Familja e Para - Transkriptim i Saktësuar i Khutbah
By Abdul Nasir Jangda | 2026-01-19T06:42:57.455264+00:00 | Topic: General
Familja në Radhë të Parë
Shejh Abdul Nasir Jangda
Introduction
Para së gjithash, dua të kërkoj falje për pretendimin e organizimit të ligjëratës këtu. Ndoshta do të kishte qenë më mirë të flisja nga Musalla, por thjesht ndihmon vëllezërit e AV dhe regjistrimin e programit. Por doja të kisha një diskutim shumë të rastësishëm, por në të njëjtën kohë shumë serioz rreth diçkaje që kam diskutuar në rrethe private, kam pasur biseda me shumë vëllezër dhe shumë familje ndërsa kam udhëtuar nëpër vend.
Dhe kjo është diçka që më është kërkuar vazhdimisht që ta kem publikisht, ta sjell në forumin publik. Ta diskutoj me komunitetin në përgjithësi dhe ta filloj këtë bisedë, ta nxjerr atë atje në komunitetet tona. Dhe kjo është gjetja e një ekuilibri, arritja e një ekuilibri midis çfarëdo ambicieve që kemi, para së gjithash nga një këndvështrim materialist ose botëror dhe familjes.
Dhe së dyti, midis madje ambicieve tona fetare dhe punës sonë fetare dhe familjes.
Sfida e Ambicieve Botërore kundrejt Familjes
Do të filloj me diskutimin më të dukshëm në fillim. E dini, është një motivim natyral, është një shtysë dhe një ambicie natyrore brenda një qenie njerëzore. Sidomos, kjo është pak më e drejtuar ndaj vëllezërve. Por megjithatë, është një përfitim për të gjithë familjen dhe për të gjithë komunitetin, dëgjoni edhe motrat. Ajo pjesë e, është një dëshirë natyrore, është një dëshirë natyrore për të dashur të kesh sukses.
Dhe të jesh më i miri në çfarëdo që bën. Pra, kur dalim dhe marrim një arsim, ju dëshironi arsimin më të mirë të mundshëm. Pastaj kur merrni një punë ose një karrierë brenda një kompanie, një korporate të madhe, ju dëshironi të ngjitni atë shkallë korporative deri në majë.
Kur filloni një biznes, ju dëshironi të jeni biznesmeni më i suksesshëm i mundshëm. Ajo që përfundojmë duke bërë shpeshherë është sakrifica që bëjmë për të përmbushur ambiciet tona. Një nga gjërat e para që priten është familja.
Dhe doja të flisja për implikimet serioze të bërjes së kësaj. Dhe çfarë ka për të humbur kur e bëni këtë? E dini, ne po dëshmojmë para nesh në komunitetin më të madh amerikan, popullatën masive amerikane. Ne po dëshmojmë dëmin e bërjes së kësaj.
Të mos gjesh kohë për familjen dhe të mos kesh kohë për familjen e dikujt dhe efektet që shkakton brenda shoqërisë. Dhe muslimanët nuk janë përjashtim. Tipikisht dhe historikisht, komunitetet e emigrantëve përpiqen dhe punojnë shumë, shumë për të pasur sukses.
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Ka një arsye pse muslimanët janë ndër profesionistët dhe individët më të arsimuar, shumë të suksesshëm dhe të pasur në peizazhin amerikan. Është shumë tipike që emigrantët dhe pakicat të punojnë shumë për të pasur sukses. Por kjo shpeshherë vjen me një kosto për familjen dhe fëmijët tanë.
Kriza e Hendekut Gjinor
Dhe ajo që po gjejmë për shkak të kësaj është, e dini, ne vazhdimisht flasim për të rinjtë. Të arrijmë te të rinjtë. Hendeku gjeneracional që gjejmë.
Epo, ajo që nuk e kuptojmë është se ka një hendek të madh gjeneracional. Pse? Sepse jo vetëm që ka një mungesë të kuptimit që normalisht do të jetë atje midis një 40-vjeçari dhe një 15-vjeçari. Ata nuk do ta kuptojnë plotësisht perspektivën e njëri-tjetrit.
Por mbi të gjitha, ai 15-vjeçar është rritur pa ndonjë përfshirje në ndonjë lloj marrëdhënieje intime, kanale të hapura komunikimi me babanë e tij. Dhe rezultati dhe shkaku i kësaj është se ajo e copëton individin. Dhe e shtrembëron perceptimin e tij për veten.
Dhe ai rritet pa këtë nevojë të shëndetshme që të dy prindërit të jenë të përfshirë. Dhe rezultatet dhe implikimet e kësaj janë të vetëkuptueshme.
Urdhri Hyjnor për Balancën Familjare
Dhe shpeshherë kur shikoni ajetin e Kuranit që recitova në rekatën e parë nga fundi i sures Taha, Allah جل جلاله na thotë, Ai në fakt e urdhëron Profetin صلى الله عليه وسلم :
Dhe urdhëro familjen tënde për namaz dhe bëhu i qëndrueshëm në të. Ne nuk të kërkojmë furnizim; Ne të furnizojmë ty, dhe rezultati [më i mirë] është për [ata] të drejtësisë.
Është një urdhër për Profetin صلى الله عليه وسلم. Allah po i drejtohet Muhammed Rasulullah صلى الله عليه وسلم Dhe Ai po thotë, urdhëro familjen tënde. Thuaj familjes tënde të falet. (وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا) - Dhe ju vetë të jeni shumë të rregullt në veçanti për namazin.
Ju vetë jeni shumë të përkushtuar ndaj namazit. Ajo që po ndodh këtu është se Allah جل جلاله po i thotë Profetit صلى الله عليه وسلم se pavarësisht se sa i zënë jeni me çështjet e drejtimit të shtetit islam, profecisë dhe imamit, duke qenë imam dhe duke qenë udhëheqës i njerëzve dhe njerëzimit, është ende përgjegjësia juaj t'i thoni familjes tuaj të falet. Dhe metoda më e mirë për të mësuar familjen tuaj dhe fëmijët tuaj të falen është duke u falur vetë me ta.
Prioritetet e Vëna Gabim
Tani, siç e përmenda më parë, çfarë pengon shpesh shpenzimin e asaj kohe me familjen? Duhet të fitoj jetesën. Po e bëj për ta. Dua t'u blej një shtëpi të bukur.
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Dua që ata të jetojnë në një shtëpi të bukur. Dua që ata të kenë një oborr të madh. Dhe dua që ne të mund të bëjmë ndonjë pushim luksoz. Dhe dua që ata të veshin këpucët dhe atlete dhe veshjet më të fundit dhe më të mira. Dhe dua që ata të kenë lojërat më të mira video. Dhe dua që ata të ngasin makina të mira.
Por ajo që nuk e kuptojmë është se para së gjithash kjo nuk është përgjegjësia jonë. Allah thotë, لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا - Nuk të kërkova të ushqehesh askënd. نَحْنُ نَرْزُقْكَ - kjo është puna ime. Unë do të të mbaj ty dhe do t'i mbaj ata. Unë do të kujdesem për këtë.
Dhe gjëja tjetër që nuk e kuptojmë është, flisni me të rinjtë. Këshilltarët e të rinjve, drejtorët dhe koordinatorët e të rinjve. Njerëz që punojnë me, madje flisni me imamin tuaj. I cili flet dhe punon me të rinjtë.
Dhe ai do t'ju thotë se kur ata rriten, ata ulen atje. Dhe këta janë burra të rritur në thelb. 16 vjeçarë dhe 18 vjeçarë dhe 19 vjeçarë. Dhe ata qajnë. Ata qajnë si fëmijë të vegjël. Duke thënë se, nuk më interesojnë këto gjëra.
Kur fëmijët janë të vegjël, ata do të qajnë pak. Unë dua atë lojë video. Nuk mund ta kesh. Ai do të qajë pak. Ai do të hedhë një peshk të vogël. Kjo është ajo që bën një fëmijë. Kjo është puna e tij. Por ata rriten për të urryer babanë e tyre. Pse? Unë nuk u interesova për shtëpinë ku jetonim.
Dhe nuk u interesova për makinat që ngisnim. Dhe të gjitha gjërat që kisha. Por unë kurrë nuk kisha një, unë kurrë nuk kisha dikë për të folur. Unë kurrë nuk kisha dikë që thjesht ulej atje dhe thjesht kalonte kohë me mua. Unë e shijova shoqërinë e tij dhe ai e shijoi shoqërinë time. Unë arrita ta njihja atë. Ai arriti të më njihte mua. Unë nuk e kisha atë. Dhe ata i urrejnë prindërit e tyre për këtë.
Edhe vajzat. Dua të them, ne e zbulojmë nga shumë motra që përfundojnë duke qenë shumë të afrueshme. Që ata flasin me motrat e reja dhe ata gjithashtu nuk i njohin baballarët e tyre. Dhe baballarët e tyre kanë një marrëdhënie shumë të largët, të sikletshme me ta. Ata ndjehen sikur nuk mund t'i thonë as më shumë se dy fjalë babait të tyre. Është si të huaj që jetojnë brenda një shtëpie.
Dhe kjo është realiteti i çështjes. Kjo ka ndodhur për një kohë të gjatë. Unë u rrita me miq. Unë u rrita me djem. 20 milje nga këtu. 15 milje nga këtu. Arlington. Dhe ata miq janë rritur në thelb pa pasur asnjë lloj marrëdhënieje me prindërit e tyre. Ata janë si të huaj. Të huaj të sikletshëm me njëri-tjetrin. Dhe ky është një realitet që po ndodh.
Pra, gjëja e parë për të cilën doja të flisja, e cila është shumë e dukshme dhe nuk mendoj se duhet të shpenzojmë shumë kohë duke folur për të, është të mos lejojmë ambicien tonë botërore, ambiciet materialiste, të na pengojnë të rrisim një familje të mirë, të shëndetshme dhe të kalojmë kohë me ta.
Çështja Më Serioze: Puna Fetare kundër Familjes
Por tani doja të arrija te çështja më serioze. Gjëja për të cilën nuk flasim. Ndoshta nuk na pëlqen të flasim për të. Ose as nuk e kemi kuptuar se po bëhet problem. Kur shikoni skenën kombëtare, krahasuar me shumë qytete të tjera të mëdha, veçanërisht në bregun lindor, Dallas është ende një komunitet më i ri. Komuniteti Mysliman këtu është ende një komunitet më i ri Mysliman.
[VAZHDOJ - ruajeni konsistencën me përkthimin e mëparshëm] Pra, ka shumë gjëra që po fillojmë t'i kuptojmë dhe do të vazhdojmë t'i kuptojmë. Por ne duhet të mësojmë mësimin nga të tjerët. Dhe ky problem është, dhe doja të flisja për këtë këtu sepse kjo është një komunitet aktiv mysliman. Pra, ky është vendi ideal për të folur për këtë. Se edhe puna jonë fetare, qoftë ajo punë dawah, punë organizative islame, punë bamirësie, mund të jetë edhe kërkimi i dijes dhe mësimi i dijes. Imamët dhe dijetarët dhe shehlerët, patjetër që duhet të jenë në krye të listës në këtë kategori.
Puna jonë fetare në të njëjtën kohë nuk mund të na pengojë të kalojmë kohë dhe të rrisim të mira, të shëndetshme familje. Puna fetare dhe familjet nuk përjashtojnë njëra-tjetrën. Dhe nëse kjo po ndodh dhe nëse kjo kulturë po krijohet, ka një problem.
Shembuj Kuranorë të Kufijve
Dhe doja të paraqisja disa gjëra nga Kurani që janë shumë magjepsëse, shumë interesante. Kur i shikoni ato, kur i lexoni ato, kur shikoni mes rreshtave, gjeni gjëra shumë mahnitëse.
Ngjarja në Suren El-Huxhurat
Gjëja e parë është nga Sura El-Huxhurat. Allah سبحانه وتعالى në ajetin e pestë të Sures El-Huxhurat, ose ajetin e katërt, Allah سبحانه وتعالى flet për një ngjarje që ndodhi gjatë jetës së Profetit صلى الله عليه وسلم. Kjo është në fakt në Medinë, shumë, shumë më vonë, drejt fundit të jetës së Profetit صلى الله عليه وسلم. Pra, shteti Islam është themeluar. Profeti صلى الله عليه وسلم është shumë i zënë me drejtimin e shtetit Islam. Ai është imami, ai është profeti, ai është i dërguari, ai është mësuesi dhe ai është kreu i shtetit Islam.
Çfarë pune mahnitëse, çfarë pozite e admirueshme për të qenë. Por Profeti صلى الله عليه وسلم e ka rutinën e tij është që në fund të ditës ai tërhiqet në shtëpi. Ai shkon në shtëpi dhe i kushton kohë familjes së tij. Është e tij kohë private në shtëpi me familjen e tij. Disa njerëz arrijnë në Medinë dhe janë shumë të etur për t'u takuar me Profetin صلى الله عليه وسلم dhe për ta parë atë dhe për të mësuar prej tij dhe për të përfituar prej tij. Dhe ata janë aq të etur saqë nuk mund të presin deri të nesërmen derisa ai të dalë dhe të ketë kohë për komunitetin.
Kështu që ata shkojnë jashtë shtëpisë së tij, dhomës së tij, apartamentit të tij, banesës së tij dhe bërtasin nga muri. Ata bërtasin nga pas murit. Ja Muhamed, dil jashtë, ne erdhëm të të takojmë, ne erdhëm nga shumë larg.
Tani dua që të mendoni për këtë, shumë, shumë qartë, mendoni për këtë. Është si një mundësi da'wah. Dikush erdhi nga shumë, shumë larg për të zbuluar rreth Islamit.
Cili është instinkti natyral, të gjithë? Duke lënë mënjanë ajetin e Profetit صلى الله عليه وسلم, sepse e dimë se çfarë thotë ajeti. Cili është instinkti i parë kur mendoni fetarisht? MashAllah, darka mund të presë, fëmijët mund të presin, familja mund të presë. Da'wah, qëllimi i jetës sonë. Kjo është, përfundimtare mundësi. Dikush është gati të shkojë në Jannah. Le të nxitojmë atje dhe le të bëjmë punën tonë.
Por çfarë zbulon Allah جل جلاله? Allah thotë:
Vërtet, ata që të thërrasin ty, [O Muhamed], nga pas dhomave - shumica prej tyre nuk kuptojnë.
Këta njerëz, ata nuk kuptojnë. Këta njerëz që bërtasin nga pas murit, shumica prej tyre لَا يَعْقِلُونَ ata thjesht nuk e kuptojnë.
Çfarë duhej të kishin bërë?
Dhe sikur ata të ishin të durueshëm derisa ti [të] dilje tek ata, do të kishte qenë më mirë për ta.
Nëse do të kishin pritur, durim. حَتَّىٰ تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ - Derisa të dilje tek ata, që do të thotë se ishte koha që ti të merreshe me komunitetin. لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ - Kjo do të kishte qenë më mirë për ta.
Ajo që mësojmë nga kjo është se Allah xhelal'luhu po vendos një kufi për të Dërguarin ﷺ. Ai është shumë i arritshëm, shumë i afrueshëm, shumë dhurues, shumë bujar, shumë i shqetësuar, shumë i sjellshëm. Por Allah po vendos një kufi. Jo, jo, jo, jo. Kur ai është në shtëpi me familjen, ai është në shtëpi me familjen. Nuk mund të thuhet. Ky është një kontradiksion i pabesueshëm.
Nëse shërbimi ndaj deen-it do të thotë sakrifikim i familjes, nuk ka kuptim. Nuk mund të ketë asnjë kuptim. Si mund të jenë njerëzit më aktivë fetarisht plotësisht të dëmshëm për veten dhe martesat e tyre dhe në shtëpitë e tyre dhe në familjet e tyre dhe të vetëshkatërrohen me fëmijët e tyre?
Realiteti Tragjik
E dini, unë jam gati të nxjerr disa të palara dhe t'ju tregoj se për çfarë flasim pas dyerve të mbyllura. Njerëzit që janë pak më aktivë islamikisht. Ne flasim për këtë shumë ndërgjegjshëm dhe të gjithë kemi frikë prej tij. Imamët dhe folësit dhe instruktorët dhe mësuesit.
Sepse është bërë normë, është bërë një klishe që fëmijët e imamëve, fëmijët e njerëzve më aktivë fetarisht kanë shumë pak lidhje me fenë. Ata zakonisht janë shumë alergjikë ndaj fesë. A nuk është kjo një gjë e trishtuar? Si arritëm këtu?
Incidenti në Suretinë Al-Ahzab
Tani shembulli tjetër nga Kurani në lidhje me Profetin ﷺ. Ai është shembulli përfundimtar, apo jo? Në Suretinë Al-Ahzab, Allah thotë:
O ju që keni besuar, mos hyni në shtëpitë e Profetit përveçse kur të jeni lejuar për një vakt, pa pritur përgatitjen e tij. Por kur të jeni ftuar, atëherë hyni; dhe kur të keni ngrënë, shpërndani pa kërkuar të qëndroni për bisedë. Vërtet, ajo [sjellje] e shqetësonte Profetin, dhe ai ka turp para jush; por Allah nuk ka turp nga e vërteta.
Mos hyni në shtëpinë e Profetit إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ - përveçse ju është dhënë leje, ju është dhënë autorizim.
إلَى طَعَامِ - Ju jeni ftuar për ndonjë ushqim. غَيْرَ نَاظِرِين إنا - Por mos rrini aty dhe prisni që ushqimi të jetë gati. Pra, ju jeni ftuar në orën 6, mos u paraqitni pak më herët, pyesni atë, shtroni disa pyetje shtesë, filloni një diskutim të vogël, një kohë të vogël për t'u parë.
وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا - Jo, jo. Ky është koha. Kur jeni ftuar, në kohën që jeni ftuar, kur jeni ftuar, atëherë hyni brenda.
فَإِذَا طَعِمْتُمْ - Por kur të keni mbaruar së ngrëni, çfarë duhet të bëni? Është koha për pyetje dhe përgjigje. MashaAllah, le të kemi një halaqah ad hoc këtu. Le t'i vëmë gjërat në lëvizje. MashaAllah, ju jeni këtu, ne jemi këtu, Bismillah. A nuk tingëllojnë këto gjëra shumë, shumë të njohura?
فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا - Kur të keni mbaruar së ngrëni, ikni, humbni. Shkoni larg.
وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثِ - Mos rrini aty duke folur dhe folur dhe folur dhe folur. Një temë, kjo është arsyeja pse përdoret fjala Hadith. Një temë pas një teme tjetër, kjo do të thotë si një temë freskuese.
Si një gjë, pastaj një gjë tjetër, dhe e lexova këtë, dhe e dëgjova këtë, dhe doja t'ju pyesja këtë, dhe doja t'ju pyesja atë. إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيِّ - Sepse kjo e dëmton Profetin. Është e dëmshme për jetën e tij, për jetën e tij personale.
Familja e tij po pret brenda, ai u përgatit gjithë ditën, ai ju priti, ai tashmë po punon për ju gjatë gjithë kohës, ai kalon gjithë ditën me ju. Tani që vakti ka mbaruar, është koha e mbrëmjes, familja e tij po pret brenda, ai është ulur atje. فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْم - Por i dërguari është thjesht kaq bujar, ai ndihet në siklet t'ju thotë të humbni.
وَالله لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ - Por Allah nuk ka turp, Allah nuk ka frikë të paraqesë të vërtetën për ju. Ai nuk tërhiqet nga e vërteta, nga realiteti i çështjes, ajo që është e drejtë.
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Pra, ajo që është shumë e rëndësishme për ne të kuptojmë është se puna e dawah është shumë e rëndësishme. Vetëm Allahu e di sa njerëz më të kualifikuar, të aftë, të përkushtuar kemi nevojë në organizatat islame dhe në masjid. Dhe ne kemi nevojë për njerëz në ilm dhe dije, duke e kërkuar dhe duke e mësuar atë të dyja. Por të gjitha këto gjëra nuk duhet të bien ndesh me institucionin që është familja.
Shembulli i Profetit për Ekuilibrin
Dhe tani do të kthehem tek ai ayah me të cilin e nisa, në të cilin Profeti ﷺ tha çfarë? Allahu جل جلاله i tha Profetit ﷺ çfarë? وَأَمْرُ أَهْلَكَ بالصَّلاة - Ti thuaj familjes tënde të falet. Ti mësoje familjen tënde të falet. Kjo është arsyeja pse سبحان الله, ne as nuk mendojmë për këto gjëra.
E dini se çfarë ishte sunnah, praktika e Profetit ﷺ? Ai do të falte fara'id sigurisht në masjid, në xhemat, ai do të udhëhiqte xhematin. A e di ndokush se ku do t'i falte ai sunnah e tij në nawafid dhe lutjet shtesë ose supererogative? Në shtëpi. Pse? Në mënyrë që ai të jetë në shtëpi duke u falur me familjen.
Pra, ardhja në salah nuk është kjo sprovë dy-orëshe, dhe pastaj kur ai shkon në shtëpi, atëherë thjesht, kaq ishte. Je jashtë saj, koha ka mbaruar, je i rraskapitur, je i lodhur. Thjesht shkurtoje, shko drejt e në thelb, plotëso nevojat personale, dhe kjo është gjithçka.
Jo, ai do të shkonte të falej në shtëpi, me anëtarët e familjes. Të kalonte kohë me ta. Shumë, shumë e rëndësishme.
Kështu e kalojmë dunya. Edhe në masjid, dhe kjo është pjesë e bukurisë së këtij komuniteti dhe këtij qendre, që këtu ka një mjedis familjar. Familjet duhet të praktikojnë të qenit së bashku. Familjet duhet të mësojnë të jenë së bashku. Por në të njëjtën kohë, shumë sinqerisht, familjet gjithashtu duhet të kenë kohë rekreacioni së bashku. Nuk ka asgjë mëkatare.
Të ulesh dhe të qeshësh dhe të luash me fëmijët e tu, me familjen tënde, është deen. Kjo ndjenjë e mbi-devotshmërisë. Ne duhet të largohemi nga kjo. Ne duhet të jemi më inteligjentë nga kjo. Çfarë dha Profeti صلى الله عليه وسلم si përgjigje ndaj njeriut që u trondit nga Profeti ﷺ duke puthur nipërit e tij? Thuaj, si mund të të ndihmoj nëse Allahu nuk ka vënë mëshirë në zemrën tënde?
E dini سبحان الله që Profeti ﷺ ishte një njeri i tillë familjar. Ai po jepte khutbah një herë. Të gjithë i dinë rregullat dhe rregulloret e khutbah? Shumë i ashpër, shumë i rëndë. Nëse je ulur dhe po dëgjon khutbah, je në xhemat, nuk po e jep, je duke e dëgjuar atë. Dikush të thotë salam, a duhet t'i përgjigjesh verbalisht salam e tyre, ndonjë? Jo, Imam Zia mund të na e tregojë më mirë, por të gjithë e dimë, shumë qartë, nuk supozohet as t'i përgjigjesh salam e tyre verbalisht.
Profeti ﷺ po mbante khutbah. Hasan رضي الله عنه hyn në masjid dhe afrohet te minbar, ndërsa Profeti ﷺ po mbante khutbah. Nip i vogël, fëmijë i vogël. Ai është aq i pushtuar nga dashuria duke parë nipin e tij. Profeti ﷺ zbret nga minbar, e merr në krahë, e përqafon, e puth, u thotë të gjithëve, ky është nipi im, të gjithë ta shohin. Dhe pastaj e vendos përsëri në tokë, kthehet në minbar dhe vazhdon khutbah-n e tij.
Familja.
Kriza në Komunitetin Tonë
Ne kemi një krizë familjare në komunitetin tonë, pavarësisht nëse duam ta pranojmë apo jo. Dhe këtu ka dy çështje. Siç thashë, për shumicën e njerëzve, problemi është dunya dhe këto gjëra të tjera, ambiciet materialiste dhe dëshirat e tyre personale po pengojnë dhe korrupsioni i shoqërisë po ndikon dhe familjet po shkatërrohen. Por në pakicën më të vogël, pse e ndjej këtë si problemi më i madh? Sepse kjo është pakica që është atje për të ndihmuar shumicën. Edhe ajo pakicë po vuan në familje.
Sepse ne ndjejmë se po i lëmë në baltë familjet tona, po i neglizhojmë fëmijët tanë dhe po investojmë atë kohë që ishte për fëmijët tanë dhe familjet tona dhe gratë tona dhe prindërit tanë dhe vëllezërit dhe motrat dhe të afërmit tanë, atë kohë, ne e investojmë në çfarëdo ndjekjeje fetare ose pune fetare që kemi dhe ne ndjejmë se kjo është e justifikuar. Dhe kjo po bëhet një problem i madh.
Tre Të Rinjtë: Një Mësim në Ekuilibër
Dhe unë dua të përfundoj më në fund me këtë shënim. Të gjithë i dinë këto dy incidente. Një beduin, jo-musliman, një beduin hyn në masjid-in e Profetit ﷺ dhe urinon në cep. A u zemërua Profeti ﷺ me të? Dikush? Të gjithë? Jo, ai nuk u zemërua.
Të gjithë e dimë këtë. Ai nuk u zemërua me të. Incidenti i dytë. Një i ri, një i ri musliman hyn në masjid-in e Profetit ﷺ, ulet përballë Profetit ﷺ dhe kërkon leje për të shkuar dhe për të kryer kurvëri. Të shkojë dhe të kryejë zina, një mëkat i madh. A u zemërua Profeti ﷺ me të? Jo, ai nuk u zemërua.
Gjëja e tretë që doja t'ju pyesja është për tre të rinj në zellin e tyre fetar, në atë goditje të iman-it që ndjeni, ata vijnë te një nga gratë e Profetit ﷺ, një nga nënat e besimtarëve رضي الله عنها dhe e pyesin atë për rutinën e përditshme të Profetit ﷺ. Ata zbulojnë se ai ka pak kohë në masjid, ai ka pak kohë me familjen, ai agjëron disa ditë, ai nuk agjëron disa ditë. Ai fle pak gjatë natës dhe ai lutet pak gjatë natës. Një mënyrë jetese shumë e ndarë mirë, e proporcionuar mirë.
(تَقَالُوهَا كَأَنَّهُمْ - Bukhari hadith 5063) - Ata e ndjenin se kjo ishte shumë pak. Ai është shumë i qetë, i relaksuar. Por logjika e tyre ishte se ai është i dërguari i Allah-ut, prandaj ai e merr me lehtësi.
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Duhet të punojmë shumë më tepër. Kështu që ata përfundojnë duke bërë betime. Njëri prej tyre bën betimin duke thënë se unë kurrë nuk do të martohem. Asnjë martesë, asnjë fëmijë, asnjë familje për mua. Është me kohë të plotë Allah Allah. I dyti thotë se unë kurrë nuk do të fle natën. Tërë natën zgjuar, çdo natë. Vetëm ibadah, adhurim, çfarëdo qoftë. I treti thotë se unë do të agjëroj çdo ditë të jetës sime.
Kur Profeti ﷺ zbuloi për atë që kishin thënë, a u zemërua Profeti ﷺ me ta? Po, ai u zemërua me ta. Ai i kërkoi ata.
Kur dëgjoi për këtë, ai shkoi t'i kërkonte ata. Hadith thotë se ai shkoi t'i kërkonte ata. Ai i gjeti ata dhe hadith përshkruan pamjen e Profetit ﷺ se sa i zemëruar ishte ai, sa i zhgënjyer ishte ai.
Ai kishte një venë që do t'i rrihte fjalë për fjalë në ballë. Dhe ai ishte i zemëruar me ta. Fytyra e tij ishte e kuqe, e skuqur. Dhe ai ishte i zemëruar dhe iu afrua atyre. Dhe i pyeti ata se çfarë kishin thënë. Dhe pastaj Profeti ﷺ nuk do të fliste kështu me njerëzit zakonisht.
Ai tha, (أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِاللَّهِ وَأَتْقَاكُمْ لَهُ - Bukhari hadith 5063) - Unë jam shumë më i ditur se ju për Allah dhe kam frikë Allah shumë më shumë se ju gjithashtu. Kush mendoni se jeni ju njerëz? Tani kjo është e çuditshme.
Dikush urinon në masjid, një djalë tjetër hyn në publik në masjid dhe i thotë Profetit ﷺ Dua të shkoj të kryej imoralitet me atë grua të caktuar. Dhe ai është shumë i mirë dhe i butë dhe i këndshëm dhe i sjellshëm. Pra, dhe këta djem bëjnë një betim se unë do të jem një njeri super fetar. Dhe Profeti ﷺ është shumë i zemëruar. Nuk ka kuptim.
Pra, dijetarët, ata na shpjegojnë sepse ajo që bënë ata dy individët e parë ishte një mëkat. Dhe kështu Profeti ﷺ e mori këtë qasje shumë të butë, këtë qasje të markës tregtare, nëse doni. E mori këtë shumë qasje të butë, të sjellshme për t'i larguar ata nga mëkati i tyre dhe për të ndryshuar jetën e tyre. Por ajo që po bënin ata të tre po shtrembëronte vetë fenë.
Duke krijuar devotshmëri atje ku nuk ka devotshmëri. Duke krijuar një ndjenjë zelli fetar atje ku është e papërshtatshme. Pra, Profeti ﷺ ishte i zemëruar me ta sepse ata mund të shtrembëronin fenë. Ata mund të japin një shembull të keq për njerëzit që do të vijnë. Dhe kjo është pikërisht ajo që po ndodh tani. Dikush kalon më pak kohë në shtëpi. Pse? Sepse ai po bën punë fetare. MashaAllah. سبحان الله.
Shikojeni atë. Po shkoni në shtëpi. Po, unë nuk jam në nivelin e tij. Jo në nivelin e tij? سبحان الله . Dua të them, ku je ti?
Reflektim Personal dhe Vetë-Vlerësim
Dhe më në fund do të ndaj disa reflektime personale. Përvojë personale më saktë. الحمد لله Isha në gjendje të rritem me një ndjenjë dashurie për deen dhe të shijoj të qenit në masjid. Ka një
shoqërim shumë pozitiv me të. Një pjesë e arsyes për këtë është se deen ishte gjithmonë një përvojë familjare për ne.
[VAZHDUAR - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Dhe duke u rritur, babai im ishte i përfshirë në punë fetare të dawah dhe gjëra të tilla. Por unë gjithmonë kam parë një ekuilibër. Si ai mbante një ekuilibër midis punës dhe familjes. Ku ai kthehej në shtëpi në orën 5 çdo ditë. Kaq. Mbaroi. خلاص. Pa punë pas orës 5. Ku klientët ose klientët do të telefononin në shtëpi duke thënë, është një porosi e madhe. Unë do të të paguaj shtesë.
Unë me të vërtetë kam nevojë për këtë. A mund ta përdorni vërtet shpërndarjen? Apo çfarëdo që ishte, më falni. Nesër, a funksionon kjo për ty? Jo, nuk funksionon për ty. سبحان الله. Faleminderit shumë. Kaq ishte.
Koha e familjes është koha e familjes. Por unë e pashë këtë edhe në frontin fetar. Kështu që darka në shtëpi çdo ditë së bashku ishte një fotografi. Çdo ditë të vetme. Pa kompromis. Kështu që ndonjëherë një vëlla nga masjid do të telefononte. Ne kemi një takim. Ne kemi një halaqah. Ne kemi këtë punë dawah për të bërë.
Unë do të jem atje në orën 9 pasi unë gjithmonë vij për të falur isha. Dhe inshallah unë do t'ju shoh juve në orën 9. Jo, jo, por ne po e bëjmë tani. Ne kemi nevojë për ju këtu tani. Më falni, nuk mund ta bëj. Dhe kishte raste kur ju e dini se nasiha transmetohet gjithashtu. Këshilla e pakërkuar. Vëlla, jam unë. Është Allah, Rasul. Udha e fajit.
Por ai ruajti atë që ishte e rëndësishme për të. Dhe kjo është ajo që u transferua edhe tek ne. Dhe në qershor, në qershor 2006, Qendra për Abuzimin e Substancave dhe Varësisë në Universitetin e Kolumbias, ata botuan një hulumtim që Time Magazine e mori dhe ata e botuan gjithashtu.
Dhe në thelb premisa e hulumtimit ishte se familjet që hanë së bashku, bëjnë darkë, hanë darkë së bashku, krijojnë shtëpi dhe familje më të shëndetshme dhe më të lumtura. Vetëm ajo sasi kohe që kalojmë së bashku. Dhe سبحان الله ne na është dhënë kjo dhe një mënyrë më e mirë për ta bërë atë.
Practical Solutions
Ne duhet të kalojmë kohë në shtëpi. Ne duhet të kalojmë kohë me familjet tona. Dhe jo vetëm darkë, jo vetëm darkë, por diçka më domethënëse. Faluni me familjen tuaj. Bëjeni djalin tuaj të thërrasë azan. Bëjeni familjen të rreshtohet dhe iqama të thërritet. Faluni së bashku. Ndani pak njohuri me ta. Hapni ato kanale të komunikimit. Thyejeni atë akull. Dhe kjo është mënyra që ne duhet të ecim përpara. Nëse ne i trajtojmë gjërat në këtë mënyrë, ne po i përgatisim familjet dhe fëmijët tanë të jenë besimtarë më të mirë, muslimanë më të mirë.
Dhe gjëja tjetër është, nëse prindërit falen, a nuk kanë më shumë gjasa fëmijët të falen? Padyshim. Nëse ne jemi anëtarë më të mirë të familjes, ne jemi baballarë dhe burra dhe madje edhe djem dhe vëllezër më të mirë, atëherë fëmijët tanë do të mësojnë gjithashtu të jenë anëtarë më të mirë të familjes. Ata do ta mësojnë atë nga ne. Ata absolutisht do ta mësojnë atë nga ne.
Ju e dini, në komunitetin e krishterë, ata kanë nismën e atësisë. Në vitet '60 dhe '70, ne kemi një nismë të atësisë. Ne kemi një krizë të atësisë. Në komunitetin musliman, ne kemi një krizë të atësisë. Dhe kjo është diçka që duhet të flitet gjithnjë e më shumë.
[VAZHDIM - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Takova disa vëllezër në Bregun Lindor më herët këtë vit gjatë verës, kur po vizitoja Bregun Lindor. Zonën e Uashingtonit, Marylandit, Virxhinias. Takova disa vëllezër atje. Ata e kuptuan se kjo po ndodhte. Dhe vëllezër shumë fetarë dhe praktikues po binin pre e kësaj gjithashtu, në mënyrën që e përmenda. Kështu që ata filluan një iniciativë të quajtur Etërit Muslimanë.
Ata filluan një faqe interneti, diskutime të caktuara dhe prezantime duke e përhapur këtë mesazh. Ne duhet t'i përkushtohemi të qenit anëtarë të mirë të familjes. Dhe ky është shembulli më i mirë dhe modeli më i mirë që mund të jemi për fëmijët tanë.
Përfundim
Dhe shembulli më i mirë, inshallah, që mund të vendosim për ta. Që mund të vendosim tonin e duhur për komunitetin. Sepse Profeti (صَلَّىٰ ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallallahu alayhi wa sallam) ishte i mahnitshëm. Ishte absolutisht i mahnitshëm. Por një pjesë e asaj që e bëri atë të mahnitshëm ishte plotësia e jetës së tij. Që ai ishte një baba dhe ai ishte një burrë dhe ai përmbushi të drejtën e të qenit një anëtar i familjes.
Allahu (جَلَّ جَلَالُهُ - jalla jalaluhu) na dhëntë të gjithëve aftësinë për të praktikuar si një komunitet.