Nata e Reflektimeve Kur'anore - Pjesa 1 (E formatuar)
By Abdul Nasir Jangda | 2026-01-19T06:41:11.887137+00:00 | Topic: General
Nata e Reflektimeve Kur'anore - Pjesa 1
Sheikh Abdul Nasir Jangda
Hyrje: Tragjedia e Kohës Sonë
Siç e përmendi një vëlla, një gjë që është një tragjedi e madhe e kohës sonë, dhe kjo është një tragjedi që është vuajtur jo vetëm nga brezi ynë, por do të guxoja të them ndoshta dy deri në tre, ndoshta edhe katër gjenerata para nesh. Dhe ajo tragjedi është se forma më e madhe e mëshirës së Allahut dhe forma më e fuqishme e udhëzimit që është zbuluar ndonjëherë dhe që ka zbritur ndonjëherë mbi njerëzimin në njerëzimin, e cila është Kurani, Libri i Allahut. Dhe më tej, elaborimi ose realizimi i Librit të Allahut në jetën e njerëzve, e cila ishte jeta e pabesueshme, e pashoqe, e bukur e Profetit صلى الله عليه وسلم.
Seerah dhe koleksioni i haditheve. Dhe më tej, manifestimi i kësaj në një komunitet dhe në një shoqëri, e cila ishte komuniteti dhe shoqëria e Profetit صلى الله عليه وسلم të cilët i referohemi si sahabatul kiram, shokët, Allahu qoftë i kënaqur me ta. E dini, njerëz të një kalibri të tillë, njerëz të një përkushtimi dhe dedikimi të tillë, që Allahu flet për ta në Kuran me një nderim të tillë dhe me një lavdërim të tillë.
Allahu flet për ta duke i lavdëruar këta njerëz, se Muhamedi, i dërguari i Allahut صلى الله عليه وسلم dhe ata njerëz që kanë besuar me të, pikërisht së bashku me të. Ata po hipin në të gjithë valët dhe rrymat. Ata po i bëjnë ballë stuhive pikërisht pranë tij.
Është në formën e kohës së tashme, që do të thotë sa herë që i shikoni, nuk ka rëndësi kur, nuk ka rëndësi se çfarë është situata, cilat janë rrethanat, çfarë po ndodh në atë kohë, kohë të mira apo të këqija. Stomakët janë plot ose ata po vdesin urie, ata po vuajnë nga uria. Ata kanë paqe dhe siguri dhe qetësi ose aktualisht janë nën sulm.
Nuk ka rëndësi se cila është situata, sa herë që i shikoni këta njerëz, (رُكَّعًا سُجَّدًا) (Quran 48:29). Dhe këto janë format hiperbolike të fjalës. Ata janë të përkushtuar. Sa herë që i shikoni, i gjeni duke bërë ruku dhe duke bërë suxhud. Duke jetuar një jetë përkushtimi dhe dedikimi ndaj Allahut.
[VAZHDOJ - mbajeni konsistencën me përkthimin e mëparshëm] Çfarë kërkojnë ata? Ata thjesht duan bekimin e Allahut dhe ata duan kënaqësinë e Tij. E dini, me gjithë, e dini, ligjëratën e dytë, kur Rahman do të flasë, ai do të trajtojë disa ajete që flasin për unitetin dhe gjëra të ndryshme. Dhe si një lloj parathënie për këtë, e dini, kur lindin shumë çështje dhe kemi diskutime midis njëri-tjetrit dhe ne përqendrohemi në dallimet tona dhe ideologjitë tona dhe dallimet e opinionit dhe ne e shqyejmë njëri-tjetrin, e dini, ndonjëherë është vetëm çështje kthimi te bazat, duke bërë një hap prapa dhe duke hedhur një vështrim në pamjen më të madhe dhe duke kuptuar se çfarë është e rëndësishme në fund të fundit.
Cili është qëllimi i ekzistencës sime? Dhe kjo është kapur në këtë ajah - Unë thjesht dua ta kënaq Allahun. Një mik i mirë i imi, ai thotë gjithmonë, ai thotë, unë vetëm dua të shkoj në Xhennet. Kaq. Unë vetëm dua ta kënaq Allahun. Këta ishin Sahabët.
Shkëputja nga Burimet Tona
Pra, Allahu subhanahu wa ta'ala na dha Kuranin, na dha shembullin e bukur, të pashembullt të Muhammadun Rasulullah ﷺ. E bekoi këtë ummet me një brez të parë që e jetoi atë dhe e dëshmoi atë si një mënyrë praktike e jetës dhe mënyrën më të mirë për ta jetuar jetën. Tani duke u kthyer te ajo që unë po thoja është tragjedia. Tragjedia është se këto burime të bukura, ky realizim i mahnitshëm, kjo udhërrëfyese se si t'i jetojmë jetët tona, si t'i drejtojmë shtëpitë tona, si të ndërtojmë një familje, si të krijojmë komunitet, si të ekzistojmë në këtë botë.
Kjo udhërrëfyese e detajuar e mahnitshme. Ka qenë, ne kemi qenë jashtë kontaktit me të tani për kaq gjatë. Pothuajse, siç tha vëllai, ai preku diçka vërtet të rëndësishme. Pothuajse duket e parëndësishme për ne. Ashtu siç e dimë se është shumë e veçantë, ne e dimë se ka një lloj aure rreth saj, ka një lloj nderimi rreth saj. Është shumë e shenjtë, është shumë e shenjtë.
Por ajo nuk më flet mua. Ajo nuk komunikon me mua. Ajo nuk ka asnjë lidhje me mua.
Sira, jeta e Profetit, allallahu alejhi ue selam, këta individë të mahnitshëm të shquar dhe shoqëria e sahabëve radiallahu anhum, është si një përrallë. Shumë, shumë kohë më parë, në një vend të largët, kjo ndodhi. Nuk është ndryshe nga çdo përrallë tjetër që dëgjojmë, ose që lexojmë, ose që dëgjojmë.
Por realiteti i çështjes është, Kurani është aq i rëndësishëm sa është. Kurani u flet secilit dhe çdo komuniteti të vetëm. Kurani i flet secilës dhe çdo familjeje të vetme në shtëpi. Dhe Kurani i drejtohet çdo individi të vetëm në rastet, kushtet, situatat dhe rrethanat e tyre specifike. Po flet me ty dhe po flet me mua. Në çdo kohë.
Rëndësia e Burimeve Tona
[VAZHDOJMËSI - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm]Profeti salallahu alejhi ue selem është modeli më i rëndësishëm. Në çdo kohë, për të gjithë njerëzit, në të gjitha vendet. Ai komunitet i sahabeve është një burim frymëzimi për ne edhe tani, këtu sot.
Ajo që duhet të bëjmë është të kuptojmë rëndësinë e tij. Ne duhet të kuptojmë zbatimin e tij. Ne duhet të kuptojmë thellësinë, bukurinë, thellësinë dhe kuptimin e tij.
Dhe kjo është ajo për të cilën jemi këtu, inshallah. Të përpiqemi të marrim vetëm një vështrim të shkurtër të tij sot këtu. Dhe inshallah, për shumë njerëz, ky është një ndalesë në udhëtimin e tyre për ta kuptuar këtë. Për të kuptuar Kuranin dhe për ta aplikuar atë në jetën e dikujt. Jeta e Profetit salallahu alejhi ue selem. Duke e caktuar atë si burim frymëzimi. Dhe duke jetuar jetën tonë bazuar në këtë. Pra, për disa njerëz, ata tashmë e kanë filluar këtë udhëtim në njëfarë mënyre. Dhe kjo është një nga ndalesat e tyre të shumta, inshallah.
Megjithatë, për shumë njerëz, ky mund të jetë fillimi i udhëtimit. Dhe ndërsa nuk do të jemi në gjendje t'ju ofrojmë shumë këtu sonte, të paktën do të prekim disa gjëra. Do të tregojmë se si Kurani po ju flet juve.
Hyrje në Sure Al-Kalam
Duke më folur mua. Të gjithëve ne. Dhe është vetëm çështje që ne të dëgjojmë pak më nga afër. Të shikojmë pak më thellë. Dhe ne do të kuptojmë se sa i rëndësishëm është Kurani në të vërtetë. Dhe sa e rëndësishme është për mua të jetoj jetën time.
Unë doja inshallah të flisja ose të bisedoja, më saktë, shkurtimisht, dhe të bëja një lloj fokusi në fillim. Por pastaj të bëj një lloj shqyrtimi të pasazheve të caktuara, ose më saktë një pjesë të madhe të një pasazhi madhor nga Surja Al-Kalam. Kjo është në Xhuzin e 29-të. Kjo është surja numër 68 brenda Kuranit. Surja Al- Kalam është një sure shumë interesante. Dhe unë mendoj se është me të vërtetë e rëndësishme për ne sot, dhe ne duhet të flasim për këtë dhe të kuptojmë mesazhin e saj sot.
Konteksti Historik
Sepse kjo është nga periudha e hershme e shpalljes. Sipas mendimit të disa dijetarëve, kjo mund të ketë qenë shpallja e tretë ose e katërt ndaj Profetit صلى الله عليه وسلم. Pra, nëse vizatojmë një sekuencë të shkurtër të ngjarjeve, në thelb Profeti صلى الله عليه وسلم shkon në shpellë, ai është në shpellën e Hira-s, dhe atje ai merr shpalljen e parë. Duke ndryshuar jetën e tij në rrjedhën e njerëzimit, për të gjithë përjetësinë, për të gjithë kohën që do të vijë. Ndoshta ngjarja më e madhe që ka ndodhur ndonjëherë në historinë e njerëzimit. Ky është numri një. Kur Profeti صلى الله عليه وسلم vjen në shtëpi, i mbingarkuar, i pushtuar, i hutuar dhe shumë, shumë, thjesht i tronditur nga ajo që ka përjetuar.
Dhe ai i kërkon familjes së tij, gruas së tij Hatixhes رضي الله عنها më mbulo, më mbështjell me një shall. Allahut جل جلاله i drejtohet atij. Përsëri, (يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِرُ قُمْ فَأَنذِرْ وَرَبَّكَ فَكَبّرْ) (Kuran 74:1-3). I thotë të ngrihet. Të paralajmërojë njerëzit. Të shpallë madhështinë vetëm të Zotërisë tënd, Zotit tënd. Allahu جل جلاله pastaj e pajis më tej atë.
atëherë kur dilni dhe u predikoni njerëzve, njerëzit do të jenë të vështirë. Ata do të jenë të vrazhdë. Ata do të jenë të këqij. Ata do të thonë gjëra të shëmtuara. Ata do t'ju akuzojnë, do t'ju shpifin. Si e gjeni forcën për t'u përballur me një negativitet të tillë? E dini, negativiteti na prek shumë, shumë fuqishëm. Është vërtet e vështirë të përballesh me negativitetin. Nëse njihni dikë, keni një mik ose një të afërm që është vazhdimisht negativ. Është e vështirë të qëndrosh pranë asaj personi.
Pra, si përballeni me negativitetin? Pra, Allah جل جلاله e pajis më tej atë me mjete.
Sfidat e Profetit në Mekë
Pra, tani që Prophet ﷺ është atje, duke u predikuar këtyre njerëzve, duke iu lutur Allah, duke e gjetur atë forcë çdo natë për të dalë, për t'u zgjuar mëngjesin tjetër, për të dalë atje dhe për të predikuar përsëri.
Por tani situata e Prophet ﷺ është shumë, shumë e vështirë. Sepse ai po i predikon këtij grupi njerëzish, kësaj shoqërie, këtij komuniteti, që para së gjithash nuk është i interesuar për atë që ai ka për të ofruar. Ai tha, shiko, ne po e bëjmë shumë mirë.
Katër Probleme Kryesore
Problemi i Parë: Arroganca dhe Vetë-Mjaftueshmëria
Ne jemi Kurejshët, fisi më i fuqishëm. Ne jemi në Mekë, e cila është një epiqendër. Ne jemi kujdestarët e Haramit, që është afërsisht statusi më i madh social që mund të imagjinoni. Në rregull? Dhe ne jemi të pasur, jemi të fuqishëm, njerëzit kanë frikë nga ne, askush nuk na ngacmon. Ne kryejmë tregti, ne bëjmë biznes, kulturalisht jemi të pasur. Ne vërtet nuk kemi nevojë për atë që keni për të ofruar.
Nuk e shoh se cili është problemi. Ky problem për të cilin po qani, ky problem për të cilin ju bërtitni me sa keni në kokë, kjo gjë për të cilën po na bëni thirrje, ne nuk e shohim se cili është ky problem. Pra, arroganca dhe mungesa e, ata thjesht nuk e ndjejnë nevojën për asgjë. Pra, ky është problemi i parë.
Problemi i Dytë: Përgjigja Agresive
[VAZHDUESE - ruajeni konsistencën me përkthimin e mëparshëm] Së dyti, kur Profeti ﷺ këmbëngul dhe vazhdon me misionin e tij, dhe ai vazhdon t'ua predikojë të vërtetën njerëzve dhe t'u tregojë njerëzve se si duhet të jetë jeta në të vërtetë, ata përgjigjen jo vetëm me negativitet tani, por janë agresivë në përgjigjen e tyre. Ata mallkojnë, shpifin, akuzojnë, përgojojnë, shkaktojnë telashe, nxisin grindje dhe shkaktojnë shumë probleme dhe shumë çështje.
Ata ia vështirësojnë jetën. Besimtarët, njerëzit që janë të gatshëm të besojnë në të dhe ta ndjekin atë, ata ua bëjnë jetën të pamundur. Tani, si të sillesh me këta njerëz? Si t'i përgjigjesh këtij lloji të sjelljes? Kjo ishte çështja e dytë në fjalë.
Problemi i Tretë: Korrupsioni Social
Çështja e tretë dhe problemi i tretë me të cilin Profeti ﷺ po merret, në këtë pikë kohore, është se, në të njëjtën kohë këta njerëz e kanë bërë veten plotësisht të pavëmendshëm. Ata kanë mashtruar veten, ata po jetojnë një gënjeshtër. Ndërsa thonë se nuk kemi nevojë për asgjë, po e bëjmë në mënyrë të përsosur mirë, socialisht i gjithë ambienti i tyre është i korruptuar.
Të varfërit vazhdojnë të varfërohen. Të dobëtit prehen. Të mjerët, nevojtarët, jetimët, vejanët, këta njerëz nuk kanë asnjë të drejtë dhe nuk përkujdesen në asnjë mënyrë, formë apo trajtë. Ka fjalë për fjalë si një sistem kastash. Ka nivele të shoqërisë. Elita është elita. Dhe të ulëtit mbeten të ulët. Nuk ka asnjë zgjidhje, nuk ka asnjë mënyrë që ata të dalin nga kanali. Dhe kështu socialisht i gjithë i tyre mjedisi është i korruptuar.
Por ata thjesht nuk e shohin këtë. Dhe kjo i shkakton Profetit ﷺ dhimbje. I shkakton dhimbje të madhe. Sepse ai është i një lloji tjetër. Ai është prerë nga një leckë tjetër. Ai është një lloj tjetër personi.
Problemi i Katërt: Urdhri Hyjnor për të Vazhduar
Çështja e katërt dhe problemi i katërt këtu, është fakti i thjeshtë, se ndërsa këta njerëz, ata nuk e ndiejnë nevoja për këtë, ata janë agresivë dhe negativë në përgjigjen e tyre, por në të njëjtën kohë shoqëria e tyre, i gjithë rendi i tyre shoqëror është plotësisht i korruptuar dhe jashtë sinkronizimit. Por gjëja e fundit dhe e fundit, që është një çështje dhe që është një problem këtu, është se pavarësisht nga të gjitha këto situata, pavarësisht nga e gjithë kjo që po ndodh, në të njëjtën kohë Allahu xh.sh. i thotë Profetit ﷺ këta njerëz unë e di që ata nuk përgjigjen. Dhe e di që këta njerëz po e bëjnë të vështirë.
Por kjo thjesht do të thotë që ju duhet të punoni më shumë për t'i arritur këta njerëz. Ju duhet të punoni më shumë për të biseduar me këta njerëz. Ju duhet të gjeni një mënyrë për të depërtuar te këta njerëz.
Në Suren Jasin, e cila është zbulesë e mëvonshme, Allahu xh.sh. e deklaron këtë shumë qartë në Kuran.
Kjo është arsyeja pse i gjen këta njerëz të humbur plotësisht. Pra, Allah جل جلاله po i thotë Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم të simpatizojë, të ndjejë empati me këta njerëz. Të kuptojë se këta njerëz dhe prindërit e tyre dhe gjyshërit e tyre dhe stërgjyshërit e tyre dhe madje edhe brezat para kësaj, kurrë nuk e morën mesazhin.
Kjo është arsyeja pse i gjen këta njerëz kaq të vështirë për t'u arritur. Kaq të vështirë për të folur me ta. Thjesht duhet të punosh më shumë. Duhet të jesh edhe më i mahnitshëm. Duhet të jesh edhe më i sjellshëm dhe falës dhe i butë dhe i dashur dhe falës dhe i mëshirshëm dhe i dhembshur.
Hapja e Sures Al-Kalam
Pra, bazuar në gjithë këtë, Allah جل جلاله i drejtohet Prophet Muhammad
Kjo është rasti i parë i këtij lloji shpalljeje mbi Prophet Muhammad (صلى الله عليه وسلم) ku i keni këto shkronja me të cilat fillojnë disa sure, kuptimi i të cilave nuk njihet për ne. Por këto janë pjesë e mrekullisë letrare dhe mrekullisë së Kuranit. Sepse këto janë të njëjtat shkronja me anë të të cilave gjithë gjuha, nga rruga, gjuha që këta njerëz ishin mjeshtër.
Krenaria, identiteti i këtyre njerëzve ishte gjuha e tyre dhe zotërimi i gjuhës së tyre. Pra, e njëjta gjuhë, shkronjat që ndërtuan gjuhën me të cilën ata mendonin se nuk ishin thjesht të njohur por që e kishin zotëruar, tani këto shkronja po recitohen në atë mënyrë që këta njerëz është sikur ndërsa po flas me ju kështu, as nuk e kuptoni se ajo që po flas, ajo që po them tani është e ndërtuar nga shkronjat. Është thjesht natyrë e dytë, apo jo? Por ndërsa po flas, nëse papritmas ndërsa po flas kështu përgjithësisht, thashë, tani kam vëmendjen e të gjithëve.
Çfarë ndodhi? Edhe ai vëllai që ka qenë duke shkruar mesazhe në celularin e tij. E shoh. Pra, të tërheq vëmendjen.
Fuqia e Pendës
Pra, Prophet Muhammad (صلى الله عليه وسلم) shkon në publik, qëndron mes njerëzve. Tani kjo gjuhë që ata kanë zotërimin e saj, që identiteti i tyre është ndërtuar mbi të dhe Prophet Muhammad (صلى الله عليه وسلم) thotë (ن - Nun), heshtje e plotë, ashtu si tani. Dhe ata po dëgjojnë.
Dhe pastaj Prophet Muhammad (صلى الله عليه وسلم) vazhdon duke recituar:
"(Kuran 68:1) - Betohem për penën. Dhe pena që njohim është një simbol. Është simbol i dijes, i të kuptuarit, i ndriçimit.
"(Kuran 68:1) - Dhe çfarëdo që shkruajnë ata, që do të thotë çfarëdo që njerëzimi ka shkruar dhe do të vazhdojë të shkruajë, ajo historia njerëzore që është regjistruar po vazhdon tani dhe do të regjistrohet në të ardhmen. Gjithçka që do të ndodhë me njerëzimin. Dhe veprat e njerëzve, çfarëdo që kanë bërë në të kaluarën, çfarëdo që po bëjnë tani, çfarëdo që do të bëjnë.
"(Kuran 82:11) - Engjëjt, ata po shkruajnë. Ata po shkruajnë pa pushim, pa u lodhur.
"Allah betohet për gjëra të tilla të fuqishme.
Por aftësia njerëzore për të mësuar dije, ndriçim, të kuptuar, vetë historia njerëzore dhe ajo që do të ndodhë në të ardhmen. Allah betohet për këto gjëra, bën një betim për këto gjëra dhe pastaj thotë çfarë? E dini sa më i fortë, sa më i fuqishëm, sa më i madh është një betim që bëni. Ajo që e ndiqni atë me mirë, dua të them që jeni gati të thoni diçka jashtëzakonisht të rëndësishme, apo jo? Është një simbol, është një shenjë.
Kur Shejtani, kur iu drejtua Allahut dhe tha:
"- U betua për fuqinë e Allahut. Dua të them që ajo që është gati të thotë tani është gati të jetë një deklaratë e madhe. Unë do t'i çoj secilin dhe të gjithë këta njerëz në rrugë të gabuar.
Këtë tha Shejtani. Pra, sa herë që bëni një betim, sa më i madh betimi, aq më i thellë betimi që bëni, kjo është vetëm një shenjë se ajo që do të vijë është gati të jetë një zbulesë e madhe, një deklaratë e madhe është rrugës.
Sigurimi Hyjnor
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Dhe çfarë thotë Allah subhanahu ue teala pasi bën një betim kaq të mahnitshëm, të madh dhe të thellë?
"- Ti nuk je, pavarësisht se çfarë thonë njerëzit, pavarësisht se çfarë do të mendojnë këta njerëz, pavarësisht se çfarë do të ndodhë më vonë, Me anë të bekimit të Zotit tënd, ti nuk je i çmendur, ti nuk je i marrë, ti nuk e ke humbur mendjen, ti nuk je i pushtuar.
Që ky bekim i Allahut, ky Kuran, kjo shpallje, ky deen, kjo, numër një, kjo nuk të ka bërë të çmendur. Sepse dje ky ishte njeriu që ishte al-Sadiq al-Amin. Ky ishte njeriu që të gjithë e donin, të gjithë e pëlqenin, të gjithë i besonin. Baballarët u thoshin bijve të tyre, bëhuni si ai. Dhe sot, gjithçka ka ndryshuar. Tani ai është i çmendur, ai është gënjeshtar, ai është lakmitar, ai është magjistar, ai është i pushtuar, ai e ka humbur mendjen, ai po shkakton telashe, ai po shkakton probleme.
Ky Kuran nuk të ka bërë të çmendur. Je në rregull. Dhe gjëja e dytë është, është bekimi i Zotit tënd që as nuk do të çmendesh.
Sepse ajo që këta njerëz do të të bëjnë ty, nëse mendon se ky refuzim fillestar është i vështirë, O Muhamed (صلى الله عليه وسلم), ajo që këta njerëz do të të thonë ty, dhe ajo që ata do të bëjnë me ty, nëse nuk do të ishte për bekimin e Zotit tënd, Zoti yt nuk do të të forconte, Ai nuk do të të mbronte, ti do ta kishe humbur mendjen. Çdo njeri tjetër do të ishte çmendur. Unë them Profeti (صلى الله عليه وسلم) atë që duroi, atë që kaloi, për hir të këtij deen, kjo është jashtëzakonisht e rëndësishme që ne ta kuptojmë sot.
Sfidat e Kohës Moderne
Sepse ne si muslimanë, këtu dhe tani, sot, po kalojmë disa vështirësi. Ju e dini me të fundit, më pyetën pak më herët sot, kur u mora për khutbah e së premtes nga një vëlla, pyetja e parë që më bëri, pra, a u bë TSA disi miqësore me ju? Pyetja e parë që më bëri. Është në lajme.
Të gjithë po flasin për të, të gjithë po e dëgjojnë. Nuk do të gënjej, jam shumë nervoz për herën tjetër që do të udhëtoj me avion me familjen time. Dhe gruaja ime duhet të kalojë nëpër siguri. Do të mendohem dy herë për planifikimin e atij udhëtimi. Pra, ne jemi duke u marrë me disa vështirësi. Por ajo që është vërtet e rëndësishme për ne tani, është të shikojmë prapa te Muhammed Rasulullah (صلى الله عليه وسلم). Çfarë kaloi ai?
Dëshmia e Profetit për Vështirësitë
Me dëshminë e tij, ai thotë
- Jam kërcënuar për hir të Allahut si askush tjetër.
- Unë jam torturuar për hir të Allahut si askush tjetër.
- Tridhjetë ditë dhe netë të njëpasnjëshme kaluan, ne të dy, nuk kishim asgjë për të ngrënë që të ishte e mjaftueshme për një qenie njerëzore të gjallë, përveç një pak ushqimi që Bilali e fshihte në rrobat e tij.
Ai merrte disa hurma dhe fjalë për fjalë i fshihte ato në rrobat e tij. Sepse nëse Profeti (صلی الله عليه وسلم) do të shihte që Bilali kishte disa hurma, çfarë do të bënte me to? Ai do t'ia jepte dikujt tjetër. Ai do të ndihmonte dikë tjetër në nevojë.
Historia e Bukës së Fatimes
Kjo është vështirësia që Profeti (صلی الله عليه وسلم) duroi për hir të deen, për shkak të këtij deen. Profeti (صلی الله عليه وسلم), një herë vajza e tij Fatime (رضي الله عنها) erdhi për të vizituar babain e saj, Profetin (صلی الله عليه وسلم). Ajo kishte pjekur pak bukë të freskët. Ajo kishte pjekur pak bukë të freskët.
Kur ajo arriti, kur ajo erdhi, Profeti (صلی الله عليه وسلم) e pa këtë bukë të freskët, mund ta nuhaste. Tha, çfarë është kjo, o Fatime? Çfarë rasti i veçantë është ky? Buka e freskët barazohej me rastin e veçantë. Ajo tha, asnjë rast i veçantë.
Thjesht pjeka pak bukë të freskët dhe mendova për ty, doja ta ndaja me ty. Kështu që Profeti (صلی الله عليه وسلم) tha, Bismillah, hëngri një kafshatë nga buka, tha, alhamdulillah, falënderim për Allahut subhanahu wa ta'ala, dhe pastaj tha,
- Betohem për Atë që mban shpirtin tim në dorën e Tij.
Betohem në Allah, o Fatime.
- Kjo është kafshata e parë e ushqimit që babai yt ka ngrënë pas tre ditësh.
Kjo është vështirësia që ai duroi. Ky është sakrificimi që ai bëri për të vërtetën, për të jetuar një jetë përkushtimi dhe dedikimi, dhe për ta ndarë këtë jetë përkushtimi dhe dedikimi me të gjithë njerëzimin. Dhe incidentet dhe historitë vazhdojnë dhe vazhdojnë.
Familja e Jasirit: Një Model Sakrifice
Figura të tilla frymëzuese. Ne jemi familje sot. Ne themi, vëllezër, ne jemi një familje. Gruaja ime dhe fëmijët e mi. Pse duhet ta durojnë këtë? Vetëm sepse janë muslimanë? Dhe shumë prej nesh kanë ndaluar. Ne jemi bërë të dobët në bindjet tona për të qenë muslimanë, për të jetuar një jetë si muslimanë, për shkak të vështirësisë që po durojmë.
[VAZHDIM - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Në rregull, nëse të qenit musliman dhe të quajturit vetën musliman dhe të jetuarit jetën time si musliman do të thotë se duhet të duroj këtë marrëzi, atëherë e dini, nuk jam i sigurt. Nëse do të isha vetëm, do ta duroja. Por familja ime, nuk mund t'i shoh fëmijët e mi të kalojnë vështirësi.
Përsëri, nuk jemi vetëm në këtë luftë. Kemi familje që kaluan shumë më tepër. Shumë më tepër. Pse? Atë që thashë në fillim. Vetëm për të kënaqur Allahut. Ata thjesht donin të shkonin në Xhennet. Ata thjesht donin ta bënin Allahun të lumtur, ta kënaqnin Allahun me ta. Dhe shikoni se çfarë duruan. Familja e Jasirit.
Një baba, Jasiri. Gruaja e tij, Sumeja, një nënë. Dhe djali i tyre, Amar.
Sprovat e tyre
Ata e pranojnë Islamin. Jeta e tyre është e përkushtuar dhe e dedikuar. Ata kapen, lidhen, për t'u bërë shembull. Për t'u bërë shembull. Ata do të lidheshin në shtylla dhe do të liheshin. Të lidhur në shtylla në mes të qytetit, në mes të qytetit dhe do të liheshin atje me ditë të tëra.
Duke u përvëluar në vapë. Njerëzit kalonin dhe i godisnin, u hidhnin gurë, i mallkonin, i pështynin, i poshtëronin, i turpëronin. Sepse ata e quanin veten muslimanë.
Profeti (صلى الله عليه وسلم) kalonte dhe nuk ishte në gjendje t'i ndihmonte. Ai kalonte me lot në sy, duke qarë. Dhe ai do t'u thoshte atyre:
- Kini durim, o familja e Jasirit, kini durim. Allahu do të gjejë një rrugë për ju. Përfundimisht, nëna vritet brutalisht.
Në mes të ditës, me gjakftohtësi, përpara burrit dhe djalit të saj. Pse? Sepse ajo e quan vetën muslimane. Por mësimi për ne është se ajo nuk u dorëzua. Ajo besonte se ishte muslimane dhe ajo iu përmbajt vlerave të saj. Babai, Jasiri, pas torturave dhe pasi e pa këtë të ndodhte, përfundimisht vdiq. Tani këtu është djali.
Tani imagjinoni këtë të ri. Atë që ka kaluar. Dhe sa i thyer do të ishte kushdo tjetër brenda pasi të kishte duruar gjithë këtë. Duke parë prindërit e tij të vrarë dhe të torturuar para syve të tij. Ai shpëton. Ai largohet.
Përgjigja e Amarit
Mundësia e parë që i jepet, në Kuba, një periferi jashtë Medinës. Kur Profeti (صلى الله عليه وسلم) po largohet nga Meka, duke migruar në Medinë. Ai ndalon në Kuba.
Mundësia e parë që i jepet Amarit, cila është gjëja e parë që bën me lirinë e tij të re? Me jetën e tij të re që duhet të ndërtojë, ai ndërton një masjid. Me duart e tij të zhveshura, tullë pas tulle, ai ndërton një masjid. Sepse ndoshta më shumë se kushdo tjetër, ai e kuptoi sa e rëndësishme ishte kjo.
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Ai nuk kishte më familje. Ai nuk kishte shtëpi. Nuk kishte ku të shkonte. Dhe ai e dinte se ky është një vend ku unë mund të ndihem rehat. Unë mund të gjej paqe dhe qetësi. Unë mund të gjej një ndjenjë të vetes këtu. Unë jam dikush këtu. Dhe ai ndërton një masjid. Kur Profeti (صلى الله عليه وسلم) hyn në Quba, të gjithë muslimanët e Qubasë, të gjithë muslimanët e Medinës janë mbledhur së bashku për të pritur Profetin (صلى الله عليه وسلم).
Ata po e presin Profetin e Allahut (صلى الله عليه وسلم). Profeti i Allahut (صلى الله عليه وسلم) po shikon turmën. Ai e sheh Ammarin mes turmës dhe ai fillon ta presë Ammarin.
Ndërtimi i Masjidit
Të gjithë po e presin atë, ai po e pret Ammarin. Kur Profeti (صلى الله عليه وسلم) pasi qëndron atje për disa ditë shkon në Medinë, dhe cila është gjëja e parë që Profeti (صلى الله عليه وسلم) bëri në Medinë, o ju të gjithë? Masjid. Ai jetoi në shtëpinë e dikujt tjetër si mysafir për gjashtë muaj.
Ai kishte familjen e tij me vete. Kur vendosim të shkojmë në një vend të ri, gjëja e parë që bëjmë është të kërkojmë një vend për të jetuar. Një apartament, një shtëpi. Ai qëndroi si mysafir në shtëpinë e dikujt tjetër me familjen e tij për gjashtë muaj. Por ditën që ai arriti, ai tha, ne do të ndërtojmë një masjid pikërisht këtu. Të nesërmen, ata u zgjuan herët në mëngjes dhe gjëja e parë që ata bënë filloi të ndërtonin masjid me duart e tyre të zhveshura.
Sepse kjo është e rëndësishme. Këtu e gjejmë veten. Këtu marrim barakah dhe bekime në shtëpinë tonë. Këtu e marrim barakah dhe e marrim atë përsëri në shtëpitë tona. Këtu gjejmë komunitet. Ku gjejmë forcë dhe bindje dhe përkushtim dhe dedikim.
Kështu që ata fillojnë të ndërtojnë masjid. Pra, të gjithë po mbajnë një gur ose një tullë në linjë, në vazhdimësi. Ata të gjithë po mbajnë nga një tullë. Profeti (صلى الله عليه وسلم) e ndalon Ammarin. Ai e ndalon atë. Të gjithë po mbajnë nga një gur. Ammar Radhiallahu Anhu po mban dy gurë. Ai po mban dy tulla. Profeti (صلى الله عليه وسلم) e ndalon atë dhe thotë, merre me qetësi.
Merre me qetësi. Merr një nga gurët, e vendos poshtë. Ai thotë, relaksohu, është në rregull. Masjid do të ndërtohet. Dhe i gjithë fytyra dhe flokët e tij, gjithçka, ai ishte i mbuluar me pluhur. Shumë i emocionuar. Shumë entuziast. Profeti (صلى الله عليه وسلم) e ndalon atë dhe ia shkund pluhurin nga flokët dhe ia fshin fytyrën me duart e tij. Shumë dashuri dhe afeksion për të.
Pra, ky është sakrificë, vështirësia që njerëzit para nesh kanë duruar. Çfarë kanë kaluar ata. Sepse ata e quanin veten muslimanë.
Premtimi Hyjnor dhe Shpërblimi
Pra, duke u kthyer te pasazhi, i cili na çon drejt e në gjënë tjetër.
"(Kurani 68:3). Në ajetin e tretë, Allah Subhanahu Wa Ta'ala thotë çfarë? Dhe me siguri, ekskluzivisht e rezervuar për ty është أَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ - Një shpërblim që kurrë nuk do të ndërpritet. Është një shpërblim që kurrë nuk do të ndalojë.
Që do të thotë, këtë shpërblim, jo vetëm që do të shpërblehesh dhe bekohesh për atë që po bën këtu në këtë jetë, në këtë botë, do të gjesh paqe, do të gjesh qetësi, do të gjesh lumturi dhe kënaqësi dhe besim dhe vetëvlerësim. (حَيَاةَ طَيِّبَةً - 16:97 Kurani) - Por edhe në jetën e ahiretit, do të
vazhdosh të korrësh shpërblimet dhe përfitimet dhe bekimet e asaj që po bën tani, atë që po durosh tani. Dhe në këtë ka një ngushëllim shumë të hollë për Prophet Muhammad ﷺ. Mbani mend, këto janë ditët e hershme të Mekës.
Pak Muslimanë, një grusht njerëzish, kryesisht të dobët, skllevër, të varfër, një minoritet jashtëzakonisht i vogël, rëndë të torturuar dhe të shtypur. Dhe kështu kur ti, kur një person do të shikonte një situatë, ai do të thoshte, njeri, a ia vlen vërtet kjo telashet? Domethënë, a është kjo... Unë isha nga një familje fisnike, i martuar me një grua shumë fisnike, të respektuar. Unë isha një model në këtë komunitet dhe shoqëri.
Isha rrugës për t'u bërë një kryetar i fisit. Dhe e gjithë kjo ka shkuar. Dhe unë nuk jam thjesht askushi më, por tani jam armiku publik numër një. A ia vlen telashet? Allah po i thotë atij, vazhdo të bësh atë që po bën. Sepse kjo jetë do të përfundojë një ditë. Dhe vështirësia që po kalon do të mbarojë një ditë. Dhe situatat dhe rrethanat do të ndryshojnë një ditë. Por shpërblimi yt që po merr për shkak të asaj që po kalon nuk do të përfundojë kurrë.
Përshkrimi i Xhennetit
Këto vështirësi të tuat do të kthehen në kopshte të Jannah. Lumenj që rrjedhin nga poshtë tyre.
Ujë që kurrë nuk do të kundërmojë. Qumësht që kurrë nuk do të prishet. Lumenj me verë të pastër të Jannah. Dhe lumenj me mjaltë të pastër të Jannah. Do të ketë pemë në këto kopshte të Jannah.
Se hadithi i Buhariut, Prophet Muhammad ﷺ na tregon,
(Bukhari 3251)
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Se nëse një person që kalëron një kalë do ta kalëronte kalin e tij për njëqind vjet, ai nuk do të ishte në gjendje të kalonte hijen që do të hedhë ky pemë. Ato do të jenë të ngarkuara me fruta. Aq të arritshme, aq të disponueshme për njerëzit e Xhennetit, saqë në Kuran ka një ajet të bukur.
Është fjalë për fjalë si dy fjalë. Por thjesht ju duhet imagjinata juaj për ta përkthyer atë. Dhe kjo është Allahu جل جلاله në Sure Al-Hakka, Ai thotë,
Një person në Xhennet do të jetë shtrirë në kopshtin e tij në Xhennet.
Dhe ai do të jetë shtrirë atje nën hijen e një peme, të ngjashme me atë që sapo përshkrova, në kopshtin e tij në Xhennet, duke shijuar veten, duke u çlodhur. Dhe ndërsa ai është shtrirë atje duke u çlodhur dhe duke shijuar veten, ai do të shikojë lart në pemë dhe ai do të shohë fruta lëngshme të pjekura që varen nga pema. Dhe kur ai të shikojë lart në këtë frutë, ai do të thotë, e dini çfarë? Ai thjesht do të mendojë me vete, kam dëshirë ta ha atë.
Nom nom. E drejtë? Kam dëshirë ta ha atë. Sekonda, momenti që i kalon nëpër mendje se kam dëshirë ta ha atë, tufat e frutave që varen nga pema, fjalë për fjalë, ai person nuk do të jetë i shqetësuar. Allahu nuk do ta shqetësojë atë person në Xhennet deri në atë masë saqë ai duhet as edhe të ulet lart, ku ai duhet të shtrihet lart për të kapur disa nga këto fruta. Pema fjalë për fjalë do të përkulet, tufa e frutave do të ulet deri në gojën e tij ndërsa ai është ende shtrirë atje. Ai do të marrë një kafshatë nga fruti dhe
kur ai të ndihet sikur ka mbaruar së ngrëni frutin, atëherë pema do të lëvizë menjëherë lart dhe ai do t'i kthehet qëndrimit të tij të relaksuar.
Kjo është ajo që po pret. Kjo është ajo që po pret.
Por këtu është çelësi.
Çelësi i Suksesit: Karakter i Madh
Këtu është çelësi. Allahu subhanahu wa ta'ala thotë, me siguri ti, Muhamedi sallallahu alayhi wa sallam, لَعَلّیٰ - dashuri, theks mbi theks, si gramatikisht duke folur. Me siguri, patjetër, pa dyshim, theks mbi theks këtu, gramatikisht duke folur.
Me siguri që ti je mbi një karakter, sjellje shumë të lartë. Ti e jeton jetën tënde bazuar në, që do të thotë sikur e gjithë jeta jote, mënyra si sillesh, mënyra si e trajton veten, mënyra si u përgjigjesh këtyre njerëzve, gjithçka, e gjithë ekzistenca jote bazohet në këtë mënyrë jashtëzakonisht të madhe, të mahnitshme të sjelljes, karakterit, temperamentit, moralit dhe etikës, të cilat janë të pakrahasueshme. Dhe ky ishte sekreti aty.
Fuqia e Karakterit të Mirë
Sepse ti dhe unë e dimë, se më vonë, këta njerëz që e kundërshtuan me aq forcë dhe e torturuan dhe u përpoqën ta vrisnin dhe ta vrasin, a mbetën në opozitë apo shumë prej tyre, në fakt, shumica e tyre përfunduan duke e pranuar mesazhin? Ata e pranuan mesazhin. Më të këqijtë e armiqve të tij, Ebu Sufjani, Hinda, Hinda, gruaja e Ebu Sufjanit, vajza e Utbahut, Ikramah, djali i Ebu Xhehlit, Halid ibn al-Walid, arkitekti i kthesës së ngjarjeve në ditën e Uhudit. Disa nga më të egrat dhe më të egrit prej armiqve të tij përfunduan duke e pranuar Islamin, përfunduan duke thënë fjalët e mahnitshme, të bukura të
Ata u ndjenë krenarë që e quanin veten Muslimanë.
Si i kthen zemrat e njerëzve që të urrejnë kaq shumë? Si e ndryshon mendjen e dikujt që e ka bërë qëllim të jetës së tij të të torturojë dhe të të kundërshtojë dhe ta bëjë jetën tënde të mjerueshme? Si e kthen atë person?
Sepse ju nuk u përgjigjeni negativitetit të tyre me negativitet. Ju nuk u përgjigjeni të keqes së tyre me të keqe. Ju nuk i përgjigjeni agresionit të tyre me agresion.
Ju i përgjigjeni atij me mirësi dhe përulësi dhe falje dhe bujari dhe mirësi. Kur Profeti ﷺ , 20 vjet më vonë, kur e kishte epërsinë, në ditën e pushtimit të Mekës, Fexhri i Mekës, kur ai qëndron atje përballë të gjithë njerëzve të Mekës dhe nga fytyrat e tyre ai mund t'i dallojë fjalë për fjalë ata kriminelë. Ju e bëtë këtë dhe ju e bëtë atë dhe ju e bëtë këtë dhe ju e bëtë atë.
Ai mund t'i shohë ata të qëndrojnë pikërisht para tij. Dhe të gjithë po luten dhe po qajnë. Ki mëshirë për ne. Çfarë do të bëni me ne sot? Dhe të gjithë kanë frikë, duke u frikësuar për jetën e tyre. Profeti ﷺ e jep vendimin e tij duke thënë, unë thjesht do t'ju them atë që Jusufi u tha vëllezërve të tij.
Unë nuk kam ndonjë hesap për të larë me ju sot. Allahu do t'ju falë. Ju duhet të pajtoheni me Allahun, jo me mua. Dhe Ai është mëshiruesi më i madh nga të gjithë ata që janë të aftë të tregojnë mëshirë. Që do të thotë se shanset tuaja janë shumë të mira. Nëse falja është ajo që po kërkoni, nuk keni pse të shqetësoheni.
Sepse Ai është pa dyshim qenia më e mëshirshme që do të takoni ndonjëherë. Thjesht shkoni dhe pajtohuni me Të.
Pse, përmes gjithë kësaj vështirësie, pse një premtim kaq i madh për Profetin صلى الله عليه وسلم? Edhe një herë, sepse shikoni sa të dashura janë veprimet e tij në sytë e Allahut subhanahu wa ta'ala.
Shikoni sa i dashur është ai për Allahun. Sepse në fund të ditës, qeniet njerëzore, të gjitha qeniet njerëzore, janë krijimi i Allahut. Dhe Ai e do krijimin e Tij. Kështu që edhe pse ata po sillen negativisht dhe po jenë agresivë dhe shtypës me Profetin صلى الله عليه وسلم, kur ai përgjigjet me mirësi dhe mirësi dhe bujari, ai fiton nder më të madh në sytë e Allahut. Dhe kjo është arsyeja pse dëgjoni këto shpërblime të mëdha.
Kjo është çelësi.
Methods of Change
Kjo është shtylla kryesore. Ky është sekreti. Kjo është ajo që kemi nevojë sot më shumë se çdo gjë tjetër. Më shumë se çdo gjë tjetër. T'ia kujtojmë vetes se çfarë ndryshon, çfarë i kthen zemrat. Çfarë ndryshon mendjet.
Pra, po citoja atë ajet nga surja Fussilat. Allahu subhanahu wa ta'ala thotë
idfa' fjalë për fjalë do të thotë të zmbrapsësh. Është një fjalë mbrojtëse. Kur sulmohesh, instinkti është të zmbrapsësh sulmin, të mbrosh veten. Pra, Allahu thotë, mbroje veten. Por si e mbron veten? ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ - Mbroje veten në atë mënyrë që është më e mirë.
Në mënyrën që është më e shkëlqyer. Me mirësi, dhe dashamirësi, dhe bujari, dhe falje, dhe dhembshuri dhe empati. Çfarë do të ndodhë?
Kjo fjalë فَإِذا është për të treguar se krejt papritur, në thelb do të thotë krejt papritur, menjëherë, brenda natës.
Se midis teje dhe atij, këtij personi, këtij armiku yt, kishte armiqësi të madhe. Kishte urrejtje për njëri-tjetrin.
كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ - ky person është bërë miku yt më besnik dhe i dashur.
Armiku yt më i urryer do të bëhet miku yt më besnik. Ky ishte ndoshta një nga aspektet më të mëdha të personalitetit të Profetit ﷺ. Ai kishte aftësinë t'i merrte armiqtë e tij më të mëdhenj dhe t'i kthente ata në miqtë dhe ndjekësit e tij më besnikë.
Tribut poetik për Profetin
Duke cituar më në fund disa distikë të përmendura nga Hassan ibn Thabit. Hassan ibn Thabit رضي الله عنه. shok i Profetit ﷺ dhe një poet i madh, një poet i njohur i kohës së tij. Ai tha një
disa distikë në lavdërimin e Profetit ﷺ që janë shumë të përshtatshme këtu. Dhe ai i thotë Profetit: ﷺ
Ai thotë se unë kurrë nuk kam parë dikë më të bukur se ti. Më mahnitës se ti, më frymëzues se ti. Dhe asnjë grua nuk ka lindur ndonjëherë dikë më të bukur se ti, sikur të jesh krijuar pa asnjë të metë ose mangësi.
Sikur Allahu të krijoi ashtu si dëshiroje. Është pothuajse sikur Allahu të pyeti se si dëshiroje të ishe. Ju plotësuat një formular kërkese, unë do të doja të isha kështu dhe kështu ju krijoi Allahu.
Ky ishte Profeti ﷺ. Me kë ne e lidhim veten. Dikush që ishte kaq madhështor. Dikush që ishte kaq mahnitës.
Përfundim: Kur'ani si Udhëzim Universal
E gjitha që na kërkohet të bëjmë sot është të marrim këtë Kuran. Këto ishin vetëm disa ajat që ndava me ju. Vetëm katër ajat e para të Sures Al-Qalam. Merre këtë. Sepse në fund të Sures, Allahu جل جلاله i thotë Profetit
Që këta njerëz që nuk besojnë, që e refuzojnë mesazhin tënd, ata dëshirojnë që të mund të të vrasin fjalë për fjalë.
Ata dëshirojnë sikur të mundnin vetëm duke të parë me inat. E dini kur e shikon dikë me aq urrejtje, saqë thjesht e shikon me një shikim të hidhur, thjesht e shikon sikur nuk ke parë gjë më të neveritshme në jetën tënde. Do të doje sikur të mund ta vrisje vetëm duke e parë.
لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ - Ata duan të të bëjnë të rrëshqasësh dhe të biesh vetëm duke të parë. Është një shprehje në arabisht, është një idiom verbale. Do të thotë se ata thjesht, të shikojnë me aq shumë urrejtje. Të urrejnë me gjithë zemrat e tyre.
Kur e dëgjojnë këshillën, kur dëgjojnë Kur’anin. Dhe ata thonë, përgjigjen duke thënë, ai e ka humbur mendjen, është i çmendur.
Por Allah subhanahu wa ta'ala thotë,
Por kjo këshillë, që po ua reciton atyre, që po ua prezanton atyre, që po ua shpjegon atyre, që po i thërret ata, kjo nuk është gjë tjetër veçse ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ - Kjo është një këshillë për të gjithë njerëzimin, pa marrë parasysh se ku ose kur ata ekzistojnë ndonjëherë. Kudo që njerëzit do të jetojnë, kurdo që ata do të ekzistojnë, kjo do të jetë burimi përfundimtar i këshillës për ta. Kjo do të zgjidhë të gjitha problemet e tyre. Kjo do t'i mësojë ata se si të jetojnë në mënyrën më të mirë.
Kështu që Allah subhanahu wa ta'ala i thotë Profetit ﷺ në fillim e qetësove atë, nuk e ke humbur mendjen, mos u shqetëso. Tani po ua thotë atyre, po i thotë atij në fund të surah, pasi ka kaluar gjithçka, pasi është pajisur me këtë të vërtetë, po i thuhet, e di çfarë, koha është gati të vijë, kur këta njerëz do të të shikojnë me inat, dhe fjalë për fjalë do të përpiqen të të vrasin me sytë e tyre.
Do të të urrejnë, kur të dëgjojnë duke recituar Kur'anin, dhe do të thonë se ai e ka humbur mendjen. Ata do ta thonë këtë për ty. Por kupto se ky Kur'an që ua thërret atyre, që ua reciton atyre, kjo është e vërteta përfundimtare, dhe këshilla përfundimtare.
Kështu që Profetit ﷺ po i thuhet, shenja e faktit të thjeshtë se ti ke të drejtë, dhe ajo që po bën është e saktë, dhe duhet të qëndrosh i përkushtuar ndaj mesazhit tënd, është ajo që u prezanton këtyre njerëzve është e vërteta, është e vërteta përfundimtare. Ajo u ndryshon jetën. Ajo u hap realitetin.
Kështu që nëse kjo është e drejtë, ajo që duhet të ndash me njerëzit është e saktë, si mund të jesh i çmendur? Padyshim që ke të drejtë. Dhe ajo që duhet të kuptojmë është, nëse ky Kur'an është ajo që pretendojmë se besojmë, dhe Muhammad ﷺ është ai që pretendojmë se ndjekim, atëherë ne kurrë nuk mund të gabojmë. Ajo në të cilën besojmë, ajo mbi të cilën bazohen jetët tona, është e vërtetë dhe është e saktë.
[VAZHDOJMË - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Dhe ne duhet ta kemi atë vetëbesim. Dhe gjithçka që duhet të bëjmë për të realizuar atë vetëbesim, dhe për të realizuar një jetë më të mirë, është t'i rikushtojmë vetveten Kuranit, kujtesës përfundimtare, dhe të gjejmë frymëzim brenda jetës së Profetit ﷺ.
Duaja Përmbyllëse
Allahu xhele xhelaluhu na dhëntë të gjithëve aftësinë për të praktikuar gjithçka që është thënë dhe dëgjuar.
جَزَاكُمُ اللهُ خَيْرًا
وَالسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ