Dëshira Për Më Shumë
By Abdul Nasir Jangda | 2026-01-19T07:39:27.578129+00:00 | Topic: General
Dëshira Për Më Shumë
Një Khutbah nga Abdul Nasir Jangda
Konventa ICNA-MAS 2013
Introduction
(اللهُ أَكْبَرُ، بِسْمِ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ - Arabic)
(وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ)
Allah është më i Madhi. Në emër të Allah-ut, dhe i gjithë falënderimi i takon Allah-ut, dhe paqja dhe bekimet qofshin mbi të Dërguarin e Allah-ut dhe mbi familjen dhe shokët e tij të gjithë së bashku. Paqja qoftë mbi ju dhe mëshira e Allah-ut dhe bekimet e Tij.
Koncepti i Shenjtë i Bereqetit
Pra, do të doja ta filloja këtë diskutim duke folur për këtë ide të më shumë. E dini, ne kemi një koncept shumë të shenjtë në Islam të quajtur Barakah. Është një fjalë me të cilën jemi të gjithë të njohur.
Është një fjalë që e përdorim shumë shpesh, Barakah. Dhe shpesh përkthehet normalisht si bekim. Ajo që është vërtet fascinuese edhe për kuptimin gjuhësor të kësaj fjale Barakah dhe bekim që përdoret në të gjithë Quran-in.
I bekuar është Ai në dorën e të cilit është sundimi, dhe Ai është mbi të gjitha gjërat i aftë.
I bekuar është emri i Zotit tënd, Zotërues i Madhërisë dhe Nderit.
Kjo fjalë përdoret në fakt për ta përshkruar Allah-un. Pra, kjo fjalë Barakah, madje edhe rrënja, rrënja gjuhësore e fjalës zgjat, (البقاء - al-baqa), diçka që zgjat për një kohë shumë të gjatë dhe diçka që rritet. Pra, prandaj kur flasim për Barakah, flasim për bekime.
[VAZHDIM - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Këto janë bekime që rriten vazhdimisht, bekime që përfitojnë në mënyrë eksponenciale. Dhe pastaj, më tej, kur flasim për konceptin Islam të Barakah dhe bekim, konceptin Islam, ekziston një dua e Profetit (صلى الله عليه وسلم), quhet (دعاء القنوت - du'a al-qunut), është një dua që u lidh, u mësua nga Profeti (صلى الله عليه وسلم) nipit të tij të dashur الحسن رضي الله عنه dhe unë gjithmonë përpiqem ta theksoj këtë.
Shembulli i Bukur i Familjes
Një fokus i madh i këtyre konferencave dhe këtyre ambienteve dhe për shumë njerëz që janë këtu është familja. Familja është një fokus i madh. Mendoni për këtë, ne nuk e kuptojmë këtë shpesh, por mendoni se sa e bukur është për një gjysh të marrë nipin e tij, ta ulë në prehër, ta përqafojë dhe ta puthë, dhe pastaj të thotë, përsërit pas meje bir:
(Sunan at-Tirmidhi 464)
Kjo pjesë e vogël e kësaj dua, koncepti i Barakah në Islam.
Më lejoni ta përkthej këtë për ju. (وبارك - wa barik) dhe o Allah vë bekim, vë bekime të mëdha, të pabesueshme, të pafundme. (لي - li), për mua, (فِيمَا - fima) në atë që (أَعْطَيْتَ - a'tayt) ju tashmë keni dhënë.
Ky është koha e shkuar. Është koha e shkuar (أَعْطَيْتَ - a'tayt) që do të thotë atë që tashmë keni dhënë. Unë nuk po kërkoj më shumë Allah.
Kuptimi i Vërtetë i Barakah
Ajo që po kërkoj është që ajo që më keni dhënë është më shumë se e mjaftueshme. Mjafton. Ajo që tashmë kam është më shumë se e mjaftueshme.
Unë thjesht tani po ju kërkoj Allah të injektoni elementin e Barakah dhe bekim në atë që ju tashmë më keni dhënë. Ky është koncepti i Barakah.
Barakah nuk është më shumë.
Barakah nuk ka të bëjë me më shumë. Barakah ka të bëjë me aftësinë për të bërë më shumë me më pak. Barakah nuk ka të bëjë fare me sasinë.
Ka të bëjë me cilësinë. Cilësinë e asaj që keni. Nuk kam nevojë për më shumë, o Allah.
Thjesht kam nevojë për bekim mbi atë që kam. Aftësia për të bërë më shumë me më pak. Dhe kjo është diçka shumë interesante, shumë e thellë.
Shembulli i Profetit (صلى الله عليه وسلم)
[VAZHDIM - ruajeni konsistencën me përkthimin e mëparshëm] E dini, pak a shumë, të bekuar e të pabekuar, sasi kundrejt cilësisë. Dhe nëse filloni të mendoni seriozisht, nëse bëni një kërkim të thellë shpirtëror, do t'ju godasë si një grusht. Realisht do t'ju ndalë frymën.
Sepse lexoni një transmetim rreth Profetit të Allahut (صلى الله عليه وسلم), e dini, ditën që ai ndërroi jetë, kishte disa sixhade, kishte një ose dy enë, kishte një mushkë të lidhur jashtë
shtëpisë, kishte një shpatë, kishte një mburojë dhe disa palë rroba. Kjo ishte e vetmja pasuri e Rasulullahut (صلى الله عليه وسلم), qenia njerëzore më e madhe që ka shkelur ndonjëherë faqen e kësaj toke. Kjo ishte gjithçka që ai kishte.
Dhe ai kishte nëntë shtëpi, që është një temë tjetër për një ditë tjetër. Por vetëm për t'i vënë gjërat në perspektivë, duhet ta përtypni atë për një moment. Sot kemi një shtëpi, pesë persona brenda shtëpisë, të gjithë kanë një punë, të gjithë punojnë dhe jemi ende në borxhe.
Diçka nuk shkon, diçka mungon. Dhe këtu dua të arrij në thelb të çështjes.
Realiteti i Obsesionit Tonë Financiar
Dr. Altaf foli për këtë. Ndjej sikur Dr. Altaf ishte ende pak i sjellshëm. Edhe pse nuk është një mbledhje fondesh, nuk keni pse të jeni i sjellshëm me ta. Dakord? Ai ishte ende i sjellshëm. Kjo sepse Dr. Altaf është Dr. Altaf. Nga rruga, Dr. Altaf është si simpatia ime personale. Duhet ta dini këtë.
Dakord? Duhet ta dini këtë. Dakord? Thjesht po e them. Është shumë turpëruese për gruan time tani për tani, por po e them.
Pra... Por sidoqoftë, duke u kthyer në temë. Unë thjesht do ta them troç. Dhe do të kërkoj falje para se ta them troç, nëse fyej dikë, ose nëse... Nëse kaloj ndonjë kufi, ju lutem më falni.
Më takoni në pazar, do t'ju blej një hot dog. Një hot dog hallall, dakord? Dakord? Pra, thjesht ejani në pazar, do t'ju ushqej me një hot dog, dakord? Mos u zemëroni me mua.
Pajtueshmëria e Vërtetë me Sheriatin
Pra, unë thjesht do ta them siç është. Ne kemi shumë diskutime, kemi shumë biseda, kemi shumë debate në komunitetin musliman sot për financimin e pajtueshëm me sheriatin, hallall këtë, pajtueshmëri me sheriatin atë. Dhe nuk po kritikoj, e dini, njerëzit që po ofrojnë këto shërbime. Ata janë shërbime shumë të mira të dobishme për ata njerëz që kanë nevojë për to.
Por unë po e mbaj real me ju të gjithë për një moment. Ne jemi të obsesionuar me bisedën se si mund të marr diçka që nuk më duhet, nuk kam asnjë arsye ta kem, nuk ka asnjë shpjegim që unë ta kem atë, dhe të gjej një mënyrë për të më bërë të ndihem më mirë për ta pasur atë. Ne jemi të obsesionuar me këtë bisedë në komunitetin musliman.
Ju doni të dini se çfarë është përputhshmëria me sheriatin? Ju doni të dini se çfarë është hallall? Ju doni të dini se çfarë është finansimi islam, bankar, financiar, sistemi monetar? Nëse nuk e përballoni dot, mos e blini. Kjo është Islami. Kjo është përputhshmëria me sheriatin.
Nëse nuk blini kurrë asgjë që nuk ju duhet, ju jeni duke jetuar një stil jetese të përputhshëm me sheriatin. Është kaq e thjeshtë sa është. Dhe e di që tingëllon e thjeshtuar, por nuk është aspak.
Wallahi, nuk është. Duhet ta kuptojmë këtë. Më lejoni t'ju shpjegoj diçka të gjithëve.
Të Jetojmë Brenda Mundësive Tona
Në disa vende për disa njerëz, ka madje edhe njëfarë legjitimiteti për një bisedë në lidhje me nevojën për të blerë një shtëpi, edhe pse unë personalisht nuk pajtohem me të, por secili bën zgjedhjet e veta. Ndoshta unë nuk jetoj në lëkurën tuaj, nuk i di rrethanat tuaja. Do t'ju them nga rruga, ne flasim për, oh, por ne duhet të kemi një shtëpi, duhet të jetojmë diku, duhet të rris familjen time.
Unë kam jetuar gjithë jetën time në një kompleks apartamentesh. Kam jetuar gjithë jetën time në një apartament dhe ndihem sikur kam dalë mirë. E kuptoni? Po mundohem të jem i sinqertë me ju të gjithë për një minutë.
Ju mund të ngisni një makinë të vjetër të përdorur. Fola për makinën që kam ngarë vitin e kaluar, fola për të këtu. Makina e parë që kam ngarë ndonjëherë, dyert i kanë ngjyra të ndryshme.
Dhe e dini çfarë bëra kur kalova nga ajo makinë, kur në të vërtetë mund të përballoja të blija një makinë më të mirë? Ne kishim një rregull të thjeshtë, nëse nuk kemi para në shtëpi, nuk e blejmë. Nëse nuk keni para, ju nuk e bleni. E di që kjo tingëllon e thjeshtuar për disa njerëz.
Por kështu e jetoni jetën tuaj, kështu jetoni një jetë të përgjegjshme. Kështu që edhe kur bleva një makinë tjetër me para në dorë, mbani mend, atë makinë tjetër të vjetër me dyert me ngjyra të ndryshme, nuk e shita. E dini pse? Sepse kisha një vëlla më të vogël.
Ishte një mundësi shumë e mirë për ta lënë të ikte. Dhe e bëra ta ngiste derisa i konsumoi rrotat. Në të vërtetë duhej të paguaja dikë për ta hequr atë gjë nga rruga ime e makinës.
Por thjesht kështu funksionon. Nëse nuk e përballoni dot, nuk e blini. Është një filozofi shumë, shumë e thjeshtë, e drejtpërdrejtë.
Kriza e Borxhit të Kartave të Kreditit
Më lejoni t'ju them, më lejoni t'ju flas për pasojat e jetesës përtej mundësive tona. Le të flasim për të. Borxhi i kartave të kreditit.
Pra, siç thashë, nuk do të insistoj shumë për shtëpitë dhe makinat dhe të gjitha ato gjëra sepse dikujt mund t'i lëndohen ndjenjat. Dhe dikush mund të mërzitet me mua. Po flas për borxhin e kartave të kreditit.
Po flas për kur po shkoni dhe po blini palën tuaj të 18-të të këpucëve. Dhe nuk e përballoni dot dhe po rrëshqitni atë kartë. Po flas për kur po blini një latte, kur jeni pa para.
[VAZHDUAR - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Kafeja e zezë do t'ju zgjojë po aq sa do t'ju zgjojë ai llatte. Nuk do të dukeni aq cool, por kjo nuk është problem. Ju jeni tashmë Muslimanë, o burra. Jeni tashmë aq cool sa mund të jeni.
Por po e them shumë seriozisht. Pra, kartat e kreditit dalin jashtë kontrollit kur teprohet, apo jo? Shuma mesatare e borxhit të kartave të kreditit në SHBA, këto statistika janë nga maji 2013, tani.
Këto janë statistika aktuale. Mesatarja, një familje që ka vetëm një kartë krediti, gjë që është shumë e rrallë. Imagjinoni një shtëpi, një shtëpi të tërë, e gjithë familja aty ka vetëm një kartë krediti.
Në atë shtëpi, për kartë krediti, për familje, shuma mesatare e borxhit të kartave të kreditit në Amerikë tani është mbi 15,000 dollarë. Unë kisha një kontabilist. Po flisja për këtë në një ligjëratë dhe e dini, aty ishte si një kontabilist super i cili po dëgjonte.
Dhe truri i tij sikur u ndriçua dhe ai filloi të bënte matematikë në pjesën e pasme të një fletushke. Dhe ai erdhi tek unë më pas dhe tha se nëse do të përpiqeshe ta shlyeje këtë duke bërë si pagesa minimale mujore, ai tha se do të duheshin 80 vjet për të shlyer 15,000 dollarë për shkak të interesit që grumbullohet me kalimin e kohës. Unë thashë, 80 (أَعُوذُ بِاللهِ) vjet për ta shlyer? 80 vjet? E vetmja gjë që mund të mendoja ishte si, e dini, se Lejletul Kadr është shpërblimi i një mijë netësh. Kjo është si 80 plus disa vjet apo çfarëdo qoftë. Unë thashë, ky njeri po paguan borxhin e kartës së kreditit për 80 vjet.
Thjesht më goditi si e kundërta. E dini sa është totali... Ky numër është thjesht tronditës. Ky numër është thjesht... Kjo është ajo që bën që ju as nuk e dini se çfarë të thoni.
E dini sa është shuma totale e borxhit të kartave të kreditit në Amerikë, shuma totale e borxhit të kartave të kreditit në Shtetet e Bashkuara të Amerikës është tani ndërsa ne jemi ulur këtu dhe tani, është 846 miliardë dollarë me një B. Kjo është shuma totale e borxhit të kartave të kreditit në Shtetet e Bashkuara të Amerikës. Dua të them, ka një sëmundje, ka një epidemi që po shfren jashtë.
Falimentimi Shpirtëror
Dhe tani le të flasim pak për implikimet e kësaj sëmundjeje, kësaj epidemie. Le të flasim se ku shkon ajo. Ajo çon në falimentim shpirtëror, jo vetëm falimentim financiar, ajo çon në falimentim shpirtëror. Profeti i Allahut (صلى الله عليه وسلم) tha:
(Al-Bayhaqi in Shu'ab al-Iman)
Varfëria është shumë afër të qenit mosbesim.
Varfëria e vetë-imponuar, dekadente, e ngarkuar, e llastuar çon në falimentim shpirtëror. Kjo është arsyeja pse Profeti (صلى الله عليه وسلم) pas çdo salah, ai bënte një du'a ose në fund të namazit, ai bënte një du'a. Ajo du'a, një pjesë e asaj du'a ishte:
(Sahih al-Bukhari 832)
O Allah, kërkoj mbrojtje tek Ti nga mëkati dhe borxhi.
Ai nuk tha إثم، الإثم do të thotë mëkat. مَأْتُم do të thotë çdo situatë, çdo rrethanë që mund të çojë në kryerjen e një mëkati.
مَغْرَم vjen nga غَرْم غَرْم në gjuhën arabe do të thotë një borxh i paguar, para që i detyrohen dikujt, një borxh i vonuar. مَغْرَم do të thotë çdo situatë, çdo rrethanë që mund të më çojë në borxhe dhe të jem përtej datës së duhur.
O Allah, më mbro nga... Çfarë po thotë në thelb në gjuhë të thjeshtë? O Allah, më mbro nga të afruarit ndonjëherë edhe afër borxhit. Nuk dua të jetoj në të njëjtin lagje si borxhi. Nuk dua të eci në të njëjtën rrugë si borxhi.
Më mbaj larg tij. Të lutem, o Ja Allah, më mbro nga ai.
Fuqia e Dhënies
E dini që ne bëjmë shaka për këtë, dhe Dr. Attaf po fliste seriozisht për sadaka dhe bamirësi dhe dhënie. E bukura që ai ndau rreth Ali bin Abi Talibit (رَضِيَ اللهُ عَنْهُ) duke thënë se nëse do të jepnim, do të zgjidhte varfërinë. Subhanallah. Është bërë pothuajse si një shaka.
Nëse doni të talleni me dikë që është si të ketë një zemër që rrjedh gjak, ju thoni, po, ndoshta doni të zgjidhni urinë botërore, apo jo? Ali bin Abi Talib (رَضِيَ اللهُ عَنْهُ) po thotë, ne mund të zgjidhim urinë botërore nëse njerëzit do të jepnin në rrugën e Allahut. Ne do të zgjidhnim urinë botërore.
Po ecja nëpër pazar ironikisht, po ecja përreth, dhe kalova pranë disa prej stendave si Ignite Relief dhe Islamic Relief dhe Helping Hands, dhe atje ishte një stendë që po fliste për situatën në Mali.
Ai më tha se 25,000 muslimanë në vit po largohen nga Islami për në Krishterim sepse kanë nevojë për një copë bukë, sepse kanë nevojë për antibiotikë për fëmijën e tyre që po vdes në krahët e tyre. Kjo është faji ynë, njerëz. Kjo është faji ynë që thjesht nuk ngopemi dot.
Impakti në Komunitetin Tonë
Nuk dua që kjo të jetë një udhëtim faji, por duhet t'ju them, shpirtërisht po falimentojmë veten, familjarisht po shkatërrojmë veten. Të gjithë e kanë dëgjuar këtë statistikë, shkaku kryesor i divorcit në Shtetet e Bashkuara të Amerikës? Çështje të lidhura financiarisht. Dhe kuptoni kur flas për këto statistika të SHBA-së, ne nuk jemi të imunizuar ndaj kësaj.
Ne jetojmë këtu, a nuk mendoni se jemi të prekur nga vendi ku jetojmë? Nëse dilni në vapë, do të djersiteni. Nëse dilni në të ftohtë, do të dridheni. Nëse kjo po ndodh gjithandej rreth nesh, a nuk mendoni se jemi të prekur nga kjo?
Kam disa studentë. Kam disa studentë, vëllai Omar dhe vëllai Adam. Nga Instituti Qalam, ata filluan një projekt të quajtur Muslimanë pa Borxhe. Ata po bëjnë gjithë këtë hulumtim.
[VAZHDIM - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Ata faktikisht shkruan një libër elektronik. Shkoni në debtfreemuslims.com. Ata shkruan një libër elektronik. Kjo nuk është më duke folur si, si mund ta bëj këtë hallall për mua? Unë e dua këtë edhe pse nuk më duhet. Mua thjesht më duhet dikush të më bëjë të ndihem më mirë për ta pasur atë. Jo, jo, jo, jo. Bëhet fjalë se si ta jetoni jetën tuaj, si të planifikoni buxhetin tuaj.
Nëse jeni tashmë në borxh, si të dilni prej tij? Muslimanët pa Borxhe. Ka një libër elektronik falas, falas. Ju lutem, për hir të Zotit, thjesht lexojeni.
Dhe ata flasin për të njëjtin problem aty. Ata po flasin për të njëjtin problem. Dhe ata kanë qenë duke u shërbyer muslimanëve, duke arritur tek muslimanët. Dhe ju duhet të lexoni disa nga historitë e muslimanëve. Nëse ne mendojmë se ky është një problem kuffar, atëherë ne nuk kemi asnjë ide se për çfarë po flasim. Kjo është në shtëpitë tona.
Kjo është brenda shtëpive tona. Ne nuk jemi në gjendje të japim sadaka dhe bamirësi sepse gjithmonë e kemi shpinën përballë murit.
Barakah e Jetës Brenda Mundësive
Imagjinoni sikur të jetonim brenda mundësive tona, të planifikonim financat tona, të shpenzonim vetëm në para, të mos jetonim kurrë përtej mundësive tona. Ne mund të përfundojmë duke dhënë vetëm një sasi të caktuar. Por mendoni për barakah dhe bekimin në atë sasi. Dhe mendoni se sa të disiplinuar do të ishim në dhënien e asaj sasie.
Nuk po e them këtë këtu për t'u mburrur. Wallahi, nuk po e them këtë këtu për t'u mburrur. Po e them këtë si (تَحْدِيث النِّعْمَةِ) Po e them këtë si përmendje të bekimeve dhe me shpresë duke frymëzuar disa njerëz të tjerë. Nuk po flas për veten time, por po flas për prindërit e mi. Nëna dhe babai im.
Ata janë modelet e mia. Ata janë heronjtë e mi. Ne kishim një rregull shumë të thjeshtë. Nëse nuk mund ta përballojmë, nuk e blejmë atë. Kjo është thjesht mënyra se si ne funksionojmë. Nëse nuk mund ta përballojmë, nuk e blejmë atë.
Dhe pasoja e kësaj ishte, sadaka ishte si një stil jetese. Ishte sistematike. Nuk ishte e momentit. Nuk kisha nevojë të shantazhohesha emocionalisht. Unë thjesht po bëj shaka me ju. Por nuk kisha nevojë të shantazhohesha emocionalisht, si nëse e doni nënën tuaj, do të jepni 5,000 dollarë.
Është si, o Zot. Mami, je këtu? Jo? Mirë, harrojeni këtë. Pra, nuk kisha nevojë të shantazhohesha emocionalisht për të dhënë sadaka.
Ishte stili i jetës. Sapo u takova, e dini, po kaloja pranë një prej stendave poshtë dhe ata po flisnin për programin e sponsorizimit të jetimëve. Dhe thashë, më lejoni t'ju ndaj një histori të vogël.
Kishte një rregull të thjeshtë në shtëpinë tonë. Që kur filluat të fitoni para, sepse nuk jetonit përtej mundësive tuaja, kështu që nuk kishte asnjë problem rreth një karte krediti dhe të gjitha ato lloj marrëzirash dhe blerjeje
gjëra që nuk ju nevojiteshin. Ishte një rregull shumë i thjeshtë.
Kur morët pagën tuaj të parë, morët punën tuaj të parë, u regjistruat për një program sponsorizimi të jetimëve. Dhe çdo muaj sponsorizonit një jetim.
Dhe unë po u thosha atyre që alhamdulillah, tani sot për 18 vjet, kam qenë në një program sponsorizimi të jetimëve. Motra ime më e vogël, ajo është mësuese, ose ishte mësuese. Tani vajza e saj që është si një tornado e vogël, ajo nuk mund të shkojë më në shkollë për shkak të kësaj. Por, dhe e dua mbesën time Zainab, ajo është e mahnitshme, ajo është e bukur.
[VAZHDIM - mbajeni konsistencën me përkthimin e mëparshëm] Ajo, kur filloi të jepte mësim, mori çekun e parë nga shkolla dhe u regjistrua në programin e sponsorizimit të jetimëve. Vëllai im i vogël që është ulur atje diku, ndoshta duke bërë vlog, Allahu e faltë. Kur mori çekun e parë, u regjistrua në programin e sponsorizimit të jetimëve.
Kështu funksionon. Sadaqah bëhet pjesë e jetës suaj.
Pasojat e Ekstravagancës
Prandaj, diçka shumë, shumë e rëndësishme që duhet të marrim parasysh janë pasojat e mënyrës se si po jetojmë jetën tonë, zgjedhjet që po bëjmë.
Dëgjoni, kjo nuk do të ndodhë brenda natës. Kjo nuk do të ndodhë brenda natës, por është diçka për të cilën duhet të jemi të vetëdijshëm. Dhe kështu fola se si na falimenton shpirtërisht, familjarisht, shoqërisht na shkatërron, martesa, shkaku kryesor i dështimit të martesave janë këto çështje financiare.
Shikoni nivelin e dekadencës që kemi brenda komunitetit tonë. Nuk dua thjesht të tjetërsoj, nuk dua të demonizoj dikë që, e dini, kishte nevojë për një vend më të mirë për të jetuar ose donte një makinë më të mirë. Po flas për gjërat e drejtpërdrejta për të cilat nuk ka absolutisht asnjë justifikim.
E dini, diçka që u them studentëve të mi, israf, ekstravaganca, është në fakt subjektive, është relative, bazuar në person. Ajo që është israf për një milioner është, e dini, ajo që është israf për një njeri të thjeshtë nuk është israf për një milioner. Është shumë subjektive, por ka disa gjëra që janë të pafalshme.
Problemi i Ekstravagancës së Dasmave
Ka disa gjëra që janë të pafalshme, ka disa gjëra që janë thjesht përtej, thjesht, domethënë, të pakuptueshme. Ato janë të dënueshme, thjesht nuk lejohen, veçanërisht në kohët që jetojmë, në botën që jetojmë. Martesat.
Shikoni situatën me dasmat dhe martesat në komunitetin tonë sot. Shikoni rrethanat me dasmat, martesat. Qesharake.
Ka dasma, festa dasmash që hidhen, që organizohen, që janë në gjashtë shifra sot. Njerëz që shpenzojnë gjashtë shifra, duke hedhur gjashtë shifra për një ngjarje katër-orëshe ku as nuk i njihni personalisht shumicën e njerëzve. Dhe ndoshta do të flasin keq për ju dhe ushqimin tuaj pasi të largohen.
Si, o burrë, roti ishte pak i ftohtë. E vendosën raitën në fillim të linjës. Kush e vendos raitën dhe birianin sipër raitës? Po ju flasin keq.
Po tallen me ju. Dhe ju hidhni si 200 dollarë për pjatë. Ju paguani 200 dollarë për një vend.
Sepse ju duhej ta bënit dasmën tuaj në hotelin super-duper interkontinental intergalaktik. E drejtë? Ka një platformë lëshimi sipër ku mund të ulet një anije kozmike. Në rast se ndonjë marsian donte të vinte në dasmën tuaj.
Ne kemi edhe të afërm atje, e dini? E dini? Unë jam Naaman. Ne kemi të afërm kudo. E drejtë? Pra, është... Kjo është dasma.
Nuk po ju gënjej. Do të doja të gënjeja. Do të doja të bëja shaka.
Udhëtoj shumë. Dhe nuk është shumë argëtuese. Më mungon familja ime. Më mungojnë fëmijët e mi. Por do t'ju them një gjë. Jam mirënjohës për udhëtimin për një arsye.
[VAZHDIM - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Kam një rrugëdalje të lehtë dhe një justifikim të lehtë nga pjesëmarrja në raste që thjesht do të më trishtonin. Dua t'i uroj ata njerëz. Sinqerisht, me të vërtetë e dua. Nuk dua të jem ai tipi. Nuk dua të jem prishës i festës. Nuk dua të jem Z. Vetë-i drejtë.
Por thjesht... nuk mund ta ndihmoj. Jam ftuar në një aqeeqah. Lindja e një fëmije. Festa e lindjes së një fëmije që kushton si mbi 40-50 mijë. Çfarë po bëjmë? A po vdesin dhe vdesin njerëz nga uria në këtë botë? Ne po e fillojmë jetën tonë. Ne po e fillojmë marrëdhënien tonë në borxhe.
Udhëzimi Profetik mbi Dasmat
Ju e dini se Profeti (صلى الله عليه وسلم) ka thënë se dasmat më të mira, dasmat më të bekuara, janë ato që kanë sasinë më të vogël të këtyre llojeve të shpenzimeve ekstravagante. Ju e dini se valima e Profetit (صلى الله عليه وسلم), festa për pas dasmës, është një sunnah, një sunnah e madhe e Profetit (صلى الله عليه وسلم). Por e dini çfarë na tha Profeti (صلى الله عليه وسلم)? Ai tha:
(Sahih al-Bukhari 5177)
Valima më e keqe është ajo ku të pasurit ftohen dhe të varfrit lihen jashtë.
Ai tha, valima më e keqe është ajo ku nuk ka vend për njerëzit e varfër. Subhanallah. Mendoni për rastet tona tani.
Ne duam të ftojmë majën e majës. Ne duam të kemi të famshëm atje. Ne duam njerëz të famshëm atje.
Këta janë ata që ne duam në rastet tona, në festat tona. Dhe Profeti (صلى الله عليه وسلم) po thotë, se kjo është mënyra më e keqe e mundshme për të festuar. Ju nuk keni bërë vend për ummah.
Për çfarë keni pasur turp? Për çfarë jeni ndjerë në siklet? Njerëz të varfër? Ebu Hurejre (رضي الله عنه) ishte një njeri i varfër. Njerëz të pastrehë? Ebu Hurejre (رضي الله عنه) flinte jashtë masjidit. Ju jeni ndjerë në siklet nga njerëzit e klasës së ulët? Njerëzit e klasës punëtore? Bilal (رضي الله عنه) ka lindur në skllavëri.
Ju jeni ndjerë në siklet nga të pasurit një të huaj atje? Që nuk është i lidhur? Selman el-Farisi (رضي الله عنه). Dhe megjithatë, çfarë ndodhi? Ebu Hurejre (رضي الله عنه) ishte studenti më i mirë i Profetit (صلى الله عليه وسلم). Bilal (رضي الله عنه) ishte muezzini, dora e djathtë e Profetit (صلى الله عليه وسلم).
Selman el-Farisi (رضي الله عنه), Profeti (صلى الله عليه وسلم) tha, Selman el-Farisi, vëllai juaj i familjes, hajde brenda. Sille atë për një përqafim, familja jote. Ne nuk shtrëngojmë duart, ne përqafohemi.
The Quranic Solution
[VAZHDIM - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Pra, ne duhet të mendojmë vërtet se si po i shpenzojmë paratë. Ne as nuk mund të arrijmë tek biseda se si po i fitojmë paratë sepse as nuk e kemi kuptuar se si t'i shpenzojmë paratë. Dua të them, problemet tona tani janë të shumëfishta.
Por zgjidhja është afër. Zgjidhja është afër. Një rresht shumë i thjeshtë bazik.
Profeti Allah na tha:
Hani dhe pini, por mos e kaloni atë kufi. Pse? Allahut nuk i pëlqejnë njerëzit që e kalojnë atë kufi.
Hani dhe pini, jetoni jetën. Nuk po ju them të mos jetoni jetën. Sapo hëngra një hot dog. Hani dhe pini, jetoni jetën. Mos i tregoni gruas sime rrugës. Mirë pra.
Njerëzit që shpenzojnë pa nevojë janë vëllezërit e shejtanit.
Dhe së fundi, Allahu subhanahu wa ta'ala na tha, nëse vazhdoni ta luani këtë lojë duke u përpjekur t'ia kaloni njëri-tjetrit:
Konkurrenca në shtimin e gjërave të kësaj bote ju shpërqendron, derisa të vizitoni varrezat.
Kjo ju ka shkatërruar. Kjo ju ka bërë të padobishëm. Shikoni se ku po shkoni. Dhe shikoni se çfarë keni përgatitur për atje ku po shkoni. Dhe do të jetë një thirrje e vërtetë për t'u zgjuar.
Përfundimi dhe Thirrja për Veprim
Allahu subhanahu wa ta'ala na dhëntë të gjithëve aftësinë të jetojmë brenda mundësive tona. Kisha një njoftim shumë të shpejtë dhe një sugjerim dhe rekomandim shumë të thjeshtë për të gjithë. Duke folur për këtë lloj çështjesh, duke mësuar nga shembulli i Profetit ﷺ, duke mësuar praktikisht se si të jetohet jeta.
Duke pasur parasysh këtë, kam dedikuar shumë nga koha ime rreth tre vjet më parë për një projekt. Dhe ai projekt ishte të filloja të kryeja shumë thellësi. Kam marrë rreth 10 deri në 12 burime klasike, burimet kryesore klasike mbi sirah, jetën e Profetit ﷺ dhe kam filluar të bëj një studim të plotë të tyre.
Dhe fillova të jap një klasë javore të sirahut, shumë të thellë, shumë të detajuar, duke nxjerrë mësime jete siç folëm tani nga ajo. Dhe filluam t'i regjistrojmë ato dhe t'i vendosim online falas. Sepse ne duam që të gjithë të dinë se kush është Muhammedi ﷺ.
Do të doja që të gjithë ta kontrollonit këtë burim siç mund ta shihni në ekrane. Mund ta gjeni në iTunes, në aplikacionin podcast. Nëse keni një pajisje Android, Allah ju faltë.
Në Google Play Store, ka një aplikacion të quajtur Qalam Institute Podcast. Disa studentë e zhvilluan atë sepse po dëgjonin podcast-in. Dëgjojeni, shkarkojeni, ndani atë me të tjerët.
Është falas, është i hapur. Të gjithë duhet të mësojnë se si të jetojnë jetën nga njeriu që na mësoi se si të jetojmë jetën.
Conclusion
Allah ju shpërbleftë me të mira. Paqja qoftë mbi ju, mëshira e Allah-ut dhe bekimet e Tij.