Një praktikë e harruar
By Abdul Nasir Jangda | 2026-01-19T07:28:58.567775+00:00 | Topic: General
Një Praktikë e Harruar
Sheikh Abdul Nasir Jangda
Hyrje
Bismillah walhamdulillah wassalatu wassalamu ala rasulillahi wa ala alihi wa sahbihi ajma'in.
Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuhu.
Hyrje: Udhëtim Përmes Sures Al-Hashr
Para së gjithash, ajo që doja të bëja ishte t'ju çoja në një shëtitje të shkurtër ose një udhëtim të shkurtër, nëse doni, përmes disa ajeteve të Quranit, vargje të caktuara të Quranit.
Këto janë nga fundi i Sures al-Hashr. Sure al-Hashr është surja numër 59. Është një sure shumë e fuqishme, shumë rrëqethëse që flet për disa nga situatat dhe vendimet shumë të vështira me të cilat u përball Prophet Muhammad (صلى الله عليه وسلم) në atë kohë në Medine, pasi emigroi nga Mekka në Medine, përafërsisht në mes të periudhës në Medine.
Pra, kishte disa vendime shumë të vështira që duhej të merreshin. Dhe Allah جل جلاله flet për ato zgjedhje shumë, shumë të vështira që Prophet Muhammad (صلى الله عليه وسلم) duhej të bënte. Diçka si ajo që përfundojmë duke i quajtur zgjedhje të pamundura.
Konteksti i Vendimeve të Vështira
Ai u përball me situata, vetëm për t'ju dhënë një ide të shkurtër, ku keni një armik shumë të rrezikshëm, të poshtër dhe agresiv që jeton brenda zonës suaj, që jeton brenda qytetit tuaj, që është një kërcënim i vazhdueshëm për ju dhe familjen tuaj dhe komunitetin tuaj. Dhe ky kërcënim nuk është vetëm i perceptuar, nuk është paranojë, por ka prova të vërteta, ka incidente që kanë ndodhur më parë. Pra, tani si të veproni me një armik të tillë si autoritet? Sepse mbani në mend, kur flasim për këto lloje situatash shpesh, ne jemi një pakicë që jetojmë brenda një komuniteti, kështu që ne i drejtohemi autoriteteve.
Por çfarë duhet të bëjnë autoritetet? Çfarë duhet të bëjnë autoritetet, apo jo? Pra, Prophet Muhammad (صلى الله عليه وسلم) është autoriteti. Të gjithë shohin tek ai për të ruajtur paqen. Dhe tani keni segmentin e komunitetit që vazhdimisht po krijon konflikt brenda komunitetit.
Pra, çfarë duhet të bëni tani? Pra, Profeti ﷺ u përball me atë vendim, atë zgjedhje. Por në të njëjtën kohë, nëse ai do të merrte ndonjë lloj veprimi drastik, atëherë ai ishte i ngarkuar edhe me faktin se çfarë do të ndodhte? Do të vinin kritika. Do të bëheshin akuza. Njerëzit do të thoshin gjëra, njerëzit do të flisnin për gjëra. Dhe kështu ai u përball me këtë gjendje dhe zgjedhje shumë të vështirë që dukej e pamundur. Dhe kështu Allah xh.sh. flet për këtë në këtë sure, sureja numër 59.
Udhëzimi dhe Korniza Hyjnore
Unë do ta kaloj atë pjesë dhe do të shkoj në fund të saj. Në fund të sures, Allah xh.sh., pasi e trajton këtë skenar dhe situatë, i jep Profetit ﷺ një kornizë, një udhëzues me anë të të cilit ai mund të trajtojë të gjitha situatat e ardhshme. Dhe Profeti ﷺ në fund të fundit ka mjetet e udhëzimit hyjnor. Ai në fund të fundit është i udhëzuar hyjnisht nga Allah xh.sh. Shpallja vjen drejtpërdrejt tek ai. Xhibrili (alejhi selam) është shoku dhe shoqëruesi i tij. Pra, Profeti ﷺ nuk ishte vërtet i shqetësuar për atë se çfarë duhet të bëj në të ardhmen sepse premtimi i Allahut ishte atje. Unë do t'ju udhëzoj gjatë rrugës suaj. Pra, më shumë kjo ishte një udhëzim për ne. Kjo ishte një mundësi për të na mësuar se si t'i trajtojmë këto lloj situatash.
Urdhri i Takvasë
Pra, në ajetin numër 18 të sures numër 59, Allah xh.sh. thotë, Ai i drejtohet Profetit ﷺ dhe i drejtohet të gjithë njerëzimit në përgjithësi. Dhe Ai thotë:
O ju që keni besuar, kini frikë Allahun. Kini kujdes Zotin tuaj. Mendoni për Allahun xh.sh. Sa herë që merrni ndonjë lloj vendimi. Tani kjo është më e lehtë të thuhet sesa të bëhet, apo jo? Ne shpeshherë e kemi këtë bisedë.
Biseda për taqwa është shumë e zakonshme. Ne jemi afër muajit të Ramazanit. Pothuajse çdo Khutbah që do të ndiqni nga tani deri në muajin e Ramazanit do të thotë:
Kutiba alaykumus-siyamu kama kutiba ala alladheena min qablikum la'allakum tattaqoon (Quran 2:183)
[VAZHDOJ - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Agjërimi ju është urdhëruar juve, ashtu si u ishte urdhëruar njerëzve para jush. Pse? Në mënyrë që ju të zhvilloni taqwa. Tani disa njerëz do të thonë vetëdije për Zotin. Disa njerëz do të thonë frikë. Disa njerëz do të thonë vëmendje. Sido që të jetë, ajo bisedë për taqwa do të jetë shumë, shumë e zakonshme. Sidomos tani në këtë kohë të vitit. Sepse jemi shumë afër muajit Ramazan. Por ne dëgjojmë për taqwa. Ne flasim për taqwa. Ne dëgjojmë për taqwa. Por ne me të vërtetë nuk e dimë ndonjëherë se çfarë të bëjmë saktësisht me të. Dhe kështu ajo bëhet diçka për të cilën flasim dhe dëgjojmë. Por ne nuk jemi të sigurt se çfarë duhet të bëjmë me të. Si duket ajo? Çfarë forme ka ajo? Si ta kuptoj saktësisht atë? Si ta di që e kam atë? Si ta di që nuk e kam atë? E kështu me radhë. Pra, Allahu جل جلاله na udhëzon nëpër procesin e zhvillimit të taqwa.
Procesi i Zhvillimit të Taqwasë
Taqwa do të jetë produkti përfundimtar që do të përfundojmë. Në rregull. Pra, Allahu جل جلاله po e paraqet këtë. Është pothuajse si një parashikim. Se këtu është përfundimi përfundimtar. Tani le të bëjmë një udhëtim nëpër procesin se si arrijmë në këtë përfundim. Sepse tani jeni të motivuar. Ne të gjithë e duam taqwa. Ne të gjithë e duam këtë taqwa të pakapshme. Kjo vetëdije për Zotin ose vëmendje ose frikë nga Allahu. Si të doni ta quani. Ne të gjithë po e kërkojmë atë. Ne të gjithë po e kërkojmë atë. Pra, si të arrijmë në atë pikë të veçantë? Pra, Allahu thotë:
Wal-tandhur nafsun ma qaddamat li-ghadin (Quran 59:18)
Që çdo shpirt, secili dhe çdo shpirt i vetëm, duhet të hedhë një vështrim shumë, shumë të afërt. Çdo shpirt i vetëm duhet të hedhë një vështrim shumë të afërt se çfarë ka dërguar ai shpirt, çfarë ka investuar dhe dërguar për nesër. Çfarë keni investuar për nesër? Që të bëni një inventar dhe të bëni një analizë të asaj ku qëndroni. Shumë sinqerisht.
Kuptimi i Muhasabah (Vetë-Llogaridhënia)
Dhe shihni sa herë që flasim për muhasabah dhe idenë e llogaridhënies ose vetë-llogaridhënies. Muhasabah al-nafs është vetë-llogaridhënie. Duket si diçka që është rezervuar për mjeshtrit e mëdhenj shpirtërorë të traditës islame. Awliya, Atqiya, Azkiya. Të devotshmit dhe të drejtët dhe hyjnorët.
Ata janë ata që angazhohen në këtë lloj vetë-llogaridhënieje. Dhe ne dëgjojmë tregime të vogla se ka pasur filan dhe filan, i cili numëronte numrin e fjalëve që do të fliste në një ditë. Dhe çdo ditë ai do të përpiqej ta zvogëlonte atë numër. Dhe ju e dëgjoni këtë dhe ju thoni, Çfarë? E drejtë? A keni qenë ndonjëherë pranë meje dhe sa shumë flas? Kjo është e pamundur. Unë ndoshta flas në gjumin tim më shumë se sa ai kur ishte zgjuar. E drejtë? Ne nuk ndalojmë kurrë së foluri.
[VAZHDUESIM - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Ne nuk ndalemi së foluri as kur shkojmë në banjo. Meqë ra fjala, ju lutem, thjesht ndaloni, okej? Përvoja më e keqe e të gjitha kohërave. Shkon në banjo, madje edhe në një konventë Islame, dhe personi në kabinën ngjitur po zhvillon një bisedë të plotë në telefon. Ju lutem, ju lutem, thjesht ndaloni, okej? E admiroj vetëbesimin tuaj dhe... nuk e di, çfarëdo qoftë, por thjesht ndaloni, okej? Po më ngatërron. Nuk mund ta përballoj.
Pra, ne flasim kaq shumë dhe papritmas dëgjoni këto histori. Njerëz që shkruajnë çdo fjalë që do të thoshin ndonjëherë. Njerëz që numërojnë numrin e fjalëve që do të flisnin. Dhe një nivel kaq i lartë i muhasabah al-nafs. Saqë papritmas bëhet diçka që është, siç e thashë edhe më parë, është për elitën. Është për njerëz... Ne pothuajse e shohim atë si një arritje mbinjerëzore. Dakord? Por kjo është problematike.
Ta bëjmë Llogaridhënien Ndaj Vetes Praktike
Ky është një qëndrim problematik. Pra, dua që të flasim për këtë nga një perspektivë më praktike. Dhe kështu le të hedhim një vështrim në zbatimin real botëror të kësaj ideje të llogaridhënies ndaj vetes.
Ne kemi llogaridhënie financiare ndaj vetes, ose të paktën duhet të kemi llogaridhënie financiare ndaj vetes, e cila është një çështje dhe problem tjetër i madh që vërtet duhet të adresohet. E drejtë? Unë kam folur për këtë këtu në Konventën e Ikhlaq edhe më parë. Se sa shumë diskutime kemi rreth ekonomisë dhe financave dhe financave islame dhe gjithçkaje, kemi një boshllëk të madh pikërisht në mes të saj.
Ne kemi një zbrazëti të madhe në të gjitha diskutimet tona rreth financave. Dhe kjo është, ne nuk i kushtojmë mjaft vëmendje edukimit për trajtimin e financave personale të dikujt. Ky është një projekt që e morëm shumë seriozisht. Pra, në Dallas me bazë në Qalam, unë kam në fakt disa studentë dhe disa vëllezër që janë të përfshirë me institutin, ku ata zhvilluan një kurrikulë të tërë. Ju inkurajoj, ne nuk po ju shesim asgjë. Është falas. E gjithë faqja e internetit është falas. Ka një libër elektronik që është falas. I gjithë materiali atje është falas. Ka një podkast që është falas. Quhet debtfreemuslims.com debtfreemuslims.com Është plotësisht falas. Tani, nëse nuk shkoni ta kontrolloni, atëherë kjo është tërësisht përgjegjësia juaj.
Por ne nuk dimë si t'i trajtojmë paratë tona. Ne nuk dimë si t'i menaxhojmë paratë. Ne nuk dimë thjesht se si të qëndrojmë jashtë borxheve. Dhe shoh shumë fytyra të reja. Është një botë e frikshme. Sapo mbushni 18 vjeç, ata fillojnë t'ju dërgojnë karta krediti në shtëpi. Sapo shkoni në kampus, herën e parë që merrni adresën tuaj, transferoheni në një konvikt në apartamentin tonë në kampus, çfarë mendoni? Ju merrni një sërë kartash krediti në postë. Ditën e parë të kampusit, ndërsa po shëtisni duke u orientuar në kampus dhe të gjithë kanë kabinën e tyre jashtë, MSA dhe të gjitha organizatat e tjera studentore dhe të gjithë. Ka gjithashtu një sërë kompanish kartash krediti atje që po përpiqen t'ju regjistrojnë. Këto gjëra janë helm. Qëndroni larg saj. Dakord.
Shembuj të Përditshëm të Llogaridhënies
[VAZHDOJ - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Pra, kur flet për këtë, ajo që po thoja ishte llogaridhënia ndaj vetes. Pra, nëse keni jetuar pak, keni paguar disa fatura, e kështu me radhë, mësoni si të keni llogaridhënie financiare. Që ju mësoni në thelb vetëm të bëni matematikën. Sa para kam? Sa para kam shpenzuar? Sa para kam në llogarinë time? Sa para kam shpenzuar? Ku po shkojnë paratë e mia? E kështu me radhë. Shumë e thjeshtë, shumë e lehtë. Në njëfarë niveli filloni madje të mësoni se si të menaxhoni kohën tuaj. Shpresojmë më shpejt sesa më vonë. Përndryshe e mësoni atë mësim në mënyrën e vështirë. Sa kohë kam? Sa gjëra duhet të bëj?
Pra, ideja e llogaridhënies ndaj vetes është një nocion dhe ide shumë praktike e zakonshme. Është e ndërlikuar në gjithçka që bëjmë. Ne as nuk e kuptojmë që po e bëjmë. Kur shikoni sa benzinë ju ka mbetur në rezervuar dhe sa distancë duhet të vozisni, ju në thelb po kryeni llogaridhënie në atë kohë. Që po shikoni se çfarë burimesh keni në dispozicion dhe çfarë detyrash keni përpara dhe nëse do të jeni në gjendje të menaxhoni. Vetë-llogaridhënia shpirtërore nuk është e ndryshme. Fillon shumë thjesht ashtu.
Duke filluar nga themelore: Fara'id (Detyrat)
Dhe kjo është arsyeja pse hapi i parë, Ibn Kajimi (رحمه الله تعالی) në Ighathatul Lahfan, ai flet për hapin e parë të asaj vetë-llogaridhënieje është të shikoni tuajat (فرائض). Le të fillojmë drejtpërdrejt aty. Detyrimet tuaja.
Dhe bëni një inventar, apo jo? Ne gjithmonë themi, Vëlla, është e vështirë të falesh pesë herë në ditë, jam shumë i zënë. Vërtetë shumë i zënë. Dhe përsëri, mund të ketë dikush që vërtet është i shtypur nën shumë presion, shumë detyrime dhe përgjegjësi dhe zemra ime shkon për ju. Allah ju lehtësoftë. Por për shumicën prej nesh, dhe unë flas nga njëfarë niveli përvoje dhe kuptimi dhe pranie në komunitet, duke njohur shumë njerëz, duke parë lloje të ndryshme njerëzish nga shtresa të ndryshme të jetës, mund të them shumë rehat se shumica e njerëzve kanë mjaft kohë në ditën e tyre për të qenë në gjendje të përmbushin detyrimet e tyre. Cilat janë detyrimet? Falni pesë herë në ditë.
Duke filluar thjesht me faljen e tuajat (فرائض). Kjo është pesë minuta pesë herë gjatë ditës. Si gjithsej 25 minuta. Edhe nëse e rrumbullakoni, edhe disa minuta shtesë këtu dhe atje, është një angazhim total 30-minutësh në ditë. Pasi shumica e njerëzve në fakt nuk shikojnë më televizor, shumica e njerëzve janë në Netflix ose çfarëdo qoftë, apo jo? Sitcom-i mesatar është 23 minuta. Mendoni se sa kohë përfundoni duke shpenzuar në mediat sociale. Mendoni se sa kohë përfundoni duke parë YouTube. Pra, kur i llogaritni të gjitha ato kohë së bashku, ajo që kuptoni është se keni më shumë se mjaft kohë. Pra, gjëja e parë është të kontrolloni detyrimet tuaja.
Duke shkuar përtej detyrimeve
[VAZHDUESHMËRIA - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Pra, tani, pasi t'i keni kontrolluar detyrimet tuaja, pjesa tjetër e këtij llogaridhënieje personale është të kontrolloni, të shikoni gjërat që janë në jetën tuaj që janë absolutisht, qartësisht, pa dyshim, të ndaluara. Shikoni, nuk po flasim për gjëra të mëdha këtu. Nuk po ju them të lexoni një Quran të tërë çdo ditë, të paktën jo ende. Sepse pse nuk duhet të jetë kjo pjesë e qëllimit përfundimisht? Dua të them, mendoni për llojet e qëllimeve të karrierës dhe financiare që shumë prej nesh kanë. Pse nuk kemi atë lloj të ngjashëm të vendosjes së qëllimeve kur bëhet fjalë për akhirah, kur bëhet fjalë për botën tjetër, kur bëhet fjalë për spiritualitetin? Është vërtet mjaft e trishtueshme.
Dhe kështu, ju filloni duke u siguruar që po i përmbushni detyrimet tuaja. Hapi tjetër është të siguroheni që po hiqni gjithçka që është e ndaluar nga jeta juaj. Tani, nga atje filloni të kontrolloni gjërat dhe të ecni përpara. Pra, le të bëjmë një udhëtim përmes kësaj.
وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ
Pra, ju filloni të shikoni se çfarë po investoni për nesër.
وَاتَّقُوا اللهَ
Pastaj Allah na kujton përsëri se e vetmja gjë që do t'ju mbajë në këtë rrugë, pas njëfarë kohe do ta urreni këtë ushtrim dhe praktikë. Sepse nafs sipas natyrës, nafs në natyrën e tij është një kafshë e egër. Dhe një kafshë e egër nuk i pëlqen të jetë e lidhur, nuk i pëlqen të jetë e zinxhiruar, nuk i pëlqen të jetë e kufizuar. Nuk i pëlqen fare. Pra, çfarë ndodh me një kafshë të egër në momentin që merr pak dritë? Merr një të çarë të vogël drite. Çfarë bën një kafshë e egër? Ajo vrapon. Dhe nëse ajo derë hapet kaq shumë, ajo kafsha e egër shkon dhe e përplas atë derë duke u përpjekur të dalë në të hapur. Pra, sa herë që përpiqeni ta mbyllni atë derë në atë nafs, përpiqeni ta frenoni, përpiqeni ta zinxhironi, ajo nafs do të përplaset në derë dhe do të përpiqet të dalë.
Dhe kështu duhet t'ia kujtoni vetes pse po e bëni përfundimisht këtë. Dhe kjo është të keni një marrëdhënie më të mirë me Allah, për t'u siguruar që Allah luan një rol praktik në jetën tuaj çdo ditë.
Sepse Allah pa dyshim është plotësisht i informuar gjatë gjithë kohës për secilën dhe çdo gjë që po bëni ose që do të bëni.
Pasojat e Neglizhimit të Allahut
Tani Allah e analizon vërtet këtë ide të vetë-llogaridhënies. Allah na tregon në ajetin numër 19:
[VAZHDUESIA - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Mos u bëni si ata njerëz që harruan Allahut. Hapi i parë është se nuk do të jeni të motivuar ta ndërmerrni këtë udhëtim nëse nuk ju intereson marrëdhënia juaj me Allahun. Por çfarë ndodh kur nuk ju intereson marrëdhënia juaj me Allahun? Ata njerëz që nuk kujdesen për Allahun, Allahu i bën ata të harrojnë veten. Allahu po i nënshtron ata fatit më të keq të mundshëm. Dhe kjo është se Allahu i bën ata të harrojnë veten. Allahu bën që ata të mos kujdesen më as për mirëqenien e tyre.
Dhe mendoni për të gjithë ata që keni parë ndonjëherë me sjellje shkatërruese. Sjellje të tillë shkatërruese që ju thoni, njeri, llogaridhënia ndaj vetes nuk është as e nevojshme. Ju e dini, ndonjë (مُحَاسَبَة - muhasabah) ose (مُرَاقَبَة - muraqabah) ose ndonjë fjalë e bukur arabe ose praktikë shpirtërore nuk është as e nevojshme për të qenë në gjendje të kuptoni dhe të realizoni se ajo që po bëni po ju shkatërron juve dhe të gjithë rreth jush.
Nëse dikush përfshihet në ndonjë aktivitet kriminal shumë të rrezikshëm dhe është në arrati nga ligji, ju thoni, çfarë po bën? Po shkatërron gjithçka në gjurmët dhe në rrugën tënde. Si nuk e kupton këtë? Kur shihni dikë, dhe përsëri, nëse kjo godet në shtëpi për disa njerëz, ndoshta njihni dikë ose çfarëdo qoftë rasti, kërkoj falje, nuk po e marr lehtë situatën tuaj. Por vetëm për të dhënë shembuj praktikë, kur shihni dikë që është i varur nga droga, duke shkatërruar jetën e tyre dhe duke shkatërruar jetën e familjes së tyre, atëherë ju thoni, çfarë po bën? Ndalu, pse nuk do të ndalonit? Po shkatërron gjithçka rreth teje.
Por ajo që përfundon duke ndodhur është se kur e neglizhoni Allahun, kur nuk kujdeseni për Allahun dhe vendin e Tij në jetën tuaj, vështirësia që del nga kjo nuk është se Allahu ju bën, se Allahut nuk i intereson për ju ose çfarëdo, Allahu bën që ju të mos kujdeseni më për veten. Kjo është gjëja e frikshme.
Se ata janë njerëz që fillojnë të jetojnë jetën e tyre në një mënyrë të vazhdueshme, ditë pas dite, në mëngjes dhe në mbrëmje, jashtë sferës së mbrojtjes së Allahut.
Dallimi Midis Njerëzve të Xhenetit dhe Xhehenemit
Ata fillojnë të jetojnë jetën e tyre jashtë atyre kufijve. Dhe Allahu na jep njëfarë perspektive.
[VAZHDIM - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Ibn Kajimi flet rreth kësaj ideje të (مُحَاسَبَة - muhasabah), ai thotë se kur një person nuk e ka këtë (مُحَاسَبَة - muhasabah), këtë llogaridhënie ndaj vetes në jetën e tij, ai nuk mban përgjegjësi për veten. Dhe pastaj gjërat fillojnë të shkojnë keq, gjërat fillojnë të shkojnë keq brenda jetës së tyre, dhe ata fillojnë të përballen me pasojat e kësaj. Ata fillojnë të luftojnë me të gjitha vështirësitë që vijnë me këtë, me barrën. Pastaj ata nuk duan, ata ende mund ta shohin rrugën e shpëtimit. Ata ende mund ta shohin rrugën e shpëtimit. Është aty me një shenjë të madhe përpara që e tregon në këtë drejtim. Është aty përpara tyre. Por ata ende nuk janë të gatshëm të marrin angazhimin dhe të heqin dorë nga ajo që është kaq e këndshme dhe e pëlqyeshme për ta. Ata vetë-kënaqen në vend që të jenë vetë-llogaridhënës. Dhe kështu ata ende nuk duan të ndërmarrin veprimin e duhur.
Një nga gjërat e para që ata bëjnë për t'u përballur me atë situatë, sepse imagjinoni të kuptoni se po gaboj këtu. Po e shkatërroj veten dhe gjithçka rreth meje. Pikërisht këtu përpara meje është mënyra për ta rregulluar këtë. Por unë nuk dua ta bëj këtë sepse nuk duket se do të ishte shumë argëtuese. Tani do të duhet të gjeni një mënyrë për të jetuar me veten. Pra, hapi i parë që ndërmerr ai person në lidhje me përpjekjen për të jetuar me veten është se ata fillojnë të negociojnë.
Ata fillojnë të negociojnë. Dhe një nga llojet kryesore të negociatave që ndodhin në këtë kohë të veçantë, veçanërisht nga një perspektivë shpirtërore, është:
që Allah është shumë falës dhe shumë i mëshirshëm. Dhe Allah është falës dhe i mëshirshëm. Ju nuk mund ta kufizoni mëshirën e Allahut dhe unë nuk mund ta kufizoj faljen e Allahut. Kjo është e vërtetë pa asnjë dyshim. Allah është falës dhe i mëshirshëm.
Por ai person po përpiqet të bindë veten për diçka. Dhe kështu Allah përmend këtu:
Ai thotë, shikoni, njerëzit që shkojnë në xhenet dhe njerëzit që shkojnë në xhehenem nuk janë të njëjtë dhe as nuk do të jenë ndonjëherë. Është shumë interesante, apo jo? Nëse Allah po thoshte që njerëzit që shkojnë në xhenet nuk janë si njerëzit që shkojnë në xhehenem, si njerëzit në xhenet nuk do të jenë me njerëzit në xhehenem. Epo, padyshim sepse ka njerëz në xhenet dhe ata janë njerëz në xhehenem. Pse do të na thoshte Allah të dukshmen dhe të deklaronte të dukshmen se këto janë dy grupe të ndara njerëzish? Unë mund ta kuptoja se ata ishin dy grupe të ndara njerëzish kur një grup quhej njerëz të xhenetit dhe grupi tjetër quhej njerëz të xhehenemit. Unë mund ta kuptoja tashmë këtë.
Çfarë po thotë Allah është se ata as që duken njësoj në këtë botë. Ata nuk duken njësoj në këtë botë. Ata nuk i jetojnë jetët e tyre në të njëjtën mënyrë në këtë botë. Ata nuk sillen në të njëjtën mënyrë në këtë botë. Vendimet që ata marrin, prioritetet që kanë, sfidat që pranojnë janë shumë, shumë të ndryshme. Nuk duhej të ishe shkencëtar raketash për të kuptuar kur ishe në shoqërinë e Ebu Bekrit رضي الله عنه shokut të Profetit ﷺ, Ebu Bekrit, nuk duhej të ishe shkencëtar raketash për të kuptuar se ishe me personin e xhenetit.
Kur e shihje Hatixhen رضي الله عنها e dije se ishe me personin e xhenetit. Dhe ne nuk mund të japim një gjykim për askënd që i përket ferrit. Por kur ishe afër Ebu Xhehlit, diçka nuk ndihej mirë. Kur ishe afër Ebu Lehebit, diçka nuk ndihej mirë. Ndihej sikur kjo situatë nuk ishte e saktë. Dhe kështu, kuptoni se ju, kjo është në lidhje me llogaridhënien personale nga rruga.
Kjo nuk është që ne të gjykojmë dikë tjetër. Llogaridhënie personale. Kur shikon në pasqyrë, a shikon një person të xhenetit apo shikon një person që po bën ngadalë rrugën e tij drejt ferrit?
Allah thotë se njerëzit e xhenetit, ata do të jenë të suksesshëm. Në fund ata do të jenë të suksesshëm. Ata mund të duken si njerëz që jetojnë jetë më të vështira tani. Ata mund të duken si njerëz që nuk po shijojnë veten tani. Por në fund ata janë njerëzit që gëzojnë suksesin. Është një ide shumë e fuqishme. Është disi e rëndë.
Një shembull i fuqishëm nga Beteja e Uhudit
Por jam i tunduar ta ndaj. Të gjithë kanë qenë në ambient gjatë gjithë fundjavës. Shpresoj se mund të përballoni diçka disi të rëndë si kjo. Më bëri shumë përshtypje. Ishte mjaft magjepsëse. Ishte shumë përulëse.
Në betejën e Uhudit, që ishte një moment shumë i vështirë në historinë islame. Vetë Profeti ﷺ u plagos rëndë. Ai rrjedh gjak nga fytyra. Xhaxhai i tij jo vetëm që u vra, por u gjymtua. Kushëriri i tij u vra dhe u gjymtua. Shumë nga shokët e tij u vranë atë ditë. Humbje të mëdha. Ishte një ditë shumë, shumë e vështirë. Abdurrahman bin Auf, i cili është një shok i madh i Profetit ﷺ. Ai ka qenë atje që nga dita e dytë ose e tretë e misionit të Profetit.
Dua të them se ky njeri ka qenë atje pranë Profetit ﷺ gjatë gjithë kohës. Ai u plagos rëndë atë ditë. Thuhet se ai mori rreth 20 plagë në fushën e betejës. Dhe këmba e tij ishte aq keq e plagosur sa që çaloi për pjesën tjetër të jetës së tij. Dhe ai kishte dhimbje shumë të forta në këmbë për pjesën tjetër të jetës së tij. Kështu që ai sakrifikoi shumë atë ditë.
[VAZHDOJ - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Dhe një herë, shumë vite më vonë, ai ishte ulur në masjid. Kjo është pas vdekjes së Profetit صلى الله عليه وسلم. Islami tani po përhapet gjithandej. Komuniteti musliman po rritet me çdo minutë. Gjërat po shkonin shkëlqyeshëm. Gjithçka për të cilën Profeti صلى الله عليه وسلم dhe shokët e tij kishin punuar po jepte fryte. Dhe ai ishte ulur atje një herë, dhe ai thotë se Musa'ab bin هو خير مني Umair
Ai tha Musa'ab bin Umair, i cili ishte një shok tjetër i ri që vdiq, u vra në ditën e Uhudit. Ai thotë, Musa'ab bin Umair, ai është më i mirë se unë. Ai është më i mirë se unë. Dhe ai thotë se ai sakrifikoi. Dhe ai dha jetën e tij për hir të Allahut. Dhe ai vdiq duke luftuar në emër të Allahut.
Dhe ai thotë, unë po ulem këtu sot, duke shijuar veten, në prehërin e luksit, duke parë komunitetin të rritet, dhe me të vërtetë duke shijuar rritjen e komunitetit. Ai thotë, unë kam frikë, unë kam frikë. Dhe ky është një njeri që ende ecën me një çalë që e pësoi në betejë pranë Profetit صلى الله عليه وسلم. Ai thotë, Kam frikë se po korr shpërblimin e të gjitha veprave të mia në këtë botë. Kam frikë se po arkëtoj aksionet e mia këtu në këtë dunya. Se po marr xhenetin këtu në këtë botë. Dhe se nuk do të kem asgjë për të treguar kur të arrij në jetën e ahiretit.
Ky është një mendim dhe ide shumë serioze. Këta ishin njerëz që e kuptuan se cila ishte realiteti i kësaj jete dhe si jetojnë ata për jetën e ahiretit. Allahu vazhdon.
Kurani si themel i llogaridhënies vetjake
Ai thotë, Ajeti numër 21. Si të fillojmë tani të ndërtojmë llogaridhënien vetjake në këtë vetëdije për Zotin.
Kurani është mjeti kryesor për ta bërë këtë. Lexoni Kuranin, reflektoni mbi Kuranin, studioni librin e Allahut. Allahu thotë se nëse do ta kishim zbritur, do ta kishim dërguar këtë Kuran mbi një mal, ju do të shihnit që ai mal do të shembej dhe thjesht do të binte në copa nga frika dhe kuptimi i madhështisë së Allahut.
Allahu thotë, këto shembuj ua japim njerëzve në mënyrë që ata të mendojnë dhe të reflektojnë mbi to. Që ne të ndërveprojmë me këtë Kuran në baza ditore. Është fjala e Allahut vetë.
E gjithë krijesa e lavdëron Allahun
E gjithë krijesa e Allahut, Allahu na tregon në Kuran, flet për lavdërimin dhe madhërimin e Allahut.
[VAZHDOJMË - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm]E gjithë krijesa e Allahut flet për lavdinë dhe madhërimin e Tij. Vetë në fillim të kësaj sure thuhet:
Çdo gjë në qiej dhe në tokë flet për madhështinë dhe lavdinë e Allahut.
Por njeriu është ende zilia e të gjitha krijesave të Allahut. Dhe një nga arsyet kryesore për këtë është se këtij njeriu i është dhënë dhuntia dhe aftësia për të folur fjalët e Allahut me gjuhët dhe gojët e tyre. Asnjë krijesë tjetër e Allahut nuk e ka këtë nder.
Dhe për këtë arsye, e gjithë krijesa tjetër e Allahut e ka zili këtë njeri. Prandaj reflektoni dhe mendoni dhe lexoni dhe edukoni veten. Sa herë që flasim për reforma, sa herë që flasim për ndryshimin e situatës, kuptojeni se edukimi është gjithmonë hapi i parë i kësaj.
Rëndësia e Leximit dhe Edukimit
E dini, një nga realizimet dhe reflektimet shumë të thella është se ka transmetime autentike që na tregojnë se Allahu nuk dërgoi asnjë profet midis Isës (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ - ʿalayhi s-salām) dhe Muhammadit (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ṣallā-llāhu ʿalayhi wa-sallam). Nuk kishte profetë që erdhën midis tyre. Dhe ishte një periudhë prej mbi 600 vjetësh. Pra, për gjashtë shekuj, shpallja nuk erdhi në këtë botë. Profetët nuk erdhën në këtë botë. Tani dikush mund të thotë, po çfarë ka të keqe me këtë? Kanë kaluar 1400 vjet që nga Profeti (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ṣallā-llāhu ʿalayhi wa-sallam) Më shumë se dyfishi i asaj kohe. Kjo është e vërtetë, por ne e kemi Kuranin.
A mund ta imagjinoni se çfarë do t'i ndodhte kësaj bote? Çfarë do të na ndodhte neve nëse do të kalonin 1400 vjet pa Profetin (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ṣallā-llāhu ʿalayhi wa-sallam) dhe pa Kuranin? Është e paimagjinueshme. Pra, kaluan gjashtë shekuj dhe nuk kishte asnjë shpallje. Dhe pas gjashtë shekujsh, 600 vjet, kur dyert e shpalljes u hapën përsëri për herë të parë, jo surja e parë, jo ajete e parë, por fjala e parë që zbriti përmes atyre portave ishte fjala (إقرأ - Iqra).
[VAZHDIM - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Dhe fjala (إقرأ - Iqra) nuk do të thotë recito. Ajo vjen nga (تلاوة قراءة - tilawa qira'a), (إقرأ - Iqra) do të thotë lexo. Dhe në gjuhën arabe kjo nënkupton automatikisht përfshirjen e kuptimit të të kuptuarit. Lexo me kuptim, lexo duke kuptuar, lexo dhe kupto atë që po lexon. Pra, hapni mendjen tuaj dhe arsimoni veten tuaj, ishte urdhri i parë që erdhi nga Allah. Dhe ishte fjala e parë që u shpall.
Sepse Profeti (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ṣallā-llāhu ʿalayhi wa-sallam) ishte ulur atje në shpellën e (حراء - Hira) duke vështruar Mekën, duke reflektuar mbi shoqërinë dhe ku kishte rënë njerëzimi. Allah i tha atij atë natë se hapi i parë për të reformuar njerëzimin është të edukojë njerëzit. Pra, lexo dhe kupto dhe mëso dhe eduko.
Rregullimi i marrëdhënies sonë me Allahun së pari
Dhe Kurani është mjeti kryesor i kësaj. Tani Allah na kujton, sepse mbani mend që u tha se hapi i parë është të kuptojmë se si është marrëdhënia juaj me Allah. Sepse nëse marrëdhënia juaj me Allah nuk është e saktë, atëherë asgjë tjetër nuk do të jetë e saktë.
Man aslaha ma baynahu wa baynallahi aslahallahu ma baynahu wa baynan-nas
Kushdo që i rregullon gjërat midis tij dhe Allahut, Allah do ta ndihmojë atë të rregullojë gjërat midis tij dhe të gjithë të tjerëve. Pra, hapi i parë është të siguroheni që t'i rregulloni gjërat midis jush dhe Allahut.
Lidhja midis Namazit dhe Marrëdhënieve
Një nga shembujt më të thellë të thjeshtësisë së Kuranit nga ajeti në ajet dhe lidhja dhe vazhdimësia midis vargjeve që unë personalisht kam hasur brenda studimit të Kuranit, gjendet në sure al-Bekare.
Në sure al-Bekare, surja numër 2, ajeti numër 238, Allah po flet për dinamikën dhe çështjet dhe rregullat dhe rregulloret dhe legjislacionin e divorcit. Pra, pse ndodh divorci? Kur ndodh, cilat janë procedurat për të? Cili është pasojat e tij? Çfarë duhet të ndodhë pas tij? Ajo flet për të gjitha rregullat dhe rregulloret. Është pasazhi më gjithëpërfshirës në të gjithë Kuranin për rregullat dhe rregulloret e ndarjes.
Është një temë shumë serioze. Është një temë shumë teknike. Këtë vit në seminar, ne faktikisht kaluam nëpër studimin dhe analizën nga një perspektivë ligjore e atyre ajeteve. Duhet të ketë zgjatur të paktën dy muaj. Shumë, shumë e detajuar, shumë, shumë e përpunuar, shumë komplekse. Por gjëja magjepsëse është se në mes të atij pasazhi, Allah thotë:
Hafidhu alas-salawati was-salatil-wusta wa qoomu lillahi qaniteen
Allah në mes të pasazhit po fliste për rregullat dhe rregulloret e divorcit dhe ndarjes. Ai thotë shumë me kujdes, shumë me kujdes, kini kujdes për namazet. Tani nëse ndalemi këtu për një sekondë, çfarë ka të bëjë mbikëqyrja e namazeve, mbajtja e namazeve me divorcin? Është një temë e mirë. Nëse ka ndonjë temë që mund të ndërhyni në çdo diskutim, dhe kjo do të ishte, kujdesuni për Salah-un tuaj.
Ju mund ta thoni atë rresht në mes të çdo gjëje dhe do të përshtatej dhe funksiononte plotësisht. Por në të njëjtën kohë, fjalimi i Allahut nuk është si unë dhe ti. Jo si ti dhe unë. Fjalimi i Allahut është aq i sofistikuar, aq i bukur, aq koherent, aq i përsosur, sa si përshtatet ai ajet brenda një pasazhi rreth divorcit? Si ka shkuar Allah nga divorci në të folurit për mbajtjen e namazeve për t'u kthyer në të folurit për divorcin? Është një pyetje që unë dhe ju duhet t'i përgjigjemi.
Dhe kështu dijetarët na ndihmojnë ta kuptojmë këtë, dhe ajo që shpjegojnë Mufassirun është se një nga gjërat, ka shumë shumë përfitime dhe bekime në këtë, dhe si Allah i lidh këto dy ide, që është një diskutim tjetër për një ditë tjetër. Por një nga idetë shumë themelore dhe themelore është se Allah është duke folur për pajtimin. Dhe Allah po flet për analizimin e thelbit dhe rrënjës së problemit tuaj.
Dhe Allah po thotë se ndoshta divorci nuk është vetë problemi, por është simptomatik i problemit të vërtetë. Se para se të analizoni dhe të vlerësoni marrëdhënien tuaj me njëri-tjetrin, kthehuni në anet tuaja përkatëse, bëni një pushim nga goditja dhe reflektoni mbi marrëdhënien tuaj me Allahun. Ku jeni në marrëdhënien tuaj me Allahun? Si është marrëdhënia juaj me Allahun? Sepse ne duhet ta kuptojmë se ne si qenie njerëzore jemi produkt dhe jemi përfitues të barakah bekim.
Kuptimi i Bereqetit
Çfarë është barakah? Çfarë është bekimi? Është bekimi i përjetshëm që jepet nga Allah në çdo gjë dhe çdo gjë që bëjmë. Dhe është motori, është e vetmja gjë që na mban në lëvizje. Ju e dini kur ju
shihni dikë që ka të gjitha paratë në botë dhe nuk ka as shumë përgjegjësi, por ata duket se jetojnë vetëm në mjerim, dhimbje dhe vuajtje.
Dhe pastaj keni dikë tjetër që mezi mund të lidhë të ardhurat, ka të gjithë përgjegjësinë që ju mund ta imagjinoni ndonjëherë. Dhe ajo person është fjalë për fjalë si qenia njerëzore më e lumtur dhe më e përmbushur që keni takuar ndonjëherë në jetën tuaj. Të jesh pranë atij personi thjesht të bën të ndihesh më mirë për veten tënde.
E dini cili është ndryshimi midis atyre dy njerëzve? Sepse ky djalë ka më shumë burime dhe më pak përgjegjësi. Ky djalë ka më shumë përgjegjësi dhe më pak burime. Por sepse ky djalë ka barakah dhe ky djalë padyshim që nuk ka. Është po aq e thjeshtë, e qartë dhe e lehtë sa është. Barakah është aftësia për të bërë më shumë me më pak. Aftësia për të bërë më shumë me më pak.
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm]Një Histori e Bereqetit nga Ebu Hurejre
Këto janë histori të mrekullueshme nga jeta e Profetit (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ṣallā-llāhu ʿalayhi wa-sallam). Por në të njëjtën kohë, është një pjesë e traditës sonë dhe është e fuqishme dhe e bukur dhe ia vlen të mendosh për të. Çfarë është barakah? Më lejoni t'ju jap vetëm një shembull të thjeshtë të barakah që është i mrekullueshëm por shumë i thjeshtë. Profeti i Allahut (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ṣallā-llāhu ʿalayhi wa-sallam). Ebu Hurejre (رضي الله عنه - radiAllahu anhu), (رضي الله عنه - radiAllahu anhu) ishte shok i Profetit (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ṣallā-llāhu ʿalayhi wa-sallam). Ai ishte nga ata që quheshin Ashab al-Suffa.
Njerëzit që jetonin kryesisht në Masjid dhe ishin në mëshirën e komunitetit që në thelb t'u jepnin ndonjë lloj ushqimi ose jetese. Ai thotë, nuk kisha ngrënë me ditë të tëra. Sepse të gjithë në Medinë ishin në vështirësi të mëdha, ishin në vështirësi financiare. Nuk kisha ngrënë me ditë të tëra. Kështu që ai thotë, pas namazit të Isha-s, u ula te dera e Masjidit duke thënë selam për të gjithë ata që kalonin, duke shpresuar se dikush do të thoshte, hej, pse nuk vjen të hash darkë me mua? Kështu që ai thotë, Umeri (رضي الله عنه - radiAllahu anhu) vjen dhe unë them, (سلام عليكم - as-salamu alaykum). Si je, Umer? Dhe ai thotë, (وعليكم السلام - wa alaykum as-salam).
Dhe ai thjesht u largua. Sepse edhe ai nuk kishte asgjë për të ngrënë në shtëpi. Pastaj erdhi Ebu Bekri (رضي الله عنه - radiAllahu anhu). Dhe Ebu Bekri, unë jam si, (سلام عليكم - as-salamu alaykum), Ebu Bekr. Të gjithë e dinin sa bujar ishte Ebu Bekri. Dhe ai thotë, (وعليكم السلام - wa alaykum as-salam). Dhe ai thjesht vazhdoi rrugën e tij. Sepse as ai nuk kishte asgjë. Ai thotë, më në fund i fundit që doli nga Masjidi ishte Profeti (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ṣallā-llāhu ʿalayhi wa-sallam). Dhe ai thotë, kur Profeti (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ṣallā-llāhu ʿalayhi wa-sallam) arriti te dera, para se të më arrinte mua, ai më pa.
Dhe ai ndaloi dhe më buzëqeshi. Dhe ai thotë se Profeti (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ṣallā-llāhu ʿalayhi wa-sallam) më buzëqeshi. Dhe ai tha, ke uri, apo jo? Dhe ai tha, (يا رسول الله - ya rasul Allah) nuk kam ngrënë me ditë të tëra.
Kështu që Profeti (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ṣallā-llāhu ʿalayhi wa-sallam) tha, eja me mua. Dhe ai më çoi në shtëpi. Dhe ne u ulëm dhe ai e pyeti gruan e tij, a kemi ndonjë gjë? Dhe ajo tha, dikush sapo dërgoi një tas me qumësht.
[VAZHDOJMË - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Pra, Profeti (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ṣallā-llāhu ʿalayhi wa-sallam) i thotë Ebu Hurejres, të gjithë shokët e tu në (أصحاب الصفة - Ashab al-Suffa)? Dhe ai thotë, ishim rreth 70 veta. Ai tha, ata ndoshta nuk kanë ngrënë as ata, apo jo? Dhe unë thashë, jo. Kështu që ai tha, dua që të shkosh t'i marrësh të gjithë.
Dhe ai thotë, në momentin që ai e tha këtë, natyrisht, ne dëgjojmë dhe bindemi. Ti bën atë që të thotë njeriu. Por ai tha, në atë moment kur më tha të shkoja t'i merrja të gjithë, zemra më ra. Sepse e dija që nëse ai po më thoshte të shkoja t'i merrja të gjithë, atëherë ai do të më thoshte të shërbeja të gjithë. Dhe ai që shërben është ai që ha i fundit. Dhe aty ishte një tas me qumësht dhe 70 djem të uritur.
Nuk do të mbetej asgjë, apo jo? Kështu që shkova dhe i mora të gjithë, i solla prapa. Të gjithë u ulën. Profeti (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ṣallā-llāhu ʿalayhi wa-sallam) siç e prisja, më tha, Ebu Hurejre, shërbe të gjithë.
Kështu që shkova dhe shërbeva të gjithë në dhomë. Dhe të gjithë pinin nga tasa me qumësht derisa u ngopën. Derisa më në fund mbaroi. Të gjithë 70 vetët kishin pirë sa u ngopën. Dhe Profeti (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ṣallā-llāhu ʿalayhi wa-sallam) mori tasin dhe ma dorëzoi mua. Ai tha, tani pi ti.
Dhe tasa ishte ende plot. Dhe unë piva. Dhe kur mbarova, ia dhashë Profetit (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ṣallā-llāhu ʿalayhi wa-sallam). Ai tha, pi më shumë. Dhe unë piva më shumë. Dhe u përpoqa t'ia ktheja atij. Ai tha, pi më shumë. Dhe unë piva edhe më shumë. Dhe ai tha, pi më shumë. Dhe unë thashë, nuk mundem. Nuk mundem. Kështu që më në fund ia ktheva Profetit (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ṣallā-llāhu ʿalayhi wa-sallam). Dhe ai e piu dhe e mbaroi. Dhe pastaj falënderoi Allahut (جل جلاله - jalla jalaluhu). Kjo është barakah, kjo është bekim.
Kjo është barakah, kjo është bekim. Pra, ndonjëherë unë shpjegoja për ato ajete në Suren El-Bekare. Marrëdhëniet shkojnë keq sepse nuk ka barakah dhe asnjë bekim në to. Nuk ka bekim në to. Kështu që Allahu po thotë, kthehuni te vetja juaj. Në cepat tuaj dhe rregulloni gjërat mes jush dhe Allahut. Dhe pastaj përpiquni të bashkoheni përsëri. Dhe nëse gjërat përfundojnë duke funksionuar mes jush ose jo, të paktën, e dini, do të jeni në gjendje ta trajtoni dhe përballoni situatën. Pra, rregulloni gjërat mes jush dhe Allahut.
Rëndësia e Namazit
Umer ibn al-Khattab (رضي الله تعالى عنه - radiAllahu ta'ala anhu) tha diçka shumë të fuqishme për këtë ide. Ai thotë se:
Man kana mudayyi'an lis-salati fa-huwa li-ghayriha adya'
[VAZHDIMI - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Kushdo që është i papërgjegjshëm ndaj lutjeve të tij, salah e tij do të jetë edhe më i papërgjegjshëm ndaj gjithçkaje tjetër në jetën e tij.
Man laysa feehi khayrun lillahi fa-laysa feehi khayrun li-ghayrih
Nëse dikush nuk mund të jetë i mirë me Allah, nëse dikush nuk mund të jetë i mirë me atë që i dha gjithçka dhe të gjithëve, atëherë pse, si do ta prisnit ndonjëherë që ai person të jetë i mirë me ndonjë tjetër? E shihni, kjo ide e vetë-llogarisë është të bëhemi njerëz më të mirë.
Ne në fakt do të bëhemi një burim lumturie për njerëzit në jetën tonë. Ndërsa tani pa e kuptuar, mund të jem bërë një burim mjerimi për njerëzit në jetën time. Ajo vetë-llogari është shumë e rëndësishme.
Emrat dhe Cilësitë e Allahut
Dhe kjo është arsyeja pse Allah përfundon dhe mbaron këtu duke na fokusuar drejt marrëdhënies sonë me Allah. Dhe Ai fol për Veten e Tij në numrat e ajeteve 22 deri në 24. Tre ajetet e fundit të Surës Hashr, shumë të famshme, të gjithë janë shumë të njohur me to.
Huwallahul-ladhee la ilaha illa huwa alimul-ghaybi wash-shahadati huwar-rahmanur-raheem
Allah thotë Se Ai, Allah, vetëm është ai, se nuk ka absolutisht asgjë pozitive, askush i denjë për ndonjë adhurim përveç Atij (عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ - alimul-ghaybi wash-shahadati) që është e padukshme dhe ajo që shihet. Pra, gjërat që ju bëni në momentet tuaja private, në mes të natës ku nuk ka askush tjetër, Allah e di atë.
Dhe a jeni ende duke marrë frymë? A jeni ende ulur këtu? A jeni ende duke shijuar bekimet e Allah? Edhe pse Allah i di të gjitha sekretet e pista të errëta që keni. Allah di për çdo skelet në dollapin tim, megjithatë unë jam ende ulur këtu, unë jam ende duke qëndruar këtu, duke shijuar bekimet e Allah. A nuk është koha që unë t'ia kthej në një farë mase dhe kapaciteti? (والشهادة - wash-shahadati) Dhe Ai i di të gjitha ato që shihen.
(هُوَ الرَّحْمٰنُ الرَّحِيمُ - huwar-rahmanur-raheem)Allah është shumë i mëshirshëm, vazhdimisht i mëshirshëm. Se pavarësisht se çfarë bëjmë privatisht ose publikisht, Ai nuk na privon.
Ai vetëm është ai që absolutisht pozitivisht nuk ka askush, asgjë e denjë për adhurim përveç Atij.
Tani, Allah përmend disa nga atributet e Tij, në të cilat nuk do të hyj në shumë detaje, por do t'i përmend shumë shkurtimisht.
(الْمَلِكُ - al-Malik) Që do të thotë mbreti dhe sundimtari. Ai zotëron dhe sundon gjithçka.
(الْقُدُّو - al-Quddus) Ai që është i shenjtë, i shenjtëruar dhe i bekuar. Ai është kaq shumë mbi ne dhe ndyrësitë tona. Por Ai ende kujdeset për ne dhe na mbikëqyr.
(السلام - as-Salam) Dhuruesi i paqes dhe sigurisë. Ai na ka dhuruar paqen dhe sigurinë e Tij.
(الْمُؤْمِنُ - al-Mu'min) Ai që jep siguri dhe stabilitet. Disa përmendën se (سلام - as-Salam) i referohet paqes fizike që ne gëzojmë. Fizikisht Ai na mbron dhe (مؤمن - Mu'min) është mbrojtja emocionale dhe psikologjike dhe siguria që Ai na jep.
Vazhdimisht duke na mbikëqyrur.
Dominues dhe i fuqishëm. Pra, nëse Ai do, Ai mund të na shtypte në një çast.
Ai që mund të rregullojë çdo gjë që është e gabuar. Për këtë emër të Allah-ut jepen përkthime të ndryshme, por (جبر النقصان) do të thotë të korrigjosh atë që është e thyer ose e gabuar. Ai mund të riparojë gjithçka që është e gabuar. Por Ai na jep kohë të punojmë për çështjet tona dhe t'i kuptojmë gjërat.
Që Ai është mbi dhe përtej dhe më i madh se çdo gjë. Por Ai vazhdon të na bëjë qejfin dhe të merret me ne.
Subhanallahi amma yushrikoon (Quran 59:23) Ai është i pastër dhe i përsosur dhe i lirë nga çdo gjë që njerëzit ia atribuojnë Atij.
Huwallahul-khaliqul-bari'ul-musawwir (Quran 59:24) Ai, Allah, është ai që jo vetëm krijon. البارئ Por çfarë bën Ai më pas? A është atëherë Ai jep formë dhe krijon në një mënyrë shumë unike. المصور Ai përsos.
Lahul-asma'ul-husna (Kurani 59:24) Vetëm për Të janë të rezervuar emrat më të bukur dhe të shkëlqyer.
Yusabbihu lahu ma fis-samawati wal-ard (Kurani 59:24) Se çdo gjë në qiej dhe në tokë vazhdimisht e lartëson dhe e lavdëron Atë.
Wa huwul-azeezul-hakeem (Kurani 59:24) Dhe Ai, Allah, është mbizotërues mbi çdo gjë të vetme. Dhe Ai, Allah, është i urtë. Duke mbajtur plotësisht urtësinë e çdo gjëje të vetme. Plotësisht i urtë.
Praktika e Tij
Pra, filloni të merrni masa praktike në jetën tuaj çdo ditë të vetme. Për të filluar sigurimin dhe zbatimin e një niveli të vetë-llogaridhënies. Siç Umer رضي الله تعالى عنه e qortonte veten çdo ditë të vetme.
Ai fliste me veten. Dhe çdo ditë ai thoshte se ose do ta ndalonte të keqen që po bënte, ose Allah do ta mbante atë përgjegjës një ditë. Ne na është dhënë aftësia:
Hasibu anfusakum qabla an tuhasabu
Ai i këshillonte të gjithë ministrat e tij dhe njerëzit që do të punonin për të në khilafah. Ai i këshillonte ata që mbajeni veten përgjegjës para se të mbaheni përgjegjës para Allahut. Dhe sa më shumë që ecim përpara në jetën tonë, sa më shumë përgjegjësi kemi, sa më shumë privilegje dhe burime kemi akses, aq më shumë do të na mashtrojë dhe do ta bëjë të vështirë për ne të reflektojmë dhe të jemi introspektivë dhe të mbajmë veten përgjegjës. Por aq më shumë vetë-llogaridhënie kemi nevojë dhe kërkojmë.
Sepse me sasinë e bekimeve rritet sasia e llogaridhënies. Dhe nëse mund të mësojmë të mbajmë veten përgjegjës këtu në këtë jetë, në këtë botë, do të na lirojë nga mundimi i llogaridhënies në ditën e gjykimit. Profeti (صلى الله عليه وسلم) bënte Dua:
Allahumma hasibni hisaban yaseeran
O Allah, na llogarit shumë lehtë në ditën e gjykimit.
Profeti (صلى الله عليه وسلم) tha:
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm]Man nooqishal-hisaba halak
Që nëse Allahu vendos ta mbajë dikë përgjegjës në detaje, ai person është i humbur. Ai ka mbaruar. Ai do të shkatërrohet. Sepse nuk ka asnjë mënyrë që ne të japim llogari për të gjitha bekimet që gëzojmë. Por ne mund ta zgjidhim atë problem shumë thjesht duke mësuar të mbajmë veten më përgjegjës këtu, sot dhe tani. Pra, bëni një përpjekje.
Të mësojmë nga njerëzit e suksesshëm
Edhe pse Kurani dhe Sunneti janë referenca më e fuqishme, por sidomos shumë herë mendojmë se, siç e thashë në fillim, se këto janë gjëra shumë të çuditshme, të pazakonta ose disi elitare shpirtërore që bëhen. Kjo është nga zakonet dhe praktika e të gjithë njerëzve të suksesshëm. Kur flisni me njerëz që janë shumë të suksesshëm në çfarëdo lloj pune, çfarëdo fushe, çfarëdo që dëshironi të arrini, ata flasin për faktin se si kanë një orar të detajuar të shkruar çdo ditë.
Çdo aktivitet që bëjnë, e kanë të shkruar nga më parë. Dhe pastaj në fund të ditës, ata e rishikojnë atë listë dhe shohin se çfarë kanë bërë dhe çfarë nuk kanë bërë. Çfarë kanë arritur dhe çfarë nuk kanë arritur.
Benjamin Franklin, flitet se si ai shkruante çdo gjë që do të thoshte çdo ditë. Njerëzit e suksesshëm në të gjitha fushat e jetës e bëjnë këtë. Dhe më e rëndësishmja për ne, njerëzit më të mëdhenj të suksesshëm shpirtërisht, Profeti (صلى الله عليه وسلم) shokët e Profetit (صلى الله عليه وسلم) revolucionarët e mëdhenj dhe dijetarët dhe lëvizësit dhe tronditësit e historisë islame, ishin njerëz që kishin një nivel shumë të lartë pritshmërie nga vetja dhe e mbanin veten përgjegjës.
Pra, bëni një përpjekje për të filluar ta mbani veten më përgjegjës duke filluar nga sot. E di që për shumë njerëz, ky është si një mesazh largimi. Të gjithë do të nisen për në shtëpi.
Unë vetë po shkoj në shtëpi me familjen time. Ky është një mesazh i përsosur për ta marrë me vete dhe për të qenë në gjendje të jetojmë me të. Që nga sot, mos prisni deri nesër, nga sot, filloni ta mbani veten më përgjegjës, shkruani gjëra, filloni të shihni se çfarë arrini dhe çfarë nuk arrini.
Mbyllja
Wa ma tawfeeqi illa billah
Dhe Allahu جل جلاله na dhëntë të gjithëve teufik.
Jazakumullahu khayran
Esselamu alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhu