<h2>Khutbah: Familja Muslimane</h2>
By Abdul Nasir Jangda | 2026-01-19T07:51:56.801901+00:00 | Topic: Family & Marriage
Khutbah: Familja Muslimane - Njësia Bazë
Hyrje: Adhani dhe Dëshmia
Hyrje: Nevoja Njerëzore për Familje
Ne e kuptojmë dhe e realizojmë se Allah e krijoi këtë qenie njerëzore me shumë talente dhe shumë aftësi. Por Allah gjithashtu e krijoi këtë qenie njerëzore me shumë nevoja themelore bazë që nuk mund të tej kalohen, që nuk tej kalohen. Një nga ato nevoja themelore bazë me të cilat Allah e krijoi qenien njerëzore është nevoja për familje. Është nevoja për shoqëri. Është nevoja për shoqëri. Për ndërveprim dhe marrëdhënie sociale njerëzore. Allah e krijoi qenien njerëzore me këtë nevojë. Dhe një qenie njerëzore nuk është në gjendje të ngrihet mbi këtë nevojë. Është e pamundur.
Kur një qenie njerëzore e ndan atë pjesë të vet, kur një qenie njerëzore e ndërpret atë aspekt të jetës, më shpesh rezulton në një lloj thyerjeje tragjike në psikikën ose gjendjen emocionale të një personi. Kjo është arsyeja pse një nga faktorët themelorë identifikues, një nga simptomat që ata kërkojnë për njerëzit që mund të jenë të shqetësuar emocionalisht ose psikologjikisht, janë njerëzit që izolohen nga të gjithë dhe nga kushdo. Njerëzit që ndahen nga familjet e tyre. Njerëzit që izolohen nga ndërveprimi njerëzor. Kjo është një tregues i shqetësimit psikologjik ose emocional.
Pra, Allah e vendosi këtë nevojë brenda qenies njerëzore. Dhe nuk mund të tejkalohet.
Dëshmi nga Profetët: Familja ishte Thelbësore
Dhe si një rast i thjeshtë, për ta sjellë atë nga teorik në praktik, për ta marrë si një studim rasti: Ne si Muslimanë që jemi ulur këtu në këtë xhami sot, nuk kemi asnjë dyshim për faktin, ne jemi të konfirmuar në realitetin që profetët dhe të dërguarit e God, paqja dhe bekimet qofshin mbi ta, janë më të lartët nga të gjitha qeniet njerëzore. Ata janë më të mëdhenjtë nga të gjitha qeniet njerëzore. Dhe ata ishin shembujt më të plotë se si një qenie njerëzore mund ta jetojë jetën e tij ose të saj.
Dhe Allah nuk kërkoi, nuk urdhëroi dhe nuk kërkoi as nga profetët dhe të dërguarit që të ndaheshin nga ndërveprimi social njerëzor, nga marrëdhëniet familjare dhe personale. Në fakt, nëse ka ndonjë gjë, Allah e theksoi atë:
"Urdhëro familjen tënde të falë Salah dhe këmbëngul në të."
Që edhe në sferën e spiritualitetit, Allah urdhëron profetin që të mos falet vetëm, por t'i thotë familjes së tij të falet.
Mësimet e Profetit për Martesën
Që profeti i Allah-ut, paqja dhe bekimet qofshin mbi të, thotë, ai vëren në një transmetim:
(Ibn Maxheh 1846)
"Martesa është nga Sunnah-ja ime, dhe kushdo që largohet nga Sunnah-ja ime nuk është nga unë."
Ai thotë se martesa është nga Sunnah-ja ime, nga praktika ime. Dhe për çdo Musliman fjala Sunnah është një term shumë prestigjioz. Sunnah në thelb është një burim i fesë sonë. Dhe profeti po thotë se është një burim i kësaj feje Islame. Është një urdhër i Zotit. Është një praktikë, një praktikë e theksuar e profetit, paqja dhe bekimet qofshin mbi të.
Kështu që edhe nga jetët e profetëve dhe të dërguarve, paqja dhe bekimet qofshin mbi ta, ne shohim se familja ishte diçka nga e cila nuk u kërkua të ndaheshin. Familja ishte një thelb, një pjesë shumë integrale, një pjesë shumë e rëndësishme e jetës së tyre. Dhe ishte pjesë e udhëzimit dhe e mësimit që ata i ofruan njerëzimit, njerëzimit.
Perspektivat Psikologjike dhe Filozofike
Dhe jo vetëm kaq, por ne gjithashtu e kuptojmë edhe nga një perspektivë psikologjike filozofike: Në hierarkinë e nevojave të Maslow-it, ai e vendos fushën e dashurisë dhe të marrëdhënieve, atë nevojë për dashuri dhe marrëdhënie, pikërisht në mes të atij trekëndëshi. Që ku fillon me vetëm nevojat themelore fiziologjike siç janë ushqimi, uji dhe oksigjeni, dhe ngjitet lart në siguri dhe mbrojtje, dhe pastaj aty keni dashurinë dhe marrëdhëniet dhe përvojat shoqërore të njerëzve.
Pra, nga një perspektivë islame profetike, familja është një realitet i jetës dhe një pjesë shumë e rëndësishme e jetës që qeniet njerëzore nuk mund të ekzistojnë pa të. Kurani e bën të qartë nga një perspektivë Kur'anore, nga një profetike, madje edhe nga një perspektivë psikologjike dhe filozofike. Dhe madje ne e kuptojmë nga një disiplinë njerëzore perspektiva, ndëshkimi më i keq që mund t'i nënshtrohet çdo qenieje njerëzore quhet vetmi. Ky është një ndëshkim. Të nxjerrësh një person nga shoqëria dhe ndërveprimi i njerëz të tjerë, për të hequr një person nga ai element dhe për t'i vendosur dhe mbyllur ata vetëm, është një formë ndëshkimi.
[VAZHDOJMË - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] E dini, pikërisht këtë mëngjes e pashë edhe me fëmijët e mi. Vajzat e mia po vraponin përreth dhe po bënin pak telashe. E dini, po ngatërroheshin me disa gjëra. Dhe unë vazhdoja t'u thoja, "Jo, mos e bëni këtë, jo, mos e bëni atë." Sapo gruaja ime tha fjalën magjike "Time out," problemi mbaroi.
E vogla kishte një shprehje në fytyrë si frika më e madhe që kam parë ndonjëherë në fytyrën e saj. Ajo ishte e tmerruar që ishte vetëm, që u fut në "time out", që u largua nga ky ambient.
Dhe pra, në thelb si qenie njerëzore, ne kemi nevojë, ne kërkojmë shoqëri, dashuri dhe marrëdhënie.
Familja në Mësimet Islame
Pasi ta kuptojmë këtë, atëherë e kthejmë atë në sferën Islame për të folur për jetën tonë si Muslimanë. Ne e kuptojmë se përvoja familjare dhe institucioni i familjes është një që është shumë i nevojshëm, një që është shumë i rëndësishëm, dhe një që theksohet shumë brenda fesë tonë.
Ndarja Tragjike e Familjes nga Spiritualiteti
Një nga tragjeditë më të mëdha dhe më të pafat në ummah sot është se ne kemi divorcuar disa gjëra nga spiritualiteti, nga Islami. Familja ndodh të jetë një nga ato gjëra që ne i kemi ndarë nga feja, nga spiritualiteti. Ku e konsiderojmë atë një pjesë të veçantë të jetës sonë. Ne nuk e shohim atë që ka ndonjë ndikim të drejtpërdrejtë ose ndikim në gjendjen tonë shpirtërore. Ne nuk e shohim atë që ka ndonjë lloj ndikimi në marrëdhënien time me Allah. Marrëdhënia ime me familjen time, shumë e rëndësishme, por nuk ndikon në marrëdhënien time me Allah. Unë mund të jem një Musliman i mirë dhe një baba i mirë në të njëjtën kohë. Ky është realiteti i pafat që është i përhapur në mesin e komunitetit sot, kur në realitet është e kundërta e plotë e kësaj.
Përkufizimi Kuranor i Drejtësisë
Profeti i Allah (صلى الله عليه وسلم) në Quran, në Surah Al-Baqarah, Surah numër 2, Ajet numër 177, Allah e përcakton devotshmërinë. Devotshmëria, fjala bir përdoret. Dhe studiuesit Kur'anorë na thonë, studiuesit e gjuhës së librit të Allah na thonë, se fjala më e lartë—Allah përdor shumë fjalë për devotshmëri në Quran të tilla si salah, salih, Allah përdor fjalën taqwa—ka shumë, shumë fjalë të ndryshme që janë përdorur për të theksuar aspekte të ndryshme ose nivele të afërsisë me Allah. Studiuesit e Quran na thonë se faza më e lartë, niveli më i lartë është fjala al-bir. Fjala al-bir. Kjo është kulmi, kjo është epitoma e devotshmërisë.
Dhe Allah e përcakton devotshmërinë në Surah numër 2, Ajet numër 177, Ai thotë:
"Devotshmëria nuk është të kthesh fytyrën tënde drejt lindjes ose perëndimit. Por devotshmëria është të besosh në shtyllat e besimit: Allahut, ditës së fundit, profetëve, të dërguarve, engjëjve, librave, shkrimeve. Të besosh në këto gjëra, pastaj të jesh i mirë me familjen tënde bazuar në dashurinë që ke për Allahun. Lëre dashurinë tënde për Allahun të të shtyjë dhe të të motivojë të jesh i mirë me familjen tënde."
Mësim Universal i të Gjithë Profetëve
Allahu flet për një besëlidhje. Ka disa gjëra që janë specifike për Ummah-in e Muhammedit (صلى الله عليه وسلم). Ka disa mësime që janë universale në të gjitha mësimet e të gjithë profetëve. Të gjithë profetët e mësuan këtë. Një nga ato gjëra që të gjithë profetët e mësuan, ne e dimë Tawheed-in që u mësua nga të gjithë profetët. Por një nga gjërat e tjera që u mësua dhe u theksua nga të gjithë profetët e Allahut:
"Dhe kur morëm besëlidhjen nga bijtë e Izraelit: Ju nuk adhuroni askënd tjetër përveç Allahut, ju jeni të mirë me prindërit tuaj dhe jeni të mirë me njerëzit që keni afër. Mbani marrëdhëniet tuaja personale."
"Jeto jetën tënde i vetëdijshëm dhe i ndërgjegjshëm për Allahun për të cilin pyesin, për të cilin flasin, dhe gjithashtu të jesh shumë i vetëdijshëm për marrëdhëniet tuaja personale. Ndërsa ecni nëpër jetë, ndërsa kaloni nëpër jetë, kini kujdes për marrëdhëniet tuaja personale dhe sa të rëndësishme janë ato."
Pra, familja është një aspekt shumë i rëndësishëm i deen-it tonë që theksohet vazhdimisht nëpër librin e Allahut.
Theksi i Kuranit mbi Historitë Familjare
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] E dini diçka shumë interesante rreth Kuranit: Kurani nuk humb kohë. Kurani nuk humb kohë. Ne nuk kemi kohë këtu në këtë khutbah—ajo është një khutbah e veçantë dhe një temë e veçantë krejtësisht-por nëse ju, si detyrë shtëpie, si diçka që të shkoni në shtëpi dhe ta bëni vetë, lexoni historitë e Kuranit, dhe do të shihni diçka shumë interesante në Kuran.
Kur i lexoni historitë e Kuranit, do të shihni se ai nuk e tregon një histori ashtu siç e tregon një roman një histori. Ndonjëherë Kurani do të jetë duke ju treguar një histori dhe pastaj do të kalojë dhe hidhet në skenën tjetër. Është duke ju treguar për Musaun (عليه السلام) që udhëton me familjen e tij dhe e sheh zjarrin dhe shkon atje për të parë se çfarë gjen ai tek zjarri, dhe pastaj Allahut që i dhuron profetësinë Musaun (عليه السلام) duke iu drejtuar Musaun dhe duke i dhënë atij misionin e tij: "Shko dhe prediko te Firauni." Gjëja tjetër që lexoni në Kuran është Musai (عليه السلام) qëndron në oborrin e Firaunit duke i predikuar atij. Çfarë ndodhi pas kësaj? A u kthye ai te familja e tij? Ku e la familjen e tij? Si e vazhdoi ai udhëtimin e tij? Nuk flet për këtë.
Dhe dijetarët na shpjegojnë arsyen për këtë: Kurani flet për atë që është e nevojshme, çfarë është përkatëse dhe çfarë është e rëndësishme këtu. Cili është mësimi? Kurani nuk është një libër me histori. Kurani është një libër udhëzimesh. Pra, ai flet për gjërat që janë të rëndësishme dhe të përshtatshme si mësime për lexuesit dhe dëgjuesit e librit të Allahut.
Pra, Kurani nuk përmend asnjë pjesë të një historie që është e panevojshme. Nuk e bën. Por kur lexoni, kur ju shikoni brenda Kuranit, madje edhe në historitë e Kuranit, ju e dini një gjë që e thekson, një gjë për të cilën flet herë pas here: Ai flet për familjen dhe bisedat personale.
Shembuj të Bisedave Familjare në Kuran
Flet për Ibrahimin (عليه السلام) që flet me babanë e tij për besimin e tij. Flet për Jusufin (عليه السلام) duke shkuar dhe duke i thënë babait të tij Jakubit: "Ai po sheh një ëndërr." Flet për Luqmanin. Një nga pasazhet më të fuqishme në të gjithë Kuranin është kur Luqmani si baba ulet dhe thjesht ka një bisedë me djalin e tij. Flet për Ibrahimin që jo vetëm shkon për të sakrifikuar djalin e tij, por e pyet djalin e tij, "Çfarë mendon ti që unë të të sakrifikoj?" Ata po flasin me njëri-tjetrin. Marrëdhëniet familjare theksohen herë pas here.
Pra, është shumë e rëndësishme nga një perspektivë profetike.
Shembulli i Profetit me Familjen
Profeti i Allahut (صلى الله عليه وسلم) gjente kohë për familjen. Ai theksonte familjen. Kjo Khutbah e Xhuma nuk është një rrugë, nuk është një ambient ku do të diskutonim Fikh, por një nga rregulloret e Khutbah është se ka rregullore shumë strikte. Nuk lejohemi të flasim për gjëra të ndryshme dhe të bëjmë shumë aktivitete të panevojshme. Dëgjuesve të Khutbah u thuhet të rrinë urtë dhe të ulen dhe të dëgjojnë me vëmendje. Asnjë aktivitet i panevojshëm dhe i kotë nuk lejohet gjatë Khutbah sepse është shumë e rëndësishme.
Por pavarësisht kësaj, Profeti i Allahut (صلى الله عليه وسلم) po i drejtohet ummetit nga mimberi, dhe nipi i tij, nipi i tij, fëmija i tij, fëmija i fëmijës së tij, i afrohet atij si foshnjë, si fëmijë. Profeti i Allahut (صلى الله عليه وسلم) në fakt ndalon gjatë Khutbah, zbret poshtë, e ngre fëmijën e tij-nëse vëllezërit mund të lëvizin përpara inshallah dhe të bëjnë më shumë vend në pjesën e prapme, po vijnë më shumë njerëz -Profeti i Allahut (صلى الله عليه وسلم) në fakt zbret poshtë, ndalon dhe e ndërpren Khutbah, zbret poshtë, e ngre, e merr fëmijën, e përqafon, e puth, i lejon të gjithë të dinë se ky është nipi im. Ky djali im, ky djalë i imi, është një udhëheqës. Dhe pastaj e ul fëmijën përsëri poshtë, i tregon dashuri fëmijës, e ul fëmijën përsëri poshtë dhe vazhdon Khutbah. Gjatë institucionit të Xhuma, gjatë Khutbah të së Premtes, familja është shumë e rëndësishme.
Pra, kjo është diçka që theksohet shumë brenda deenit tonë dhe brenda fesë sonë. Dhe kjo është diçka që është shumë, shumë e qartë.
Zgjidhje Praktike për Krizën Familjare
E Para: Edukimi dhe Mësimi
Numër një, para së gjithash: Çdo zgjidhje për çdo krizë ose çdo problem—ne patjetër kemi një krizë të familjes brenda komunitetit Musliman dhe brenda shoqërisë më të gjerë në të gjithë botën; ka një krizë të familjes që po ndodh sa herë që keni një krizë dhe keni një problem serioz dhe një problem, pjesë e zgjidhjes është që së pari të mësoni dhe të edukoni veten se si ta zgjidhni atë problem. Nuk mund ta bëjmë këtë pa kriter, ne duhet të mësojmë. Ne së pari duhet të edukojmë veten rreth familjes, rreth rolit të familjes dhe rreth disa zgjidhjeve praktike dhe disa këshillave praktike që na ofrohen brenda librit të Allahut, brenda jetës së Profetit (صلى الله عليه وسلم), brenda këtij deen që ne e quajmë Islam.
[VAZHDUESIM - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Kushdo që është i përfshirë në punën e dawah në çdo nivel, e di këtë fakt: Ne i themi gjithë botës se Islami është zgjidhja. Nëse Islami është zgjidhja, Islami ka zgjidhje edhe për këtë. Dhe është shumë kontradiktore nëse ne si muslimanë po vuajmë nga i njëjti problem. Por kjo nuk është një mangësi në Islam. Kjo është një mangësi në ne. E tëra që duhet të bëjmë është të marrim Islamin dhe të marrim librin e Allahut, jetën e Profetit (صلى الله عليه وسلم). Lexojeni dhe nxirrni këshillat, udhëzimet nga atje dhe zbatojeni në jetën tonë. Dhe ajo është zgjidhja.
Pra, numër një është të mësojmë, të edukojmë, të hapim mendjet dhe zemrat tona ndaj zgjidhjeve të ofruara nga Allahu dhe i Dërguari i Tij (صلى الله عليه وسلم)
E dyta: Të gjesh kohë për familjen
Gjëja e dytë është, dhe kjo është një nga këshillat praktike që ofrohet në librin e Allahut, dhe unë do të flas për këtë shumë shkurtimisht, shumë vagët këtu, por mendoj se meriton të përmendet: Një nga gjërat kryesore që duhet të bëjmë – çdo zgjidhje dhe të gjitha zgjidhjet për përmirësimin e marrëdhënieve familjare do të kërkojnë një gjë; ajo ka një parakusht; ajo ka një përbërës kyç që nuk mund ta zbatoni atë zgjidhje pa - të gjeni kohë. Ne duhet të gjejmë kohë.
Dhe ka shumë gjëra që na pengojnë të gjejmë kohë, qoftë ajo punë, qoftë biznes, qoftë fe. Nuk ka rëndësi se çfarë është. Koha duhet të gjendet.
Do t'ju them një gjë, dhe po flas pak më specifikisht me vëllezërit këtu si një kujtesë për veten time: Do të flas në terma të një vështirësie të madhe të nesh si burra në shoqëri shumë herë. Arsyetimi i madh është, "Thjesht nuk ka kohë të mjaftueshme. Jam shumë i zënë." Dhe shumë herë ndihet i justifikuar sepse me çfarë jam i zënë? Jam i zënë duke fituar jetesën për familjen time. Jam i zënë duke u kujdesur për familjen time. Duke vënë bukën në tryezë. Çfarë të duash më shumë nga unë?
Megjithatë, ne ende duhet të gjejmë kohë. Kjo nuk e zëvendëson atë. Nuk e zëvendëson kalimin e kohës ballë për ballë me fëmijët tuaj, me bashkëshortin tuaj, me ndjenjat tuaja. Nuk e zëvendëson atë.
Dhe le të mbajmë një gjë në mendje, dhe e them këtë me respektin më të madh, dhe nëse ofendoj dikë, sinqerisht kërkoj ndjesë, por po e qortoj veten kur e them këtë: Nuk ka rëndësi sa i zënë mendoj se jam ose sa i zënë mund të jem në të vërtetë. Nuk ka asnjë qenie njerëzore që ka qenë ndonjëherë më e zënë dhe më e rëndësishme se Muhammed Rasulullah (صلى الله عليه وسلم). Nëse mendoj se kam shumë përgjegjësi, ai kishte peshën e të gjithë botës mbi supet e tij, fjalë për fjalë. Predikimi dhe përcjellja e mesazhit për të gjithë njerëzimin ishte përgjegjësia e tij personale e dhënë nga vetë Zoti. Ai ishte njeriu më i zënë dhe më i rëndësishëm që ka jetuar ndonjëherë. Dhe ai gjente kohë për familjen e tij çdo ditë të vetme. Ai gjente kohë për familjen e tij. Nëse ai mund të gjejë kohë, edhe ne mundemi. Thjesht kërkon një ndryshim në prioritete.
Një shembull personal
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] E dini, shpeshherë ka njerëz nga të cilët mësoni, një karakter profetik personalisht, ballë për ballë nga dikush. Një person nga i cili kam marrë shumë nga ky karakter profetik, dhe që kam mundur të mësoj, dhe shpresoj që të vazhdoj ta zbatoj─nuk mendoj se e bëj, por shpresoj që të vazhdoj ta zbatoj— është se kam mësuar shumë nga babai im, i cili ishte biznesmen. Kushdo që ka një biznes e di se nuk je kurrë i lirë. Nuk ka asnjë ditë të javës që nuk punon. Nëse ke biznesin tënd, punon gjithë kohën.
Por ai kishte një vijë, dhe ai e vizatoi atë vijë. Ai kishte biznesin e tij, dhe në orën 5 çdo ditë ai mbyllte derën dhe kishte mbaruar. Dikush që ka biznesin e tij do t'ju thotë se kjo është një recetë për katastrofë. Është dikush që do të dalë nga biznesi. Por atij nuk i interesonte kjo. Në orën 5 ai mbyllte dyqanin, fikte telefonin dhe vinte në shtëpi. Pa marrë parasysh se çfarë ndodhte. Pa marrë parasysh nëse klienti më i madh telefononte. Ai e dinte se e kishte atë, ai kurrë nuk e theu.
Ai ishte aktivisht i përfshirë në masjid, por ai kishte vijën e tij. Ai do të shkonte për salatul isha dhe do të bënte çfarëdo që duhej bërë në masjid në kohën e salatul isha. Por ai darkonte me ne, dhe ai falte maghrib në jama'a së bashku, duke më mësuar se si të thërras adhan dhe si të falemi së bashku në një jama'a, dhe pastaj duke folur dhe diskutuar për Seerah, Quran me mua, me ne si familje pas salatul maghrib, duke pasur halaqa-n tonë të vogël në shtëpi.
Këto janë gjëra për të cilat duhet të jemi shumë të vetëdijshëm: Të gjejmë kohë.
E treta: Një qëndrim i pjekur ndaj familjes
Dhe së fundmi, ne kemi nevojë për një qëndrim më të pjekur ndaj çështjes së familjes. Ne duhet të kuptojmë se mirëqenia jonë shpirtërore është e lidhur me familjet tona. Statusi ynë në sytë dhe shikimin e Allah-ut është i lidhur me familjet tona. Dhe kjo është diçka për të cilën duhet të jemi të vetëdijshëm. Qëndrimi ynë me Allah-un varet pjesërisht nga mënyra se si ndërveprojmë dhe merremi me familjen tonë. Dhe ne nuk mund ta mohojmë atë realitet.
Kjo është arsyeja pse Profeti (صلى الله عليه وسلم) thotë se një nga veprat që vazhdon t'ju sjellë dobi shumë kohë pasi të keni lënë këtë botë është kur fëmijët tuaj të devotshëm të drejtë bëjnë dua'a për ju pasi të keni vdekur.
Komuniteti dhe perspektiva e Da'wah
Dhe së fundmi, dhe do ta mbyll me këtë pikë: Ne si një komunitet minoritar mysliman, duam të predikojmë dhe të mësojmë Islam-in pjesës tjetër të njerëzimit rreth nesh. Quhet da'wa. Ne duam t'ia dorëzojmë këtë të vërtetë të gjithë të tjerëve. Por një nga format më të mëdha të da'wa është gjendja e shtëpive tona dhe komuniteteve tona.
E shihni, një komunitet është një ndërtesë që është bërë nga tulla, dhe çdo tullë është një familje. Komunitetet tona janë thjesht një rrjet familjesh të ndryshme. Dhe gjendja e shtëpive dhe familjeve tona do të pasqyrojë se sa e vërtetë dhe sa e dobishme është mënyra jonë e jetesës për pjesën tjetër të njerëzimit. Dhe ne kundërshtojmë tani midis asaj që them dhe asaj që jetojmë.
Pra, një arsye tjetër për ne që të investojmë kohë dhe energji për të bërë shumë më të mirë da'wa, dhe ne do të jemi shumë më të mirë përfaqësues të kësaj mënyre jetese që ne e quajmë Islam.
Përfundimi
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm]Dhe do të vazhdojmë të punojmë si familje dhe komunitete dhe të përmirësojmë gjendjen tonë para së gjithash në sha Allah.
Ka një program familjar të mbrëmjes së Jumu'ah. Sonte do të jem përsëri këtu në sha Allah në orën 7:45, dhe me mua do të jetë Vëllai Abdurrahman Murphy, i cili është drejtor i rinisë, dhe ne do të flasim për "Zemra të pastra dhe mendje të pastra: Ilaçet profetike për kohët tona." Dhe kështu do të flasim për çështjet me të cilat po përballemi sot.
IIOC po organizon një program intensiv veror Tafsir për të mësuar rreth librit të Allah dhe mesazhit të librit të Allah. Do të jetë nga 23 qershori deri më 18 korrik. Kështu që mund të regjistroheni online. Ju lutemi kontrollojeni këtë.
Duatë Përfundimtare
Thirrja për Namaz
Allahu na mundësoftë të jetojmë sipas standardit profetik. Allahu na dhëntë të gjithëve aftësinë për të zbatuar Islamin brenda jetës sonë. Allahu na dhëntë të gjithëve aftësinë për të ndikuar.