Lidhja e Sahabëve me Kuranin - Hutbe e Korrigjuar
By Abdul Nasir Jangda | 2025-12-24T23:06:04.47975+00:00 | Topic: Relationships
Marrëdhënia e Sahabëve me Kuranin
Shaykh Abdul Nasir Jangda | Rrethi Miftaah
Hyrje
Në fakt vesha blunë sepse po vija në Çikago. Doja t'ua bëja të ditur të gjithëve se jam tifoz i Cowboys. Por para se të filloj, doja të prekj shpejt disa gjëra. Është një ngjarje e bukur.
Allah na pranoftë të gjithëve. Allah i bekoftë të gjithë që janë këtu sot. Organizatorët, vullnetarët, Allah i bekoftë. Allah u pranoftë. Jepuni vullnetarëve një duartrokitje të madhe.
Dhe e dini, inshallah Sheikh Abdullah do t'ju flasë të gjithëve pak më vonë rreth punës së jashtëzakonshme që po bën Miftah.
Hyrje në Institutin Qalam
Doja gjithashtu të shfrytëzoja rastin për të ndarë me të gjithë se sa të emocionuar jemi në Qalam që të mund t'i shërbejmë komunitetit. Është një privilegj. Është një nder. Është një bekim i Allah. Nuk është një e drejtë. Askush nuk ka të drejtë për këtë, por është një privilegj dhe një bekim të mund t'i shërbejmë deen-it dhe fesë së Allah.
Dhe ne jemi kaq të nderuar dhe të kënaqur dhe të bekuar që Allah na ka dhënë mundësinë për të qenë në gjendje të shërbejmë. Dua vetëm të shoh me një ngritje dore këtu. Sa njerëz e kanë dëgjuar ose e dëgjojnë podcastin Qalam? Shumë mirë. Shumë mirë. Alhamdulillah. Barakallah fikum dhe vetëm inshallah vazhdoni të qëndroni të lidhur me ne.
Vazhdoni të përfitoni nga burimet që po ofron ekipi në Qalam. Dhe ne lutemi dhe shpresojmë që Allah t'i pranojë përpjekjet tona dhe që të gjithë të jemi në gjendje t'i afrohemi Allah dhe të rritemi në këtë deen së bashku.
Lajmërim: Projekti Oaz
Gjëja e dytë që doja të përmendja dhe po e nxitoj pak këtu. Po, kjo është një figurë e të folurit duke përdorur fjalën armë sepse unë jam nga Teksasi, por po e parakaloj programin duke e thënë këtë, por sepse jam kaq i entuziazmuar dhe i emocionuar për këtë mundësi për
komunitetin e Chicagoland që doja të shfrytëzoja rastin për ta theksuar atë. Nuk do të them shumë. Do ta lë për më vonë.
[VAZHDIMI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Por, nëse ndërsa po hynit sot, ndërsa po uleshit në karriget tuaja sot, e patë fletushkën, kartolinën për një projekt të quajtur Oaz. Ky ka kohë që po vjen. Ky është një projekt vërtet i jashtëzakonshëm, një mundësi vërtet e bukur për këtë komunitet për të pasur një vend, për të pasur një hapësirë ku ata mund të rriten. Ku të gjithë nga të gjitha sferat e jetës mund të bashkohen dhe të gjejnë një shtëpi. Pra, ne jemi shumë të ngazëllyer. Nuk do të them shumë më tepër.
Mbajeni ato fletushka, sigurohuni që të lidheni në internet dhe do të mësoni më shumë rreth kësaj më vonë sonte, inshallah.
Tema Kryesore: Sahabët dhe Kurani
Tani unë do të vazhdoj dhe do të hidhem drejt e në temën time. Tema ime është Sahabët dhe Kurani.
Kur e pashë për herë të parë temën, mendova se Mufti Abdul Wahab thjesht kishte vënë rastësisht dy fjalë së bashku. Ai nuk e dinte se çfarë të më caktonte. Kështu që ai thjesht zgjodhi dy fjalë arabe, Sahaba, Kuran. Kryer. Mirë. Jo, jo, unë thjesht po e ngacmoj atë.
Por është një temë e bukur dhe ajo është tema e marrëdhënies që kishin Sahabët me Kuranin. Si bashkëvepruan shokët e Profetit (صلى الله عليه وسلم) me Kuranin? Si u morën me Kuranin njerëzit për të cilët Allahu dëshmon në Kuran? Njerëzit për të cilët flitet në Kuran, çfarë lloj marrëdhënie kishin ata me Kuranin?
Është kaq e jashtëzakonshme kur e mendon atë ide. Sepse këto janë i njëjti grup njerëzish, Muhammad Rasulullah, se këta janë të njëjtët njerëz që herë pas here Allahu po i akrediton ata në Kuran. Dhe çfarë lloj marrëdhënie kishin ata me Kuranin?
Fokusohuni në Kuptim dhe Reflektim
Tani, kjo është një temë e madhe për të cilën mund të flasim nga kaq shumë kënde të ndryshme. Por kishte një kënd të veçantë nga i cili doja ta trajtoja këtë. Dhe kjo ishte të theksoja se çfarë lloj marrëdhënie kishin ata me Kuranin? Veçanërisht kur bëhet fjalë për të kuptuarit, reflektimin, kapjen, thellimin në kuptimin dhe mesazhin e Kuranit.
Si rezononte me ta mesazhi i Kuranit? Po, ata e lexuan dhe e memorizuan dhe e recituan atë më mirë se çdo brez që ka bërë ndonjëherë. Absolutisht. Por për shkak se ne kemi një dritare të kufizuar për të folur për këtë, unë thjesht doja të fokusohesha vetëm në atë se çfarë lloj marrëdhënie kishin ata me kuptimin e Kuranit.
Themeli Kur'anor: Marrëdhënia Ideale
Dhe Allahu na tregon se si duhet të jetë ajo marrëdhënie. Dhe shumë prej Mufassirun kanë deklaruar se këto vargje po flisnin për shokët, për Sahabët.
Allahu në Suren Al-Anfal thotë:
Se kur përmendet emri i Allahut, zemrat e tyre lëvizin, zemrat e tyre dridhen dhe frikësohen. Dhe kur vargjet, kur vargjet e Allahut u lexohen atyre, imani i tyre rritet. Dhe ata vazhdojnë të rriten në besimin dhe mbështetjen e tyre tek Zoti i tyre.
Në Surën Az-Zumar, Allah thotë në mënyrë të ngjashme:
Se Allah tha, Zoti është ai që ka zbritur fjalën më të mirë, prezantimin më të shkëlqyer me të cilin njerëzimi ka ndërvepruar ndonjëherë. Dhe ajo është Fjala e vetë Zotit. Dhe kjo Fjalë e Zotit është magjepsëse, shumë shtresore, komplekse. Dhe tema të ndryshme përsëriten dhe ripërsëriten në vende të ndryshme në mënyra të ndryshme.
Por cili është reagimi ndaj këtij mesazhi? Cili është reagimi ndaj këtij prezantimi? A e dëgjuat vetëm për argëtim? A e gjetën thjesht magjepsëse për një moment? Jo, Allah thotë se ata dridhen dhe frikësohen. Flokët e tyre ngrihen kur ndërveprojnë me të nga frika e Zotit të tyre. Dhe pastaj ata bëhen shumë të përulur dhe të butë në kthimin tek Allah.
Kjo është vërtet udhëzimi i Zotit, dhe Ai ia jep atij që dëshiron. Dhe këdo që Allah e ka çorientuar, atëherë nuk ka absolutisht askush që mund ta udhëzojë atë person. Sahabët ndërvepruan me mesazhin, me kuptimin e Kuranit.
Shembuj të marrëdhënies së Sahabëve me Kuranin
Ebu Bekri (رضي الله عنه) - Zemërbuti
Aisha Siddika (رضي الله عنها), nëna jonë, Aisha (رضي الله عنها) e tha me famë këtë, ditë para se Profeti (صلى الله عليه وسلم) të ndërronte jetë, kur ai ishte në shtratin e vdekjes në Hadithin e Buhariut, se kur Profeti (صلى الله عليه وسلم) nuk mund të ngrihej për të shkuar të udhëheqë namazin, dhe ai i tha Aishes (رضي الله عنها):
(Bukhari hadith 678)
"Shko dhe urdhëro babanë tënd dhe thuaj atij të udhëheqë njerëzit në namaz."
[VAZHDIMI - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Çfarë tha vajza e tij, nëna jonë, bashkëshortja e Profetit (صلى الله عليه وسلم), Aisha Siddiqa, çfarë tha ajo për babanë e saj? Subhanallah. Ajo tha se:
(Hadithi i Buhariut 678)
"Ebu Bekri është një njeri shumë i butë dhe i përulur. Kur reciton Kuranin, ai qan aq shumë sa nuk mund të vazhdojë."
Sepse ai nuk ishte vetëm duke e recituar atë, ai nuk ishte vetëm duke e lexuar atë, por ai po reflektonte mbi të dhe po ndërvepronte me kuptimin e tij.
Umer ibn al-Khattab (رضي الله عنه) - I prekur deri në lot
Abdullah ibn Shaddad ibn al-Had (رحمه الله) një nga tabi'unët, studentët e shokut, brezi i pasardhësve. Ai thotë:
"Unë erdha në Masjid e Profetit (صلى الله عليه وسلم) dhe e fala Salatul Fexhrin pas askujt tjetër veçse Umer ibn al-Khattabit (رضي الله عنه) kur ai ishte halife. Dhe unë isha në rreshtin e fundit, isha në safin e fundit dhe nga rreshti i fundit, kur Umeri (رضي الله عنه) arriti në ajetin:
Ky ishte pohimi i Jakubit (عليه السلام), kur ai mallëngjehej për djalin e tij Jusufin (عليه السلام). Dhe ai ishte në dhimbje, dhe ai tha se unë kthehem me dhimbjen dhe agoninë time vetëm dhe vetëm tek Allahut. Unë kthehem në trishtimin tim vetëm tek Allahu. Kur Umeri (رضي الله عنه) arriti në këtë ajet, ai filloi të qajë aq shumë, saqë ai thotë se unë mund ta dëgjoja atë duke u përpjekur të merrte frymë nga rreshti i fundit në namaz."
Sepse ata ndërvepruan me kuptimin dhe mesazhin e Kuranit. Nuk ishte vetëm në buzët e tyre, jo vetëm në gjuhën e tyre, por ishte brenda zemrave të tyre.
Thabit ibn Qais (رضي الله عنه) - Vetë-Reflektim
Ka një rrëfim të bukur në Sahih Buhari për Thabit ibn Qaisin (رضي الله عنه). Se kur zbriti ajeti:
"O ju që besuat, mos ngrini zërat tuaj mbi zërin e Rasulallahut (صلى الله عليه وسلم)."
Ai ishte një person me një zë shumë të lartë. Natyrisht, ai kishte një lloj zëri shumë të lartë e kumbues. Ai menjëherë reflektoi mbi këtë, dhe ai nuk reflektoi vetëm në terma të, okej të shoh se kush flet me zë të lartë me Profetin (صلى الله عليه وسلم). Ai reflektoi mbi veten e tij, dhe tha, unë flas kaq lart, mund të mendoj për raste të shumta në të cilat zëri im ishte më i lartë se zëri i Profetit (صلى الله عليه وسلم).
Kjo është e gabuar, kjo është e papranueshme, unë nuk mund ta bëj më këtë, dhe ai ishte aq i mërzitur me veten saqë ai shpall:
Dhe ai pushoi së ardhurit në Masjid, në mënyrë që ai të mos e ngrinte më zërin e tij mbi zërin e Profetit (صلى الله عليه وسلم). Kaloi një ditë ose dy, dhe Profeti (صلى الله عليه وسلم) shikoi dhe e kuptoi se ai nuk kishte qenë këtu për një kohë.
Kështu që Profeti (صلى الله عليه وسلم) pyeti Sa'd bin Mu'adhin (رضي الله عنه):
(Bukhari Hadith 4846)
"O Aba Amr, çfarë po ndodh me Thabitin? A është i sëmurë?"
Dhe Sa'd bin Mu'adh thotë:
"Ai është fqinji im, nuk e di nëse është sëmurë apo jo."
Dhe pastaj kur Sa'd bin Mu'adh shkoi dhe foli me Thabitin, dhe ai i tregoi atij se çfarë po mendonte, atëherë Sa'd e çoi atë lajm te Profeti (صلى الله عليه وسلم) dhe Profeti (صلى الله عليه وسلم) kur ai e dëgjoi këtë, ai tha:
(Bukhari Hadith 4846)
"Jo, ai është nga njerëzit e xhennetit, ai nuk është nga njerëzit e xhehenemit."
Por përsëri, unë dua që ne ta kuptojmë dhe ta shikojmë këtë dhe ta realizojmë këtë. Shokët po lexonin Kuranin, dhe menjëherë reflektonin dhe mendonin për Kuranin, dhe ata menjëherë po e matnin veten kundër asaj që po lexonin në Kuran. Kjo nuk ishte një kalim kohe, kjo nuk ishte një argëtim, kjo nuk ishte as thjesht një ritual për ta. Por ata u përshtatën, ata u lidhën me të, në një nivel shumë të thellë e të thelluar.
Ebu Talha ibn al-Ansari (رضي الله عنه) - Veprim i Menjëhershëm
Ebu Talha ibn al-Ansari (رضي الله عنه) një tjetër transmetim në Bukhari. Ai e zotëronte këtë kopsht të bukur, pikërisht përballë masjidit të Profetit (صلى الله عليه وسلم). Bajruha. Dhe ishte një kopsht aq i bukur, me pemë dhe fruta dhe një pus, dhe ujë dhe hije dhe bar, dhe ishte një kopsht i bukur. Ishte një përvojë aq e këndshme, saqë edhe Profeti (صلى الله عليه وسلم) vetë pëlqente shumë të shkonte në atë kopsht, dhe të lutej atje në atë kopsht, dhe të kalonte kohë në atë kopsht për t'u çlodhur. Për të shijuar veten, për të marrë një pushim.
Dhe pastaj një ditë Ebu Talha (رضي الله عنه) vjen në masjid, vjen në tubimin e Profetit (صلى الله عليه وسلم). Dhe Profeti (صلى الله عليه وسلم) u thotë shokëve, se vargu i Kuranit u shpall:
"Ju nuk do të arrini devotshmërinë, derisa të shpenzoni nga ajo që doni. Ju nuk mund të arrini devotshmëri të vërtetë, derisa të jeni të gatshëm të hiqni dorë nga ajo që doni."
Ai e dëgjon këtë varg, menjëherë i afrohet Profetit صلى الله عليه وسلم dhe ai thotë:
(Bukhari hadith 1461)
"Unë do të doja të dhuroja kopshtin tim. Dua ta dhuroj menjëherë kopshtin tim."
Pse ndodh kjo? Ja Rasulullah, Allahu thotë, se unë nuk mund të arrij devotshmërinë derisa të heq dorë nga ajo që dua, dhe unë e dua këtë kopsht. Kam punuar në të gjithë jetën time. Është bebja e syrit tim. Është pasuria ime më e çmuar. Është gjëja që unë e dua, gjëja që unë kujdesem. Dua t'ia jap atë Allahut, në mënyrë që të mund të arrij devotshmërinë.
Dhe Profeti صلى الله عليه وسلم e udhëzoi atë. Ai tha, unë të këshilloj që në vend të kësaj ta ndani atë me anëtarët e familjes suaj. Dhe ai ndoqi udhëzimin, këshillën e Profetit صلى الله عليه وسلم.
Por thelbi i kësaj është, që edhe një herë, ju shihni se ata po ndërvepronin me kuptimin dhe mesazhin e Kuranit.
Esma bint Ebi Bekr (رَضِيَ اللهُ عَنْهَا) - Përsiatje e Thellë
Asma bint Abi Bakr رضي الله عنها, një grua e jashtëzakonshme, ذات النطاقين. Babai i saj është Ebu Bekri. Nëna e saj është Umru Man. Motra e saj është Aishe Siddika. Burri i saj është Zubejr ibn al-Avam. Djali i saj është Abdullah ibn Zubejr. Kaq e jashtëzakonshme, grua e jashtëzakonshme.
Asma bint Abi Bakr رضي الله عنها një herë nipi i saj tregon, se një ditë në namaz, ajo po falej në shtëpi. Dhe po recitonte suretin Tur në namazin e saj. Dhe arriti tek ajeti:
"Që Allahu na bekoi dhe Ai na mbrojti nga ndëshkimi shumë i tmerrshëm i zjarrit të xhehenemit."
Ajo arriti në këtë ajet. Dhe filloi ta përsëriste atë ajet në namazin e saj vazhdimisht. Dhe pastaj e përfundoi namazin e saj.
Dhe kur e përfundoi namazin, duke ecur rreth shtëpisë, ajo vazhdoi ta lexonte ajetin vazhdimisht. Allahu na bekoi duke na shpëtuar nga dënimi i zjarrit të xhehenemit. Dhe pastaj ai thotë se asaj i duhej të kryente disa punë.
Ajo shkoi në treg, kreu punët e saj, bëri pazar. U kthye në shtëpi. Dhe ajo ende e përsëriste atë ajet vazhdimisht sepse po reflektonte dhe mendonte për të.
Allahu na e dha këtë deen. Allahu na dha iman. Allahu na e dha Kuranin. Allahu na dha Islamin. Allahu na ka bekuar. Dhe Ai na ka dhënë rrugën që mund të na shpëtojë nga zjarri i xhehenemit.
Metodologjia e të Nxënit e Sahabëve
Dhe kjo është pikërisht ajo për të cilën po fliste Abdullah bin Mes'ud رضي الله عنه. Kur ai thotë:
"Secili prej nesh kur do ta bënte, do të mësonte 10 ajete të Kuranit dhe pastaj nuk do të shkonim përpara derisa të kishim reflektuar plotësisht dhe të kishim kuptuar kuptimin e atyre ajeteve. Dhe mësuam se si t'i zbatojmë ato ajete brenda jetës sonë."
Dhe në një deklaratë tjetër, ai vazhdon më tej duke thënë:
"Ne e mësuam Kuranin dhe mësuam ta jetojmë Kuranin njëkohësisht. Të mësuarit e fjalëve të Kuranit dhe të jetuarit e Kuranit nuk ishin dy gjëra të ndara siç kemi bërë fatkeqësisht sot. Por ato ishin njëkohësisht, ishin të njëkohshme, ishin një dhe e njëjta gjë."
Dhe Abdullah bin Umeri رضي الله عنهما thotë kaq bukur:
"Njerëzit e thjeshtë dhe të përulur në ditët e hershme të Islamit ishin ata që ndoshta dinin një sure ose disa sure. Por ata jetuan me të."
Dhe pastaj ai tha:
"Në fund të ditëve të këtij ummeti të gjithë do të dinë të lexojnë Kuranin. Njerëzit e verbër do ta dinë Kuranin. Fëmijët e vegjël do të jenë në gjendje të recitojnë të gjithë Kuranin për ju. Dhe kjo mund të duket si një gjë e bukur, por ai thotë, problemi është se ata nuk do të jetojnë më mesazhin."
Ata nuk do të jetojnë më mesazhin. Ne duhet t'i kthehemi rrënjëve tona. Ne duhet t'u kthehemi themelit tonë. Ne duhet t'i kthehemi asaj që na bëri ata që ishim. Dhe kjo është të kuptojmë mesazhin e Kuranit, të bashkëveprojmë me kuptimin e Kuranit dhe të jetojmë jetën e Kuranit.
Këshilla Praktike nga Ibn Kajjim
Dhe unë do të përfundoj më në fund me disa këshilla nga Ibn Kajjim رحمه الله në veprën e tij shumë të famshme, الفوائد ku ai thotë:
"Nëse doni të përfitoni në marrëdhënien tuaj me Kuranin, kur ai recitohet, kur jeni duke e dëgjuar, qoftë duke e lexuar ose duke e dëgjuar atë, atëherë sillni të gjithë zemrën tuaj plotësisht. Dhe kushtojini vëmendje, dëgjoni plotësisht. Dhe jini të pranishëm, duke qenë të vetëdijshëm për faktin, duke qenë të vetëdijshëm për atë që është duke ju adresuar përmes Kuranit. Është Allah që ju flet."
"Ky është Zoti që komunikon me ne përmes Rasulallahut ﷺ."
Sepse Allah thotë në Surah Kaf:
"Ka një kujtesë. Ka një realizim që të ndryshon jetën. Për personin, zemra e të cilit është e lidhur me të, ose të paktën, personi është i gatshëm të dëgjojë me shumë kujdes dhe të jetë plotësisht i pranishëm."
Dua Përmbyllëse
[VAZHDOJMËSI - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm]O Allah, na bëj nga ata që janë të pranishëm në praninë e Kuranit.
O Allah, na bëj nga ata që dëgjojnë me vëmendje dhe kujdes.
O Allah, na bëj nga ata që e kuptojnë mesazhin e Kuranit.
O Allah, na bëj nga ata, zemrat e të cilëve janë të lidhura me Kuranin.
Dhe o Allah, na dhuro të gjithëve aftësinë për të jetuar jetën e Kuranit.
جَزَاكُمُ اللهُ خَيْرًا . بَارَكَ اللهُ فِيكُمْ. وَالسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ