Duke ndriçuar Shtegun - Përdorimi i Islamit për të Riekujlibruar Qëllimet Tona

Khutbah: Ndriçimi i Udhës - Përdorimi i Islamit për të Ribalancuar Qëllimet Tona

Opening Remarks

Në emër të Allahut, Mëshiruesit, Mëshirëplotit.

Do t'ju them të njëjtën gjë që u thashë të gjithëve në CentralZone dy javë më parë. Nuk më pëlqen të flas pas Wissam-it. Arsyeja për këtë është se nuk mund ta bëj gjithë atë recitim epik që bën ai.

Pra, kur citoj një ajet të Quranit, thjesht do ta lexoj atë. Nuk do të mund ta bëj atë gjë të tijën tërheqëse. Por në fund të ditës, kjo nuk më shqetëson shumë.

Sepse disa njerëz tingëllojnë epikë dhe disa duken epikë. Gjithsesi.

Hyrje: Një Zhvillim Pozitiv

Para se të filloj me temën aktuale, doja të bëja vetëm një koment të vogël. Diçka që e kam parë shumë pozitive.

Më pëlqen t'u them njerëzve se, alhamdulillah, jam shumë më i vjetër se shumë prej jush këtu. U rrita në një vend, kam lindur dhe jam rritur në Teksas, në Dallas. Dhe është një komunitet më i ri krahasuar me komunitetet që keni këtu në verilindje.

Dhe u rrita në një kohë kur nuk kishte asnjë masjid askund. Nuk kishte një vend për të falur Jumu'ah deri sa isha rreth gjashtë vjeç. Dhe kështu, kam pasur mundësinë të shoh komunitetet të rriten dhe ne të ecim përpara, të arrijmë shumë.

Dhe të rritemi mjaft shumë. Dhe një gjë që kam pasur mundësinë të dëshmoj dhe të përjetoj këtu në këtë konferencë këtë vit, që është shumë inkurajuese për mua. Ne e kuptuam disa vite më parë, do të thosha se filloi të vendoset rreth dhjetë vjet më parë, një dekadë më parë.

Dhe u bëmë jashtëzakonisht seriozë për këtë në vitet e fundit. Rreth nevojës për bursë vendase të rëndësishme. Por brenda sferës së masjidit.

Ne donim imamë më të rinj, ne donim imamë vendas, ne donim imamë të rinj të arsimuar të rëndësishëm. Filluam ta kuptojmë këtë. Por ajo që gjithashtu duhej të kuptonim ishte nevoja për të njëjtin lloj udhëheqjeje shpirtërore që ishte e arsimuar dhe e kualifikuar në kampuse për të rinjtë.

Dhe pata mundësinë këtë fundjavë jo vetëm të takoj, por të dëgjoj Imam Khalid, të takoj Ustad Taha, Ustad Faisal, Motra Marwa. Dhe është shumë, shumë inkurajuese. Është vërtet, vërtet inkurajuese që kjo racë e re e udhëheqjes po shfaqet.

[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Dhe ata po ofrojnë udhëheqje dhe këshilla në kampuse për të rinjtë myslimanë. Dhe kjo do t'ju ndihmojë të përballeni me një realitet shumë, shumë të rëndësishëm. Dhe ai është pajtimi i identitetit tonë si myslimanë dhe si amerikanë.

Dhe si anëtarë produktivë dhe qytetarë të shoqërisë dhe komunitetit. Kështu që thjesht desha ta theksoj se, e dini, çdo bekim që kemi, sa më mirënjohës të jeni për të, aq më shumë ju bekon Allah me të:

"Nëse jeni mirënjohës, Unë me siguri do t'ju shtoj [në favor]."

Pra, me siguri kjo është një bekim për të cilin duhet të jeni mirënjohës dhe të përfitoni prej tij.

Përdorimi i Islamit për të Riorientuar Qëllimet Tona

Në rregull, ligjërata ishte përdorimi i Islamit për të riorientuar qëllimet tona. Përdorimi i Islamit për të riorientuar qëllimet tona. Dhe doja të citoja disa gjëra nga Kurani.

Duke folur për qëllimet e njerëzve të mëdhenj që erdhën para nesh. Modelet tona, në rregull. Njerëzit që i admirojmë.

Dhe njerëzit që ne përpiqemi t'i imitojmë ata dhe arritjet e tyre dhe stilet e tyre të jetës.

Qëllimi i Isa (Jezusit( عليه السلام

Isa عليه السلام në sure numër 19, sure Merjem, vargu ajete numër 30 dhe 31 Isa عليه السلام në fëmijërinë e tij, kjo ishte në fakt një mrekulli e Isa عليه السلام. Dhe ishte një formë hyjnore e mbrojtjes për nderin dhe dinjitetin dhe reputacionin e Merjemes, nënës së Isait.

Që edhe si foshnjë ai foli dhe tha:

"Ai tha, 'Unë jam me të vërtetë shërbëtori i Allahut. Ai më ka dhënë Shkrimin dhe më ka bërë profet. Dhe Ai më ka bërë të bekuar kudo që jam dhe më ka urdhëruar të falem dhe të jap zekat për sa kohë që mbetem gjallë.'"

Patjetër që unë jam robi i Allahut. Më është dhënë një libër. Më është dhënë libri, shkrimi. Dhe jam bërë profet. Dhe jam bërë i bekuar. Unë jam bekuar. Kudo që mund të jem në jetë. Dhe Zoti im më ka detyruar me vendosmëri, më ka urdhëruar me vendosmëri dhe më ka udhëzuar të qëndroj në lutje dhe bamirësi, duke e pastruar veten time. Për sa kohë që jam gjallë.

Ky ishte qëllimi i tij në jetë.

Misioni i Profetit Muhamed ﷺ

Ne kemi Rasulullah ﷺ. Dhe mesazhi dhe qëllimi i jetës së Profetit ﷺ është gjithashtu i detajuar për ne në Kuran:

"Thuaj, [O Muhamed], 'O njerëz, unë jam i dërguari i Allahut te ju të gjithë.'"

Lajmëroni, shpallni, bëjuni të ditur, thuajuni, "O njerëzim, unë jam me siguri i dërguari i Allahut dhe jam dërguar te të gjithë ju, te të gjithë." Unë jam dërguar te të gjithë si i dërguar i Allahut.

"O i Dërguar, përcill [plotësisht] atë që të është shpallur ty nga Zoti yt."

Përcill mesazhin që të është dorëzuar ty. Dhe ai ishte misioni, qëllimi dhe synimi dhe objektivi i jetës së tij.

Për ta sjellë njerëzimin nga errësira në dritë.

Qëllimet e Shokëve

Edhe shokët e Profetit ﷺ. Cilat ishin qëllimet e tyre në jetë? Çfarë po përpiqeshin të arrinin dhe të realizonin? Allahu na tregon në suren numër 9, sure Tewebe, ajeti numër 100:

"Dhe të parët paraprijës [në besim] ndër Muhaxhirët dhe Ensarët dhe ata që i ndoqën ata me mirësi - Allahu ishte i kënaqur me ta dhe ata ishin të kënaqur me Atë."

Ata që erdhën të parët, ata në krye të rreshtit. Ata shumë të parët që u ngritën dhe ishin gati të shkonin dhe të bënin atë që duhej bërë. Pavarësisht nëse ishin nga Muhaxhirët, emigrantët nga Meka ose Ensarët, banorët e Medinës. Dhe të gjithë ata njerëz që do t'i ndjekin ata në formën dhe mënyrën më të shkëlqyer.

Allahu ishte i kënaqur me ta dhe ata ishin të kënaqur me Atë. Kënaqja e Allahut ishte qëllimi dhe objektivi i tyre në jetë.

"Muhamedi është i dërguari i Allahut; dhe ata që janë me të janë të ashpër ndaj jobesimtarëve, të mëshirshëm ndërmjet tyre. I sheh duke u përkulur dhe duke rënë në sexhde [në namaz], duke kërkuar mirësi nga Allahu dhe kënaqësinë e Tij."

Muhamedi është i dërguari i Allahut. Dhe ata që janë me të. Ata që janë me të. Ata janë të fortë kundër njerëzve që janë mosmirënjohës ndaj Allahut. Ata janë të mëshirshëm mes tyre. Do t'i shihni duke bërë sujood, duke u përkulur dhe duke e vënë fytyrën në tokë. E vetmja gjë që ata kërkojnë dhe duan në mënyrë aktive është mirëdashja e Zotit të tyre dhe kënaqësia e Allahut. Kënaqësia e Allahut që nuk do të mbarojë kurrë.

Kjo është arsyeja pse është në formën hiperbolike, formën e ekzagjeruar (رِضْوَانًا) Kënaqësia e Allahut që nuk do të mbarojë kurrë. Kënaqësia e pakufishme, e pafundme, e përjetshme e Allahut.

Kjo është ajo që ata donin në jetë.

"Shenja e tyre është në fytyrat e tyre nga gjurmët e sexhdes."

Dhe mund t'i vëreni shenjat e përkushtimit të tyre, angazhimit të tyre, dedikimit të tyre në fytyrat e tyre. Për shkak se ata bëjnë sujood. Dhe kjo nuk është vetëm, me konsensus unanim të Mufassirun, nuk po flasim thjesht për atë që ata po fërkonin ballin e tyre nëpër qilim dhe kështu që ata morën një djegie qilimi në ballin e tyre.

Jo, jo, jo. Ju e shihni atë bekim, atë paqe dhe atë qetësi që manifestohet tek ata. Ata janë ftesa të gjalla për qëllim në jetë.

Dhe ky ishte qëllimi dhe qëllimi i jetës së njerëzve që erdhën para nesh, njerëzve që ne i admirojmë, njerëzve që shumica e njerëzve në këtë dhomë janë emëruar sipas tyre. Halid ishte emri i një shoku të bukur të të dërguarit ﷺ. Dhe kështu këta janë ata që ishin këta njerëz.

Qëllimi ynë: Të kërkojmë afërsinë me Allahun

Tani, pasi e kemi vendosur këtë, ajo për të cilën doja të flisja është qëllimi dhe synimi në jetë. Cili duhet të jetë qëllimi dhe synimi ynë në jetë bazuar në atë që sapo lexuam për vetëm disa njerëz për të cilët Allahu na informon në Kuran. Është të kërkojmë afërsinë me Allahun.

Ju mund ta përmbledhni të gjithë ekzistencën, qëllimin e ekzistencës së qenieve njerëzore në kënaqjen e Allahut, fund i historisë. Dhe pastaj çfarëdo që duhet për të kënaqur Allahun, çfarëdo që na afron më shumë me kënaqësinë e Allahut, unë jam i gatshëm ta bëj. Por kënaqja e Allahut është qëllimi dhe synimi im në jetë.

Koncepti i El-Birr (Drejtësisë)

[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Dhe në Quran, Allahu përdor shumë fjalë të ndryshme kur flet për fazat e afrimit dhe afërsisë me Allahun. Fjala më e lartë, fjala më e madhe, fjala më e thellë, fjala më e fuqishme që Allahu përdor është fjala al-birr. Birr zakonisht përkthehet si devotshmëri, por është shumë më tepër se kaq.

Ajo që është shumë interesante në lidhje me fjalën birr, ajo vjen nga e njëjta rrënjë si fjala barr. Fjala barr në arabishten klasike në fakt do të thotë tokë e thatë, e kundërta e së cilës është tokë e lagësht. Oqeani, deti, liqenet dhe lumenjtë, uji në sipërfaqen e tokës, dhe pastaj toka e thatë quhet barr.

Dhe vjen nga e njëjta rrënjë. Dhe lidhja atje, lidhja, nga pikëpamja etimologjike, lidhja atje është se kur qëndroni në tokë të thatë, natyrshëm si qenie njerëzore, ka një ndjenjë më të madhe sigurie dhe rehatie kur jeni në tokë të thatë. Kur jeni në tokë të thatë, ju natyrshëm ndiheni më të sigurt, më të qetë dhe më rehat.

Ju keni bazë të fortë, themel të fortë. Dhe kështu Allahu e quan nivelin më të lartë të devotshmërisë birr. Sepse kur ju afroheni me Allahun, kur jeni lidhur me Allahun, sapo të keni një lidhje me Allahun, ajo është forma më e madhe e sigurisë, qetësisë, paqes, forcës, bindjes, rehatisë që do të ndjeni në të gjithë jetën tuaj.

Do t'ju rrënjosë, do t'ju themelojë. Kurrë nuk do të ndiheni sikur do të fluturoni larg, do të ikni, ose se do të humbni kontrollin. Jo, sepse jeni ankoruar nga diçka.

Nga çfarë jeni ankoruar? Lidhja ime me Rabbin tim.

"Dhe Ai do ta furnizojë atë nga vendi që ai nuk e pret."

Dhe personi që ka një lidhje me Allahun, Allahu vazhdon ta mbështesë atë nga vende, nga situata dhe rrethana, që ai person nuk mund t'i imagjinonte kurrë.

"Dhe kushdo që mbështetet tek Allahu - atëherë Ai është i mjaftueshëm për të."

Dhe personi që vazhdon të përpiqet. Fjala tawakul do të thotë mbështetje tek Allahu, apo jo? Vendosja e besimit tuaj tek Allahu. Do të thotë pak më shumë.

Do të thotë të përpiqeni të vendosni besimin tuaj tek Allahu. Forma foljore, në rregull? Arabishtja është një gjuhë e modeleve. Unë dua që të gjithë ta përsërisin këtë.

Arabishtja është një gjuhë e modeleve. Kur vendosni një fjalë në modele, ato zhvillojnë kuptime dhe implikime të ndryshme. Fjala tawakul është në një model që do të thotë të përpiqeni të vendosni besimin tuaj tek Allahu.

Që do të thotë se të gjithë po përballemi me të. Por ai që përpiqet ta vendosë besimin e tij tek Allahu (فَهُوَ حَسْبُ - fahuwa hasb), Allahu do të jetë gjithmonë i mjaftueshëm për të. Kjo është gjithçka që do t'i duhet ndonjëherë.

Dhe kjo është birr. Tani çfarë na thotë Allahu... Dhe ju e dini në Kuran dhe në hadithet e Profetit ﷺ, respektimi dhe mbajtja e një marrëdhënie të mirë me prindërit tuaj quhet gjithashtu birr al-walideen. Sepse shoqërisht dhe familjarisht, e vetmja herë që një qenie njerëzore ndihet e sigurt dhe rehat, është kur është në paqe me anëtarët e ngushtë të familjes së tij.

A keni kaluar ndonjëherë ndonjë lloj mosmarrëveshjeje ose tensioni me mamanë ose babanë tuaj ose me familjen tuaj? Gjithë atë kohë ju ndiheni të shqetësuar. Ju ndiheni të tronditur. Si kur jeni duke biseduar me shokun tuaj, ju dukeni i largët, ju dukeni i humbur.

Ju shqetëson gjatë gjithë kohës. E vetmja mënyrë që një qenie njerëzore mund të gjejë rehati dhe qetësi të plotë në një ambient shoqëror ose familjar, është duke qenë në paqe me familjen e tij të ngushtë. Dhe kjo është arsyeja pse quhet birr al-walideen.

Përkufizimi Kuranor i Birr

Në rregull, tani çfarë na thotë Allahu për birr? Surja numër 2, ajeti numër 177. Ajet shumë i thellë, i famshëm, i hollësishëm i Kuranit, shpesh i referuar nga dijetarët si ayatul birr. Ajeti që përcakton devotshmërinë.

Tani dua që të jeni të vëmendshëm. Do të përpiqem të mos ngelem shumë në fjalët dhe gramatikën. Do të përpiqemi ta mbajmë rrjedhshëm, por kushtojini vëmendje shumë, shumë të madhe dhe dëgjoni artikujt që janë renditur këtu.

Allahu thotë:

"Devotshmëria me siguri nuk është që ta ktheni fytyrën tuaj drejt lindjes, ose ta ktheni fytyrën tuaj drejt perëndimit."

E dini se çfarë po i referohet kjo? Ky është një shprehje arabe. Siç kemi shprehje ose figura të të folurit në gjuhën tonë.

Kjo është një shprehje nga arabishtja klasike. Në thelb do të thotë, do të thotë formalitet. Devotshmëria nuk është formalitet.

Jo vetëm të kaloni nëpër lëvizje. Jo vetëm ta bëni sepse kjo është ajo që duhet të bëni, ose kjo është ajo që unë mendoj se duhet të bëni, ose kjo është ajo që bëjnë të gjithë, ose vetëm sepse kjo është disi se si

Mendoj se funksionon. Kjo nuk është devotshmëri.

Devotshmëria është më e thellë se kaq. Nuk është sipërfaqësore. Çfarë është devotshmëria?

"Përkundrazi, devotshmëria është çfarë? Personi që beson në Allah."

Personi që beson në Allah, e vendos zemrën e tij me Allah, e lidh zemrën e tij me Allah.

"Dhe ai beson në atë ditë të fundit, ditën që do të duhet të qëndrojë para Allah."

"Engjëjt."

"Dhe librat dhe të dërguarit."

Që Allah i dërgoi engjëjt me librat tek të dërguarit. Ai beson në të gjithë atë sistem që është në punë, që unë nuk ekzistoj vetëm. Të dy detajuan rreth udhëzimit hyjnor në formën e të dërguarit dhe në formën e Kuranit, shkrimi hyjnor.

Unë nuk jam vetëm. Nuk jam vetëm. Nuk më duhet t'i kuptoj gjërat vetëm.

Allah vendosi një sistem të tërë në vend për të më udhëhequr, për të lehtësuar udhëzimin për mua. Përgjigjet janë atje duke më shikuar në fytyrë. Kur Wissam Sharif reciton Kuran, nuk është vetëm diçka për t'ju argëtuar.

Është udhëzim. Dhe ai udhëzim i njëjtë, si kur ai dha atë demonstrim rreth fikjes së jehonës dhe është ende Kuran. Ju e mbani atë Kuran në dorën tuaj.

Ju keni qasje në atë udhëzim të njëjtë. Është lehtësuar për ju. Pra, tani çfarë është devotshmëria pas besimit dhe pas pranimit të faktit që Allah është atje për mua, dhe Allah ka ofruar një sistem të tërë për mua, që do të më ndihmojë të kuptoj se si duhet ta jetoj jetën time.

Veprimet e të Drejtëve

Hapi tjetër, tani çfarë do të thotë tani? Lutu gjithë natën. Imam Khalid foli për agjërimin çdo ditë tjetër. Le të lexojmë si 8 juz të Kuranit çdo natë të vetme.

Jo, kjo nuk është ajo që thotë. Ai thotë:

"Pastaj personi që është i devotshëm, ai jep pasuri. Ai jep paratë e tij."

Pse i jep ai paratë e tij? (عَلَىٰ حُبِّهِۦ - 'alaa hubbihi) Jo sepse më pëlqen ajo bamirësi, por nuk më pëlqen kjo bamirësi. Dhe ai Masjid, ai anëtar i bordit, unë jam mirë me të, por ai anëtar i bordit, nuk më pëlqen. Ai mbledhës fondesh është... Dhe ai mbledhës fondesh është vërtet argëtues.

[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Jo, jo, jo. Ai jep para, (عَلَىٰ حُبِّهِۦ - 'alaa hubbihi) bazuar në dashurinë që ai ka për Allahun. Unë e dua Allahun, dhe do t'i jap paratë e mia sepse dua ta kënaq Allahun.

Kujt ia jep ai paratë e tij?

"Njerëzve të afërt përreth tij, në jetën e tij, familjes së tij."

Së pari flet për familjen. Vlerësoni familjen. Forconi marrëdhënien tuaj dhe lidhjen tuaj me familjen tuaj. Ne po përballemi me një krizë familjare. Ne po përballemi me një krizë familjare edhe në komunitetin musliman.

Dhe gjëja e parë, dhe të rinjtë janë në zemër të kësaj krize, në qendër të kësaj krize. Ju duhet të gjeni ekuilibrin në marrëdhënien tuaj me familjen tuaj. Do t'i them shpejt këtu.

Prindërit tuaj nuk ju urrejnë. Prindërit tuaj nuk duan t'ju shkatërrojnë jetën. Prindërit tuaj ju duan shumë, shumë.

Ata mund të mos ju kuptojnë plotësisht ndonjëherë, por kjo është në rregull. Ju nuk jeni të përsosur, ata nuk janë të përsosur, askush nuk është i përsosur. Dakord.

Do të mundohem. Dakord. Pra, pajtoni marrëdhënien tuaj me familjen tuaj.

"Pastaj jetimët."

"Të varfërit, nevojtarët, të mjerët."

"Njerëzit që udhëtojnë, njerëzit që janë në nevojë, njerëzit që kërkojnë ndihmën dhe asistencën tuaj."

"Njerëzit që vijnë dhe kërkojnë ndihmën tuaj."

"Dhe skllevërit."

Unë u them gjithmonë njerëzve, e dini që Kurani po flet për trafikimin e qenieve njerëzore.

Njerëzit që janë të drejtë dhe të devotshëm do t'i shpenzojnë paratë e tyre dhe do të japin kohën e tyre dhe do të shpenzojnë energjinë dhe burimet e tyre për t'i dhënë fund shtypjes mbi njerëzimin. E cila një formë moderne aktuale me krizën globale ekonomike, trafikimi i qenieve njerëzore është në rritje. Muslimanët qëndrojnë kundër kësaj.

Kurani flet kundër kësaj. Dhe vini re në këtë listë të tërë të gjërave, këto kauza që shërbejnë këta njerëz të mirë të drejtë, që thotë se ata ndihmojnë vetëm jetimët muslimanë, njerëzit e varfër muslimanë, muslimanët që janë të përfshirë në, që kapen, që janë viktima të trafikimit të qenieve njerëzore. Jo, jo, jo, jo.

[VAZHDOJMË - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] E lë të hapur dhe të gjerë. Muslimanët, njerëzit e drejtë të devotshëm, janë ata që i shërbejnë njerëzimit në përgjithësi në të gjithë spektrin. Pse? Sepse ata e duan Allahun. Ky është motivimi i tyre.

Pastaj thotë, vërtet thotë:

"Ata e kryejnë salah-un, ata e japin zekat-in e tyre."

"Ata e mbajnë fjalën kur i kanë dhënë dikujt një premtim."

Ata e përmbushin fjalën e tyre, e mbajnë fjalën e tyre, janë të ndershëm dhe të vërtetë. Një problem tjetër i madh që kemi. Kemi dikotominë brenda komunitetit musliman që unë falem dhe i bëj të gjitha këto gjëra, ose përmbush disa aspekte të tjera rituale të fesë sime.

Por kur flas me njerëzit, gënjej dhe mashtroj dhe jam mashtrues. Jo, jo, jo, jo. Ai është mjeti kryesor i dawah-ut tuaj.

Dhe ajo është një manifestim kryesor i fesë suaj, dhe deen-it tuaj, dhe iman-it tuaj.

"Dhe ata do të kenë durim nëpër të gjitha llojet e fatkeqësive dhe vështirësive, qoftë fizike apo financiare. Edhe nëse sëmuren ose kalojnë kohë të vështira financiare, ata do të jenë të durueshëm."

Pse? Çfarë do t'i mbajë ata të durueshëm dhe të qëndrueshëm? Lidhja e tyre me Allahun, dashuria e tyre për Allahun. (وَحِينَ ٱلْبَأْسِ - wa heena alba's) Dhe madje edhe kur ka kohë shqetësimi. Kjo do të thotë që jo vetëm ata po përjetojnë personalisht një tragjedi, por e gjithë shoqëria dhe komuniteti po kalon vuajtje.

Edhe në ato kohë, ata do të bëhen shtyllat e forcës dhe do të bëhen një frymëzim për të gjithë shoqërinë. Që, wow, shiko se si u sollën ata në këtë krizë. Kështu dua të jem.

"Këta janë njerëzit që janë të vërtetë dhe të sinqertë, dhe ata janë në premtimin dhe betimin që kanë bërë, që unë besoj në Allah, e dua Allahun, dua një lidhje me Allahun."

"Dhe këta janë njerëz që jetojnë një jetë ku nuk kalojnë asnjë moment pa menduar për Allahun. Allahu është gjithmonë në mendjen e tyre."

Ata gjithmonë mendojnë për Allahun sa herë që marrin ndonjë vendim, ndërmarrin ndonjë hap në jetë. Dhe kështu, bazuar në këtë ajet, mesazhi që dua të merrni është, ripërcaktoni kufijtë tuaj të ibadah, duke i shërbyer Allahut. Ibadah nuk do të thotë vetëm adhurim.

Rishikimi i Ibadetit (Adhurimit)

Kur them adhurim, të gjithë mendojnë salah, dhikr, Kuran, tasbih, apo jo? Jo, jo, jo. Ibadah është t'i shërbesh, t'i përkushtohesh dhe t'ia dedikosh veten Allahut. Ridefino kufijtë e ibadah.

Ibadah nuk është vetëm lutje dhe këto gjëra, por ibadah është gjithçka dhe çdo gjë që bën që të afron me Allahun. E mbajte derën hapur për dikë, kjo është ibadah. Shkove në shtëpi dhe e pyete nënën tënde, si je? Si është gjithçka? A është gjithçka në rregull? Kjo ishte ibadah.

Shkove dhe i more babait tënd një gotë ujë, kjo ishte ibadah. E le një nga studentët muslimanë që donte shumë të vinte në konferencë dhe nuk mund të përballonte një dhomë hoteli dhe mezi e paguan regjistrimin. Ti the, thjesht fli në dhomën time.

Personeli i hotelit nuk po dëgjon, në rregull? Pra, thjesht vazhdo dhe fli në dhomën time. Kjo është ibadah. Kjo është ibadah.

Ky është adhurim. Ti sapo i shërbeve Allahut duke i shërbyer krijesës. Dhe kështu reduktohet në dy gjëra.

Numër një, ji i sinqertë. Ji i ndershëm, ji i vërtetë dhe ji i sinqertë në pohimin tënd se dëshiron ta kënaqësh Allahun. Lëre atë sinqeritet të të shtyjë.

Dhe e di kur je i sinqertë ose jo. Dhe gjëja e dytë është, i gjithë ky diskutim për devotshmërinë dhe cilat duhet të jenë qëllimet mbizotëruese që kemi në jetë, dashuria për Allahun dhe njerëzimin. Dashuria për Allahun dhe njerëzimin, krijesën e Allahut.

Nuk kemi kohë, përndryshe mund të flisja edhe për atë se si i Dërguari i Allahut ﷺ madje theksoi të drejtat e kafshëve dhe të drejtat e të gjitha krijesave të Allahut. Ambientalizmi nuk është një ide moderne. Ambientalizmi predikohet në Kuran.

Në fakt mbajta një ligjëratë për këtë të mërkurën në Dallas në një universitet. Duke folur se si, e dini, ambientalizmi, mënyra se si Kurani flet për të, nuk e vendos atë në fushën e ibadah ose adhurimit ose

Mjeti i Përqendrimit: Salah

Dhe në fund të ditës, kemi nevojë për diçka që na jep fokus. Tani, është e lehtë të flasim për këtë, por si do ta arrij atë fokus dhe si do të qëndroj i qëndrueshëm? Ne kemi një mjet të fuqishëm në dispozicionin tonë. Një mjet jashtëzakonisht të fuqishëm në dispozicionin tonë.

Dhe kjo është aluduar gjatë gjithë konferencës. Dhe ai mjet, ai burim, ai element fokusues, është ajo që ne e quajmë salah. Ne duhet ta heqim salah nga sfera e thjesht një formë rituale e adhurimit, dhe në një mjet për t'u lidhur me Allahun dhe për të na dhënë fokus në jetë.

Salah është një përvojë e fuqishme. Është një përvojë e pabesueshme. Dhe çfarë dua që të bëni për të përfshirë cilësinë në lutjen tuaj? Nuk bëhet fjalë as për sasinë.

Sasia luan një rol në lutje, por vjen më pas. Së pari, gjithçka ka të bëjë me cilësinë. Dhe si mund të futni cilësinë në lutjen tuaj?

Tre Udhëzime për Lutje Cilësore

[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Para së gjithash, trajtojeni me respekt.

Nuk mund të vonoheni 5 minuta në punë. Nuk mund të vonoheni 15 minuta në klasë. Epo, shumica prej jush nuk vonohen.

Në rregull? Pse vonohemi për namaz? Dhe nuk po flas për ndonjë namaz formal, madje as në masjid ose në jama'a ose në xhemat. Po flas edhe individualisht. E dini, unë u them gjithmonë njerëzve, ne gjithmonë duam të jemi kaq të thjeshtë dhe kaq të përulur dhe gjithçka, por kur vjen puna te koha e namazit, ne të gjithë bëhemi ekspertë të fikhut të kohës së salah.

Fikh i mawaqidit të salah. E drejtë? Ai vëllai, unë kam bërë kërkimet e mia, dhe dhuhr hyn në orën 12.30, dhe asr hyn në orën 4.30. Kështu që kam një dritare 4-orëshe ku mund ta fal dhuhrin tim. Dhe do të fal kur të kem mundësi.

Keni pak më shumë disiplinë për namazin tuaj. Vetëm sepse ka për qëllim t'ju japë përqendrim dhe t'ju japë disiplinë dhe një ndjenjë përgjegjësie në jetën tuaj. Pra, trajtojeni me respekt.

Gjëja e dytë në lidhje me salah është se përgatituni siç duhet për të. Askush këtu, kur shkon në shkollë ose shkon në punë, thjesht zgjohet në mëngjes dhe fjalë për fjalë thjesht del nga dera. A e bën ndonjë këtu këtë? Ndoshta nuk duhet ta bëj atë pyetje.

Është një konferencë e MSA-së. Nuk mendoj se dua ta di përgjigjen. Në rregull? Më lejoni ta bëj kështu pyetjen.

A ka ardhur ndonjë prej jush në konferencën e MSA-së pa e kuptuar fillimisht saktësisht se çfarë do të vishni? Në çfarë sesioni dhe në çfarë dite? E drejtë? Ne përgatitemi për gjëra. Përgatituni për salah-un tuaj. Bëni wudu siç duhet.

Merrni dy minuta nga koha juaj. Uleni telefonin tuaj. Hiqni shpërqendrimet.

Pra, uleni për një minutë ose dy. Thjesht pastroni mendjen tuaj, pastroni kokën tuaj. Hyni në zonë.

Dhe pastaj gjëja e tretë që do të rekomandoj në lidhje me nxjerrjen e përqendrimit nga salah-u juaj dhe namazi juaj për t'ju ndihmuar të arrini qëllimet që dëshironi të arrini. Duke përdorur Islamin për të ripërcaktuar qëllimet tuaja. Çfarë duhet të bëni? Filloni, kuptoni.

Investoni pak kohë. Investoni pak energji dhe përpjekje. Dhe për të mësuar dhe kuptuar kuptimin e fjalëve që lexoni dhe recitoni brenda namazit tuaj.

Një Shembull Praktik

Unë gjithmonë u jap njerëzve këtë shembull plotësisht, tërësisht qesharak. Dhe unë do ta ndaj atë me ju gjithashtu. A flet ndonjë këtu në këtë dhomë koreane? Gjithmonë ka një person.

Në rregull? Në rregull. A flet ndonjë mandarinisht? Unë i urrej kaq shumë ju njerëz. Në rregull? Nuk mund të fitoj.

Në rregull? A flet ndonjë tamilisht? Në rregull? Në rregull. Ne përsëri do t'ju përdorim si shembull. Në rregull? Pra, le të themi se askush në këtë dhomë nuk flet tamilisht.

Unë kam përgatitur 30 faqe, 30 minuta poezi tamile që do t'i recitoj para jush. Dhe unë vij këtu dhe filloj të recitoj poezi tamile dhe planifikoj ta bëj këtë për 30 minuta. Sa kohë para se... Dhe askush këtu nuk kupton asnjë fjalë tamilisht.

Sa shpejt do të mërziteni? Menjëherë. Sepse tashmë jeni mërzitur me atë që po them tani. Dakord? Pra, ju menjëherë mërziteni me atë që po bëj unë.

Dhe unë nuk e kuptoj gjuhën Tamil. Pra, sa shpejt do të mërzitem? Një minutë ose dy, pas pesë minutash, jam si, çfarë po bëj këtu? Kjo është qesharake. Unë as nuk e di se çfarë po them.

Pse po e them? Tani, sado e marrë që tingëllon, dhe kjo do të pickojë, dakord? Dhe unë kërkoj ndjesë paraprakisht. Sa e ndryshme është salahu ynë dhe namazi ynë nga shembulli që ju dhashë?

Ne po e recitojmë këtë në namazin tonë çdo ditë, dhe unë ende vazhdoj ta lexoj dhe pastaj pyes veten pse nuk mund të përqendrohem në namazin tim.

Pse namazi im nuk më fokuson? Pse namazi im nuk më lidh me Allahut? Unë as nuk e di se çfarë po them. Dhe e dini çfarë? Ne jemi këtu në Boston. Duhet ta lidh atë.

Ne jemi këtu në Boston. Dakord? Kjo është si selia e akademikëve laikë në Perëndim. E drejtë? Ju jeni njerëz gjenialë.

Ju jeni disa njerëz të zgjuar në këtë dhomë. Unë ndihem budalla këtu. E drejtë? Ju njerëz dini kaq shumë dhe jeni të aftë të mësoni kaq shumë në kaq pak kohë.

Kaq inteligjentë, kaq të ndritshëm. Mësimi është intuitiv për ju. E drejtë? E dini se sa pak kohë do të duhej që ju thjesht të mësonit atë që po thoni në namazin tuaj? Aspak kohë, aspak punë.

Shumë pak kohë do të duhej të investonit. Shumë pak përpjekje do të duhej të bënit. Por pastaj mendoni për përvojën që do të bëhej namazi juaj.

Se si do t'ju fokusonit në jetën tuaj në lidhje me qëllimin tuaj dhe madje edhe në lidhjen tuaj me Allahun. Pra, përqendrohuni në namazin tuaj dhe namazi juaj do t'ju fokusojë.

Ju përqendroheni në salahun tuaj dhe salahu juaj do t'ju fokusojë dhe do t'ju bëjë produktivë dhe efikasë.

Një shembull i bukur nga jeta e Profetit

Gjëja e fundit që doja të prekja këtu dhe ky nuk është as një pikë për t'u bërë, vetëm për të përfunduar dhe për të treguar se si të gjitha këto bashkohen dhe se si kur kemi fokus dhe kur e përqendrojmë veten në marrëdhënien dhe lidhjen tonë me Allahun, se si na bën produktivë, efikasë dhe thjesht na çon në një nivel tjetër. Do të ndaj me ju një incident nga jeta e të Dërguarit paqja dhe bekimet qofshin mbi të.

(Source Name)

Një herë Profeti (صلى الله عليه وسلم) Ai kaloi pranë një beduini që lutej në namazin e tij. Ai po ofronte një lutje në namazin e tij. Dhe Profeti (صلى الله عليه وسلم) vendosi të ndalojë dhe të dëgjojë se cila ishte lutja e tij.

E dini, si një mësues me një student, ai donte si një mësues që hedh një sy mbi shpatullën e studentit kur ai po shkruan, e dini, duke bërë provimin. Thjesht për të parë se çfarë mësoi. Pra, Profeti (صلى الله عليه وسلم) ndaloi pikërisht pas tij për të dëgjuar lutjen e tij.

Dhe njeriu në lutjen e tij i bënte thirrje Allahut, dhe ai tha:

"O Ti që sytë nuk mund të shohin në këtë botë."

"Mendjet nuk mund ta kuptojnë madhështinë e Tij."

"Njerëzit nuk mund ta lëvdojnë Atë siç meriton të lavdërohet."

"Incidentet dhe ngjarjet që ndodhin në këtë botë nuk sjellin një ndryshim tek Allahu. Allahu është shkaku i ndryshimit."

"Allahu nuk i frikësohet kalimit dhe sprovave të kohës."

"Allahu e di peshën e saktë të të gjitha maleve në botë."

"Ai e di vëllimin e saktë të të gjithë oqeaneve në botë."

"Dhe numrin e pikave të shiut që bien nga qielli."

"Dhe Allahu e di numrin e saktë të gjetheve në të gjitha pemët e të gjithë botës."

"Dhe Allahu e di detajin e plotë të çdo gjëje që nata fsheh në errësirën e saj dhe dita ndriçon me dritën e saj."

"Asnjë qiell nuk mund të fshehë një qiell tjetër nga Allahu."

"Asnjë tokë nuk mund të fshehë një tokë tjetër nga Allahu."

"Dhe një mal në shpellën e tij më të thellë nuk mund të fshehë asgjë nga Allahu."

"Dhe një oqean në thellësinë dhe errësirën e tij nuk mund të fshehë asgjë nga Allahu."

Ky njeri po i lutet Allahut. Shikoni sa i përqendruar është. Shikoni se si e ka kuptuar jetën dhe botën rreth tij.

Dhe tani çfarë kërkon ai? Çfarë kërkon ai? Një makinë të bukur dhe një shtëpi të bukur, apo jo? Për t'u lidhur në konferencën e MSA-së, apo jo? Shikoni se çfarë kërkoi ai.

"O Allah, bëje pjesën më të mirë të jetës sime, pjesën e fundit të jetës sime."

"Bëje më të mirën e veprave të mia, më të mirën e veprave të mia."

"Dhe bëje më të mirën e ditëve të mia, ditën kur do të kthehem përsëri për t'u takuar me Ty."

Kur Profeti ﷺ dëgjoi këtë njeri duke bërë lutje (وَكَّلَ رَجُلًا إِلَيْهِ) ai caktoi një njeri, tha, prit për të. Kur të mbarojë, ma sillni mua.

Kam nevojë të flas me këtë njeri. Kur mbaroi, ai tha, i Dërguari i Allahut dëshiron të të shohë. Ai ulet, ai është beduin.

Në rregull, e dini çfarë është një beduin? Një beduin është si një fshatar, njerëz nga fshati. Në rregull, si hajde të gjithë, njerëz nga fshati. E drejtë, njerëz të thjeshtë, njerëz të thjeshtë.

Kështu që ai vjen te Profeti ﷺ, Profeti ﷺ e pyet cili është emri yt? Nga je? Ai thotë, emri im është filani, jam nga ky fis. Profeti ﷺ i jep atij një dhuratë. I jep atij një dhuratë.

Ai thotë, e di pse ta dhashë këtë dhuratë? Kështu që beduini thotë, ndoshta jemi të lidhur, apo jo? Profeti ﷺ tha jo, jo. Marrëdhëniet kanë të drejtat e tyre. Por unë ta dhashë këtë dhuratë.

"Për shkak të mënyrës së bukur se si vazhdonit ta lavdëronit Allahun."

Përqendrohuni. Shikoni sa shumë dhe sa thellë po flet ai për Allahun. Shikoni sa i lidhur është ai me Allahun. Shikoni sa i përqendruar është ai. Dhe ajo përqendrim, pa dyshim, transferohet në të gjitha fushat e tjera të jetës suaj.

Ajo përqendrim, ajo lidhje me Allahun, ajo spiritualitet, pastaj do të përmirësojë jetën tuaj familjare, marrëdhënien tuaj me prindërit, shkollën tuaj, punën tuaj, vendin tuaj të punës, dhe më e rëndësishmja, kontributin tuaj për njerëzimin dhe shoqërinë.

Closing Remarks

Allahu na dhëntë të gjithëve aftësinë për të praktikuar gjithçka që keni thënë ose dëgjuar. Allahu na lejoftë të gjithëve të jetojmë sipas këtyre standardeve të larta që janë paraqitur sot.