu ky është një koncept që ne me të vërtetë duhet ta kuptojmë, duhet ta kapim.
Shembuj të Mosdorëzimit Asnjëherë nga Njerëzit
Dhe duke folur për këtë temë, duke e çuar pak më tej, doja të shtoja edhe disa shënime të fundit këtu.
[VAZHDIMI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Që ndërsa e kuptojmë premisën bazë, nuk e humbasim shpresën në mëshirën e Allahut. Kurrë. Ne frymëzojmë shpresë në mëshirën e Allahut edhe brenda të tjerëve. Dhe kurrë nuk heqim dorë nga njerëzit. Kjo është pjesë e këtij shprehjeje shprese. Ju kurrë nuk hiqni dorë nga njerëzit.
Ju kurrë nuk hiqni dorë nga vetja, për të cilën kemi folur, dhe sigurisht që nuk hiqni dorë nga njerëzit e tjerë. Ka shembuj të shumtë. Koha ime është e kufizuar. Përndryshe ka dhjetëra shembuj nga jeta e Profetit ﷺ . Çfarë ndodh kur nuk hiqni dorë nga njerëzit? Në rregull?
رضي الله عنه Halid ibn Velid
Një nga heronjtë më të mëdhenj të historisë së fesë sonë. Ju e dini, ndoshta qindra mijëra njerëz në të gjithë këtë botë sot quhen Halid, ose njohin dikë me emrin Halid. Emër shumë i zakonshëm në komunitetin tonë.
Ai është një hero i madh nga historia jonë. Ai ishte njeriu përgjegjës për kthesën e ngjarjeve në betejën e Uhud, gjatë betejës së Uhud në ditën e Uhud. Ai ishte përgjegjës për vrasjen, për vrasjen, për martirizimin e dhjetëra sahaba, dhjetëra muslimanëve.
Ai ishte një njeri që shkaktoi dëm dhe dhimbje të madhe Profetit ﷺ. Kjo ishte dita kur xhaxhai i tij ra dhe xhaxhai i tij vdiq. Por Profeti ﷺ kurrë nuk hoqi dorë nga ai. Çdo mundësi që kishte.
Ai po flet me vëllain e Halidit dhe thotë, Njeri, Halidi është një djalë vërtet i zgjuar. Halidi është vërtet, vërtet i zgjuar. Mendova se do ta kishte kuptuar këtë deri tani.
Vëllai i tij shkon dhe ia komunikon këtë Halidit. E dini, Profeti ﷺ thotë Je një djalë vërtet, vërtet i zgjuar. Ai nuk hoqi dorë nga ai.
Halid bin Velid رضي الله عنه jo vetëm që bëhet musliman, por vazhdon të bëhet një nga më të mëdhenjtë njerëz në historinë e fesë sonë. Një njeri për të cilin Profeti ﷺ e quajti, الله. Ai e quajti shpata e Allahut.
Sa i mahnitshëm ishte ky njeri.
رضي الله عنه Ebu Sufjan
Ebu Sufjan. Harrojeni luftën kundër muslimanëve, duke punuar kundër muslimanëve, ai hoqi dorë nga e gjithë kjo. Profeti ﷺ kurrë nuk hoqi dorë nga shpresa për të. Kur ai vjen për të takuar Profetin صلى الله عليه وسلم kur ata janë të vendosur jashtë Mekës me rastin e Feth Mekës. Muslimanët, e dini, ata fillojnë t'i afrohen atij.
Në rregull, Ebu Sufjani po rrotullohet. Profeti ﷺ thotë Të gjithë tërhiqen. Dhe ai në fakt i thotë atij, Ji i respektueshëm.
Ky është një udhëheqës i popullit të tij. Dhe ai e trajton atë me dinjitet dhe respekt. Dhe Ebu Sufjani përfundon duke u bërë musliman.
رضي الله عنه Ikreme ibn Ebu Xhehl
Ebu Xhehl. Kush ka dëgjuar ndonjëherë për Ebu Xhehlin më parë? Në rregull. Është një transmetim i dobët, por vetëm për t'ju dhënë një kontekst dhe një ide se kush ishte Ebu Xhehli sepse nuk kemi shumë kohë.
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Profeti ﷺ thotë:
Për çdo popull ka një Faraon. Të gjithë e njohin Faraonin, apo jo? Një person i keq, i frikshëm, Faraoni. Për çdo popull ka një Faraon. Dhe Faraoni i popullit tim ishte Ebu Xhehli.
Ky ishte një njeri i mjerë dhe i tmerrshëm. Ai ia kushtoi jetën e tij punës kundër Islamit dhe Allahut dhe Kuranit dhe të Dërguarit ﷺ. Krenaria dhe arroganca e këtij njeriu nuk njihnin kufi.
Dhe ai vdiq përfundimisht duke luftuar kundër Islamit dhe vdiq në atë gjendje, në atë situatë. Epo, djali i tij Ikreme, i cili qëndroi pranë babait të tij dhe luftoi kundër Muslimanëve disa herë, herë të shumta, nuk dëshironte asgjë më shumë sesa të hakmerrej për vdekjen e babait të tij. Kur Profeti ﷺ vjen në Mekë dhe Ikreme ikën, gruaja e tij vjen dhe thotë, Ikreme iku, O i Dërguari i Allahut.
Ai e pranon Islamin. Unë mendoj se mund ta sjell atë përsëri. Por ai ka frikë. Sepse ai ka luftuar kundër teje disa herë. Ai ka frikë. Pra, nëse mund t'i garantosh atij siguri, imunitet, atëherë mendoj se mund ta sjell atë përsëri.
Mendoj se mund t'i mbush mendjen. Ajo thotë, shko. Askush nuk do ta prekë Ikremen.
Ajo shkon dhe e merr atë. Ajo e sjell atë përsëri. Kur Profeti ﷺ dëgjon lajmin se Ikreme po vjen, babai i tij u quajt Ebu Xhehl.
Sigurisht që nuk ishte emri i tij. Do të thotë babai i injorancës. Ky do të ishte emri më i pafat.
Apo jo? Pra, ai u quajt, Amr ibn Hisham ishte emri i tij. Ai u quajt Ebu al-Hakam. Por ata e quanin atë Ebu Xhehl për shkak të veprimeve të tij.
Babai i injorancës. Sepse ai u soll kaq injorant. Dhe ai ishte kaq kokëfortë.
Profeti ﷺ iu drejtohet Sahabëve رضي الله عنهمai thotë, Ikreme po vjen. Dhe ai po vjen dhe unë kam shpresë se ai do të bëhet një vëlla për ne. Ai do ta pranojë Islamin.
Ebu Xhehli ishte kush ishte dhe ai bëri atë që bëri. Por kjo nuk e ndryshon faktin se ai ishte babai i Ikremes. Dhe të gjithë kanë një dobësi për prindërit e tyre.
Kur ai është këtu, nuk dua që askush të thotë asgjë të keqe për Ebu Xhehlin. Dhe në fakt, unë as nuk dua që t'i referoheni babait të tij si Ebu Xhehl. Ajo që përfundon duke ndodhur, Ikreme e pranon Islamin.
Djali i Ebu Xhehlit, i cili luftoi kundër, ngriti shpatën kundër Profetit të Allahut. Jo vetëm që ai e pranoi Islamin, por ne e dimë nga jeta e tij se ai përfundoi duke vdekur në fushën e betejës duke luftuar në emër të Islamit. Ai vdiq si shehid.
Djali i Ebu Xhehlit është një shehid.
Hind bint Utbah dhe Wahshi رضي الله عنها
Ju nuk hiqni dorë nga njerëzit. Gruaja që pagoi dhe organizoi vrasjen e xhaxhait të Profetit të Allahut, Hamzës.
[VAZHDIM - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Një ngjarje që i shkaktoi një dhimbje kaq të thellë Profetit të Allahut saqë ai qau. Dhe ai nuk mundi të përmbante emocionet e tij. Ishte kaq e vështirë për të.
Ajo e organizoi atë. Jo vetëm kaq, por pasi ai ra në fushën e betejës, ajo zbriti. Një grua, ajo zbriti në fushën e betejës dhe e gjymtoi trupin e tij.
Një grua e tillë. Ajo vjen te Profeti i Allahut në konferencën e Mekës dhe e pranon Islamin رضي الله عنها. Njeriu që në fakt e kryen vrasjen ndaj xhaxhait të Profetit të Allahut, Wahshi.
Vrasës. Atentator. Vrau xhaxhain e Profetit të Allahut për para.
E pranon Islamin. Dhe përfundon duke vrarë. Përfundon duke qenë shkaku i një individi shumë, shumë famëkeq, shumë, shumë problematik që largohet nga kjo tokë.
Musaylima Kaddam. Ju thjesht nuk e dini se çfarë të ardhmeje rezervon për njerëzit. Dhe po ju jap të gjitha këto shembuj.
Umar ibn al-Khattab رضي الله عنه
Një nga shembujt më të thellë që kemi që nuk arrijmë ta kuptojmë dhe ta anashkalojmë. Umar bin Khattab. Umar رضي الله عنه Ameer al-Mumineen.
Për të cilin Profeti i Allahut thotë gjithmonë:
Profeti i Allahut po i thotë atij, Umar, ti do të shkosh në xhenet. Dhe kur Profeti e thotë, kaq ishte, marrëveshje e kryer.
Ka përfunduar. Ka mbaruar. Kaq. Ti do të shkosh në xhenet.
Umar رضي الله عنه Çfarë ishte ai para Islamit? Ai e përshkruan veten. Ai tha, dy gjëra më merrnin kohën para Islamit.
Pirja. Dhe imoraliteti, kurorëshkelja. Dashnoritë.
Kaq bëja. Kjo ishte jeta ime. Kjo isha unë.
Profeti ﷺ. Dhe në fakt, ai largohet nga shtëpia e tij për të bërë çfarë? Në ditën që ai e pranon Islamin dhe fillon udhëtimin e tij për t'u bërë epik. Jo epik, xhami epike.
Gjithsesi, është një konfigurim shumë i lehtë, në rregull? Nuk mund ta quash veten epik, në rregull? Por gjithsesi, ai e fillon udhëtimin e tij për t'u bërë një nga individët më të mahnitshëm që ka ecur ndonjëherë në faqen e kësaj toke.
Ai u largua nga shtëpia e tij atë ditë, me shpatë në dorë për të shkuar وَالْعِيَاذُ بِاللهِ të vrasë Profetin ﷺ. Për të vrarë të Dërguarin e Zotit.
Kjo është arsyeja pse ai u largua nga shtëpia e tij atë ditë. Por ai u kthye në shtëpi duke u bërë Umar رضي الله عنه. Njeriu i mahnitshëm që ne u vëmë emrin djemve tanë sot.
The Fragrance of Paradise
Ju kurrë nuk hiqni dorë nga njerëzit. Ju nuk e dini se çfarë të ardhmeje rezervon. Dhe Allahu subhanahu wa ta'ala është i aftë për gjithçka dhe çdo gjë.
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Dhe pastaj si një shënim të fundit, e përmenda këtë më herët, por Profeti ﷺ frymëzonte Kurani, ai frymëzon shpresë. Kjo është arsyeja pse Kurani flet për kopshte në xhenet, ujëvara dhe lumenj që rrjedhin në xhenet.