Hyrje

Nëse nuk e ndihmoni atë, Allah e ka ndihmuar tashmë - Sheikh Abdul Nasir Jangda

Introduction

Bismillahir-Rahmanir-Raheem. Al-hamdu lillahi was-salatu was-salamu ala Rasulillahi wa ala alihi wa sahbihi ajmaeen. As-salamu alaykum wa rahmatullahi wa barakatuh.

Hyrje: Sfidat e Komunitetit Tonë

Ndërsa komuniteti musliman vazhdon të përballet me sfida të ndryshme, shpesh lind pyetja se çfarë duhet të bëjmë saktësisht në këtë situatë. Cili është roli ynë? Cili është zgjidhja e problemeve tona? Cili është plani ynë i lojës ose plani i veprimit në këto rrethana? Veçanërisht komuniteti ynë, dhe me të drejtë, ka qenë vërtet i shqetësuar për Islamofobinë dhe të gjithë ndikimin e mundshëm që mund të ketë mbi komunitetin tonë.

Për të folur për këtë, doja të shfrytëzoja mundësinë sonte për të ndarë disa mendime me të gjithë.

Prezantimi Hyjnor i Profetit ﷺ

Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى - subhanahu wa ta'ala) në Kuran, në suren Teube, Ai e prezanton Profetin صلى الله عليه وسلم në përmbledhje për gjithë njerëzimin. Shumë fuqishëm, Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى - subhanahu wa ta'ala) thotë:

"Ju ka ardhur një i dërguar nga mesi juaj, të cilit i vjen rëndë për vuajtjet tuaja, ai është i shqetësuar për ju dhe ndaj besimtarëve është i dashur dhe i mëshirshëm."

Analiza e këtij vargu të bukur

(لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ - laqad ja'akum rasulun min anfusikum) - "Pa dyshim që ju ka ardhur një i dërguar që ishte nga mesi juaj." Ai i kuptoi rrethanat tuaja. Ai kuptoi dhimbjen dhe vuajtjen tuaj. Ai përjetoi lumturinë dhe trishtimin tuaj. Ju erdhi një i dërguar nga mesi juaj.

[VAZHDOJMËSI - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] (عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ - 'azizun 'alayhi ma 'anittum) - Fjala عزيز i referohet diçkaje që është shumë e rëndë, shumë e vështirë, shumë barrë, me peshë. Është shumë e rëndë për të. Çfarë është kaq e rëndë për të? (مَا عَنِتُّمْ - ma 'anittum) - Vuajtja juaj është e vështirë për të.

(حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ - harisun 'alaykum) - Dhe fjala حرص në gjuhën arabe i referohet dëshirës, të dashurit diçka të mirë. Shpesh në kontekstin njerëzor, përdoret për t'iu referuar dëshirës njerëzore për pasuri. Por ka një më

kuptim të gjerë të përgjithshëm thjesht për të dashur atë që është e mirë. (حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ - harisun 'alaykum) - Ai është vazhdimisht, plotësisht i investuar në mirëqenien tuaj.

(بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ - bil-mu'minina ra'ufun rahim) - Dhe pastaj pjesa e fundit është më e thella dhe më e bukura. Ku Allah thotë se posaçërisht me besimtarët, ai është jashtëzakonisht i dhembshur dhe shumë, shumë i mëshirshëm dhe i dashur.

The Unique Nature of the Prophetic Character

Dhe kjo është vërtet e thellë sepse shpesh pjesë e dështimit njerëzor është se sa më afër që janë njerëzit me ne, aq më shumë i marrim si të mirëqena. Sa më afër jemi me njerëzit, aq më shumë përfitojmë nga ata. Dhe si rrjedhojë, kjo rregull vlen me shumicën e njerëzve që ju mund të admironi dikë nga distanca. Por sa më shumë që i njihni ata, aq më pak ju bëjnë përshtypje. Sa më pak që i admironi.

Por Profeti ﷺ ishte e kundërta. Sa më afër që ishit me të, aq më shumë e admironit. Njerëzit që e njihnin më gjatë gjatë gjithë jetës së tij, ishin të parët që iu përkushtuan atij. E donin më shumë se kushdo tjetër.

Pra, Profeti ﷺ duke qenë i mëshirshëm dhe i dhembshur me të gjithë, kur dikush vinte në komunitet, ai nuk i abuzonte ata. Ai nuk i merrte ata si të mirëqena, por ai i donte ata. Dhe ai ishte i mëshirshëm me ta dhe i dhembshur ndaj tyre. Ai kujdesej për ta.

Cilësia Themelore: Empatia

Përcaktimi i Empatisë vs. Simpatisë

E gjithë kjo varg na paraqet ndoshta një nga karakteristikat dhe cilësitë më të habitshme të Profetit ﷺ. Dhe ajo është empatia. Empatia është një cilësi e tillë që është kaq larg nga realiteti ynë social sot sa që shumica e njerëzve as nuk e dinë kuptimin e fjalës empati.

Ekziston simpatia me të cilën jemi të njohur dhe pastaj ekziston empatia. Dhe i godet njerëzit, i shokon njerëzit kur u thuhet se Profeti ﷺ nuk ishte simpatik sepse Profeti ﷺ ishte empatik.

Çfarë është simpatia? Simpatia është të jesh në gjendje të shohësh, të njohësh dhimbjen e dikujt tjetër. Thjesht të jesh në gjendje të njohësh dhimbjen e tyre është simpati.

[VAZHDOJ - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Empatia është të ndjesh dhimbjen e tyre. Është të qash me ta, të ulesh me ta, të jesh me ta, të internalizosh vuajtjet e tyre dhe vetë të bësh gjithçka që mundesh për të lehtësuar dhimbjen dhe vuajtjet e tyre. I tillë ishte Profeti ﷺ.

Nevoja Profetike për Empati Sot

Ai ishte mishërimi i empatisë. Ai ishte personifikimi, manifestimi i empatisë. Dhe arsyeja pse e përmend këtë, arsyeja pse e sjell këtë është se në rrethanat në të cilat ndodhemi tani, situatat me të cilat përballemi përpara, ne kemi nevojë për këtë cilësi profetike të empatisë edhe një herë.

Ajo nuk është vetëm një nga cilësitë më të jashtëzakonshme të Profetit ﷺ, por ndoshta është ajo që nevojitet më shumë sot.

Histori të Empatisë Profetike

Empatia me Ish-Armiqtë

Ka kaq shumë histori të jashtëzakonshme, të goditura, që të hapin sytë nga jeta e Profetit ﷺ, të cilat tregojnë aftësinë e tij për të ndjerë dhimbjen e tjetrit dhe për të qenë në gjendje të linte veten mënjanë dhe të bënte dikë tjetër fokusin e të gjithë vëmendjes së tij. Ka histori ku armiqtë, armiqtë e Profetit ﷺ u shfaqën në pragun e tij.

Ikrimah ibn Ebi Xhehël

Kur Ikrimah, djali i Ebu Xhehlit, djali i njeriut që i shpalli luftë të Dërguarit ﷺ dhe Ikrimah ndoqi gjurmët e babait të tij, ai luftoi kundër Profetit ﷺ. Kur ai vjen përpara Profetit ﷺ për të pranuar Islamin, jo vetëm që Profeti i jep atij imunitet të plotë, por Profeti ﷺ i udhëzon shokët e tij, mos flisni keq për babanë e tij përpara tij. Sepse po, babai i tij ishte një njeri i keq, por ai është ende babai i tij dhe do ta lëndojë nëse thoni gjëra të këqija për babanë e tij para tij.

Halid ibn Valid

Khalid bin Walid (رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - radi Allahu anhu) kur e pranoi Islamin, ai kishte bërë luftë kundër Profetit ﷺ. Ai kishte luftuar kundër Profetit ﷺ dhe muslimanëve. Khalid bin Walid dhe Amr bin al-'As, dy udhëheqës të Mekës, të cilët e kundërshtuan atë.

Traktati i Hudejbije në vitin e gjashtë, Traktati i Hudejbije, një pjesë e kushteve të traktatit ishte që muslimanët do të ktheheshin vitin e ardhshëm. Dhe ata do të kryenin Umren. Për tre ditë ata do të ishin në Mekë. Kjo u ra dakord.

Kur Profeti ﷺ dhe muslimanët u kthyen vitin e ardhshëm, Khalid dhe Amr, ata protestuan kundër pranisë së Profetit ﷺ në Mekë. Ata thanë, ne nuk do të jemi në Mekë nëse ai është në Mekë. Ata dolën jashtë Mekës dhe protestuan kundër pranisë së tij në qytetin e Mekës. Kaq shumë armiqësi, kaq shumë urrejtje dhe armiqësi kishin ata ndaj Profetit ﷺ.

[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Por Khalid, Profeti صلى الله عليه وسلم kishte këtë cilësi të mahnitshme për të qenë në gjendje të linte anash egon e tij, vetveten dhe të përqendrohej te dikush tjetër. Ai e pyeti vëllain e Khalidit, Walidin, i cili ishte musliman, se ku është

Khalidi? Ai thotë, ai po proteston kundër teje, O i Dërguari i Allahut. Profeti صلى الله عليه وسلم e komplimentoi atë. Khalidi është një njeri inteligjent. Ai nuk duhet të ketë kaq shumë vështirësi për ta kuptuar këtë.

Ai i tha Walidit, shkruaj atë që them. Do të doja t'i dërgoja një mesazh personal njeriut që proteston kundër meje. Ai e komplimentoi atë. Ti je një njeri i shkëlqyer. Do të na pëlqente të të kishim si vëlla në familjen tonë.

Kur Walidi ia çoi letrën vëllait të tij, ajo ia hapi sytë. Dhe ai tha, duhet të shkoj dhe ta shoh Profetin صلى الله عليه وسلم

Përvoja e Konvertimit

Amr ibn al-'As e kupton se edhe ai po vjen për ta parë Profetin صلى الله عليه وسلم. Ata takohen rrugës. Ata arrijnë së bashku.

Tani dëgjoni këtë. Kur ata ulen përpara Profetit صلى الله عليه وسلم,Amri nuk do ta shikojë Profetin صلى الله عليه وسلم në sy. Ai thotë, pse? Pse nuk më shikon? Ai thotë, jam në siklet para teje. Unë luftova kundër teje. Unë të kundërshtova. Unë të bëra kaq shumë gjëra të tmerrshme. Unë jam i turpëruar nga vetvetja.

Profeti صلى الله عليه وسلم tha, nuk ke pse të turpërohesh. Tani je vëllai ynë. Gjithçka është harruar. Ajo kapacitet.

Khalid ibn Walid, kur ulet përpara Profetit صلى الله عليه وسلم ai ka lot në sy. Profeti صلى الله عليه وسلم tha, çfarë ka? Ai thotë, unë kam bërë kaq shumë gjëra të tmerrshme. Të lutem lutu që Allahu të më falë.

Si do ta trajtonim një armik? Profeti صلى الله عليه وسلم thotë, nuk ka nevojë. Allahu tashmë të ka falur. Ai thotë, unë ende kam nevojë për ty. Ja Rasulallah, unë kam nevojë që ti të lutesh për mua.

Dhe Profeti صلى الله عليه وسلم bën Dua për të. O Allah, fale Khalidin për çdo gjë që ai ka bërë. Dhe menjëherë fiton zemrën e Khalidit. Ai thotë, pikërisht kjo më duhej. Kjo është ajo që më duhej. Ky ishte kapaciteti i Profetit صلى الله عليه وسلم

Empatia me Fëmijët

Historia e Belbëzimit të Huseinit

Profeti صلى الله عليه وسلم praktikonte empati edhe me fëmijët. Ai e uli veten dhe praktikonte një empati të tillë edhe me fëmijët. Nipi i tij Husein (رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - radi Allahu anhu) belbëzonte. Dhe një herë ai po belbëzonte shumë keq në një tubim.

Kishte njerëz përreth. Ai nuk mund ta përfundonte as një fjali të plotë. Dhe njerëzit që ishin atje, ata tregojnë se gjatë gjithë kohës, fëmija po përpiqej vetëm të bashkonte një fjali të vetme për aq kohë.

Profeti صلى الله عليه وسلم u ul atje, e shikoi, po buzëqeshte dhe qëndroi i qetë dhe e la atë të përfundonte të gjithë fjalinë. Nuk e ndërpreu asnjëherë. Nuk e ndërpreu. Nuk i përfundoi fjalët për të.

Dhe kur mbaroi, Profeti ﷺ shikoi përreth dhomës dhe vuri re se të gjithë po shikonin njëri-tjetrin disi në siklet. Duke u ndjerë keq për fëmijën që belbëzonte kaq keq.

Profeti ﷺ tha: (لَقَدْ وَرِثْهَا عَنْ عَمِّهِ مُوسَى - laqad warithaha 'an 'ammihi musa) "Ai e ka trashëguar këtë nga xhaxhai i tij shpirtëror Musa." Që Musa belbëzonte. Shikoni se si Profeti ﷺ i vjen në ndihmë emocionale dhe e shpëton këtë fëmijë.

Kjo është empatia e të Dërguarit ﷺ

Empatia në Kohë të Pikëllimit Personal

Historia e Xhabir bin Abdullahut

Xhabir bin Abdullah, një i ri, 20 vjeç. Ai ka shtatë motra më të vogla. Babai i tij vdes në betejën e Uhudit.

Profeti ﷺ pësoi një dhimbje të tillë atë ditë. Xhaxhai i tij, i cili ishte si një vëlla më i madh për të, Hamza (رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - radi Allahu anhu) jo vetëm që u vra, por trupi i tij u gjymtua. 70 nga shokët e Profetit ﷺ vdiqën atë ditë. Ai varrosi 70 nga miqtë e tij.

Ai është në shumë dhimbje. Sahabët thonë se kur ai shikoi trupin e Hamzës, pamë lot që i rridhnin nga sytë. Dhe dëgjuam si një zhurmë gërryese që vinte nga gjoksi i tij. Dhimbja e tij ishte aq e vërtetë saqë fizikisht po i shkaktonte agoni.

Por ai e shikon Xhabirin përtej dhomës, babai i të cilit ka vdekur. Një i ri 20-vjeçar, ka humbur babain, ka shtatë motra më të vogla. Ai e shikon në sy dhe sheh trishtim. Ai sheh ankthin që e ka pushtuar.

Dhe Profeti ﷺ menjëherë është në gjendje ta lërë veten mënjanë. Dhimbjen dhe vuajtjen e tij mënjanë. Ai shkon përtej dhomës dhe e përqafon Xhabirin dhe i thotë, mos u shqetëso, unë do të jem këtu për ty.

Zemra Bujare

Dhe kujdesej aq shumë për të, u kujdes aq shumë për të, saqë një herë ata po udhëtonin së bashku. Jo shumë kohë pas kësaj, Xhabiri kishte një kafshë shumë të bukur që po e kalëronte, një kalë ose një deve. Profeti ﷺ thotë, kjo kafshë është vërtet mbresëlënëse. Ai thotë, është e jotja. Është dhuratë.

Ai thotë, absolutisht jo. Unë do ta blej atë nga ju. Ai thotë, ok, një dirhem, një dollar. Profeti ﷺ thotë, hej, mos u merr me të. Vleronte, tregimtari thotë se vlente rreth 200 dirhem.

Qualities of the People of Paradise

Por Profeti ﷺ, vlente 200. Ai tha, unë do të paguaj 400.

[VAZHDOJ - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Kur ata kthehen në Medinë, Profeti ia dërgon paratë. Ai vjen dhe i lë litarët e kafshës jashtë shtëpisë së Profetit ﷺ. Pak kohë më vonë, Profeti ﷺ thërret dikë. Ai thotë, kam nevojë që të bësh diçka për mua. E sheh këtë kafshë që është lidhur jashtë? Dua që ta marrësh atë kafshë dhe t'ia japësh Xhabirit dhe t'i thuash se është dhuratë nga unë.

ﷺ Kjo është empatia e Profetit.

Fëmija Jetim

E njëjta betejë e Uhudit, ku ai ende po përballet me realitetin që xhaxhai i tij u vra, u asasinua, u vra, u gjymtua, aq mizorisht. Ndërsa po kthehen në qytetin e Medinës, Profeti ﷺ udhëtonte në fund të ushtrisë.

Ka një grup fëmijësh që janë mbledhur së bashku duke kërkuar baballarët dhe vëllezërit e tyre të mëdhenj, duke pritur ardhjen e tyre. Një nga djemtë që po priste babanë e tij, Beshirin, e sheh Profetin ﷺ dhe madje edhe ai djalë e kupton se Profeti ﷺ është në fund të ushtrisë.

Pasi ta shihni atë, atëherë nuk ka askënd tjetër.

Dhe në atë moment, ai djalë e kupton se babai i tij nuk po kthehet në shtëpi. Ai është midis të rënëve. Dhe djali fillon të qajë.

Dhe Profeti ﷺ tashmë po përballet me dhimbjen e tij, vuajtjen e tij. Ai ndalon kafshën, shtrihet poshtë, e merr djalin, e vendos atë mbi kafshë me vete dhe e përqafon dhe e ngushëllon dhe e qetëson. Dhe pastaj i thotë djalit:

"Mos qaj bir, mos u shqetëso. Ti kurrë nuk do të jesh vetëm. Unë do të jem babai yt, Aisheja do të jetë nëna jote."

Dhe pastaj u kthye te shokët e tjerë Sahaba, dhe ai tha, i shihni këta fëmijë që po kërkojnë të dashurit e tyre dhe nuk i gjejnë. Merrni ata, kujdesuni për ta, ngushëllojini dhe duajini ata.

Kjo është ajo cilësi, ajo e paprekshme që Profeti ﷺ na mësoi, që na la me të.

Përgjigja Jonë: Empati për Të Gjitha Vuajtjet

Realiteti i Sfidave Tona

Arsyeja pse e sjell këtë këtu sot, kthehem atje ku e nisa. Ne jemi padyshim, pa asnjë dyshim, ne po përballemi me sfida të mëdha në formën e Islamofobisë dhe shpifjes së komunitetit tonë. Kjo është shumë, shumë e frikshme. Unë e kuptoj dhe e pranoj.

Por përgjigja jonë ndaj tragjedisë është empatia. Ne duhet të kuptojmë se ajo që duhet të mësojmë të bëjmë në këtë situatë është të praktikojmë empati me të tjerët që gjithashtu janë persekutuar, me të tjerët që janë trajtuar gabimisht.

Dalja nga Vetë-Absorbimi

Ne jemi, dhe ju lutem më falni dhe më arsyetoni për sinqeritetin tim, por ne jemi plotësisht të dashuruar me tonën rrethanë. Islamofobia, është një problem, por ne jemi aq të shqetësuar me të. Dhe unë dëgjoj Muslimanët duke folur në tonin e, mirë, ata erdhën për Muslimanët, unë nuk thashë asgjë dhe pastaj ata erdhën për mua.

[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Ajo që duhet të kuptojmë është se ata nuk erdhën së pari për ne. Ata erdhën për njerëzit me ngjyrë dhe ende po vijnë për ta. Ne nuk thamë asgjë. Ata erdhën për indianët vendas dhe ende po vijnë, madje edhe për ujin e tyre, madje edhe për tokën e tyre. Dhe ne nuk thamë asgjë. Ne nuk bëmë asgjë.

Profeti ﷺ kurrë nuk do të kishte qëndruar duarkryq dhe të shikonte. Ai do të kishte qenë i pari që do të ndihmonte.

Parimi Hyjnor i Ndihmës

Ky është ai parim:

"Nëse ju nuk e ndihmoni atë - Allah tashmë e ka ndihmuar atë"

Ne nuk kemi nevojë që njerëzit e tjerë të na ndihmojnë. Ne kemi nevojë që Allah të na ndihmojë. Ne kemi nevojë për mëshirën e Zotit. Dhe mëshira e Zotit u jepet atyre që janë të mëshirshëm ndaj të tjerëve. Allah i ndihmon ata që ndihmojnë të tjerët.

"Zoti vazhdon ta ndihmojë personin për aq kohë sa personi ndihmon vëllain ose motrën e tij."

Thirrja për Veprim

Nëse ne jemi vërtet, vërtet seriozë dhe të shqetësuar për kërcënimet dhe rreziqet që përballet komuniteti ynë, ne do të ndalojmë së fjeturi, ne do të ndalojmë së shqetësuari për krijimin e ëndrrës sonë të vogël në periferi, duke u përpjekur të blejmë atë shtëpi dhe këtë makinë, dhe duke u përpjekur të rrisim cilësinë e jetës sonë deri në një standard arbitrar që na është dhënë, që na është shtyrë në fyt përmes konsumizmit.

Ne do të ndalojmë së shqetësuari për këto gjëra dhe në fakt do t'i rikthehemi trashëgimisë profetike dhe kjo është të shërbejmë, dhe kjo është të punojmë, dhe kjo është të kujdesemi, dhe kjo është të jemi me njerëzit, dhe të kujdesemi për njerëzit.

Kjo është kush jemi ne. Ne jemi ambasadorë të së vërtetës. Ne jemi ambasadorë të mëshirës së Zotit. Ne jemi përfaqësues të premtimit hyjnor. Kjo është ajo që duhet t'i rikthehemi. Ky është mandati ynë. Kjo është ajo që është e nevojshme.

Natyra e Empatisë së Vërtetë

Përtej Racionalizimit

Dhe një nga gjërat që doja të ndaja, dhe e kam përmendur këtë disa herë këtu dhe atje, diçka që unë jam ende duke mësuar, dhe kam nevojë që të gjithë të dëgjojnë me shumë kujdes dhe në të njëjtën kohë, nëse ju nuk pajtoheni për çfarëdo arsye, ju lutem më falni. Kjo është diçka që unë jam ende duke mësuar.

Kjo cilësi e empatisë për të cilën kemi folur, për të cilën po flasim, duke ndjerë dhimbjen e një personi tjetër, ajo nuk kërkon, empatia nuk kërkon që unë të jem në gjendje të racionalizoj ose që unë të jem në gjendje të vërtetoj vuajtjen e personit tjetër.

[VAZHDOJMË - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Ne e kemi këtë obsesion që të analizojmë çdo situatë intelektualisht dhe racionalisht. Mos u mundoni të racionalizoni. Askujt nuk i intereson se çfarë mendoj unë për rrethanat e një personi tjetër. Është plotësisht e parëndësishme nëse mendoj se vuajtja e një personi është e drejtë ose jo, është e përshtatshme ose jo, nëse ai person mund ta kishte bërë këtë ndryshe ose atë ndryshe. Kjo nuk është ajo që ai person po më kërkon të bëj.

Ai person po më kërkon të më interesoj. Ai person po më kërkon thjesht të ndjej dhimbjen e tyre. Allahu më thotë të kem mëshirë pa dallim. Profeti ﷺ na thotë të ndjejmë dhimbjen e atij personi, pavarësisht nëse ka kuptim për mua ose jo.

Urdhri i Thjeshtë

Pra, hiqeni këtë nocion. Ndaloni së racionalizuari. Ndaloni së përpjekuri të analizoni vuajtjet e njerëzve të tjerë. Kini empati. Ndjeni dhimbjen e tyre. Dhe jini me ta. Uluni me ta. Qani me ta. Lutuni me ta. Flisni me ta. Kjo është trashëgimia e صلى الله عليه وسلم e Profetit tonë.

Premtimi Hyjnor

Dhe siç na mësoi Profeti ﷺ se nëse kthehemi tek kjo:

(Tirmidhi 2485)

"Përhapni paqen, ushqeni të uriturit, mbani lidhjet familjare dhe lutuni natën ndërsa njerëzit flenë, dhe do të hyni në Xhenet në paqe."

Allahu do të na e dorëzojë premtimin përfundimtar. Dhe premtimi përfundimtar, edhe një herë, nuk është vetë-aktualizimi ynë material është në jetën e ahiretit. Ne të gjithë do të hyjmë në xhenet së bashku për tërë përjetësinë në paqe dhe qetësi të mbështjellë me mëshirën e Allahut جل جلاله

Closing

Rabbana atina fi'd-dunya hasanatan wa fi'l-akhirati hasanatan wa qina 'adhab an-nar

JazakumAllahu khayran wa as-salamu alaykum