Duke arritur fundin e greminës

Arritja në Pikën më të Ulët

Shaykh Abdul Nasir Jangda

Hyrje

Rëndësia e Përjetshme e Kuranit dhe Sunnahut

Allah në Quran na jep disa parime, udhëzime të përgjithshme që na shpjegojnë natyrën e saktë të kësaj jete dhe që shtrojnë për ne parimet dhe kuptimet kryesore të fesë sonë dhe se si funksionon saktësisht kjo botë, çfarë do të ndodhë me ne dhe cili duhet të jetë reagimi i duhur dhe pastaj në fund cili do të jetë përfundimi.

Duke iu Drejtuar Pyetjeve të Zakonshme

Një nga gjërat që është shumë e rëndësishme për t'u kuptuar është se shumë herë dëgjoni diskutime ose retorikë ku njerëzit do të thonë se Quran përmban të gjitha përgjigjet ose se jeta e Prophet Muhammad ﷺ do t'u përgjigjet të gjitha pyetjeve tuaja. Padyshim, ne po merremi me skenarë dhe rrethana dhe situata që nuk janë saktësisht të shtruara dhe të shpjeguara brenda Quran.

Ne po merremi me çështje që nuk kanë ndodhur në jetën e Prophet Muhammad ﷺ saktësisht. Pra, si mund të jetë jeta e Prophet Muhammad ﷺ dhe Quran një burim për njerëzimin deri në fund të kohës? Kështu që edhe sot, 1400 vjet më vonë, gjysmë rrugës përtej botës, gjithçka me të cilën po merremi dhe po kalojmë dhe që të gjithë muslimanët në mbarë botën po merren, si mundet Quran që u shpall 1400 vjet më parë dhe jeta e Prophet Muhammad ﷺ që ndodhi 1400 vjet më parë të jenë ende burimi kryesor për ne që të jemi në gjendje të lundrojmë atë që ndodh në këtë jetë?

Dhe kjo është një pyetje shumë e rëndësishme që duhet t'i përgjigjemi. Dhe që ne duhet të lëvizim përtej retorikës.

Përgjigja: Parimet dhe Shembujt

Përgjigja për këtë është se nëse jeni duke kërkuar për skica shumë shumë specifike, nëse jeni duke kërkuar detaje shumë specifike, atëherë mund të mos gjeni shumë nga ato brenda Quran dhe brenda jetës së Prophet Muhammad ﷺ. Por Quran shtron për ne parime, usool, aksioma, udhëzime.

[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Jeta e Profetit ﷺ na jep shembuj të skenarëve. Mund të mos trajtojë skenarin tim specifik ose situatën time në lidhje me detajet, por jep shembuj të skenarëve të ngjashëm. Dhe nëse mund të mësoj të mendoj për këtë, dhe kjo është arsyeja pse do të arrij në temën që kam në dorë këtu pas pak, por gjëja e parë që duhet të theksoj, dhe do të rikthehem tek kjo në fund përsëri, është se duhet të lexojmë, duhet të kuptojmë, duhet të reflektojmë dhe duhet të mendojmë.

Natyra e Shenjtë e Kuranit dhe Kuptueshmëria

Nuk mjafton që ne të na thuhet se Kurani është kështu dhe jeta e Profetit ﷺ është ashtu. Ne duhet ta lexojmë vetë, duhet ta kuptojmë vetë. Dhe kjo është gjëja e dytë, se ka një vend të madh në lidhje me fjalët origjinale dhe gjuhën e Kuranit.

Fjalët origjinale dhe gjuha origjinale e Kuranit në arabisht, në të cilën Zoti e shpalli, është e shenjtë. Allahu thotë:

"Ne e zbritëm atë si një Kuran arabisht, që ju të mund të kuptoni."

Është i shenjtë. Megjithatë, Allahu tha:

"Në mënyrë që ju të mund të mendoni për të, të mund ta kuptoni atë."

"Pse nuk mendojnë, reflektojnë dhe meditojnë mbi Kuranin?"

Pra, ne duhet të përpiqemi për të kuptuar. Fuqizojeni veten me kuptimin e Kuranit. Fuqizojeni veten me njohuritë dhe kuptimin e jetës së Profetit ﷺ.

Hapa Praktikë për Kuptueshmëri

Numër një: Nëse dikush ka aftësinë për të lexuar Kuranin dhe për të kuptuar atë që thotë në gjuhën e tij amtare, në formën e tij origjinale, ata kanë sfondin dhe aftësinë për ta bërë këtë, atëherë kjo është përsosmëri. Por nëse nuk jam ende atje, nuk ka asnjë problem, nuk ka turp dhe nuk duhet të ketë asnjë hezitim për të hyrë në çdo lloj materiali akademik si një përkthim i Kuranit, si një libër mbi jetën e Profetit ﷺ në gjuhën angleze.

Numri dy: Në traditën Islame në 1400 vitet tona, kemi një traditë shumë të bukur të dijes dhe të kuptuarit të fesë që transmetohet nga personi në person, nga individi në individ. Dhe ne jemi pjesë e një tradite të gjallë që shokët e Profetit ﷺ, shokët vetë thonë, si Abdullah bin Abbas, ai thotë se, unë personalisht ia kam lexuar Kuranin Profetit ﷺ dhe e kam dëgjuar nga ai shumë herë në tërësi në jetën time, gjatë jetës së tij.

Ata e mësuan atë drejtpërdrejt nga Profeti ﷺ. Dhe pastaj ata vazhduan dhe ia mësuan atë brezit të ardhshëm drejtpërdrejt:

"Ne do t'u mësonim fëmijëve tanë jetën dhe kohët e Profetit ﷺ, ashtu siç do t'u mësonim kapitujt dhe suret e Kuranit."

Prandaj, gjeni njerëz të dijes dhe mësoni nga dija e tyre dhe kuptojeni më mirë Kuranin, thellësinë e Kuranit dhe thellësinë e jetës së Profetit ﷺ.

Tre Hapat Thelbësorë

Së pari: Lexojeni vetë. Së dyti: Kuptojeni dhe përdorni të gjitha mjetet që janë në dispozicion për t'ju mundësuar ta kuptoni atë, qoftë përkthimi apo njerëz të ditur. Së treti: Reflektoni mbi të. Merrni kohë, uleni me të, reflektoni mbi të, mendoni thellë për të.

Pa atë lloj kohe që investohet në diçka, ju kurrë nuk jeni në gjendje ta përdorni dhe të përfitoni vërtet prej saj. Çdo gjë që ia vlen, çdo gjë që është e mirë, kërkon kohë. Kërkon kohë.

Luftërat Aktuale Globale të Muslimanëve

Realiteti me të Cilin Përballemi

Sepse siç e përmendi motra edhe në hyrje këtu, ne po merremi me kaq shumë çështje në të gjithë globin. Dhe muslimanët po merren me kaq shumë rrethana unike në jetën e tyre të përditshme, saqë ndërsa kemi dëgjuar, na është thënë, kemi lexuar se Kurani dhe jeta e Profetit ﷺ përmbajnë zgjidhjet për problemet tuaja. Si përputhet saktësisht kjo? Si sinkronizohet saktësisht kjo? Si ta kuptojmë saktësisht këtë?

Kemi kaq shumë çështje të ndryshme me të cilat po merremi në komunitetin tonë. Është klima politike dhe vëmendja negative që i kushtohet muslimanëve këtu. Dhe tani muslimanët po shpifen dhe po vihen në shënjestër këtu.

Dhe pastaj kur hedhim një vështrim rreth botës, mizoritë dhe vështirësitë që shohim thjesht ju lënë pa fjalë. Dhe nëse nuk keni asgjë në të cilën të mbështeteni, ajo madje mund t'ju lërë të thyer. Kur shihni se çfarë po ndodh me muslimanët në Palestinë, në Siri, në Irak, në Kinë, në Birmani, në Kashmir, dhe lista vazhdon e vazhdon.

Pyetja Themelore

[VAZHDOJMËSI - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Pra, si ta kuptojmë saktësisht këtë? Sepse në një moment, dhe unë do ta paraqes pyetjen, dhe madje vetë pyetja ju bën të dridheni, që nëse Islami është i saktë, nëse muslimanët janë njerëz që besojnë në deen-in e duhur të Allahut, muslimanët janë njerëz të mirë në thelb, Islami është i mirë, muslimanët janë të mirë, atëherë çfarë po ndodh? Si mund të jetë kjo realiteti?

Nga njëra anë, dikush mund të thotë se e kemi këtë gjendje aktuale sepse ne si muslimanë ndoshta nuk po e praktikojmë, kuptojmë, zbatojmë dhe jetojmë siç duhet fenë tonë. Ky është një mendim dhe ide që dikush mund ta thotë. Por përgjigja për këtë është, por Zoti është kaq i mëshirshëm.

Dhe kjo është ende një fe e mëshirës. Dhe së dyti, unë jam më shumë se i lirë të vlerësoj veten, të kritikoj veten, që ndoshta nuk po jetoj në përputhje me Islamin tim. Ndoshta nuk jam aq i përkushtuar ndaj Allahut sa duhet të jem.

Por çfarë më dha mua të drejtën të jap atë gjykim për një grup tjetër njerëzish? Siç tha Profeti ﷺ:

(Muslim hadith 112)

"A i hape zemrat e tyre dhe shikove brenda zemrave të tyre për të parë se çfarë ka në zemrat e tyre?"

Jo.

"Dhe Zoti vetëm është ai që e di se çfarë përmbahet, çfarë është vulosur brenda gjoksit."

Pra, unë nuk kam asnjë ide. Unë nuk kam absolutisht asnjë të drejtë të flas në emër të askujt tjetër. Pra, vëllezërit dhe motrat e mia muslimane që po luftojnë, që po durojnë, unë nuk kam absolutisht asnjë të drejtë të them, mirë, ndoshta nuk po e praktikojnë Islamin e tyre siç duhet. Ata nuk janë aq të përkushtuar ndaj Islamit të tyre sa duhet të jenë. Dhe kjo është arsyeja pse ata janë në situatën që janë. Absolutisht jo.

Pra, atëherë si t'i qasemi kuptimit dhe dhënies së kuptimit kësaj? Kështu që këtu i drejtohemi Kuranit, dhe këtu i drejtohemi jetës së Profetit ﷺ.

Kuptimi i Natyrës Njerëzore: Trupi, Mendja dhe Shpirti

Gjëja e parë që duhet të kuptojmë është se ne si krijim, ne si qenie njerëzore, jemi të ndërtuar nga tre pjesë:

Së pari: Ka jasad, ka trupin, trupin fizik, realitetin fizik që kemi këtu.

Së dyti: Aql, inteligjenca, njohja. Inteligjenca dhe njohja që jemi në gjendje të kuptojmë, jemi në gjendje të mendojmë, jemi në gjendje të arrijmë në përfundime.

E treta: Shpirti, ruh, që mund të referohet gjithashtu në njëfarë kuptimi si vetëdija që kemi. Vetëdija jonë, ndërgjegjja jonë, shpirti ynë, ruh.

Natyra e Secilit Përbërës

Ne jemi të ndërtuar nga këto tre pjesë. Nga këto tre pjesë, shpirti është i përjetshëm. Shpirti është i amshuar. Shpirti nuk ka fund. Ky trup është shumë, shumë i përkohshëm. Ai ekziston në këtë botë, dhe më pas do të vijë një kohë kur ky trup në thelb do të thahet, do të vdesë, do të dekompozohet dhe nuk do të jetë asgjë. Mendja dhe intelekti janë diçka shumë, shumë e kufizuar dhe nuk mund të mendojnë dhe nuk mund të kuptojnë diçka jashtë një fushëveprimi të caktuar. Është e kufizuar në aftësinë e saj.

Pra, trupi është shumë i përkohshëm, mendja është shumë e kufizuar. Shpirti është diçka që është e përjetshme. Është e amshuar.

Premisa Thelbësore: Jeta Pas Vdekjes

Gjëja e parë që duhet të kuptojmë është se ekuacioni i kësaj jete për muslimanët nuk do të ketë kurrë kuptim. Unë kurrë nuk do të mund të fitoj një debat. Unë kurrë nuk do të mund të fitoj një argument rreth realitetit të kësaj bote dhe atë që përjetojmë në këtë botë dhe çfarë do të thotë.

Nëse nuk e vendosim fillimisht premisën, nuk e kuptojmë fillimisht realitetin se ndërsa ekzistojmë tani, pikërisht këtu në këtë botë, ka një jetë pas vdekjes dhe ne do të jetojmë në atë jetë të përjetshme të botës tjetër përgjithmonë dhe përgjithmonë. Ne duhet të kuptojmë se nuk jemi vetëm qenie tokësore, ne jemi qenie shpirtërore të përjetshme. Në kuptimin që ndërsa trupi ynë do të qëndrojë këtu, por shpirti do të vazhdojë në jetën e përtejme.

Dhe do të na jepet një realitet tjetër në jetën e përtejme. Nëse mund ta vendosim atë premisë, mund të kemi një bisedë bazuar në atë, atëherë kjo bisedë mund të shkojë diku. Sepse tani kur flasim për gjëra, se pra, Islami është e vërteta dhe muslimanët besojnë në atë që është e saktë dhe Zoti është i mëshirshëm.

Por ju keni vetëm një dritare reference 60-vjeçare, që ndoshta matematika juaj nuk do të mblidhet. Por nëse keni një kornizë reference që shtrihet përtej kësaj jete dhe shkon në jetën e përtejme, tani do të ketë absolutisht kuptim.

Korniza Kur'anore: Jeta si një Provë

Dhe tani mund të flasim për faktin se Allahu na thotë në Kur'an, se jeta e kësaj bote është një vend sprove dhe mundimi. Jeta e kësaj bote është një mundësi për të provuar vlerën tonë. Allahu na thotë në Kur'an:

Allahu na jep shembullin e një fermeri. Në surën numër 42, ajeti numër 20, Allahu na jep shembullin e një fermeri.

Shembulli i Fermerit dhe Mësimet e Tij Universale

Tani kjo kthehet tek ajo gjëja e parë që përmenda. Si është shembulli i bujqësisë i rëndësishëm për ne? Si është shembulli i bujqësisë i rëndësishëm për dikë 1400 vjet më vonë në Amerikë që punon në IT? Si e kuptoj unë bujqësinë? Epo, Allah përdor shembullin e bujqësisë, përsëri jo për shkak të specifikave që është i rëndësishëm vetëm për fermerët. Allah përdor shembullin e bujqësisë sepse bujqësia përfshin të vërteta të caktuara dhe realitete.

Bujqësia përfshin përvoja të caktuara me të cilat të gjithë mund të identifikohemi. Cilat janë disa nga përvojat e bujqësisë?

Punë e Vështirë

Numër një: Është punë vërtet vërtet e vështirë. Ne të gjithë kemi përjetuar punë të vështirë në një moment ose në një tjetër. Puna juaj e vështirë mund të mos ketë qenë bujqësia, mund të keni qenë duke bërë një diplomë master, ose duke shkuar në shkollë mjekësore, ose duke rritur fëmijë, ose çfarëdo qoftë përvoja juaj në jetë. Por ne të gjithë mund të identifikohemi me temën e punës së vështirë. Se disa gjëra janë thjesht vërtet vërtet të vështira, ato janë shumë të vështira.

Durimi

Numër dy: Një gjë tjetër rreth bujqësisë është se ajo kërkon durim. Kërkon durim. Nëse unë jam duke blerë dhe duke shitur dhe duke tregtuar online, atëherë e dini çfarë? Diçka fillon të duket sikur ndoshta po shkon pak anash, unë mund të ndryshoj shpejt kursin. Unë mund të hedh të gjithë produktin tim. Unë mund të përpiqem t'i pakësoj humbjet e mia. Unë mund të manovroj shpejt. Unë mund të ndërroj shpejt. Por disa gjëra, ato thjesht kërkojnë durim. Ju thjesht duhet të qëndroni me të për një kohë të gjatë.

Dhe pastaj përfundimisht shpresoni se do të shpërblehet në fund. Bujqësia është si kjo. Fermeri punon, mundohet, thjesht e rraskapit plotësisht veten. Gjashtë muaj, shtatë muaj, duke kthyer tokën, duke mbjellë farat, duke u kujdesur për të korrat. Gjashtë muaj punë të pandërprerë me asnjë shpërblim. Me asnjë shpërblim.

Asgjë nuk po kthehet tani për tani. Por unë kam fatura për të paguar. Epo, duhet të prisni. Unë po mbaroj paratë. Duhet të prisni. Më doli një emergjencë. Duhet të prisni. Nuk mund ta shpejtoni korrjen. Do të vijë kur të vijë. Do të mbërrijë kur të mbërrijë. Nuk mund të bëni asgjë në lidhje me këtë. Nuk keni zgjidhje tjetër veçse thjesht të përpiqeni të ia dilni. Dhe të përpiqeni të këmbëngulni. Por nuk ka asnjë shpejtim të këtij treni. Do të arrini atje kur të arrini.

Rreziku dhe Besimi

Dhe pastaj është ky rrezik, ky rrezik i natyrshëm që supozohet nga një fermer. Që fermeri ka gjithë jetën e tij atje jashtë, në qiell të hapur. I ekspozuar ndaj elementeve. Po sikur dikush të vijë dhe të ndezë një zjarr? Ne kemi mbaruar. Po sikur një infektim me karkaleca të godasë në thelb? Të korrat kanë humbur. Po sikur një tornado të vijë dhe të shkatërrojë tokën? Të korrat tuaja kanë humbur.

Ka një rrezik që po supozohet. Ka një rrezik që merret përsipër që nuk mund të shmanget, që nuk mund të shmanget. Pra, ka një element besimi dhe feje që po vendosni në këtë.

Dhe në fund, ajo që shpresoni është një korrje. Kjo është arsyeja pse Allah jep shembullin e fermerit. Sepse ne në jetën e kësaj bote duhet të kemi qëndrimin e një fermeri.

Premtimi Hyjnor

Ne duhet të punojmë shumë. Shpërblimi do të vijë në jetën e ahiretit. Ka shumë rrezik dhe rrezik që supozohet gjatë kësaj kohe. Por Allah thotë:

[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm]

"Por nëse ju i mbani sytë te shpërblimi, nëse qëndroni të fokusuar në jetën e ahiretit," thotë Allahu, Allahu premton, "ne do t'ju japim më shumë nga ajo që meritoni. Ne do t'ju japim më shumë nga ajo që keni fituar. Ne do t'ju japim më shumë nga ajo që duhet të kishit marrë."

Nëse thjesht po ju japim bazuar në përpjekjet tuaja. Ne do t'ju japim më shumë. Ne do t'ju rrisim.

Shpërblimi Përfundimtar

Hadithi i Profetit (صلى الله عليه وسلم) flet për faktin se në ditën e gjykimit kur një njeri do të vijë, dhe Allahu do t'u thotë engjëjve:

(Muslim hadith 183)

"Hiqeni nga zjarri personin e fundit, besimtarin e fundit nga zjarri. Kushdo që ka sado pak iman, gjeni atë dhe nxirreni nga zjarri."

Personit të fundit që hiqet nga zjarri, i cili mezi hyri, Allahu do t'i thotë atij personi, kërko çfarë të duash. Dhe ai do të kërkojë dhe kërkojë dhe kërkojë. Dhe pasi të jetë rraskapitur, të ketë mbaruar së kërkuari, Allahu do të thotë, kërko më shumë. Dhe ai do të kërkojë dhe kërkojë dhe kërkojë.

Dhe pastaj Allahu do të thotë, kërko më shumë. Dhe ai do të kërkojë derisa të thotë, nuk kam asgjë, as nuk di ku të shkoj më. Nuk më ka mbetur asgjë për të thënë. Dhe Allahu (جل جلاله) do të thotë, ju është dhënë gjithçka që keni kërkuar, shumëzuar me 10.

Dhe ai në fakt do të thotë, Profeti (صلى الله عليه وسلم) thotë se ai do të thotë, ju jeni zoti i botës dhe talleni me mua? Po më tallni? Unë jam personi më i ulët, personi i fundit që del nga zjarri. Dhe po thoni se unë e marr atë shumë? Dhe Allahu (جل جلاله) do të thotë se ajo është bekimi dhe mirësia e Zotit tuaj.

Pra, duke e kuptuar këtë, Allahu thotë:

"Ju vazhdoni të jepni përparësi gjithçkaje në këtë jetë. Por në realitet, jeta e ahiretit është më e mirë dhe më e qëndrueshme."

Jeta e ahiretit është shumë, shumë më e denjë për konsideratën tuaj.

Kuptimi i Sprovave kundrejt Ndëshkimeve

[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Pra, duke kuptuar këtë premisë të parë, se jeta e kësaj bote ka ulje dhe ngritje, kohë të mira dhe të këqija, vështirësi dhe fatkeqësi, por edhe fitore. Kjo është natyra e jetës së kësaj bote. Dhe pastaj jeta e përjetshme e jetës së ahiretit është atje ku ka mëshirë, dhe ka bamirësi, dhe ka bekimin e Allahut (جل جلاله) të pakufizuar.

Sapo ta kuptojmë këtë, tani mund të fillojmë të flasim se si të përballemi me fatkeqësitë në këtë botë. Por gjëja e parë që duhet kuptuar, sepse nëse nuk e kuptojmë se ka një jetë të ahiretit, si do të kemi vështirësi për të kuptuar.

Perspektiva Historike

E kuptoj që disa njerëz kalojnë vështirësi, por pastaj shohin edhe fitore në këtë jetë. Ata panë kohë të këqija, por do të shohin kohë të mira në këtë jetë. Disa nga sahabët, si Ebu Bekri (رضي الله عنه) si Bilali (رضي الله عنه) si Zeidi (رضي الله عنه) këta shokë, ata përjetuan kohë shumë, shumë të vështira në Mekë dhe shumë fatkeqësi në ditët e para të Medinës. Por pastaj ata arritën të shohin lavdinë e pushtimit të Mekës dhe Haxhatul Vida dhe arritën të shohin Islamin duke u vendosur dhe përhapur në Medinë. Ata e panë këtë.

Por si t'i kuptojmë Sumejën dhe Jasirin (رضي الله عنهما) al-Jasirin, familjen e Jasirit. Ata pranuan Islamin në ditët e para të Mekës, dhe pastaj u torturuan dhe u persekutuan sepse ishin muslimanë, derisa u vranë sepse ishin muslimanë, ndërsa ishin ende në Mekë. Ata nuk arritën ta shohin kurrë Medinën. Ata nuk arritën ta shohin kurrë Medinën.

Pra, si t'i kuptojmë ata? Mënyra se si i kuptojmë ata është ajo që na tha Profeti (صلى الله عليه وسلم). Ai tha:

"Patience O family of Yasir, for you shall be reunited in Jannah. Xheneti ju pret."

Xheneti ju pret. Jeta e ahiretit do të jetë e juaja. Pra, ne duhet ta kemi atë vizion të plotë.

Parazgjedhja: Gjithçka është një Provë

Tani së dyti, ndërsa jemi këtu dhe tani, dhe po shohim, dhe ndoshta disa madje po përjetojnë këto fatkeqësi dhe vështirësi, sprova dhe mundime, si t'i menaxhojmë ato? Si t'i trajtojmë

ato? Si të sillemi brenda tyre?

Numër një është se ka një pyetje të thellë me të cilën shumë njerëz merren dhe shumë njerëz luftojnë, dhe kjo është pyetja e një prove kundrejt një ndëshkimi. A po testohem? Sepse e gjithë pika e një testi është që unë të arrij të dëshmoj veten dhe të arrij të vendosem përmes testit. Apo ky është një ndëshkim nga Zoti?

[VAZHDOJMËSI - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Kuptoni që në parim, dhe kjo është shumë e rëndësishme, prandaj dua që të gjithë ta kuptojnë. Në parim, çdo gjë është një sprovë. Parimi është se çdo gjë është një sprovë. Mënyra e vetme për ta ditur me siguri që diçka është një ndëshkim është pasi të ketë ndodhur, pasi të ketë mbaruar kjo jetë.

Kjo është mënyra e vetme për ta ditur që diçka është një ndëshkim. Pse? Allahu na tregon në Kuran se populli i Adit, populli i Themudit, populli i Lutit, Faraoni, Karuni, madje edhe nga jeta e Profetit (صلى الله عليه وسلم). Njerëz si Ebu Xhehli, ne e dinim që ajo që përjetuan ishte një ndëshkim sepse pasi mbaroi, atëherë ishim në gjendje të konfirmonim faktin se, ok, ky ishte një ndëshkim. Ky person u ndëshkua për të qenë një person i keq.

Por në moment, çdo gjë në parim kuptohet të jetë një provë dhe një sprovë. Një mënyrë për të provuar veten, një mënyrë për t'u ngritur, një mënyrë për të ngritur veten.

Parimi i Lehtësimit Pas Vështirësisë

Dhe ky është një nga parimet e mëdha kuranore:

"Allahu na thotë se me vështirësinë vjen lehtësimi. Me vështirësinë vjen lehtësimi."

Që gjithmonë ka një provë përpara se të jeni në gjendje të vlerësoni dhe të jeni në gjendje të shijoni ndonjë nivel të ri, ndonjë fazë të re në jetën tuaj. Që çdo ngritje e madhe që erdhi në këtë ummah erdhi pas ndonjë lloj vështirësie dhe fatkeqësie. Dhe asnjë nuk ishte ndoshta më i madh se largimi i Profetit (صلى الله عليه وسلم) nga kjo botë.

Dhuntia e Medinës

Kur muslimanët morën Medinën, atyre iu dha dhuntia e Medinës. Medina ishte një dhuratë. Medina ishte një dhuratë.

Para Medinës, si dukej ummah muslimane? Kishte njëqind ose më shumë muslimanë në Mekë, të cilët njiheshin publikisht si muslimanë, të cilët po persekutoheshin, torturoheshin dhe ngacmoheshin. Kishte njëqind ose më shumë muslimanë të tjerë që ishin fshehurazi muslimanë. Kështu që ata nuk mund t'ua bënin të ditur publikisht njerëzve se, po, unë jam musliman. Ata duhej të gënjenin se ishin muslimanë. Një njëqindësh tjetër njerëz jetonin në strehim, në azil, në Afrikën Lindore, në Abisini, Habesha.

Kështu dukej ummah muslimane para Medinës. Nuk ishte një pamje e bukur. Disa muslimanë janë larg shtëpive dhe familjeve të tyre. Disa muslimanë duhet të gënjejnë se janë muslimanë. Dhe ata që janë publikisht muslimanë torturohen çdo ditë. Ky ishte Islami. Por ata kaluan nëpër atë vështirësi dhe pastaj iu dha dhuntia e Medinës.

Cila ishte dhuntia e Medinës? Dhuntia e Medinës ishte, këtu është një vend që është i sigurt. Këtu është një qytet që është i juaji. Këtu është një masjid në të cilin mund të faleni publikisht. Mund të thërrisni adhan nga. Mund të jeni musliman dhe të jeni krenarë për Islamin tuaj dhe të mos keni nevojë të shqetësoheni për askënd.

[VAZHDOJMËSI - mbajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Në orën 4 të mëngjesit, mund të largoheni nga shtëpia juaj në errësirë ​​dhe mund të ecni në masjid dhe të dini se do të jeni të sigurt. Në orën 9 të mbrëmjes, mund të ktheheni në shtëpi nga masjid në errësirën e natës dhe të dini se askush nuk do të vë gisht mbi ju. Kjo ishte një dhuratë. Mund të uleni në masjid për orë dhe orë të tëra dhe të ngulni sytë te Profeti (صلى الله عليه وسلم) dhe të dëgjoni fjalët e tij të bukura. Mund të recitoni Kuranin në publik me zë të lartë dhe njerëzit do të ndalen dhe do t'ju falënderojnë. Kjo është një dhuratë. Por kjo dhuratë erdhi pasi shumë gjak u la në tokë në Mekë.

Ndryshimi i Kiblës dhe Mësimet e Tij

Por pastaj muslimanët në Medinë, çfarë po përjetonin? Një vit e gjysmë, 18 muaj pasi arritën në Medinë, ata faleshin drejt Masjid Aksasë. 18 muaj, një vit e gjysmë pasi arritën në Medinë, Kible u kthye:

"Kible u kthye dhe tani ata do të faleshin drejt Qabes në Mekë."

Mendoni se si ndihej që e di se Qabja është aq e shenjtë. Ne falemi në këtë drejtim. Është shtëpia e Zotit, themelet e së cilës i ngriti Ibrahimi. Është menduar për adhurimin e Allahut dhe megjithatë mekasit, shtypësit, po adhurojnë idhuj brenda Qabes. Shtypësit po adhurojnë idhuj brenda Qabes. Dhe ky është vendi më i shenjtë në tokë që ne falemi në drejtim të tij.

Por ne nuk mund të shkojmë atje, nuk mund ta shohim, nuk mund t'i afrohemi, nuk mund ta pastrojmë, nuk mund të bëjmë atë që duhej të bëhej atje. Ne nuk mund ta bëjmë. Keni një grup shtypësish që adhurojnë idhuj brenda Qabes.

Kjo është shumë e vështirë. Por pas kësaj vështirësie erdhi lehtësimi, erdhi fitorja, fitorja e mirëfilltë. Feth i Mekës, hapja e Mekës, pushtimi i Mekës, ku muslimanët hynë në Mekë, mekasit u dorëzuan, Qabeja u pastrua.

"Erdhi e vërteta dhe u zhduk e kota dhe Qabeja iu kthye qëllimit të saj fillestar. Dhe kjo ishte adhurimi i një Allahu të vetëm."

Haxhi i Lamtumirës: Kulmi

Erdhi ky moment i bukur, kjo përvojë e bukur. Dhe pikërisht kur gjithçka dukej sikur kishte rënë në vend, patëm Haxhin e Lamtumirës, ​​mbi 124,000 muslimanë u mblodhën. Kjo mund të mos duket si një numër i madh. Kjo mund të mos duket. Kur flasim për Haxh, kjo nuk duket si një numër i madh. Por mendoni për faktin se vetëm 10 vjet më parë, ju thashë se kishte 100 muslimanë në Mekë, që gënjyen, që nuk duhej të zbulonin Islamin e tyre, që duhej të fshihnin Islamin e tyre.

[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Kishte 100 muslimanë që po torturoheshin në Mekë dhe 100 muslimanë që jetonin si refugjatë në Abisini. Kjo ishte ajo që po ndodhte. 10 vjet më vonë, 124,000 muslimanë u mblodhën së bashku në Mekë dhe kryen Haxhin me Profetin ﷺ, Haxhin e Lamtumirës.

Është një moment madhështor. Në ditën e Arafatit, Profeti ﷺ jep khutbah për mbi 100,000 muslimanë. Dhe Profeti ﷺ na kujton parimet e tyre:

"Unë do t'ju lë me dy burime. Ju kurrë nuk do ta humbni rrugën tuaj përderisa të mbaheni fort pas këtyre dy gjërave: Kur'anit dhe jetës, traditës së Profetit Muhamed ﷺ. Mbajuni fort, sepse do t'ju duhet."

Sa të vërteta ishin fjalët e tij? Sepse dy muaj e gjysmë, tre mezi, as edhe tre muaj të plotë, dy muaj e gjysmë, pasi u kthyen nga Haxhi i Lamtumirës, Profeti ﷺ u largua nga kjo botë.

Testi Përfundimtar: Largimi i Profetit

Profeti ﷺ u sëmur. Ai nuk kishte forcë fizike për t'u ngritur dhe për të shkuar për Salah. Ai thirri Aliun dhe Fadl bin Abbasin, dy kushërinjtë e tij. Ai i thirri ata dhe tha, kam nevojë për ndihmën tuaj. Ata e ngritën lart. Ai i vuri krahët rreth shpatullave të tyre:

"Dhe ata e morën atë për në namaz. Dhe ai nuk mund të qëndronte në këmbë dhe ta udhëhiqte namazin."

Ata e ulën dhe ai u ul duke e udhëhequr namazin. Dhe kjo vazhdoi për disa ditë derisa më në fund ishte koha e Fajrit. Vetëm dy ose tre ditë para se ai të ndërronte jetë.

Është koha e Fajrit. Mëngjes i së shtunës. Dhe Profeti ﷺ nuk mundet as të ulet. Ai as nuk mund të ulet. Pra, harroni që dikush ta mbajë atë. Ai as nuk mund të ulet.

Dhe më në fund ai i thotë Aishes (رضي الله عنها), nënës së besimtarëve:

"Shko dhe thuaj babait tënd Ebu Bekrit, shokut tim më të besuar, që t'i udhëheqë njerëzit në namaz."

Dhe ajo thotë, O i Dërguari i Allahut, nëse ai qëndron në vendin tënd, duke dashur të të zëvendësojë dhe të qëndrojë në vendin tënd, ai do të qajë aq shumë sa askush nuk do ta kuptojë atë që po thotë në namaz. Ai të do shumë. Ai tha, e di, por ajo që duhet bërë, është ajo që duhet bërë.

Ditët e Fundit

[VAZHDIM - ruajeni konsistencën me përkthimin e mëparshëm] Dhe kështu ajo shkon dhe i tregon Ebu Bekrit رضي الله عنه, ai vjen në masjid dhe i prin njerëzve në namaz. Dy ditët e ardhshme, si gjilpëra mbi gjilpëra. Çfarë do të ndodhë? Çfarë do të ndodhë? Ebu Bekri po i prin namazet. Disa njerëz që janë më afër Profetit ﷺ po shkojnë dhe po e vizitojnë atë.

Ai nuk mund t'i hapë sytë, po digjet nga ethet. Ai vazhdimisht kërkon ujë, për të vënë ujë në fytyrën e tij. Dhe ai po largohet nga kjo botë.

Derisa atë të diel, ai më në fund del pasdite dhe iu drejtohet njerëzve. Dhe u thotë atyre, koha ime ka ardhur. Zoti më dha një zgjedhje. Të qëndroj në këtë botë ose të kthehem dhe ta takoj Atë. Dhe është koha për ta takuar Atë. Dhe njerëzit janë të thyer, të shkatërruar.

Ebu Bekri qan përpara. Ai është ulur pikërisht përballë Profetit ﷺ. Ai qan siç qan një fëmijë. E dini kur një i rritur qan, ne përpiqemi ta mbajmë disi brenda dhe t'i fshijmë lotët dhe të mundohemi ta shtypim të qarit tonë. Por e dini kur një fëmijë qan, ata thjesht e lëshojnë. Ai loton ashtu si qan një fëmijë.

Si duket kjo botë pa Profetin ﷺ? Nuk e di. A mund ta përballojë zemra ime këtë? Nuk mendoj. Ne e marrim Kuranin përmes tij. Ne e njohim Islamin për shkak të tij. Ne e ndjekim atë. Ne mbahemi pas çdo fjale që del nga goja e tij. Si unë nuk mund ta imagjinoj jetën pa të. Por Profeti ﷺ thotë, koha ka ardhur.

Lamtumira për Fatimen

Atë natë, e gjithë familja e tij mblidhet rreth tij për të kaluar disa momente me të. Derisa vjen vajza e tij Fatima رضي الله عنها, fëmija i tij i vetëm i mbijetuar. Ai ishte bekuar me shtatë fëmijë në këtë jetë. Gjashtë prej tyre vdiqën gjatë jetës së tij. E vetmja që e mbijetoi atë ishte vajza e tij Fatima, e cila ishte gjëja më e çmuar në këtë botë për të. Ajo do të ndërronte jetë gjashtë muaj pasi ai vdiq. Dhe Aliu tha se unë e humba atë ditën që ai vdiq. Ajo nuk ishte më kurrë e njëjta. Ajo nuk mund ta përballonte largimin e tij.

Ajo vjen dhe ulet pranë shtratit të tij:

"Babai im duhet të vuajë kaq shumë."

Dhe ai i thotë asaj, ai e ngushëllon atë:

"Babai yt nuk do të vuajë më pas sot. Jo më, jo më. Nuk ka më vuajtje pas sot."

Dhe pastaj ai i jep asaj disa lajme të mira. Ai i pëshpërit në vesh. Ajo po qan shumë kur ai konfirmon largimin e tij. Ajo qan dhe loton pranë shtratit të tij. Dhe ai i pëshpërit në vesh. Ajo do t'i thoshte Aishes më vonë se ti do të jesh e para nga familja ime që do të vijë dhe do të bashkohesh me mua në jetën e përtejme. Ne të gjithë do të ribashkohemi së shpejti. Dhe ajo buzëqesh mes lotëve kur mendon për ribashkimin si familje.

Çastet e Fundit

[VAZHDOJMËSI - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Dhe të nesërmen në mëngjes, Aisha thotë se ishte një natë shumë e vështirë. Ai kishte vështirësi në frymëmarrje. Ai nuk mund të merrte frymë. Ai po luftonte për të marrë frymë. Por kur erdhi koha e mëngjesit dhe ai dëgjoi adhanin dhe të gjithë ishin mbledhur brenda masjidit.

Profeti ﷺ e pyeti atë që të më ndihmonte të ulesha. Më çoj deri te perdeja. Dhe ai e tërhoqi perden mënjanë dhe nxori kokën jashtë dhe hodhi një vështrim te ummeti i ulur dhe duke shkruar dhe duke pritur për namaz. Duke pritur dhe gati për namaz.

Dhe sahabët thonë se ne e shikuam fytyrën e tij. Dhe ishte një dhuratë që na dha Allah që ta shihnim edhe një herë fytyrën e tij. Dhe ai po buzëqeshte. Dhe ata thanë se sa herë që i mbyllim sytë pas atij momenti, mund ta shohim fytyrën e tij duke na buzëqeshur. Mund ta shohim fytyrën e tij duke na buzëqeshur. Dhe ai na buzëqeshi. Dhe më vonë atë ditë ai u nda nga kjo botë.

Abdullah bin Mes'ud رضي الله عنه thotë, Dita kur Profeti ﷺ erdhi në jetët tona, ishte sikur dritat u ndezën. Ai ndriçoi gjithçka në jetët tona. Dhe dita kur Profeti ﷺ u largua nga kjo botë:

"Ishte sikur dritat u shuan. Ne nuk e dinim se si do të mbijetonim. Nuk e dinim se çfarë do të bënim."

Consequences and Victory

Dhe disi në 10 vitet e ardhshme pas largimit të Profetit ﷺ, Islami u përhap 5 herë më shumë se sa gjatë jetës së Profetit ﷺ. Islami shkoi 5 herë më larg në 10 vitet e ardhshme pas largimit të tij.

Sepse me çdo vështirësi do të vijë lehtësimi. Dhe disa vështirësi, dhe ka shumë dhimbje atje sot, do të ndihen sikur do të të thyejnë. Por nëse ndonjë gjë do të mund të na kishte thyer ndonjëherë, ishte largimi i Profetit ﷺ. Ishte humbja e tij.

Kjo është gjëja që mund të na kishte thyer. Dhe kjo nuk na theu. Ne kemi qenë në vështirësi më parë. Ne kemi qenë në fatkeqësi më parë. Ne i kemi lëpirë plagët tona më parë. Ne jemi ngritur vetë më parë. Ne kemi qenë në gjendje jo vetëm të mbijetojmë, por të lulëzojmë përballë vështirësive dhe fatkeqësive herë pas here më parë. Dhe kjo herë nuk është absolutisht aspak e ndryshme nga ajo.

Rruga Përpara

Sepse mbani mend atë që tha Profeti ﷺ, Unë ju lë me dy gjëra. Përderisa të mbaheni pas tyre, do të jeni mirë. Dhe jo vetëm që do të jeni mirë, por do të lulëzoni. Ju do të zhvilloheni. Ju do të keni sukses. Dhe kjo është Kurani dhe jeta e Profetit ﷺ.

Kjo është një dhomë plot me njerëz të zgjuar, inteligjentë, të arsimuar, shumë të shkëlqyer, të cilët të gjithë kanë kaq shumë shkëlqim në kaq shumë fusha të jetës së tyre. Nëse çdo person i vetëm në këtë dhomë, të gjithë ne, do t'i përkushtoheshim kuptimit të Kuranit, studimit dhe kuptimit të jetës së Profetit ﷺ dhe më pas jetesës së jetëve tona bazuar në atë kuptim dhe duke e çuar atë kuptim përpara, kjo mund ta ndryshonte botën.

Mund të ndryshojë botën. Ne vetëm duhet të vendosim t'i përkushtohemi asaj. Shpresoj që kjo të jetë gjëja më e madhe që të gjithë mund të marrin me vete. Që të gjithë mund të largohen me të. Dhe kjo është të kuptuarit e burimit dhe aftësisë që keni. Se ndërsa ummah po lufton, ju, të gjithë ne, kemi aftësinë të sigurohemi që kapitulli i ardhshëm të jetë një kapitull i sukseseve të mëdha.

Por kjo do të ndodhë vetëm nëse vendosim t'i përkushtohemi vetes dhe të realizojmë potencialin tonë.

Dua Përmbyllëse

Allah na dhëntë të gjithëve aftësinë për të studiuar Kuranin.

Allah na dhëntë aftësinë për të kuptuar jetën e Profetit صلى الله عليه وسلم

Dhe Allah na mundësoftë të këmbëngulim nëpër këto sprova.

Dhe Allah i dhëntë ummah-ut të Profetit صلى الله عليه وسلم fitore të mëdha në ditët në vazhdim.

آمِينَ يَا رَبِّ الْعَالَمِينَ

جَزَاكُمُ اللهُ خَيْرًا. السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ

Sesion Pyetje-Përgjigje

Pyetja 1: Shprehja e Emocioneve Gjatë Sprovave

Pyetje: A do të thotë të qenit i durueshëm gjatë sprovave dhe vështirësive gjithashtu të mos jesh në gjendje të shprehësh emocione? A është kjo një shenjë dobësie?

Përgjigje: Pyetje shumë e mirë. Pra, shpresoj që të gjithë të kenë mundur ta kuptojnë dhe dëgjojnë pyetjen. Por këmbëngulja dhe sukseset në sprova dhe vështirësi në asnjë mënyrë, formë apo trajtë nuk na heqin aftësinë për të pasur një reagim njerëzor. Ideja më shumë ka të bëjë me atë që bëni pas çdo prove apo vështirësie të caktuar.

Nuk bëhet fjalë domosdoshmërisht për reagimin fizik që keni. Kjo është diçka shumë normale. Kjo është diçka shumë e natyrshme. Dhe asgjë nuk e ilustron këtë më mirë se, përsëri, në jetën e Profetit صلى الله عليه وسلم. Shumë, shumë shembuj të kësaj. Një nga shembujt, shumë të fuqishëm, që ruhet në hadith është se kur Profeti صلى الله عليه وسلم humbi fëmijën e tij të fundit që humbi në këtë botë, një djalë të vogël, një djalë me emrin Ibrahim. Kur ai ndërroi jetë, Profeti صلى الله عليه وسلم mbante trupin e tij, të mbuluar, të mbështjellë.

[VAZHDOJ - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Dhe Profetit ﷺ i rridhnin lotët në fytyrë pothuajse pa kontroll. Deri në atë pikë sa nuk dukej sikur po qante, por lotët ende po i vinin. Sikur nuk po gulçonte, por lotët po i vinin.

Aq shumë saqë disa nga shokët u dukën paksa kuriozë dhe thanë, Ja Rasulallah, po qan kështu? Sepse edhe ata e kishin atë pyetje. Por unë mendova se na the të jemi të fortë. Atëherë si po qan kështu? Dhe pastaj Profeti ﷺ tha që sytë janë bërë për të qarë. Dhe zemra është bërë për të ndjerë dhimbje. Dhe më mungon djali im. Por nuk do të them ose bëj asgjë që do të ishte e pakëndshme për Allahut.

Ka të bëjë me atë që thua dhe ka të bëjë me atë që bën. Por sa i përket zemrës sime që më dhemb, kjo vetëm sa konfirmon njerëzimin tim. Sytë e mi që derdhin lot, kjo vetëm sa më thotë se sytë e mi funksionojnë në të vërtetë. Dhe më mungon djali im. Unë jam një qenie njerëzore. Por nuk do të them ose bëj asgjë:

(Buhariu hadith 1303)

"Unë do të them vetëm atë që i pëlqen Zotit tim."

Pyetja 2: Provë kundrejt Shenjës nga Allahu

Pyetje: Kur e dimë se diçka është një provë për t'u kapërcyer kundrejt kur është një shenjë nga Allahu për të bërë diçka ndryshe? Për shembull, ndryshimi i degës tënde.

Përgjigje: Pyetje shumë e mirë. Është një pyetje e mirë. Përsëri, më pëlqen t'i paraqes këto gjëra pak më teknikisht sepse mendoj se i ndihmon njerëzit ta kuptojnë atë.

Parazgjedhjet, unë ju thashë të gjithëve se atje shihni, sa herë që studiojmë ndonjë usool, gjithmonë ka një parazgjedhje të gjërave. Gjithmonë ka një parazgjedhje të gjërave. Parazgjedhja është se kur keni gjëra të ndryshme që ndodhin në jetën tuaj, veçanërisht në sferën e zgjedhjeve që bëni në aspektin e jetës, ne nuk i konsiderojmë këto gjëra si shenja nga Zoti.

Çdo gjë është një shenjë e Allahut, por çdo gjë është një shenjë e madhështisë së Zotit. Por ne nuk e marrim domosdoshmërisht atë si një lloj shenje të diçkaje. Por këto gjëra janë në thelb zgjedhje dhe vendime që ne i marrim. Dhe kështu ne veprojmë brenda tyre.

Pyetja 3: Pse Test nëse Zoti e di Rezultatin?

Pyetje: Ju përmendët se premisat duhet të vendosen që të ketë efekt të jetës së përtejme. Shpesh, ne sfidohemi me pyetjet nëse Zoti e di rezultatin e provës, pse do të shqetësohej të na vendoste atje? Si mund ta adresojmë siç duhet atë pyetje kur përballemi me të?

[VAZHDUAR - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Përgjigje: Shumë mirë. Pra, pyetja në thelb ka të bëjë me, e dini, idenë e mëshirës së Allahut që nëse Zoti e di rezultatin e provës, atëherë pse në thelb na vë nëpër të? Një gjë shumë e thjeshtë që zbritet nga ne sa herë që përpiqemi ta kuptojmë këtë është se rezultati dihet nga Zoti, por nuk dihet nga ne. Dhe nuk njihet nga ne. Nuk përjetohet nga ne.

I gjithë ky skenar është që unë të mund të përjetoj diçka. Sepse në fund të fundit ajo që mund të themi është se le ta luajmë atë linjë logjike deri në fundin e saj përfundimtar. Zoti e di rezultatin e provës, pra pse na vë nëpër të? Thjesht shpejtoni përpara atje, apo jo? Por atëherë ne jemi vetëm një rezultat dhe një pasojë e urdhrit të Zotit.

Pra, në atë kuptim, ne nuk duhet të ekzistojmë. Pra, le të shpejtojmë përpara atje, dhe asnjëri prej nesh nuk ekziston. Dhe atëherë askush nuk po e zhvillon këtë bisedë dhe ne po flasim për asgjë dhe asgjë nuk ka rëndësi.

Pra, e gjithë pika që duhet të kuptojmë është se ekzistenca jonë është bekimi ynë më i madh. Ekzistenca jonë është bekimi ynë më i madh. Dhe në atë ekzistencë, ne jemi të destinuar të kemi përvoja të ndryshme.

Dhe kështu pyetja e faktit që, mirë, Allahu e di rezultatin e provës. Pse na vë nëpër të? Pse të mos na çojë drejt e atje? Po, kjo mund të ketë kuptim për ju fillimisht. Por mendoni për atë që po thoni.

Ajo që po thoni është se atëherë ju nuk përjetoni asgjë, ju nuk bëni asgjë. Por atëherë kjo në fund të fundit do të na çonte në përfundimin se ne jemi asgjë. Dhe ne jemi asgjë pa urdhrin e Allahut.

Por atëherë jemi kthyer në fillim. Ne ekzistojmë vetëm sepse Zoti dëshiroi që ne të ekzistojmë. Dhe sistemi i Zotit funksionon ashtu si Ai e dëshiroi që të funksionojë. Dhe në këtë kuptim, ne duhet të përpiqemi të lundrojmë brenda atij sistemi që ka krijuar Zoti. Shumë nga kjo kërkon gjithashtu vetëm këtë kuptim, duke pranuar që ne jemi në mëshirën e Allahut. Por nëse mund ta pranojmë këtë, atëherë në fund të fundit ajo që kuptojmë është se ne jemi vetëm një produkt i vullnetit të Zotit.

Sistemi është vullneti i Zotit. Dhe kështu, me të vërtetë nuk ka asgjë më për të folur.