Bëni Du'a
By Abdul Nasir Jangda | 2026-01-19T07:50:34.817252+00:00 | Topic: General
Bëni Du'a
Hytbe Ramazani nga Abdul Nasir Jangda - Quran Weekly
Introduction
Pra, patëm njëfarë hutimi aty me rreshtat. Duke qenë se sesioni i sotëm ka të bëjë me dua, ne do të fillojmë duke bërë dua që Allah t'i falë ekipin përgatitor të Ramazanit. Të gjithë thoni amin!
Alhamdulillah. Pra, sesioni i sotëm ka të bëjë me dua.
Historia e Zekerijas (عَلَيْهِ السَّلَام - alayhis salam) nga Surja Merjem
Doja ta filloja sesionin e sotëm duke treguar një histori nga Quran-i. Shumë herë njerëzit kanë pyetje rreth duas: si të bëhet dua, çfarë është në të vërtetë dua, cili është qëllimi i duas, si t'i qasemi bërjes së duas, lutjes, si të kërkojmë dhe përgjërohemi nga Allah-u?
Ekziston një pasazh shumë i bukur dhe i fuqishëm në fillim të Surës numër 19, Surja Merjem. Allah-u subhanahu wa ta'ala e fillon suren që në fillim, dhe kjo sure, Surja Merjem, quhet edhe Surja Rahma, surja e mëshirës.
Allah-u subhanahu wa ta'ala fillon:
shkronjat e shkëputura, dhe më pas Allah-u subhanahu wa ta'ala thotë:
Se ky është një kujtesë ose ky është një përmendje e mëshirës së Zotit tënd ndaj robit të tij Zekerija (عَلَيْهِ السَّلَام - alayhis salam).
Se kujto kur ai iu drejtua Zotit të tij në një mënyrë shumë shumë private dhe të qetë.
[VAZHDIMI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm]
Dua e Fshehtë e Zekerias
Pra, gjëja e parë që shohim është që Zekeria (عَلَيْهِ السَّلَام - alayhis salam) po i bën dua Allahut. Ky është një profet i Allahut që i bën dua Allahut për diçka që e dëshiron dhe e ka shumë nevojë, dhe ai po përpiqet të shprehë dëshpërimin e tij para Allahut, dhe ai po përpiqet të bëjë dua në atë mënyrë që duaja e tij të mos refuzohet, të mos mohohet.
Dhe kështu gjëja e parë që shohim është (نَادَىٰ رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا - nada rabba hu nida'an khafiyya) - që kjo është për theksim - që ai e thirri Zotin e tij me pasion dhe emocion, ai i thirri Zotit të tij dhe e bëri këtë privatisht.
Pra, ai gjeti një moment. Ai gjeti një kohë. Ai gjeti një situatë që ishte private, që ndahej vetëm mes tij dhe Allahut, dhe në atë moment, ai i thirri Allahut dhe iu lut para Allahut.
Përmbajtja e Duas së Tij
Tani, çfarë tha ai saktësisht në këtë dua? Si bëri dua saktësisht?
Ai tha: Zoti im, zotëria im, me siguri - (وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي - wahanal 'azmu minni) - eshtrat e mia po shpërbëhen. Eshtrat e mia po bëhen të brishta dhe të dobëta. Pra, përsëri, ai shpreh brishtësinë e tij, ai shpreh dobësinë e tij para Allahut, sepse kur i flet Allahut, po i flet atij që është superior, më i larti, më fisniku dhe më superiori. Dhe kështu një pjesë e etiketës që po mësojmë këtu nga një profet dhe një i dërguar i Allahut është të shprehim dobësinë tonë, dëshpërimin tonë dhe të shprehim nevojën tonë para Allahut dhe të përkulemi para Allahut.
(وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا - washta 'alar ra'su shayba) - dhe ai thotë se koka ime është bërë plotësisht gri, është bërë plotësisht e bardhë, që do të thotë se kam arritur një moshë shumë të vjetër. Pra, jam bërë shumë i përulur, shumë i brishtë, shumë i dobët. Dhe së dyti ai thotë se jam bërë jashtëzakonisht i vjetër.
Pra, ky është Zekeria (عَلَيْهِ السَّلَام - alayhis salam) që shpreh dobësinë e tij para Allahut, dhe kjo është një gjë shumë e admirueshme kur bën dua. Por në të njëjtën kohë ai thotë:
Por në të njëjtën kohë, Zoti im, zotëria im, Rrabbi im, unë kurrë nuk kam vuajtur kur të bëj ty dua, që do të thotë se ti kurrë nuk më ke refuzuar. Unë kurrë nuk jam kthyer nga bërja e duasë ty, Allah, duar- bosh. Pra, unë kurrë nuk jam zhgënjyer, kurrë nuk jam refuzuar dhe jam jashtëzakonisht i shpresëdhënës këtu edhe sot, O Allah, që Ti do t'i përgjigjesh duasë sime, do ta plotësosh lutjen time, kërkesën time ty, dhe në fund të ditës do të kujdesesh për mua.
Kërkesa e Tij Specifike
Dhe pastaj ai deklaron pse po e bën këtë dua. Ai thotë se kam frikë për njerëzit që lë pas. Që do të thotë se nuk kam besim te njerëzit që po lë pas. Por në të njëjtën kohë, gruaja ime nuk ka mundur të lindë një fëmijë. Por në fund të ditës, pavarësisht nga të gjitha këto fakte, pavarësisht nga të gjitha këto gjëra, unë jam këtu para Teje duke të lutur, O Allah:
O Allah, të lutem, nga bujaria Jote, nga mirësia Jote, më dhuro si dhuratë një djalë, një mbështetës, dikë që mund të më mbështesë dhe të më ndihmojë në kauzën time, në misionin tim. Dhe ai e kërkon këtë si dhuratë - - (فَهَبْ لي - fahab li) - që e kërkoj këtë nga Ti si dhuratë. Unë nuk e meritoj, nuk jam në pozitë ta kërkoj atë, por e lus këtë nga Ti si dhuratë.
Por shihni kur i kërkon Allahut - ai tha shikoni sa i brishtë dhe i dobët është ai. Ai foli për moshën e tij, ai foli për sa i dëshpëruar është. Ai foli për sa i shpresëdhënës është te Allah. Ai deklaroi arsyen pse e kërkon këtë, dhe megjithëse të gjitha rrethanat dhe të gjitha gjasat janë kundër tij këtu, ai përsëri i lutet Allahut si një fëmijë që t'i bekohet si dhuratë.
Por jo vetëm kaq, shikoni llojin e fëmijës që ai kërkon: (يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ - yarithuni wa yarathu min aali ya'qub) - një fëmijë që do të trashëgojë nga unë dhe do të trashëgojë nga familja e Ja'kub. Që do të thotë se ai do të jetë profet dhe i dërguar i Allahut, dhe ai do të jetë një udhëheqës i familjes së tij dhe i popullit të tij.
(وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا - waj'alhu rabbi radiyya) - dhe O Allah, bëje atë dikë që të jetë jashtëzakonisht i këndshëm për Ty. Bëje atë dikë që të jetë shumë i këndshëm për Ty, dikë me të cilin Ti je jashtëzakonisht i kënaqur dhe i lumtur.
Përgjigja e Allahut
Që Allah subhanahu wa ta'ala iu përgjigj duasë, lutjes së Zekeriја (عَلَيْهِ السَّلَام - alayhis salam). Ai tha se ne po të japim lajmin e mirë. Ne po të dërgojmë ty, ne po të përgëzojmë për një djalë. اسمة يَحْيَى - emri i tij është Jahja (لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِيًّا - lam naj'al lahu min qablu samiyya) - që ne kurrë nuk kemi bërë dikë si ai më parë.
Allah subhanahu wa ta'ala më pas vazhdoi të thoshte:
Ashtu siç është - që do të thotë ne mund ta plotësojmë lutjen tënde. Ne mund ta plotësojmë kërkesën tënde, Zekeriја, ashtu siç është, në çast. Ne mund të të japim çfarëdo që po kërkon dhe madje edhe më shumë se kaq. Zoti yt tha se kjo është shumë e thjeshtë, shumë e lehtë për mua që ta plotësoj dhe ta bëj. (وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا - wa qad khalaqtuka min qablu wa lam taku shaya) - dhe në fakt ne të krijuam ty kur ishe asgjë, ti as nuk ekzistoje dhe ne të dhamë ekzistencë. Pra, pse do të ishte kjo e vështirë për ne që t'u japim një burri dhe një gruaje një fëmijë?
Mësime nga Dua e Zekeriјаs
Tani rrethanat ishin që Zekeriја (عَلَيْهِ السَّلَام - alayhis salam) ishte jashtëzakonisht i moshuar dhe gruaja e tij ishte jashtëzakonisht e moshuar dhe ata nuk kishin mundur të lindnin fëmijë, por Allah thotë se për sa kohë që babai dhe nëna janë
atje, kjo është shumë më e lehtë sesa të krijosh një qenie njerëzore nga hiçi, të cilën Allah subhanahu wa ta'ala e ka bërë.
Ky është një përmbledhje e shpejtë e se si të bësh dua, pse bëjmë dua dhe çfarë duhet të mbajmë mend kur bëjmë dua, dhe pastaj cili është rezultati i duasë kur bëhet siç duhet.
Ne shohim Zekeriјаn (عَلَيْهِ السَّلَام - alayhis salam) që e përul veten. Ne shohim se Zekeriја (عَلَيْهِ السَّلَام - alayhis salam) është shumë shpresëdhënës. Ai ka besim të plotë se Allah do t'i përgjigjet duasë dhe lutjes së tij. Ne shohim se Zekeriја (عَلَيْهِ السَّلَام - alayhis salam) e lavdëron dhe e madhëron Allah dhe deklaron bekimin e Allah mbi të - Rabbi, Rabbi, Zoti im, Zoti im. Dhe ne shohim se ai jep arsyet pse po bën dua, që do të thotë ai e kthen këtë në një bisedë.
Shpeshherë duatë tona drejtuar Allah janë vetëm formalitete. Ne ulemi:
Ne thjesht recitojmë një lutje. Por ne nuk flasim me Allahun. Zekerija (عَلَيْهِ السَّلَام - alayhis salam) këtu po flet me Allahun: O Allah, kockat e mia po shpërbëhen. Koka po më zbardhet. O Allah, gjithmonë je kujdesur për mua. Gjithmonë ke qenë aty për mua. Kështu që ai e kthen këtë në një bisedë me Allahun, një bisedë shumë të ndjerë emocionale me Allahun.
Dhe ne shohim se kur ai e paraqet nevojën dhe situatën e tij tek Allahu në përputhje me rrethanat, ose kur ai e paraqet nevojën e tij në situatë tek Allahu në këtë mënyrë, atëherë në përputhje me rrethanat Allahu subhanahu wa ta'ala kujdeset për të. Allahu menjëherë e plotëson duan dhe kërkesën e tij.
Dhe Allahu subhanahu wa ta'ala i jep atij një djalë. Jo vetëm kaq, por në një vend tjetër në Quran na thuhet se Allahu subhanahu wa ta'ala e bëri atë profet, e bëri të devotshëm, e bëri të drejtë, e bëri të modest, dhe Allahu subhanahu wa ta'ala i dha atij një djalë të mrekullueshëm i cili:
Më vonë në Suretin Merjem, Allahu na tregon se Allahu subhanahu wa ta'ala e bëri atë shumë të kujdesshëm, dhe ai u kujdes për prindërit e tij, dhe Allahu nuk e bëri atë dikë që ishte shumë i ashpër ose shumë i lig. (وَحَنَانًا مِّن لَّدُنَّا - wa hananam mil ladunna) - dhe ai ishte shumë i butë dhe i dashur si qenie njerëzore. (وَزَكَاةَ - wa zakah) - jo vetëm kaq, por ai ishte i pastër nga brenda dhe ai praktikonte bamirësi dhe u jepte bamirësi të varfërve dhe u kujdesej për të varfrit. (وَكَانَ تَقِيًّا - wa kana taqiyya) - dhe mbi të gjitha ai ishte vazhdimisht i vetëdijshëm dhe i kujdesshëm ndaj Allahut subhanahu wa ta'ala dhe ai kishte një marrëdhënie shumë të fortë me Allahun.
Natyra dhe Rëndësia e Duas
Desha ta filloja këtë në mënyrë që të kemi një perspektivë të mirë në lidhje me mënyrën se si të bëjmë dua, pse të bëjmë dua, çfarë të kemi parasysh kur bëjmë dua, dhe kur i bëjmë dua Allahut subhanahu wa ta'ala në këtë mënyrë, në këtë formë, atëherë si do t'i përgjigjet Allahu duas sonë dhe Allahu do të kujdeset për duatë tona.
Praktikisht, ky është një shembull nga Kurani nga jeta e profetëve, Profeti Zekeria (عَلَيْهِ السَّلَام - alejhis selam). Mendoni për këtë fakt: Ne po mësojmë se çfarë bekimi nga Allahu është që Allahu po na jep një depërtim në mënyrën se si një profet i Zotit, se si një profet i Allahut (عَلَيْهِ السَّلَام - alejhis selam) Zekeria (عَلَيْهِ السَّلَام - alejhis selam) do t'i bënte dua Allahut dhe një nga mrekullitë më të mëdha që përmendet në Kuran - Allahu i dhuron një djalë Zekerias (عَلَيْهِ السَّلَام - alejhis selam) në një moshë shumë, shumë të madhe. Disa nga librat e tefsirit e përmendin atë si 70, 80, madje mbi një qind vjeç, njëqind e kusur vjeç, që Allahu subhanahu wa ta'ala u kujdes për të në atë situatë.
Pra, kjo na jep një depërtim shumë të mirë. Kjo na jep një kuptim shumë të mirë se si dhe pse duhet të bëjmë dua dhe çfarë duhet të kemi parasysh kur lutemi dhe i përgjërohemi Allahut subhanahu wa ta'ala.
Dua si Urdhër i Allahut
Tani ajo që do të doja të bëja këtu sot është të flas pak për disa nga aspektet më teknike të bërjes së duasë. Do të doja t'u ofroja të gjithëve këtu sot disa pika, disa udhëzime që mund t'i kemi parasysh kur bëjmë dua.
Gjëja e parë dhe më e rëndësishme që duhet të kuptoni është se bërja e duasë është një urdhër i Allahut. Allahu na urdhëron t'i kërkojmë Atij. Në fakt, ka edhe një hadith të Profetit ﷺ i cili na tregon se kur dikush nuk i bën dua Allahut atëherë Allahu është i zemëruar me atë person, dhe Allahu është i kënaqur me personin i cili vazhdon t'i bëjë dua Allahut sepse është një përmbushje e urdhrit të Allahut.
Është një sunnah e Profetit ﷺ dhe në fakt është një nga manifestimet më të mëdha të besimit dhe imanit dhe besimit dhe mirëbesimit tonë tek Allahu. Kjo është deklaruar në hadithin e Profetit ﷺ në të cilin ai thotë:
(Hadith: Tirmidhi 3372)
Që dua, përgjërimi, bërja e duasë për Allahun, ajo është Ibadah në vetvete. Pra, duhet të kuptojmë se dua është një urdhër i Allahut, një sunnah e Profetit ﷺ, një praktikë e besimtarëve, dhe është një nga manifestimet më të mëdha të besimit tonë dhe imanit dhe bindjeve tona tek Allahu subhanahu wa ta'ala.
Në Kuran në Suren Ghafir, ajeti numër 60, Allahu thotë:
Zoti juaj ka thënë, më bëni mua Dua, më lutuni mua, kërkoni nga unë, pyetni mua dhe unë do t'ju përgjigjem. Allah ka thënë në Kuran se Zoti juaj ka thënë më bëni mua Dua dhe unë do t'ju përgjigjem.
Në suren Al-Baqarah, ajeti numër 186, një ajet shumë i fuqishëm i Kuranit që flet për Dua, Allah subhanahu wa ta'ala thotë:
Allah e urdhëron Profetin, i drejtohet Profetit dhe thotë kur skllevërit e mi të pyesin ty për mua, atëherë thuaju atyre se unë jam قريب - afër, jashtëzakonisht afër. أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ - Allah thotë se unë i përgjigjem thirrjes së atij që thërret kur ai më thërret mua.
Shikoni diçka shumë interesante këtu që zbulojmë është - më lejoni ta plotësoj ajetin pastaj do ta shpjegoj فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ - dhe le të më besojnë mua, në mënyrë që ndoshta, me shpresë, mundësisht, ata do të gjejnë një drejtim. Ata do të dinë si t'i jetojnë jetët e tyre.
Ajo që ky ajet thotë është se Allah po thotë se le ta dinë njerëzit, le ta dinë skllevërit e Allahut se ai është shumë afër, dhe Allah vetë në vetën e parë ai thotë se unë i përgjigjem thirrjes së atij që thërret kur ai më thërret mua.
Kur Përgjigjen Duatë
Ajo që na tregon kjo është se çështja e duave tona që përgjigjen nga Allah nuk është një pyetje nëse. Përkundrazi, është një pyetje se kur. Nuk është një pyetje nëse duatë tona do të përgjigjen apo jo. A do të përgjigjen duatë tona apo jo? Jo, jo, jo, duatë tona do të përgjigjen. Allah e ka garantuar këtë në Kuran. Por pyetja është se kur - kur do të përgjigjen duatë tona kur i bëjmë dua Allahut?
E shihni, Allah po pret. Allah është në gatishmëri duke pritur t'u përgjigjet duave dhe lutjeve tona. Allah është në gatishmëri duke pritur t'u përgjigjet duave dhe lutjeve tona. Barra është mbi ne. Përgjegjësia është mbi ne. Vonesa e vetme është mbi ne. Varet nga ne kur e pyesim Allahun. Ai do t'u përgjigjet duave dhe lutjeve tona. Ai po pret. Ai është në gatishmëri. Ai thotë se po ju pres. Kjo është arsyeja pse ai thotë se i përgjigjem thirrjes së atij që thërret kur ai thërret.
[VAZHDIMI - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Që do të thotë se Allahu subhanahu ue teala përsërit - kjo është përsëritje, kjo është forma më themelore e tawkid, e theksimit në gjuhën arabe. Allahu përsërit fjalën e thirrjes për të na bërë të ditur që shikoni, gjithçka varet nga ju. Gjithçka varet nga ju. Gjithçka varet nga ne. Gjithçka varet nga unë. Që Allahu po pret t'i përgjigjet lutjes sime, duas sime. Thjesht varet nga unë - a do t'i drejtohem Allahut, kur t'i drejtohem Allahut, si t'i drejtohem Allahut - dhe Ai është duke pritur të përgjigjet duave të mia, të përgjigjet thirrjes sime, të përmbushë kërkesën time, të kujdeset për lutjet e mia. Dhe kjo është diçka shumë e fuqishme.
Ai që i përgjigjet thirrjes së të ngushtuarit إِذَا دَعَاهُ kur ai i drejtohet Atij dhe ai largon هرَءْيَكْشِفُ السُّوءُ W çdo lloj dëmi ose vështirësie nga besimtari. Natyrisht, është Allahu.
Se kur jeni goditur nga ndonjë dëm ose vështirësi ose fatkeqësi, askush nuk mund ta largojë atë nga ju përveç Allahut. Askush nuk mund ta largojë atë nga ju përveç Allahut, vetëm Allahu.
Kushtet për Duatë e Pranuara
Pra, kjo është diçka shumë e fuqishme për ta mbajtur mend. Tani të flasim pak për aspektet teknike ose pikat kryesore në lidhje me bërjen e dua. Gjëja e parë dhe më e rëndësishme është: Cilat janë kushtet për t'i pranuar Allahu duatë tona? Çfarë kërkohet që lutjet dhe duatë tona të marrin përgjigje nga Allahu?
Numër një: Sinqeriteti. Iman - të besosh në Allah, natyrisht, por edhe të jesh i sinqertë, të kërkosh sinqerisht nga Allahu. Kjo është arsyeja pse në Kuran Allahu na urdhëron:
Që Allahu subhanahu ue teala thotë që drejtohuni Zotit tuaj, drejtohuni Zotit tuaj me përulësi - bëni dua Allahut me përulësi - dhe numër dy, bëni dua Allahut qetësisht dhe privatisht. Sinqerisht, sinqerisht bëni dua Allahut, dhe kjo është një dua që i përgjigjet Allahu.
[VAZHDOJMË - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Elementi i dytë që e bën Duan jashtëzakonisht efektive dhe e bën atë një lloj Dua që ne e quajmë mustajab - është një Dua që i përgjigjet Allahut - është të mos keni asnjë lloj, të shmangni kërkesën për gjëra haram, ose të mos flisni në mënyrë të papërshtatshme me Allahun. Që do të thotë të shmangni çdo lloj sjelljeje të papërshtatshme në Dua.
Baza për këtë është një Hadith i Profetit të cilin do ta lidh me ju këtu. Është një Hadith i përmendur në Sahihun e Imam Muslimit, transmetuar nga Ebu Hurejre رضي الله عنه ku ai thotë se i Dërguari i Allahut ka thënë:
(Hadith: Muslimi)
Se Profeti thotë se Dua e robit pranohet, përmbushet, për aq kohë sa ai nuk kërkon një mëkat - që do të thotë se ai nuk bën Dua për të përmbushur një mëkat, ai nuk po i kërkon Allahut të lehtësojë kryerjen e një mëkati.
Tani shumë prej nesh mund të jemi ulur atje duke dëgjuar këtë duke thënë, mirë, kjo është e logjikshme. Pse do t'i kërkonim Allahut të na ndihmojë të përmbushim një mëkat, të na ndihmojë të kryejmë një mëkat? Pse do ta bënim këtë? Por ne duhet të kuptojmë se kur i kërkojmë Allahut subhanahu wa ta'ala për gjëra që mund të arrihen vetëm përmes mjeteve të palejueshme, atëherë ajo gjithashtu bie në këtë kontekst, në këtë kategori. Kështu që kjo gjithashtu duhet të mbahet në mend.
أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمِ - ose nuk ka - dhe pasi Dua e robit pranohet për aq kohë sa ai nuk kërkon asgjë në Duan e tij që do të rezultojë në ndërprerjen e marrëdhënieve familjare. Pra, për aq kohë sa një rob i Allahut bën Dua ku ai nuk kërkon që të lehtësohet ndonjë mëkat dhe ai nuk kërkon që të ndërpriten ndonjë marrëdhënie.
Dhe pastaj Profeti tha edhe një gjë tjetër: مَا لَمْ يَسْتَعْجِلْ për aq kohë sa ai nuk nxitohet, ai nuk nxitohet në lidhje me kërkimin e gjërave nga Allahu duke bërë Dua tek Allahu.
Profetit iu pyet: مَا الاسْتِعْجَالٌ ؟ Si mund ta nxitojë një person gjërat duke bërë Dua? Profeti tha: يَقُولُ قَدْ دَعَوْتُ قَدْ دَعَوْتُ فَلَمْ أَرَ يُسْتَجَابٌ لِي - ai thotë: Unë pyeta dhe pyeta, bëra Dua dhe bëra Dua. Nuk mendoj se lutjet e mia do të pranohen. Unë pyeta dhe pyeta, bëra Dua dhe bëra Dua, unë nuk mendoj se lutjet e mia do të pranohen - që ai merr atë lloj toni dhe ai mendon kështu ai thotë këto lloje gjërash.
فَيَسْتَحْسِرُ عِنْدَ ذَلِكَ وَيَدَعُ الدُّعَاءَ
[VAZHDOJMË - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Sepse Profeti - Subhan Allah - e shohim që Profeti thotë se nuk është vetëm që kur një person sillet në këtë mënyrë që dua-ja dhe lutja e tij nuk do të pranohen, por Profeti në fakt flet për efektin psikologjik, shpirtëror të të menduarit në këtë mënyrë dhe të thënit të këtyre gjërave, efektin që ka tek një person. Profeti thotë: فَيَسْتَحْسِرٌ عِنْدَ ذَلِكَ - atëherë ai do të fillojë të humbasë shpresën në atë situatë وَيَدَعٌ الدُّعَاءَ - dhe ai do të ndalojë së bëri dua.
Përkundrazi, një person duhet të forcojë pozitivisht pasi i bën dua Allahut, dhe një person duhet të vazhdojë të jetë plot shpresë në mëshirën dhe në bekimin e Allahut, duke e ditur se Allahu e dëgjon atë dhe Allahu do të kujdeset për të.
Gjëja e tretë që shton elementin e pranueshmërisë në dua, lutjen e një personi, është të kesh bindje të forta. Të dish me shpresën tënde, të besosh me të gjithë, me gjithë zemrën tënde, me të gjithë qenien tënde, të besosh dhe të kesh bindje të plotë, pa pasur asnjë grimcë dyshimi se Allahu do të kujdeset për ty dhe Allahu do ta plotësojë dua-n dhe lutjen tënde. Ai do të kujdeset për ty. Është shumë shumë e rëndësishme ta mbani atë parasysh.
Ka një hadith të Profetit që përmendet në Xhami' të Imam Tirmidhiut. Kjo gjithashtu transmetohet nga Ebu Hurejre رضي الله عنه ku Profeti është raportuar të ketë thënë:
(Hadith: Tirmidhi 3479)
Bëni dua te Allahu ndërsa jeni në gjendje - Allahu thotë bëni dua te Allahu, lutuni te Allahu ndërsa jeni në gjendje, në situatën që keni bindje të plota se dua-t tuaja do të pranohen nga Allahu. dhe dijeni shumë mirë se Allahu nuk e pranon - وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَجِيبُ دُعَاءَ مِنْ قَلْبٍ غَافِلٍ لَآهِ dua-n e personit zemra e të cilit është e shkëputur nga Allahu, që është neglizhues ndaj Allahut, që është i pakujdesshëm ndaj Allahut, që është i shkëputur nga Allahu.
Pra, Profeti na thotë që t'i bëjmë dua Allahut ndërsa e kuptoni plotësisht dhe keni bindje të plota se Allahu do t'i përgjigjet dua-ve tuaja. Pse? Sepse mbani parasysh faktin e thjeshtë se Allahu nuk e pranon dua-n që vjen nga një zemër e cila është e shkëputur nga Allahu.
[VAZHDOJ - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Pra, aty e kuptojmë se shpesh fokusohemi që dua-ja vjen nga gjuha. Dua-ja vjen nga zemra. Dua-ja vjen nga zemra. Pra, fjalët tona mund të jenë aq të bukura sa i bëjmë, por nëse dua-ja vjen nga një vend i errët në zemër që është i shkëputur nga Allahu, që nuk shpreson në Allahun, Allahu nuk e pranon atë dua. Përkundër kësaj, fjalët tona mund të jenë të thyera, ne mund të pengohemi në të folur, ne madje nuk mund të dimë se çfarë të themi si duhet, por nëse ajo dua vjen nga një vend në zemër që është plot shpresë, që është e ndriçuar, që është e ndriçuar nga shpresa dhe mëshira e Allahut subhanahu wa ta'ala, atëherë dijeni shumë mirë se ajo dua është një dua që i përgjigjet Allahu. Sepse vjen nga një vend shprese, vjen nga një vend bindjeje, dhe kjo është gjëja e tretë që duhet mbajtur parasysh kur bën dua.
Tre Rezultate të Çdo Dua
Tani, unë do të vazhdoj dhe të trajtoj një pyetje të shpeshtë këtu, një pyetje e bërë shpesh, pak a shumë në kontekstin e kësaj pike të tretë për ta mbajtur në mend, kushtin për t'i pranuar duatë nga Allahu. Shpeshherë njerëzit bëjnë pyetjen: Epo, e dini, kam bërë shumë e shumë dua për Allahun, por lutjet e mia, duatë e mia nuk janë pranuar nga Allahu. Si ta di unë se lutjet e mia ose përgjigjet e mia, duatë e mia, lutjet e mia po pranohen nga Allahu?
Ka një hadith në lidhje me këtë që është vazhdimi i hadithit të mëparshëm për të cilin po flisnim. Në fakt, është një variant tjetër i atij transmetimi të ngjashëm nga Ebu Seid el-Hudri رضي الله عنه që përmendet në Musned të Imam Ahmedit رحمه الله تعالى, ku Imam Ahmedi رحمه الله raporton këtë hadith që Ebu Seid el-Hudri رضي الله عنه transmetoi se Profeti tha:
(Hadith: Ahmed)
Se secili dhe çdo musliman kur bën një dua لَيْسَ فِيهَا إِثْمٌ وَلَا قَطِيعَةٌ رَحِم - që nuk kërkon lehtësimin e një mëkati, as nuk kërkon, as nuk kërkon shkëputjen e marrëdhënieve familjare - إِلا أَعْطَاهُ اللَّهُ بِهَا إِحْدَى ثَلاثِ - atëherë Allahu i jep atij një nga tre gjëra. Allahu i jep atij një nga tre gjëra.
Cili është një nga tre rezultatet, pasojat e dua-s së një personi?
Numri një: إِمَّا أَنْ تُعَجِّلَ لَهُ دَعْوَتُهُ - Numri një, që kërkesa e tij, çfarëdo që ai kërkon, do t'i jepet atij. Që do të thotë çfarëdo që ai kërkon do t'i jepet atij.
Numri dy: وَإِمَّا أَنْ يَدَّخِرَهَا لَهُ فِي الآخِرَةِ - Numri dy është se Allahu do ta ruajë këtë dua për të në ahiret. Që do të thotë se nuk ishte e mirë për të në këtë botë, kështu që Allahu do ta ruajë atë për të në ahiret.
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Numri tre: وَإِمَّا أَنْ يَصْرِفَ عَنْهُ مِنَ السُّوءِ مِثْلَهَا - Ose Allahu subhanahu wa ta'ala do të largojë ndonjë dëm prej tij në këmbim të duas dhe lutjes së tij.
Pra, Profeti po na thotë se rezultati i një dua-je është një nga tre gjërat:
Numri një: Ose atij personi i jepet çfarëdo që kërkon sepse është e mirë për të në këtë jetë dhe në tjetrën.
Numri dy: Nuk është e mirë për të në këtë jetë. Është më mirë për të në botën tjetër, kështu që Allahu e ruan atë për atë person, e mban të rezervuar për atë person në jetën e botës tjetër. Dhe kuptoni dhe vëreni kur një person do të dalë në ditën e gjykimit dhe do të shohë atë që do të marrë në këmbim të dua-ve të tij që iu përgjigjën në botë, atë që do të marrë në botën tjetër, ai do të shpresojë në atë ditë që asnjë nga dua-t e tij nuk iu përgjigjën në botë dhe të gjitha dua-t e tij do të ishin mbajtur për të në jetën e botës tjetër. Pra, ky është një bekim i madh i Allahut.
Numri tre: Është se ajo që ai po kërkon nuk është e mirë për të në këtë botë ose në tjetrën. Pra, ajo që Allahu bën është se Allahu në këmbim të kësaj, Allahu subhanahu wa ta'ala kujdeset për personin. Allahu largon, kthen ndonjë dëm nga ai person në këmbim të dua-s së atij personi.
Sahabët رضي الله عنهم - aq e bukur - kur e dëgjuan këtë hadith nga Profeti, ata ishin si, oh sa mirë. Kjo është e mahnitshme. إِذَا تُكْثِرُ - thanë ata: O i dërguari i Allahut, ne do të fillojmë të bëjmë shumë dhe shumë dua! Profeti, sigurisht duke qenë Profet, u përgjigj atyre. Ai tha: اللَّهُ أَكْثَرُ - Pa marrë parasysh sa më shumë dua mund të bëni, aftësia e Allahut për të përmbushur dua-t tuaja dhe për t'u përgjigjur dua-ve tuaja dhe për të përmbushur kërkesat tuaja është shumë më e bollshme, shumë më e madhe. Pastaj sa do që ju mund të jeni në gjendje të bëni dua. Domethënë, pa marrë parasysh sa dua të gjithë ju së bashku mund të jeni në gjendje të bëni, Allahu mund t'u përgjigjet më shumë dua-ve sesa sasia maksimale e dua-ve që mund të bëni, kështu që kërkoni Allahut sa më shumë që të doni dhe dijeni se Allahu do të vazhdojë të kujdeset për ju dhe do të vazhdojë t'ju japë një nga këto tre rezultate për dua-t tuaja.
Subhanallah, kjo është mëshira dhe mirësia e Allahut subhanahu wa ta'ala.
Formati dhe Etika e Bërjes së Dua
[VAZHDIMI - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Pra, kjo është - kjo i përgjigjet pyetjes se si t'i kemi duatë tona të pranuara dhe gjithashtu, në njëfarë mënyre, në kontekstin e kësaj, doja gjithashtu të trajtoja se cili është rezultati i një dua? Si i përgjigjet Allahut një dua? Pra, ne shohim këtu që asnjë nga duatë tona nuk mbetet pa përgjigje. Rezultati i kësaj është se asnjë dua e një besimtari nuk mbetet pa përgjigje. Allahu përgjigjet dhe i plotëson të gjitha duatë dhe lutjet, kërkesat e një besimtari. Varet nga ne ta kuptojmë që Allahu bën për ne atë që është më e mira për ne, sepse Ai e di çfarë është më e mira për ne.
Gjëja tjetër që dua të bëj është që doja të flisja pak për formatin dhe paraqitjen e bërjes së dua. Cila është metoda profetike e bërjes së dua? Pra, do të përmend vetëm disa gjëra. Nuk do të hyj në shumë detaje, në mënyrë që t'i përmbahemi kohës që më është caktuar këtu.
Numër një është se Profeti na mësoi të fillojmë dhe të përfundojmë çdo dua me lavdërimin e Allahut dhe dërgimin e paqes dhe bekimeve mbi Profetin:
الْحَمْدُ لِلَّهِ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللهِ
Pra, lëvdoni dhe madhëroni Allahun. Në kontekstin e kësaj, do të doja të përmendja edhe një pikë tjetër. Ekziston ajeti në Kuran ku Allahu subhanahu wa ta'ala na thotë:
"
"Që të gjithë të dërguarit t'u thonë njerëzve, thoni, shpallni, shpallni: Thirrni Allahun ose thirrni Ar- Rahmanin, Shumëmëshiruesin. (أَيًّا مَّا تَدْعُوا - ayya ma tad'u) - sido që të thërrisni (فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى - falahu al-asma'ul husna) - atëherë Ai i ka emrat më të shkëlqyer dhe të bukur. (وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا - wa lillahil asma'ul husna fad'uhu biha) - dhe vetëm për Allahun janë më të shkëlqyerit dhe të bukurit emra, prandaj thirreni Atë duke përdorur emrat e Tij të bukur dhe të shkëlqyer."
Pra, ne e fillojmë dhe e përfundojmë çdo dua duke lavdëruar dhe madhëruar Allahun. Dhe mënyra më e mirë për ta bërë këtë është të përdorim atributet e bukura dhe të fuqishme të Allahut.
Numër dy: Filloni dhe përfundoni çdo dua pasi të filloni dhe të përfundoni çdo dua me lavdërimin e Allahut, numër dy, duke dërguar paqe dhe bekime mbi Profetin ﷺ.
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Kjo është në të vërtetë një parim profetik shumë i fuqishëm dhe i bukur që na u mësua nga Profeti ﷺ. Ai na mësoi:
Ai person nuk mund t'i jetë mirënjohës Allahut, i cili nuk është mirënjohës ndaj njerëzve. Duke dërguar paqe dhe bekime mbi Profetin ﷺ, numër një, Profeti ﷺ është i dashuri dhe Habibi i Allahut. Mënyra më e mirë për të fituar favorin e dikujt është të thuash diçka të mirë, të bësh diçka të mirë për dikë që ata e duan.
Nëse dikush është i mirë me ta, nëse dikush bën diçka të mirë për ta, unë kam dashuri dhe afeksion të menjëhershëm dhe mirënjohje për atë person. Ai person menjëherë fiton favorin tim, sepse ata kanë një vend aq të veçantë në zemrën time saqë kushdo që bën diçka të mirë ose tregon një gjest të sjellshëm ndaj tyre, dashuria dhe afeksioni ndaj tyre, ka fituar dashurinë time dhe afeksionin tim.
Muhammed Rasul Allah ﷺ është Habibi dhe i dashuri i Allahut. Dikush që tregon dashuri dhe afeksion dhe vlerësim për Profetin ﷺ ka fituar dashurinë dhe vlerësimin, afeksionin e Allahut Subhanahu wa ta'ala. Kështu që ne fillojmë duke dërguar paqe dhe bekime mbi Profetin ﷺ.
Së dyti, siç po përmendja, është një parim profetik: Ne nuk mund t'i jemi mirënjohës Allahut nëse nuk mund të mësojmë t'u jemi mirënjohës njerëzve, dhe asnjë qenie njerëzore nuk ka bërë më shumë për ne sesa Muhammed Rasul Allah ﷺ.
Etiketa e dytë e bërjes së dua është ngritja e duarve. Profeti ﷺ do t'i ngrinte duart dhe do t'i hapte duart para Allahut kur do të bënte dua. E dini pse? Ky është gjesti i një lypësi. Do të jem shumë i sinqertë me ju: Kjo është diçka që është vërtet e vështirë për shumë njerëz, ata prej nesh që mund të jenë rritur duke ditur vetëm të bëjnë dua, ne u mësuam nga prindërit tanë të bëjmë dua. Ne
ndonjëherë madje e marrim si të mirëqenë. Ne nuk mendojmë për këtë, por dikush që ndoshta nuk e bën rregullisht dua, kur i hapni duart tuaja kështu, është shumë e vështirë ta bëni. Sepse kur e bëni këtë, ju shkelni egon tuaj. Ju në thelb e ktheni veten në një lypës dhe ju lypni dhe ju luteni dhe ju qani. Ju thoni: O Allah, të lutem. O Allah, të lutem. Dhe ju lypni para Allahut.
Është një përvojë jashtëzakonisht përulëse. Unë rekomandoj që të gjithë ta zbatojnë këtë.
Numri tre: Ne folëm për të pasur bindje të forta në faktin se Allahu kujdeset për ne dhe Allahu do t'u përgjigjet lutjeve tona. Por në të njëjtën kohë, ne duhet të sigurohemi që pjesë e etikës së Sunnah është të mos jemi të dyshimtë në fjalët tona dhe as në gjuhën e trupit tonë. Në të njëjtën kohë, jini shumë të përulur, jini shumë të sigurt dhe jini shumë të bindur, dhe jini pothuajse insistues kur bëni dua, jini insistues kur bëni dua para Allahut subhanahu wa ta'ala.
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Kjo është diçka që dijetarët kanë përmendur se është pjesë e etiketës së dua. Ajo që do të thotë kjo është, sigurisht, ne nuk flasim me arrogancë me Allah. Ne nuk i bëjmë presion Allahut, por ju e dini kur një lypës, kur një lypës është i uritur sikur po vdes urie, stomaku i tij po gërryen, ai nuk ka ngrënë asgjë për një ditë ose dy ditë, ai nuk ulet atje dhe thotë rastësisht, e dini, ndoshta nëse mendoni se ndoshta mund të kurseni pak ushqim atëherë, e dini, ndihmoni një vëlla. Një lypës nuk pyet ashtu. Një lypës që është vërtet i dëshpëruar për diçka, për ushqim, ai thotë: ju lutem më jepni ushqim. Dhe ai të kap për këmbe dhe nuk të lëshon. Dhe ai thotë ju lutem, fjalë për fjalë nëse vazhdoni të ecni, do të duhet ta tërhiqni nga këmba sepse ai nuk do të lëshojë. Sido që të jetë, duke lypur dhe lutur dhe duke qarë, lotët rrjedhin nëpër fytyrën e tij: Ju lutem më jepni ushqim. Ju lutem më jepni ushqim. Ai do të insistojë të marrë ushqim sepse është i dëshpëruar.
Kur i bëjmë dua Allahut, shprehni dëshpërimin tuaj para Allahut. Lypni dhe lutuni dhe qani para Allahut. Kjo është arsyeja pse ka edhe një transmetim në të cilin Profeti ﷺ na tregon për të qara kur i bëjmë dua Allahut. Dhe nëse nuk mund të qajmë, bëni një përpjekje për të qarë. Të paktën përpiquni të shprehni dëshpërimin tuaj para Allahut kur bëni dua.
Gjëja e fundit që do të përmend këtu në etiketat e bërjes së dua para Allahut subhanahu wa ta'ala është të kërkojmë kohët e rekomanduara për të bërë dua. Kërkoni kohët e rekomanduara për të bërë dua. Ka shumë kohë të ndryshme kur Profeti ﷺ na ka treguar për rëndësinë e dua-ve që pranohen gjatë asaj kohe.
Është e treta e fundit e natës në të cilën ka një hadith Kudsij në të cilin Allahu subhanahu wa ta'ala në fakt thotë: A ka ndonjë që dëshiron të falet që unë ta fal atë? A ka ndonjë që dëshiron të kërkojë diçka që unë t'ia jap atij? A ka ndonjë që ka nevojë për diçka që unë t'ia lehtësoj nevojën e tij? Vetë Allahu pyet dhe kërkon lypës në atë kohë për t'u dhënë atyre, për t'u dhënë atyre.
Pra, e treta e fundit e natës, që do të thotë të zgjoheni pak para kohës së Fajr. Ky është përgatitje për Ramazan. Pra, në përgatitje për Ramazanin, kur e vendosim alarmin tonë për Syfyr, vendoseni alarmin tuaj një 10-15 shtesë
minuta më herët, pesë minuta nëse asgjë tjetër, dhe bëni dua në atë kohë dhe lypni Allahut subhanahu wa ta'ala në atë kohë.
Një kohë tjetër që lidhet me muajin e Ramazanit, që është një kohë e mahnitshme për të bërë dua, që dua-t pranohen, është kur e prishim agjërimin tonë. Kur e prishim agjërimin tonë. Pra, në mënyrë të ngjashme, kur vendosim të prishim agjërimin tonë dhe e kemi alarmin e vendosur për kur e prishim agjërimin tonë, kur e hapim agjërimin tonë, vendoseni alarmin 5, 10, 15 minuta para asaj dhe uleni dhe bëni dua në atë kohë.
[VAZHDIM - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Një tjetër kohë shumë e mahnitshme që është universale gjatë gjithë vitit, por Ramazani është një kohë e mirë për të ndërtuar një zakon dhe një praktikë të kësaj, është pas çdo salah, bëni dua. Shumë shpesh, e dini, unë jap seminarin e lutjes kuptimplotë dhe shumë herë flas edhe për këtë atje. Shumë shpesh ne - deri në kohën që po bëjmë dua-n e dytë, ne tashmë e kemi këpucën e parë të veshur. Është si si ndodhi kjo? Nuk e di. Pra, ky është qëndrimi ynë edhe kur lutemi. Ne pëlqejmë bum dhe thjesht vrapojmë për atje. Ne thjesht jemi larg.
Paqe jashtë. Pra, herën tjetër që luteni, Abdullah bin Mes'ud (رضي الله عنه) u mësonte studentëve dhe anëtarëve të familjes së tij:
Ruani nevojat dhe situatat tuaja, rrethanat tuaja për lutjen e ardhshme të detyrueshme. Sepse ajo është një kohë e mahnitshme për të bërë dua dhe lutjet tuaja do të përgjigjen në atë kohë.
Dhe pastaj ka natyrisht raste të tjera shumë të famshme për të bërë dua. Ka një kohë, ka një orë, ka një kohë të caktuar në ditën e Xhuma kur dua-t pranohen. Shumë nga dijetarët, shumica e dijetarëve janë të mendimit se është pas Salat al-Asr të premten deri në Maghrib. Kjo është koha kur dua-t pranohen.
Dhe pastaj ka shumë raste të tjera dhe ne mund të fillojmë me vetëm këto tre, katër që kemi përmendur këtu: pas çdo salah, para iftar, para suhoor. Bëni dua në atë kohë dhe dua-t tona do të pranohen nga Allah subhanahu wa ta'ala.
Pengesat Kryesore për Pranimin e Dua
Ajo për të cilën doja të flisja tani ishte: Cilat janë disa pengesa kryesore që duhet të bëjmë përpjekje për të hequr nga jetët tona, të cilat mund të bllokojnë dua-n tonë nga pranimi nga Allah?
Ka një gjë kryesore primare dhe kjo është mosbindja ndaj Allahut në jetën tonë, veçanërisht konsumimi i haramit. Konsumimi i haram e bën një person, e bën dua-n e një personi të papranueshme. Dua e një personi nuk pranohet.
Ka një hadith të famshëm të Profetit ﷺ ku ai flet për një person flokët e të cilit janë të shprishur, rrobat e tij janë të pista, ai po udhëton, ai është i uritur, ai është i etur, ai është i dëshpëruar - që do të thotë se të gjitha kushtet në të cilat një dua e një personi do të pranohej janë të gjitha të kombinuara brenda këtij personi - dhe ai i kthen duart e tij
dhe kokën e tij, fytyrën e tij drejt qiejve dhe ai thotë: O Allah, të lutem kujdesu për mua. O Allah, të lutem kujdesu për mua. Por Profeti ﷺ thotë:
Si, pse do të pranohej ndonjëherë dua e tij? Pse? Sepse rrobat e tij janë blerë me para që janë fituar nëpërmjet mjeteve të palejueshme - gënjeshtra, vjedhje, mashtrime, shitje dhe blerje të artikujve haram. Ajo që ha vjen nga mjete haram, ajo që pi vjen nga mjete haram. Ai paguan qiranë me mjete haram. Që do të thotë se i gjithë stili i tij i jetesës, e gjithë jeta e tij ushqehet dhe financohet nga gjëra që blihen ose fitohen nëpërmjet mjeteve të palejueshme, që fitohen nëpërmjet rrugëve që janë haram, të palejueshme. Qoftë ajo alkool, mish derri apo edhe interes, riba, fajde.
Pra, duhet të kuptojmë një gjë këtu: shumë herë - shihni, kjo është një gjë tjetër ku egoja jonë na pengon. Ky është një temë dhe subjekt vërtet prekës. Ndoshta ka shumë njerëz që po shikojnë tani dhe po thonë, e dini çfarë, kjo po shkonte shumë mirë. Kjo po shkonte fantastike derisa ky filloi të thoshte se vendosi të më thotë se çfarë të mos bëj më.
Shumë përulësisht do të them një gjë: Unë nuk po ju them se çfarë të bëni apo çfarë të mos bëni sepse unë jam askushi. Askujt nuk i intereson se çfarë mendoj, askujt nuk i intereson se çfarë them. Unë jam askushi. Kjo është Allah dhe i dërguari i Tij që na thonë se çfarë të bëjmë dhe çfarë të mos bëjmë.
Ne e kthejmë këtë në një gjë egoje. O vëlla, e dini, çka për këtë dhe e dëgjova këtë dhe e lexova atë dhe e mendova këtë dhe e mendova atë. Lërini të gjitha ato mënjanë. Edhe nëse bazuar në disa fatawa, bazuar në disa vendime të dijetarëve të caktuar për njerëz të caktuar në rrethana të caktuara, diçka e palejueshme do të ishte e lejueshme - dhe unë nuk e mohoj këtë. Ky nuk është një diskutim fiqh. Përndryshe do të hyja në të.
Por ne duhet të kuptojmë se kemi një përgjegjësi individuale ndaj vetes sonë dhe ndaj Allah për të provuar të jetojmë jetën tonë jo me fatwa, por të provojmë të jetojmë jetën tonë me taqwa. Ne kemi një përgjegjësi individuale, përgjegjësi shpirtërore ndaj vetes sonë dhe ndaj Allah që të mos jetojmë vetëm dhe vazhdimisht jetën tonë bazuar në fatwa, që është thelbi. Por herë pas here duhet të sfidojmë veten. Unë nuk mund të zbatoj taqwa mbi askënd tjetër. Nuk mundem. Por kam një përgjegjësi ndaj vetes sime dhe ndaj Allah që vjen një kohë dhe vend i caktuar ku duhet të përpiqem të jetoj jetën time bazuar në taqwa.
Çfarë do të ishte më e këndshme për Allah në këtë situatë? Më lejoni të mendoj për këtë. Më lejoni ta marr atë në konsideratë dhe të kuptoj një gjë: që kur konsumoj haram dhe përpiqem të gjej justifikim për të, unë nuk dëmtoj askënd tjetër. Unë dëmtoj vetëm veten time. Sepse siç na thotë hadith që na thotë Profeti ﷺ, dua ime është e papranueshme. Dua ime është e papranueshme. Pra, unë dëmtoj vetëm veten time kur e bëj këtë. Unë dëmtoj dhe lëndoj marrëdhënien time me Allah.
Duaja e Veçantë për Lejletul Kadër
Gjëja tjetër që doja të flisja këtu ishte diçka shumë e rëndësishme që të gjithë duhet ta kemi parasysh në lidhje me bërjen e dua ndaj Allah subhanahu wa ta'ala. Dhe kjo është ajo që do të - më falni, një gjë që doja të flisja shpejt këtu ishte se doja të ndaja një shembull të një dua dhe një lutje me ju këtu sot, dhe doja të ndaja një shembull të një lutje dhe një dua që është e lidhur me muajin e Ramazanit në mënyrë që Ramazani është afër. Jemi rreth 10 ditë larg muajit të Ramazanit.
Pra, ekziston një dua që ne të gjithë mund ta përdorim gjatë muajit Ramazan. Kjo dua është një dua që Profeti ﷺ e mësoi Aishes (رضي الله عنها). Në fakt, Aisha (رضي الله عنها) e pyeti Profetin ﷺ: Çfarë dua duhet të lexoj gjatë dhjetë netëve të fundit kur kërkoj Laylatul Qadr? Dhe dua që Profeti ﷺ e mësoi asaj ishte:
(Hadith: Tirmidhi 3513)
(اللَّهُمَّ - Allahumma) do të thotë O Allah. Disa nga dijetarët shpjegojnë se kur themi (اللَّهُمَّ - Allahumma) kjo përfshin të gjitha atributet dhe emrat dhe cilësitë e Allahut subhanahu wa ta'ala. Pra, është një fjalë shumë e fuqishme. Në të njëjtën kohë, kjo është një fjalë shumë unike që përdoret vetëm dhe vetëm për t'iu drejtuar Allahut. Pra, është një mënyrë shumë e fuqishme dhe e theksuar për t'iu drejtuar Allahut. Dhe kjo është arsyeja pse shumë nga lutjet profetike që Profeti ﷺ na mësoi, ato filluan me këtë frazë (اللَّهُمَّ - Allahumma)
(اللَّهُمَّ إِنَّكَ - Allahumma innaka) - O Allah, me siguri ti dhe vetëm ti. Pra, ka theks këtu dhe ne po flasim drejtpërdrejt me Allahun. O Allah, me siguri ti dhe vetëm ti (عَفُوٌّ - 'Afuwwun) - ti je ai që je (عَفُوٌّ - 'Afuwwun) është një atribut i Allahut që vjen nga (الْعَفْوَ - al-'afwa) (الْعَفْو - al-'afwa) në gjuhën arabe do të thotë të mos e marrësh parasysh diçka, të mos shqetësohesh për diçka, të largohesh nga diçka. Kjo është arsyeja pse ata do të thoshin (عَفَا الدَّارُ - 'afad-daaru) - shtëpia është braktisur. Shtëpia është braktisur. Pra, (الْعَفْو - al-'afwa) do të thotë të mos e marrësh parasysh, të mos shqetësohesh për diçka. (الْعَفْو - al-'afwa) është ai që vazhdimisht, vazhdimisht, tepër i shpërfill, anashkalon dhe nuk shqetësohet.
Pra, o Allah, ti je ai që vazhdimisht, vazhdimisht, në mënyrë konsistente i anashkalon të këqijat e njerëzve. (إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ - innaka 'afuwwun tuhibbul 'afwa) - por përveç kësaj ne themi, o Allah, jo vetëm që je ai, je ai, je Al-Afuw, por ti e do të anashkalosh mangësitë e skllevërve të tu. Ti e do të anashkalosh tonat mangësitë, ja Allah. (فَاعْفُ عَنِّي - fa'fu 'anni) prandaj të lutem anashkalo mangësitë e mia.
(اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ - Allahumma innaka 'afuwwun) - O Allah, me siguri ti dhe vetëm ti je ai që vazhdimisht, vazhdimisht i anashkalon mangësitë e skllevërve të tu. (تُحِبُّ الْعَفْوَ - tuhibbul 'afwa) - dhe ti e do të anashkalosh dhe shpërfillësh mangësitë e skllevërve të tu. (فَاعْفُ عَنِّي - fa'fu 'anni) prandaj anashkalo, shpërfille mangësitë e mia.
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Shikoni sa e bukur dhe e përpunuar është lutja, dhe kjo është lutja që mund ta përdorim gjatë muajit Ramazan. Kur zgjohemi natën dhe falemi natën dhe gjithë ditën ndërsa jemi duke agjëruar, vazhdoni ta lexoni lutjen: (اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي - Allahumma innaka 'afuwwun tuhibbul 'afwa fa'fu 'anni). Bëjeni këtë zakon, mbajeni mend, kuptojeni, mësojeni, mësojani të tjerëve, ndani me të tjerët, bëjeni atë sadaqa jariyya tuaj, fitoni
Titulli
për të punuar. Investoni në vetvete, investoni në akhirën tuaj dhe bëjeni praktikë dhe më pas vazhdoni ta lexoni këtë gjatë gjithë muajit Ramazan. Do të jetë një gjë shumë e dobishme për të gjithë ne të përfshirë.
Historia e Betejës së Bedrit
Dhe unë më në fund doja ta përfundoja sesionin tim këtu për dua duke përmendur një histori që përsëri do të na japë njëfarë perspektive. Beteja e Bedrit - dhe unë specifikisht doja të flisja për betejën e Bedrit sepse beteja e Bedrit ndodhi gjatë muajit Ramazan. Sipas shumicës së historianëve dhe dijetarëve të seerah, beteja e Bedrit ndodhi në ditën e 17-të të muajit Ramazan në vitin e dytë të qëndrimit të Profetit në Al-Medinah Al-Munawwara, viti i dytë i hixhras pas migrimit.
Ne të gjithë e dimë historinë e betejës së Bedrit. Është një histori e bukur dhe e mrekullueshme. Në përgjithësi, ne jemi disi të njohur me atë që ndodhi atë ditë dhe sa e lavdishme dhe e mahnitshme ishte ajo ditë. Por ajo që nuk fokusohemi mjaftueshëm është ajo që ndodhi dhe ajo që ndodhi natën para betejës së Bedrit.
Natën para betejës së Bedrit, ka një transmetim, ka një Hadith për Profetin ﷺ që na tregon se Profeti ﷺ kishte një tendë dhe ai ishte i vendosur së bashku me sahabët. Por ai kishte tendën e tij private natën para betejës së Bedrit. Ebu Bekri رَضِيَ اللهُ عَنْهُ hyri në tendën e Profetit ﷺ vonë natën. Ata kanë një betejë të nesërmen. Ai hyri në tendën e Profetit ﷺ vonë natën dhe e gjeti Profetin ﷺ duke bërë dua për Allahut. Ai e gjeti Profetin ﷺ duke bërë dua për Allahut.
Dhe skena që është përshkruar është se Profeti ﷺ i kishte duart e ngritura mbi kokë. Dhe ai i kishte duart e ngritura mbi kokë dhe po qante. Lotët i rridhnin në fytyrë. Ai po qante, lotët i rridhnin në fytyrë. Dhe ai po bënte dua. Ai i kishte duart mbi kokë dhe ai po insistonte me Allahun kur bënte dua aq saqë i lëvizte duart kështu kur i bënte dua Allahut.
Dhe ai po lutej për fitoren e muslimanëve të nesërmen në fushën e betejës. Ai po lutej për mbrojtjen e sahabëve رَضِيَ اللهُ عَنْهُم. Ai po lutej për vendosjen e fesë së Allahut në këtë tokë. Dhe ai i kishte duart e ngritura kaq lart dhe po i tundte, duke i përsëritur aq shumë saqë ai mbante një shall - një nga mënyrat se si Profeti ﷺ vishej është se ai do të mbulonte trupin e tij të sipërm me një mbështjellës, si një shall - që shalli u shlirua dhe ra nga supet e tij, nga trupi i tij i sipërm.
[VAZHDOJMË - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Ebu Bekri رَضِيَ اللهُ عَنْهُ hyri dhe e mori shallin dhe ia vuri mbi supet e Profetit ﷺ. Duke parë Profetin ﷺ duke qarë dhe duke bërë dua vazhdimisht, Ebu Bekri رَضِيَ اللهُ عَنْهُ shpërtheu në lot. Ai erdhi dhe e mbuloi Profetin ﷺ nga pas. Dhe tha: Dua-ja jote është pranuar, O i Dërguari i Allahut. Dua-ja jote është pranuar nga Allahu. Allahu i është përgjigjur lutjeve të tua, O i Dërguari i Allahut. Allahu i është përgjigjur lutjeve të tua.
Ajo ishte nata para Bedrit. Para çdo arritjeje të madhe, para çdo suksesi të madh, para çdo momenti të rëndësishëm në jetën tonë, duhet të paraprihet, duhet të bëhet duke i bërë fillimisht dua Allahut. Duhet të paraprihet nga dua. Çdo arritje dhe sukses i madh në jetën tonë do të ndjekë dua, do të jetë rezultat i dua-ve tona, do të vijë pas dua-ve. Dhe kjo gjithashtu do të sigurojë që çdo arritje dhe sukses i madh në jetën tonë do të jetë një arritje e bekuar dhe një sukses i bekuar, si arritja dhe suksesi në Betejën e Bedrit që ndodhi 1400 e kusur Ramazanë më parë.
Pra, në mënyrë të ngjashme, le të përpiqemi gjithmonë të bëjmë dua. Keni një ditë të madhe përpara, pastaj nesër keni një intervistë pune. Keni një takim, keni një provim, një test. Paraprijeni atë me dua. Lëreni dua-n të vijë para kësaj. Bëni dua para se të niseni, gjithmonë para se të filloni ndonjë detyrë të rëndësishme në jetën tuaj. Filloni duke i bërë dua Allahut dhe përpiquni të mbani mend dhe të kujtoni gjithçka që kemi folur. Sepse kjo do të sigurojë që dua-ja juaj të jetë efektive dhe Allahu do ta pranojë atë, dhe siç e diskutuam, ajo do të pranohet nga Allahu. Besoni këtë dhe dijeni atë dhe dijeni se Allahu do të bëjë për ju atë që është më e mira për ju në fund të ditës.
The Closing
Dua të falënderoj shpejt ekipin e Ramadanprep.com për organizimin e këtij programi. E di që ata e filluan këtë detyrë javë më parë. Ata kanë punuar me zell për javë të tëra për ta bërë këtë të mundur.
Dua t'i kërkoj të gjithëve të bëjnë dua për mua dhe për familjen time dhe familjet tona. Bëj një sakrificë të madhe kur jam këtu para kamerës. Është në kurriz të kohës me familjen time. Kështu që dua t'i kërkoj të gjithëve që të kujtojnë familjen time në dua-t tuaja.
Dhe së fundi, doja të njihja të gjitha organizatat e ndryshme që po punojnë së bashku për t'ju sjellë përgatitjen e Ramazanit nga aspekte të ndryshme. Kemi Ramadanprep.com, vetë faqen e internetit që po ju sjell këtë transmetim audio dhe prezantimin. Kemi MuslimMatters.org që do të postojë një transkript të sesionit të sotëm, dhe kemi Quran Weekly që do t'i postojë këto video në kanalin e tyre në YouTube.
Pra, përsëri, dua të bëj një thirrje dhe të bëj dua dhe të them:
Le të bekojë dhe shpërblejë Allah të gjitha këto organizata - Quran Weekly, Muslim Matters dhe Ramadan Prep - për mundësimin e gjithë kësaj. Allah na pranoftë të gjithëve dhe Allah na dhëntë udhëzim, teufikun, aftësinë për të praktikuar gjithçka që thamë dhe dëgjuam.