Ebu Bekri – Njeri i Fjalës së Tij Mëshirë për Njerëzimin

Abu Bakr: Një njeri i fjalës

Shaykh Abdul Nasir Jangda | Mëshirë për njerëzimin

Hyrje: Sfida e prezantimit të një jete të madhe

Tema për të cilën duhet të flas sot është Abu Bakr al-Siddiq (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) dhe kjo është padyshim, siç ndoshta shumë nga prezantuesit dhe folësit para meje kanë thënë, është shumë e vështirë dhe sfiduese të paraqesësh jetën e dikujt në një kohë kaq të shkurtër ose në një prezantim kaq të shkurtër, veçanërisht dikë që është po aq i shquar dhe po aq i jashtëzakonshëm sa Abu Bakr (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ)

Sidoqoftë, mënyra se si do të doja ta trajtoja këtë është të theksoj disa gjëra shumë specifike nga të cilat kam përfituar gjatë kursit të, të paktën tre, tre dekadave e gjysmë nga koha kur fillova të dëgjoj historitë e Abu Bakrit (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) duke e lexuar atë brenda librave të destinuara për fëmijë dhe më pas përfundimisht duke marrë mundësinë të studioj dhe më pas të jem në gjendje të zhytem në përmbledhjen e literaturës islame dhe burimeve historike për të qenë në gjendje të studioj me saktësi jetën e Abu Bakrit (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ). Doja të ndaja disa mësime, disa ide, disa mendime që unë personalisht kam përfituar shumë.

Video personale e momenteve më të mira të jetës së Abu Bakrit

Pra, shumë herë kur keni një lloj videoje të momenteve më të mira, apo jo, ka ndonjë lloj ngjarjeje dhe më pas keni një video të momenteve më të mira. Kjo është videoja ime personale e momenteve më të mira të jetës së Abu Bakrit (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) Kështu që mendova se kjo do të ishte mënyra më e mirë ku unë mund të përcillja dhe komunikoja sinqerisht se sa frymëzuese mund të jetë jeta e Abu Bakrit (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) për dikë.

Momenti përcaktues: Të ngrihesh për të vërtetën

Do të filloj sot duke përmendur ngjarjen nga jeta e tij që mendoj se kap më së miri thelbin e asaj që ai është. Kjo ngjarje e vetme përmbledh pothuajse gjithçka. Abu Bakr (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) në vitet fillestare të profecisë, ka një ngjarje shumë traumatike, ndoshta rreth vitit të pestë ose të gjashtë të profecisë, ka një ngjarje shumë traumatike.

Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) shkoi në Haram, shkoi në Qabe dhe shkoi atje për të bërë në thelb një prezantim publik. Shumë vrull ishte ndërtuar deri në këtë moment të veçantë. Dhe kështu ky ishte një moment kur ndërsa Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) tashmë po predikonte publikisht në këtë pikë, ata vendosën të bëjnë një lloj demonstrimi publik. Pra, Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) shkoi në Haram.

Të gjithë muslimanët që ishin ende në Mekë, kishte shumë që kishin kërkuar strehim dhe azil në Afrikën Lindore, në Habesha, por muslimanët që ishin ende atje, të gjithë erdhën në Haram atë ditë të veçantë gjithashtu. Të gjithë u shpërndanë nëpër zonat e ndryshme të Masjid-it. Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) u ngrit drejt përpara Qabes pranë stacionit të Ibrahimit, Maqam Ibrahim.

The Attack and Sacrifice of Abu Bakr

Dhe Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) bëri një thirrje publike dhe i ftoi të gjithë në Islam. Pati një reagim të menjëhershëm nga shumë nga kundërshtarët e Profetit (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ). Dhe fatkeqësisht atë ditë, kishte disa njerëz të mbledhur së bashku që ishin shumë problematikë nga natyra, të bezdisshëm. Gjithmonë ka njerëz të tillë, mendimi i parë i të cilëve është të sulmojnë dikë tjetër. Agresioni është reagimi i tyre i parë. Pra, kishte disa prej tyre atje atë ditë.

Ata menjëherë u hodhën lart dhe filluan të shkojnë drejt Profetit (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) me qëllime të liga. Ebu Bekri (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ), duke kuptuar se çfarë po ndodhte dhe çfarë do të ndodhte, u fut dhe u fut midis agresorëve të mundshëm dhe Profetit (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ). Dhe ai qëndroi atje midis tyre.

Dhe ai i sfidoi ata. Ai i qortoi ata. Ai i kritikoi ata. Si guxoni të provoni ta sulmoni këtë njeri sepse nuk pajtoheni me të? Dhe ai ka të drejtë. Dhe nga njëra anë, Ebu Bekri (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ), qëllimi i të cilit ishte të hiqte atë rrezik nga Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ). Por ai gjithashtu shfrytëzoi mundësinë për të deklaruar të vërtetën.

Rrahja Brutale dhe Pasojat e Saj

Ajo që përfundoi duke ndodhur ishte që njerëzit që ishin aq të zemëruar, vendosën të lëshojnë gjithë zemërimin dhe gjithë zhgënjimet e tyre mbi Ebu Bekrin (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ). Tregimi vazhdon të përmendë se ata e rrahën atë shumë rëndë. Ata e rrethuan dhe filluan ta rrahin, ta sulmojnë, turma. Përfundimisht ai u zhduk nga turma. Ai ra poshtë. Dhe ata filluan ta rrahin atë shumë rëndë.

Një nga kundërshtarët kryesorë të Profetit (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ), ai kishte këpucë të forta. Kjo nuk ishte shumë e zakonshme në atë kohë në atë kulturë në shkretëtirë. Ata nuk kishin domosdoshmërisht shputa të forta në këpucët e tyre. Por për shkak se ai ishte, ose të paktën ai konsiderohej të ishte një person elitar, kështu që ai po mbante këto këpucë, këpucë zyrtare që kishin shputa të forta, taka të forta mbi to. Por ai i hoqi këpucët dhe filloi t'i fuste ato në fytyrën e Ebu Bekrit (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ). Tregimi përmend se deri në kohën që ai mbaroi, ju nuk mund të njihnit se ku ishte hunda e Ebu Bekrit në fytyrën e tij.

[VAZHDOJMËSI - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Dhe në fakt, ka përmendje të kësaj në librat e Siyar dhe biografitë e shokëve, libra që në fakt përmendin se Ebu Bekri (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) kishte disa shenja në fytyrë për pjesën tjetër të jetës së tij. Ato ishin nga ky ngjarje. Dhe e rrahën deri në atë pikë saqë familja e Ebu Bekrit (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ), fisi, u shfaqën, e shtynë turmën dhe e nxorrën nga aty. Përndryshe do ta kishin vrarë në vend.

Rimëkëmbja e Mrekullueshme dhe Fjalët e Tij të Para

Kur e çuan në shtëpi, ai ishte pa ndjenja, ai nuk reagonte. Atë që ne ndoshta do ta konsideronim se ishte në koma. Familja ishte mbledhur aty, ata ishin të sigurt për faktin se ai nuk do të mbijetonte. Ata nuk mund ta besonin se ai ende merrte frymë. Por pastaj, ja, për tmerrin dhe shokun e të gjithëve, Ebu Bekri (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) mori frymë me vështirësi dhe i hapi sytë dhe u zgjua.

Të gjithë u mblodhën rreth tij, të habitur që ai ishte ende gjallë dhe se ai rifitoi vetëdijen. Ai hapi gojën, duke u përpjekur të nxirrte fjalët. Dhe kur më në fund arriti të grumbullonte forcë të mjaftueshme për të thënë disa fjalë, fjalët e para që i dolën nga goja ishin:

Ku është Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)? Si është ai? Ku është ai?

Reagimi i Familjes dhe Përkushtimi i Tij i Palëkundur

Shumë nga familja e tij, familja e gjerë që ishte mbledhur aty, nuk ishin ende muslimanë. Ata u neveritën aq shumë me të në atë moment. Ata thanë se, ti pothuajse vdiqe. Dhe nëse do të vdisje, e gjitha ajo që të intereson është se çfarë i ndodhi Muhamedit (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ). Njeriu për shkak të cilit të gjitha këto të kanë ndodhur. Je i çmendur. Je i sëmurë mendërisht.

Dhe shumë nga familja e tij u shpërndanë. Ai vazhdoi të përsëriste:

Përsëri dhe përsëri. Një nga të vetmit njerëz që mbetën ishte nëna e tij. Në mënyrë të jashtëzakonshme, kunya e saj, emri që ajo përdorte për t'u thirrur ishte (أم الخير). Dhe është aq poetike që ky ishte emri i saj. Kështu që ajo ishte ende aty duke u kujdesur për të, duke e mbikëqyrur atë.

Gjetja e Lajmeve për Profetin Përmes Kanaleve Sekrete

Kështu që ai vazhdoi ta përsëriste këtë përsëri dhe përsëri. Ku është Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)? Çfarë ndodhi me Profetin (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)? Më në fund, ajo tha, bir, nuk e di. Ajo nuk ishte ende muslimane. Ajo tha, bir, nuk e di. Çfarë do që të bëj? Që nga sulmi ndaj teje dhe pothuajse vdiqe, madje edhe muslimanët që dikur shpallnin publikisht Islamin e tyre, të gjithë janë fshehur. Të gjithë janë futur në ilegalitet sepse tensioni është shumë i lartë në Mekë tani për shkak të asaj që ndodhi me ty.

[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Kështu që nuk e di. Ai i thotë asaj, unë mund të të dërgoj te dikush që e di, por duhet ta njoftosh atë se unë të dërgova. Pastaj ai i thotë asaj, shko dhe fol me Fatima bint al-Khattab, motra e Umerit, e cila ishte muslimane, por e mbante Islamin e saj të fshehur, privat. Ajo dhe burri i saj Seid bin Zeid.

Nëna e Ebu Bekrit shkon te Fatima bint al-Khattab dhe ajo thotë, unë vij te ju për të pyetur për gjendjen e Profetit (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ). Fatima bint al-Khattab, ajo nuk përgjigjet. Ajo nuk dëshiron të tregojë vendndodhjen e Profetit (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ). Ajo thotë, më vjen keq, nuk mund t'ju ndihmoj. Ajo thotë, mirë, nëse nuk më informoni, ejani me mua. Djali im, kjo në fakt do ta vrasë atë, duke mos e ditur se çfarë i ndodhi Profetit (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ). Eja

Besa dhe Vendosmëria për ta Parë Profetin

Motra e Umerit (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) vjen për të parë Ebu Bekrin. Narracioni përmend se kur ajo hyri, ajo bërtiti. Kur ajo pa fytyrën e Ebu Bekrit, ajo bërtiti, e tmerrshme, çfarë i kishin bërë atij. Ajo tha, Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) është mirë. Ai është në shtëpinë e Arkamit dhe është në rregull. Ti e shpëtove atë. Ti u hodhe para atij sulmi.

Pastaj nëna e tij thotë, biri im, more atë që dëshiroje. E di që ai është mirë. Tani më lejo të të ushqej diçka. Më lejo të të kthej në shëndet. Dhe ai thotë se, betohem në Allah, ai bën një betim në atë moment, se betohem në Allah:

Nuk do të ha asnjë ushqim, as nuk do të pi ujë derisa të shkoj dhe ta shoh Profetin (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) me sytë e mi.

Ai e bën betimin e tij. Nëna e tij e di se ai nuk është lloji i njeriut që luan me një betim. Kështu që tani ajo thotë, çfarë të bëjmë? Ajo thërret disa njerëz së bashku për ta ndihmuar atë ta çojnë atë në shtëpinë e Arkamit.

The Emotional Connection

Kështu që ata arrijnë atje në shtëpinë e Arkamit. Ata trokasin në derë. Brenda, për shkak të tensionit në Mekë, shokët janë shumë të frikësuar. Kush është në derë? Kush po troket në derë? Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) shkon dhe ai e hap derën. Dhe aty është Ebu Bekri (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) duke u mbajtur nga njerëzit.

Kur ai e sheh Profetin (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ai bie në krahët e Profetit (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ). Dhe ai fillon të qajë. Ai qan si një fëmijë që qan në shpatullën e Profetit (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ).

Dhe ai thotë:

[VAZHDOJ - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Unë do të sakrifikoja gjithçka që kam për ty, O i Dërguari i Allahut. Nuk më intereson se çfarë më ndodhi mua. Dëmtimi i vetëm për mua është ajo që njerëzit i bënë fytyrës sime siç e shihni këtu, por unë jam mirë.

Ai thotë:

Por këtu është nëna ime. Ajo është një grua e mirë. Ajo është një zonjë e mrekullueshme. Dhe nëse mund të luteni për të dhe ta thirrni atë te Allahut, unë shpresoj që Allahut do t'ju bëjë ju shkak për ta shpëtuar atë nga zjarri i botës tjetër.

Dhe në atë moment, Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) u ul me nënën e Ebu Bekr es-Sidikut (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) dhe ajo u bë muslimane në atë vend.

Të kuptuarit e Karakterit të Ebu Bekrit

Por ky është Ebu Bekri. Kjo është një histori nga mijëra të tjera të jetës së tij që, përsëri, në vlerësimin tim shumë të përulur, përmbledh se kush është Ebu Bekri. Kjo është gjithçka që ju duhet të dini, për të ditur se kush është ai. Për çfarë qëndronte, për çfarë përpiqej, çfarë kishte rëndësi për të, çfarë ishte e rëndësishme për të, ku ishin prioritetet e tij. Ky ishte Ebu Bekri (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ).

Dhe Ebu Bekri (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) përmbajtja e karakterit të tij ishte aq jashtëzakonisht e thellë sa u njoh dhe u ndje nga të gjithë dhe kushdo në afërsinë e tij, myslimanë dhe jo-myslimanë njësoj.

Migrimi i Detyruar dhe Mbrojtja e Ibn Daginës

Shkurt pas këtij incidenti, me insistimin e familjes së tij, ai vjen te Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) me një zemër shumë të rëndë dhe ai thotë, O i Dërguari i Zotit, pasi pothuajse më rrahën për vdekje, gjë që nuk më intereson, sidoqoftë, për sa kohë që je mirë, por familja ime insiston që unë duhet të largohem nga Meka, të shkoj në Afrikën Lindore, t'u bashkohem muslimanëve atje dhe të jem i sigurt. Ata janë të shqetësuar për sigurinë dhe mirëqenien time, se dikush do të dëshirojë të përfundojë punën që filluan. Dhe unë ndihem në këtë pikë se nuk kam asgjë të besueshme me të cilën të justifikohem, kështu që ndjej se të paktën duhet t'ju pyes nëse është në rregull që unë të shkoj.

Ai ka lot në sy, zërin që i dridhet ndërsa kërkon leje për t'u larguar nga Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ). Dhe Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) me një zemër po aq të rëndë, ai thotë, nuk dua të të shoh të shkosh, mik, por e kuptoj që duhet të shkosh. Dhe ai i jep leje.

Ebu Bekri (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) largohet nga Meka, ai është një ditë udhëtim jashtë Mekës, ai ndeshet me udhëheqësin e një fisi beduin që janë aleatë me Kurejshët. Ai ndeshet me të, ai është jo-musliman, dhe nga librat e historisë për aq sa ne dimë, ne nuk kemi asnjë regjistrim që ai të jetë bërë ndonjëherë musliman. Ne nuk kemi.

[VAZHDOJ - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Ai takon Ebu Bekrin (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) dhe i thotë, ku po shkon, mik? Ai e njihte Ebu Bekrin, ai ishte një anëtar me prestigj i komunitetit të Mekës para Islamit. Ku po shkon, mik? Dhe ai thotë se, unë thjesht po shkoj dhe po bredh nëpër botë, duke u përpjekur të gjej një vend ku mund ta adhuroj paqësisht Zotin tim. Por populli im më ka detyruar të largohem.

Njohja e Karakterit Fisnik të Ebu Bekrit

Ai thotë, një person si ti nuk dëbohet kurrë dhe as nuk lejohet një person i tillë të largohet. Ne nuk humbasim njerëz si ti, ti je një aset për komunitetin. Dhe pastaj ai thotë, çfarë është kaq e jashtëzakonshme tek ti? Dhe ai liston në mënyrë të mrekullueshme të njëjtat cilësi të ngjashme që Khadixhe e kishte përmendur për Profetin (صلى الله عليه وسلم) kur ai mori shpalljen.

Ti i ngre të shtypurit dhe të rrëzuarit. Ti je i nderuar me mysafirët e tu. Ti kujdesesh për familjen tënde. Ti je i pari në radhë për të ndihmuar në çdo kauzë të denjë. Pra, ai thotë, unë nuk mund të të lë të largohesh. Sa i përket sigurisë sate në Mekë, unë do të të jap mbrojtjen time.

Ai e kthen atë përsëri në Mekë. Mekasit janë mbledhur së bashku. Disa nga udhëheqësit po flasin në Masjid, pranë Haramit, pranë Qabes se, shih, Ebu Bekrin, ne e detyruam atë të largohet. Dhe hyn ky Ibn Daghina së bashku me Ebu Bekrin es-Sidik (رَضِيَ اللهُ عَنْهُ). Dhe ata janë të habitur. Ata janë si, çfarë po ndodh këtu? Dhe Ibn Daghina thotë, nëse e vlerësoni marrëdhënien tuaj me mua, askush nuk e prek Ebu Bekrin. Ai është nën mbrojtjen time.

Ky ishte përmbajtja e karakterit të këtij njeriu.

Sfondi i Ebu Bekrit dhe Cilësitë e Tij Fisnike

Ka shumë, vetëm për të njohur disa nga gjërat thelbësore rreth njeriut, vetëm në mënyrë që njohuria jonë të ketë njëfarë thellësie. Ebu Bekr është kunja e tij. Ai kishte një djalë të quajtur Ebu Bekr. Emri i tij, ka shumë diskutime rreth tij. Në përgjithësi, dijetarët thonë se emri i tij ishte Abdullah. Ai ishte djali i Ebu Kuhafes. Babai i tij ishte një plak shumë i respektuar i komunitetit të Mekës, i cili ishte i verbër. Ai ishte nga fisnikët dhe udhëheqësit e respektuar të komunitetit të Mekës para Islamit.

Ai ishte veçanërisht, ai ishte shumë i arsimuar. Ai ishte i shkolluar, gjë që ishte shumë e rrallë në atë kohë, veçanërisht midis burrave. Ai ishte gjithashtu një ekspert, atë që ne në thelb do ta quanim, i gjenealogjisë. Ai ishte një ekspert i prejardhjeve të njerëzve. Ai mund të takonte këdo dhe ai do të thoshte, Ahmad, djali i kujt je ti? Dhe ai do të thoshte, Khalid. Dhe ai shkon, ok, e kuptova. Dhe pastaj ai do të dinte, si është gjyshi yt? Dhe ai do ta dinte gjyshin e tij. Ju e njihni xhaxhain e tij. Ju i njihni hallat e tij. Ai do ta dinte të gjithë familjen. Pra, ai ishte veçanërisht një ekspert në këtë. Ai shihej si një person i intelektit dhe urtësisë së madhe edhe para Islamit.

Karakteri moral paraislamik

Dhe ai është një nga të paktët njerëz që u përmbajt nga përfshirja në shumë nga imoralitetet që ishin të përhapura në Mekë para Islamit. Thuhet nga njerëzit që e njihnin atë që nga fëmijëria e tij se kurrë nuk

e kanë njohur atë të përfshihet në kurvëri ose tradhti bashkëshortore, e lëre më prostitucion. Ai njihet si dikush që kurrë nuk ka konsumuar pije dehëse ose nuk ka pirë. Ai kurrë nuk ka luajtur bixhoz. Ai kurrë nuk është përfshirë në praktika të paetike të biznesit. Ai ishte një person shumë i denjë që nga fillimi.

Ai gjithashtu njihej si dikush që nuk ishte shumë fetar para Islamit. Sepse ai nuk e shihte adhurimin e idhujve si shumë të arsyeshëm. Kështu që ai nuk shihej si dikush që ishte shumë fetar para Islamit.

Pranimi i Hershëm i Islamit dhe Miqësia me Profetin

Dhe kur filloi mesazhi i Prophet Muhammad (صَلَّىٰ ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ), ai ishte një nga të parët që e përqafoi dhe pranoi Islamin. Disa e përmendin si personi i katërt. Sido që të jetë, ai është një nga katër personat e parë që u bënë muslimanë. Dhe personi i parë jashtë shtëpisë së Prophet Muhammad (صَلَّىٰ ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) që pranoi Islamin.

Abu Bakr (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) njihet me shumë tituj të bukur që iu dhanë dhe iu dhuruan nga Allah në Quran dhe nga Prophet Muhammad (صَلَّىٰ ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ). Prophet Muhammad (صَلَّىٰ ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) i dha atij titullin Es-Siddik, i sinqerti. Dhe do të kthehem te kjo pas pak.

Në mënyrë të ngjashme, Prophet Muhammad (صَلَّىٰ ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) i dha atij titullin Atiq:

(Nënkuptohet referenca nga Quran - thënie e Profetit)

Atiq do të thotë ai që është çliruar. Atij iu dha titulli Atiq, ti je ai që Allah e liroi nga zjarri i xhehenemit.

Allah në Quran i dha atij titullin Es-Sahib. Ku Allah (جَلَّ جَلَالُهُ) i referohet atij:

Ai është shoku i Rasulallah.

Miqësi e Përjetshme Që nga Fëmijëria

Në fakt, ka një transmetim në sira të Ibn Is'hakut që gjurmon miqësinë personale të Prophet Muhammad (صَلَّىٰ ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) dhe Abu Bakr (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) që nga koha kur Abu Bakr ishte 10 vjeç dhe Prophet Muhammad (صَلَّىٰ ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ishte 12 vjeç. Ata e njihnin njëri-tjetrin që nga fëmijëria e tyre. Dhe Abu Bakr (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) ishte dy vjet më i ri se Prophet Muhammad (صَلَّىٰ ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ).

[VAZHDIM - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Por Profeti (صَلَّىٰ ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) shpesh e ngacmonte, ai thoshte se je më i ri se unë, por dukesh më i vjetër se unë. Sepse Profeti (صَلَّىٰ ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) kurrë nuk e tregoi moshën e tij. Dhe kjo është arsyeja pse ka atë rrëfim drejt fundit, në vitin e fundit ose diçka e tillë të jetës së Profetit (صَلَّىٰ ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ).

Ai më në fund kishte disa fije të bardha këtu në mjekrën e tij afër nofullës. Dhe ai kishte disa fije të bardha këtu në tëmth.

Dhe disa nga shokët Aliu (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) thanë se i numërova të gjitha fijet e bardha dhe numërova 14. Dhe kjo ishte kur Profeti (صَلَّىٰ ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ishte 62 vjeç. Ai kishte 14 fije të bardha. Por kjo është arsyeja pse Profeti (صَلَّىٰ ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) gjithmonë ngacmonte, e dini, në mënyrë lozonjare, kjo është një shok. Ai do të ngacmonte Ebu Bekrin (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) se je më i ri se unë, por dukesh më i vjetër se unë.

Dhe kjo është arsyeja pse kur më në fund Profeti (صَلَّىٰ ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) kishte disa fije të bardha, kjo është arsyeja pse Ebu Bekri (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) tha se shiko kush është plaku tani. Shiko kush i ka flokët e bardhë tani. Ata kishin një marrëdhënie shumë të bukur.

Tituj Hyjnorë dhe Njohje

Dhe natyrisht Ebu Bekri (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) përmendet nga Allahu (جَلَّ جَلَالُهُ) në Kuran si El-Atka:

Hadithi i Profetit (صَلَّىٰ ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) na tregon se ky është Ebu Bekri për të cilin po fliste Zoti. Njeriu më i madh, më i vetëdijshëm për Zotin në këtë ummah. Pasuesi i Profetit (صَلَّىٰ ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) me takwanë më të madhe, El-Atka.

Dhe ka një rrëfim ku Ibrahim al-Nakh'i, një nga studentët e mëdhenj të shokëve të Profetit (صَلَّىٰ ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ). Ai thotë:

Ai u quajt Awwah si Ibrahimi (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ). Që Ebu Bekri u quajt në mënyrë të ngjashme nga njerëzit e kohës së tij, nga shokët e tij ai u quajt Awwah. Për shkak të asaj se sa i mëshirshëm dhe i dhembshur, i sjellshëm dhe bujar dhe dashurues ishte Ebu Bekri (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ).

Dëshmia e Profetit për Ebu Bekrin

[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Profeti (صَلَّىٰ ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) tha:

(Bukhari)

Personi ndaj të cilit kam borxhin më të madh, borxhin më të madh të mirënjohjes, qenia e vetme njerëzore ndaj të cilës kam më së shumti borxh është Ebu Bekri. Sepse ai ishte një mik i mirë dhe sepse ai shpenzoi gjithçka që kishte për të më mbështetur mua.

Umeri (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) tha:

(Narrim historik)

Ebu Bekri është udhëheqësi ynë, ai është më i miri mes nesh dhe ai ishte më i dashuri nga ne për Profetin (صَلَّىٰ ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)

Adresimi Final Publik dhe Njohja e Veçantë

Tregohet se Ebu Bekri (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) një ditë para se Profeti (صَلَّىٰ ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) të ndërronte jetë, Profeti (صَلَّىٰ ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ndërroi jetë të hënën në mëngjes, vonë në mëngjes të së hënës. Një ditë para kësaj, jo 24 orë para se ai të ndërronte jetë, të dielën pasdite, ishte hera e fundit që Profeti (صَلَّىٰ ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) iu drejtua publikisht ummetit.

Dhe në atë adresim publik, mendoni për këtë, në atë adresim publik ku ai i dha lamtumirën ummetit të tij, ai veçoi përmendjen e Ebu Bekrit (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ). Dhe ai tha në atë kohë:

(Bukhari)

Ai tha mbyllini të gjitha këto dyer, në atë kohë shtëpitë e shumë njerëzve ishin ndërtuar rreth masjidit dhe të gjithë kishin si këto dyer të vogla të pasme që i kishin hapur që të hapeshin drejt e në masjid për qasje të lehtë. Ai tha mbyllini të gjitha këto dyer që hapen në masjid sepse nuk është e përshtatshme, nuk është respektuese, është masjid, jo oborri juaj i shtëpisë. Kështu që mbyllini të gjitha këto dyer që hapen në masjid përveç derës së shtëpisë së Ebu Bekrit. Ajo qëndron e hapur.

Dhe pastaj Profeti (صَلَّىٰ ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) tha:

(Bukhari)

[VAZHDOJ] Profeti (صَلَّىٰ ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) tha se pasuritë e askujt nuk më kanë qenë ndonjëherë aq të dobishme sa pasuritë e Ebu Bekrit. Të falënderoj, miku im. Ai e falënderoi atë përpara gjithë ummetit.

فبكى أبو بكر رضي الله عنه

Ebu Bekri (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) filloi të qajë. Dhe çfarë tha ai në stilin tipik të Ebu Bekrit?

(Tregim historik)

Ai tha unë, jeta ime dhe gjithçka që posedoj është për t'ju shërbyer juve O i Dërguari i Allahut. Ju lutem mos më vini në siklet duke më falënderuar.

Udhëheqja Gjatë Ditëve të Fundit të Profetit

Dhe kur Profeti (صَلَّىٰ ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) nuk mund të qëndronte dot, ishte Ebu Bekri (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) ai që e caktoi për të udhëhequr namazin. Kur një grua erdhi për të takuar Profetin (صَلَّىٰ ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ), ai i bëri asaj disa pyetje dy ditë para se të ndërronte jetë dhe ajo i bëri atij pyetje dhe ai iu përgjigj pyetjeve të saj dhe ajo tha në rregull. Dhe Profeti (صَلَّىٰ ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) mund të kuptonte se ajo donte të bënte më shumë pyetje, por ajo nuk donte ta shqetësonte atë sepse ai ishte shumë i sëmurë.

Profeti (صَلَّىٰ ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) tha se nëse keni ndonjë pyetje tjetër, ju lutem ejani dhe bëni pyetjet tuaja:

(Tregim historik)

Nëse nuk më gjeni mua, shkoni gjeni Ebu Bekrin. Nëse nuk më gjeni mua, shkoni gjeni Ebu Bekrin.

Shtylla e Fortësisë Pas Vdekjes së Profetit

Dhe ishte Ebu Bekri (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) ai që u vërtetua të ishte me iman të shëndoshë dhe një forcë e tillë që kur ndodhi tragjedia më e madhe që ka pësuar ndonjëherë ky ummet, dita për të cilën Ebu Hurejre (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ), Enes ibn Malik, Abdullah ibn Mes'ud, Ebu Seid el-Hudri, të gjithë thonë se ditën kur Profeti (صَلَّىٰ ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ndërroi jetë:

(Tregim historik)

Si të ishte thithur gjithë drita në botë. Sikur bota ra në errësirë dhe ne nuk dinim nëse do ta shihnim më dritën. Dhe ajo dritë u rishfaq. Drita që u ndez përsëri ishte Ebu Bekri kur shkoi dhe qëndroi në minber dhe e mobilizoi ummetin dhe na kujtoi se kishim një punë për të bërë. Se ne duhej të nderonim trashëgiminë e tij, se ne duhej të vazhdonim trashëgiminë e tij. Ky ishte Ebu Bekri.

[VAZHDIMI - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm]

Njohja Shkencore e Rëndësisë së Ebu Bekrit

Al-Waqidi (رَحِمَهُ اللَّهُ), dijetari i madh dhe studenti i Sahabëve thotë:

(Deklaratë historike)

Kjo është ajo që ai nënkupton kur thotë se sikur të mos ishte për Ebu Bekrin, komuniteti do të kishte qenë në një krizë serioze. Allahu e krijoi Ebu Bekrin. Allahu e vendosi Ebu Bekrin në shoqërinë e Profetit (صَلَّىٰ ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ). Dhe Allahu na dha Ebu Bekrin në mënyrë që ummeti të kishte një plan veprimi pas largimit të Profetit (صَلَّىٰ ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ). Sepse përndryshe do të kishte qenë e vështirë të mbijetohej në atë moment. Por Allahu na dha Ebu Bekrin për të mbijetuar në atë moment.

How He Earned the Title "As-Siddeeq"

Dhe kjo është arsyeja pse ai quhet i vërteti. Dhe unë do të përfundoj këtu duke përmendur dy gjëra shumë të shpejta. E para është momenti kur ai e fitoi atë nofkë. Dhe e dyta është një nga gjërat e fundit që Ebu Bekri bëri para se të ndërronte jetë.

Momenti kur ai e fitoi atë nofkë, sigurisht, është një histori më e gjatë. Nuk do të hyj në shumë detaje. Por udhëtimi i Al-Isra dhe Al-Mi'raj. Ne përkujtuam datat e Al-Isra dhe Al-Mi'raj jo shumë kohë më parë. Kështu që ndoshta keni dëgjuar ndonjë lloj ligjërate ose keni parë ndonjë lloj videoje në lidhje me Al-Isra dhe Al-Mi'raj.