Injoroni urrejtësit, bllokoni trollët - Shejh Abdul Nasir Jangda

Injoroni Urrejtësit, Bllokoni Trolls - Sheikh Abdul Nasir Jangda

Introduction

"Në emër të Allahut, Mëshiruesit, Mëshirëplotit."

Bismillahir-Rahmanir-Raheem. Al-hamdu lillahi was-salatu was-salamu ala Rasulillahi wa ala alihi wa sahbihi ajmaeen. As-salamu alaykum wa rahmatullahi wa barakatuh.

Themelimi: Të Kuptojmë Kontekstin Tonë

Pra, si një themel dhe një bazë për bisedën tonë këtu sot rreth kësaj çështjeje shumë të rëndësishme në të cilën e gjen veten komuniteti ynë, si një premisë dhe një themel për këtë bisedë, do të doja të përdorja një ayah të Kuranit - një ayah të Kuranit që është vërtet e jashtëzakonshme në kuptimin që vendoset natyrisht në mënyrë hyjnore dhe për këtë arsye në mënyrë të përsosur në përfundimin e një sure shumë të jashtëzakonshme që ka një diversitet shumë të madh temash dhe diskutimesh të ndryshme brenda saj dhe është në përfundimin e një sure dhe sure tjetër që në thelb ecën përpara flet shumë për trazirat dhe turbulencat dhe vështirësitë që përfundojnë duke ndodhur brenda jetës së njerëzve.

Problemi i Perspektivës së Shkurtër

Para së gjithash, ndërsa jam atje në atë temë të veçantë, një nga gjërat që duhet të kuptojmë dhe shumë nga mënyra se si përpunojmë informacionin dhe kultura që jemi një produkt i saj, padyshim, e dini, shumë herë ka shumë negativitet kur flasim për këtë çështje dhe ndërsa ka shumë aspekte negative për të, por nuk e kam ndërmend ta përmend këtë në mënyrë negative, thjesht duhet që në të njëjtën kohë të mësojmë të kuptojmë realitetin. Cili është realiteti i situatës sonë? Kush jemi ne? Cili është konteksti ynë? Çfarë e ka ndërtuar psikikën dhe kuptimin tonë për botën në të cilën jetojmë dhe se si përpunojmë informacionin dhe se si përpunojmë përvojat që kalojmë dhe shumë nga ajo që ka ndikuar dhe ndërtuar psikikën dhe qasjen tonë ndaj botës përreth nesh është një fokus shumë i ngushtë, mendjengushtë në atë të menjëhershme, atë që po ndodh menjëherë rreth nesh dhe përpara nesh dhe me ne dhe pothuajse një obsesion me këtë dhe ka një shkëputje nga të gjitha gjërat që kanë ndodhur para nesh dhe ajo që njerëzimi dhe shoqëria ka kaluar për shekuj dhe mijëvjeçarë, ka një shkëputje nga kjo.

[VAZHDUAR - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Arroganca e injorancës historike

Dhe kështu ajo që përfundon duke ndodhur është se dhe ky është një dialog shumë i zakonshëm, kjo është një retorikë shumë, shumë e zakonshme, pra më thoni nëse është e panjohur: "Ummeti sot persekutohet më shumë se kurrë më parë." Tingëllon e njohur? Absolutisht! Plotësisht e rreme! Absolutisht e rreme! Është e pakuptimtë! Arroganca e kësaj deklarate është aq e habitshme saqë të lë pa fjalë që ne të jemi kaq arrogantë saqë është mjaft keq që në jetën tonë shoqërore, personale, psikologjike, emocionale ne jetojmë jetën tonë në një mënyrë ku unë jam qendra e universit, por pastaj kolektivisht kemi qenë në gjendje ta marrim brezin tonë të ummetit dhe të themi se i gjithë Islami sillet rreth nesh, ne jemi Islami sikur të mos kishte Islam para nesh, nuk kishte ummet para nesh, nuk kishte muslimanë para nesh dhe nuk do të ketë kurrë pas nesh pikërisht këtu, fillon këtu, mbaron këtu, jemi ne, është thjesht arrogancë e pastër.

Thjesht lexoni, e dini, si shumë herë me shaka i thoni mikut tuaj, je si lexo një libër, ne kolektivisht si ummet duhet të lexojmë një libër, quhet sira, quhet jeta e Profetit (صلى الله عليه وسلم)

Realiteti historik: Përvoja e hershme myslimane

Dhe nëse e merrni dhe e lexoni atë libër, e dini se çfarë do të gjeni? Do të zbuloni se kishte disa dhjetëra muslimanë që jetonin në qytetin më të madh dhe më të rëndësishëm në Gadishullin Arabik në atë kohë, që kishte një kulturë dhe fe të vendosur, sistem politik dhe strukturë pushteti dhe autoriteti dhe sistem financiar dhe papritmas tre, katër, pesë dhjetëra njerëz vendosën se nuk ishin më dakord me programin, nuk do të ishin më pjesë e kësaj, ne besojmë në diçka tjetër, ne adhurojmë në një mënyrë tjetër, ne do të jetojmë me një grup vlerash të ndryshme, ne do të sillemi ndryshe, do të ecim dhe flasim ndryshe, vetëm 20, 30, 40, 50, 60 njerëz në qytetin më të madh, më me ndikim, më të fuqishëm dhe më të rëndësishëm dhe fisin në Gadishullin Arabik në atë kohë dhe ata, kaq, ka vetëm 40 muslimanë në faqen e planetit dhe ata po vriteshin një nga një.

Historia e Zinnira

[VAZHDOJMË - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] 40 muslimanë që vriteshin njëri pas tjetrit, si Zinnira (رضي الله تعالى عنها) më vjen ndërmend një grua skllave që ishte në Mekë në atë kohë, dëgjoi mesazhin e Islamit, e preku, rezonoi me të, ajo u bë muslimane, e pranoi Islamin kur zotëria i saj skllav, si ta quani, zbuloi se ajo kishte pranuar Islamin, u zemërua shumë dhe në thelb e nënshtroi atë ndaj të gjitha llojeve të torturave të tmerrshme dhe e torturuan deri në atë pikë sa ajo ishte një grua e moshuar, e torturuan deri në verbëri, ajo u verbua, humbi shikimin dhe pasi humbi shikimin dhe nuk mund të shihte më, një nga mënyrat që ata përdornin për ta torturuar dhe tallur dhe luajtur lojëra me të, ishte se ata do të vinin, do ta privonin nga ushqimi dhe uji për një ditë, disa ditë derisa ajo ishte në atë pikë sa vetëm e dini, uria dhe ata do të sillnin disa ushqime të ngrohta ose ushqime posaçërisht që kishin një lloj arome dhe kur do t'i afronin pranë saj, ajo mund të nuhaste ushqimin për shkak të urisë, kështu që ajo do të afrohej disi dhe ata do ta mbanin atë përpara saj dhe ajo do të ndiqte erën derisa të afrohej mjaftueshëm dhe do të shtrinte duart dhe do të përpiqej ta kapte ose të hidhej përpara dhe të përpiqej ta merrte dhe pastaj ata do ta tërhiqnin dhe ajo do të rrëzohej dhe pastaj ata do të qeshnin me të dhe kështu e trajtuan atë, kjo është ajo që po ndodhte.

Sigurisht që ka një fund të jashtëzakonshëm ku ata e bëjnë këtë dhe çdo ditë ajo e toleron, çfarëdo që të ndodhë, derisa një ditë ata fillojnë të flasin në mënyrë specifike për Allahun (سبحانه وتعالى) që shikoje Allahun tënd dhe çfarë mund të bëjë ai dhe ai nuk mund të bëjë asgjë dhe ai nuk mund të të shpëtojë ty dhe idhujt tanë dhe kjo dhe kjo dhe kjo, kështu që ata filluan të tallnin atë që ajo besonte dhe atë natë ajo bëri dua dhe tha o Allah ata më tallin, ata bëjnë shaka me mua, ata bëjnë çfarë të duan, nuk më intereson, nuk më shqetëson, por ata flasin për Ty në një mënyrë që nuk mund ta toleroj, kështu që Allah ju provoni se ata gabojnë, ata kthehen në mëngjes dhe e gjejnë atë të zgjidhur duke ngrënë rrush dhe duke pirë ujë, ata janë si kush të dha këtë dhe ajo thotë çfarë është kjo dhe ata e kuptojnë se ajo po i shikon drejt, ajo mund të shohë dhe ata janë si çfarë, ti mund të shohësh si dhe ajo tha që ju folët për Allahun tim dje apo jo, kjo është e drejtë Allahu im e bëri këtë.

Vendosja e Kontekstit Historik

[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Pra, qëllimi im për ta treguar historinë ishte vetëm për të përmendur faktin se ka 40 muslimanë në faqen e planetit që po vriten njëri pas tjetrit, ata po fshihen, po përpiqen të shpëtojnë me jetët e tyre, përfundimisht duhet t'i lënë shtëpitë e tyre dhe të migrojnë në Afrikën Lindore dhe të jetojnë atje si migrantë, si refugjatë që mezi mbijetojnë, kështu që kthehem te pika fillestare që ky arrogancë që kemi për veten tonë, oh, ummeti është më në ankth se kurrë më parë, ngadalëso pak ritmin dhe kjo nuk është për të minimizuar vuajtjet e njerëzve, jo, jo, mos më keqkuptoni, qëllimi im është nëse jemi ulur këtu me qëllim analize, të ndjejmë empati, të ndjejmë empati plotësisht me këdo që po lufton, por nëse jemi ulur këtu me qëllim analize, atëherë ju lutem, ju lutem zhvilloni një ndjenjë të njëfarë konteksti që kjo nuk është hera e parë në historinë e ummetit që ummeti po lufton ose po vuan, sepse ne gjithashtu mund të kthehemi dhe të themi se ummeti nuk ka qenë kurrë aq i pasur sa është sot, ummeti nuk ka qenë kurrë aq i shumtë sa është sot, ummeti nuk ka qenë kurrë në një pozicion më të mirë se sa është sot, kjo është gjithashtu në mënyrë të ngjashme një pikë mosmarrëveshjeje dhe diskutimi, kështu që konteksti është shumë shumë i rëndësishëm.

Vargu Qendror: Një Zgjidhje Hyjnore

E ndjeva disi nevojën, domosdoshmërinë për ta përmendur atë, por ajo që dua të flas me të vërtetë këtu është ajeti, aty e nisa unë këtë diskutim të tërë, një ajet shumë i jashtëzakonshëm, varg i Kuranit që ndodh në fund të një sure shumë të fuqishme që flet për atë që besojmë dhe pse besojmë atë që besojmë dhe është pikërisht para fillimit të një sure që flet për trazira, turbulenca dhe konflikte brenda jetës së atyre njerëzve që tani besojnë, është ajeti numër 199, ajeti numër 199 i sures numër 7 që e quajmë sure el-A'raf pikërisht para se të kemi sure el-Enfal që flet për luftën, pra ajeti numër 199 i sures numër 7.

Unë do ta lexoj ajetin për ju, dua që të mahniteni nga shkurtësia dhe konciziteti i ajetit:

Khudh al-'afwa wa umur bil-'urfi wa a'rid 'an al-jahileen

Ky është ajeti. Ajeti ka tre pjesë dhe unë do të doja t'i ndaja këto tre pjesë, kështu që kini durim me mua inshallah.

Pjesa e Parë: خُذِ الْعَفْوَ (Merrni Rrugën e Faljes)

[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Pjesa e parë është (خُذِ الْعَفْوَ) - dy fjalë. Fjala e parë është (خُذِ) në gjuhën arabe do të thotë të marrësh diçka, por jo vetëm ta kapësh diçka, por do të thotë si të rrëmbesh, pothuajse si të marrësh dhe të kapësh dhe të mbash diçka, siç Allahut (جل جلاله) u thotë profetëve në Kuran (خُذُوا مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ) kështu që do të thotë të kapësh diçka, të mbash diçka dhe pastaj ta mbash atë, kështu që Allahu (جل جلاله) thotë (خُذِ) është forma urdhërore e cila është metoda klasike arabe e urdhërimit ose udhëzimit të dikujt për të zbatuar diçka si një politikë, shih kur bën diçka një herë, kur bën diçka një ose dy herë, thuhet një lloj gjëje e njëhershme që nuk quhet (خُذِ) si të marrësh diçka, por të marrësh diçka duke e mbajtur do të thotë ta adoptosh atë si një politikë duke e bërë atë normë duke e bërë atë procedurën standarde të funksionimit SOP, kjo është ajo që (خُذِ) do të thotë ta bësh diçka tënden të parazgjedhur, procedurën tënde standarde të funksionimit modus operandi, kjo është ajo që i referohet dhe kështu që kjo është ajo që po thotë (خُذِ) merr, mbaj, zbato si politikë çfarë (الْعَفْوَ)

Fjala e dytë është (الْعَفْوَ) në gjuhën arabe do të thotë të lësh diçka të shkojë, të falësh, të anashkalosh, të shkarkosh, e dini kur dikush bën diçka të gabuar dhe dikush dëshiron ta qortojë dhe ta marrë shumë seriozisht dhe disi të bëhet shumë i ashpër me të dhe përfundoni duke i thënë atij vëllai që e dini çfarë mos u shqetëso lëre të shkojë, është në rregull e di që ai është vonë në seancën e tij, por lëre të shkojë është në rregull, kështu që i thua dikujt është në rregull, lëre të shkojë mos u shqetëso asnjë problem, asgjë e madhe, kjo është (الْعَفْوَ) është në rregull mos u shqetëso, kështu që Allahu (سبحانه وتعالى) po thotë (خُذِ الْعَفْوَ) atë lloj qëndrimi të lënies së gjërave të shkojnë duke akomoduar gabimet dhe mangësitë si t'i pranosh ato duke i shkarkuar ato duke anashkaluar mangësitë dhe gabimet, bëje atë procedurën tënde standarde të funksionimit.

Kjo duhet të jetë mënyra juaj e parazgjedhur që ju të mos hidheni në krye të secilit dhe çdo personi që devijon paksa nga manuali dhe procedura e saktë e funksionimit, hej, pse po ulesh kështu? pse po e bën këtë? kush të tha ta bësh këtë? pse e dërgove atë email? pse e bëre atë telefonatë? nuk supozohet ta bësh kështu pse e vure në këtë kuti? jo, shkon në atë kuti, nuk bën asgjë siç duhet, a nuk e lexove emailin që dërgova? a nuk dini si t'i ndiqni rregullat? a nuk mësuan njerëzit tuaj të lexojnë? a nuk të deshi nëna jote? është si, pse bëhesh kaq personal? kjo është ajo që ndodh kur zemërohesh, zemërohesh më shumë, prandaj nuk është mirë, por qëllimi im është thjesht që ne ndonjëherë mendojmë se gabojmë, ne i përdorim këto fjalë, flasim për profesionalizëm dhe flasim për të qenë të sofistikuar dhe të rafinuar dhe të zhvilluar dhe profesionalë dhe e dini, duke qenë të aftë etj, etj ne flasim për të gjitha këto gjëra, ne duam ta bëjmë atë që bëjmë më mirë dhe ndonjëherë e ngatërrojmë atë me diçka si përsosmëri absolute që është plehra totale, përsosmëria absolute në atë që bëni është plehra që as nuk ekziston, qeniet njerëzore nuk janë krijuar me aftësinë për të qenë të përsosur, kjo është një gabim filozofik.

Hadithi mbi Natyrën Njerëzore

Profeti (صلى الله عليه وسلم) në një hadith ai thotë:

(Tirmidhi 2499)

"Të gjithë fëmijët e Ademit janë mëkatarë, dhe më të mirët e mëkatarëve janë ata që pendohen"

Këtë e quajmë në gjuhën arabe (جُمْلَة خَبَريَّة) që do të thotë se është një deklaratë informative faktike e Profetit (صلى الله عليه وسلم) duke thënë se çdo qenie njerëzore do të bëjë gabime, çdo qenie njerëzore bën gabime, nuk ka perfeksion, prandaj mos kërkoni perfeksion nga njerëzit, por kur njerëzit bëjnë gabime, injoroni gabimet e tyre, lëreni të shkojë.

Pjesa e Dytë: وَأَمُرْ بِالْعُرْفِ (Urdhëro për të Mirën)

Numri dy (وَأَمُرْ بِالْعُرْفِ) le të themi se i dhatë dikujt një detyrë nëntë herë dhe të nëntë herët e bëri gabim, çdo herë, atëherë (خُذِ الْعَفْوَ) e drejtë, ju po përpiqeni të mësoni, kështu që ju ia dhatë detyrën herën e dhjetë me një kujtesë të butë se si e bëjmë ne këtë dhe ata e bëjnë mirë herën e dhjetë, herën e dhjetë ai ose ajo më në fund e bëri mirë, tani cili është reagimi që zakonisht dëshironi të keni në atë situatë kur ai person vjen dhe thotë hej shiko, e bëra mirë, ju doni të thoni o Zot, kjo është e mahnitshme, unë isha i bindur se ishe një idiot, por me sa duket mund të të mësohet diçka, prit, le të shkoj dhe të thërras prindërit e mi, le të nxjerr një njoftim se e bëtë mirë, urime pas nëntë herësh e bëtë mirë, ju doni ta keni atë reagim dhe kjo ndoshta fillimisht do të shfaqet në kokën tuaj, mbajeni për vete (وَأَمَّرْ بِالْعُرْفِ) gëzoni pozitivisht me të mirë, ajo që do të thotë është të forconi, njihni, pranoni të mirën që njerëzit bëjnë në një mënyrë dhe stil pozitiv, njihni ata kur ai shok, tamam, vjen përsëri herën e dhjetë më në fund pasi e ka bërë mirë pas nëntë provash të pasakta dhe thotë shiko e bëra, e bëra mirë, atëherë në atë kohë ju thoni mashallah, jazakallah khair faleminderit shumë, shumë faleminderit dhe pranojeni atë person, lëvdojeni atë person, falënderojeni atë person, thuaj jazakallah atij personi për ta bërë mirë, forconi pozitivisht dhe kjo do të çojë drejt ndërtimit dhe inkurajimit të më shumë, e dini, sjellje pozitive dhe arritje pozitive.

Pjesa e Tretë: وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ (Largohu nga Injorantët)

Por pjesa e fundit dhe përfundimtare e këtij ekuacioni është se nëse kështu po funksiononi, pse po flas për këtë? kjo nuk duket se ka lidhje me temën, nuk ka, po bëj shaka, ka, por ideja është se shiko sfidat dhe vështirësitë kanë qenë gjithmonë atje, janë atje dhe do të jenë gjithmonë atje, nëse po kërkoni një vend ku papritmas magjikisht ne të gjithë po hidhemi përreth duke u mbajtur për dore, duke ngrënë humus dhe të gjithë janë të lumtur dhe Musliman që nuk ekziston, ajo quhet xhenet, imi është humusi, e drejtë? kështu që, por ajo nuk ekziston.

Realiteti i Medinës