<p>Fokusimi në Salah - Transkriptim i Korrigjuar i Khutbah</p>
By Abdul Nasir Jangda | 2026-01-19T06:52:24.816859+00:00 | Topic: General
Fokusimi në Namaz - Shejh Abdul Nasir Jangda
Introduction
"[Në emër të Allahut, Mëshiruesit, Mëshirëplotit.]"
"[Falënderimi i takon Allahut, Zotit të botëve. Dhe paqja dhe bekimet qofshin mbi të Dërguarin e Allahut, mbi familjen dhe shokët e tij. Mirëmbrëma.]"
Hyrje: Namazi në Fokus
Doja shumë shkurt, inshallah, sot t'i flas të gjithëve për titullin e ligjëratës që është Namazi në Fokus. Dhe doja që ligjërata e sotme të fokusohej paksa në krijimin ose më saktë, kthimin e salah në një pozitë fokusi dhe ta bëjmë salah një prioritet brenda jetës sonë. Dhe në mënyrë që ne të jemi në gjendje të arrijmë atë nivel dhe që ne të jemi në gjendje të kuptojmë rëndësinë e salah në jetën tonë dhe të punojmë drejt përmirësimit të tij, para së gjithash duhet të kuptojmë se cila është rëndësia aktuale e salah dhe cili është kuptimi i namazit brenda deen tonë, brenda fesë sonë.
Doja ta trajtoja këtë nga disa kënde të ndryshme. Gjëja e parë për të cilën doja të flisja është rëndësia historike e salah. Rëndësia historike e namazit brenda Islamit.
Rëndësia Historike e Namazit
Fillimi i Shpalljes
Dhe për ta bërë këtë, ne në thelb hedhim një vështrim në jetën e Profetit (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - sallallahu alayhi wa sallam). Dhe kur shikojmë jetën e Profetit (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - sallallahu alayhi wa sallam) ne e gjejmë, ne e shohim që salah ishte ndihma që iu dha Profetit (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - sallallahu alayhi wa sallam). Dalja që i dha Profeti (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - sallallahu alayhi wa sallam) nga Allah në trajtimin e rreziqeve psikologjike, emocionale dhe madje ndonjëherë fizike të linjës së punës në të cilën ishte Profeti (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - sallallahu alayhi wa sallam).
[VAZHDIM - ruajeni konsistencën me përkthimin e mëparshëm] Të gjithë e dimë për fillimin e shpalljes. Të gjithë e njohim atë ngjarje, të gjithë e njohim atë histori në atë ditë fatale në shpellën e Hiras, Xhibrili (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ - alayhis salam) ai erdhi tek Profeti (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - sallallahu alayhi wa sallam) dhe sigurisht filloi shpallja dhe përgjegjësia e Profetësisë ishte, ai u bë i vetëdijshëm për atë përgjegjësi. Ajo që ishte shumë interesante është se Profeti (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - sallallahu alayhi wa sallam) padyshim që e kuptonte madhësinë e përgjegjësisë që i ishte ngarkuar mbi supet e tij, ai erdhi në shtëpi dhe ishte i mbingarkuar, ai dridhej dhe ishte fizikisht dhe emocionalisht i mbingarkuar nga kjo përvojë që sapo kishte pasur.
Dhe në atë kohë Allah kur ai erdhi në shtëpi dhe ishte në këtë gjendje, ne e dimë që më vonë Allah Ai iu drejtua atij
"[O ti i mbështjellë [me rroba], Ngrihu dhe paralajmëro, Dhe Zotin tënd madhëroje.]"
Allah i dha atij urdhrin fillestar, urdhrin e parë dhe ai ishte të ngrihej, t'i paralajmëronte njerëzit, të shpallte madhështinë vetëm të Zotit tënd.
Pesha e Përgjegjësisë
Tani që Profeti (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - sallallahu alayhi wa sallam) po mobilizohej në thelb nga Allah. Allah po i thoshte Profetit (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - sallallahu alayhi wa sallam), duhet të ngrihesh dhe duhet të vazhdosh, duhet të lëvizësh, ke një mesazh për të përcjellë, ke një mision për të përmbushur, duhet ta shohësh këtë deri në fund. Dhe çfarë qëndron, çfarë varet, çfarë është, çfarë varet në thelb nga suksesi juaj në këtë mision? Fati i gjithë njerëzimit.
"[Dhe Ne nuk të kemi dërguar ty veçse në mënyrë gjithëpërfshirëse te njerëzimi si një sjellës i lajmeve të mira dhe një paralajmërues.]"
Fati i gjithë njerëzimit qëndron mbi supet tuaja. Dhe aftësia juaj për të shkarkuar këtë përgjegjësi të madhe, hidhni një sy, një gjë që unë shpesh them për Kuranin dhe madje edhe sira, jeta e Profetit (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - sallallahu alayhi wa sallam) është fatkeqësisht shumë herë kemi argëtim si qasje ndaj sira dhe ndaj jetës së Profetit (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - sallallahu alayhi wa sallam) dhe madje edhe ndaj Kuranit.
[VAZHDIM - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Ajo çfarë dua të them me argëtim është se, dëgjojmë një ligjëratë, dëgjojmë një ajah, dëgjojmë për një ngjarje nga jeta e Profetit (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - sallallahu alayhi wa sallam) nga sira, dhe e dëgjojmë atë, tingëlloi bukur, ishte shumë argëtuese, ishte shumë e bukur, dhe pastaj vazhdojmë tutje. Dhe nëse dikush e përmend atë përsëri, dikush e përmend atë përsëri, atëherë ne, më falni, ju e keni mbuluar tashmë atë. Ky është qasja jonë.
Dhe kjo është ajo se si ne, ky është argëtimi. E kam lexuar një libër një herë, ose e kam lexuar një revistë një herë, nuk e lexoj më përsëri. Ndoshta nëse ka qenë e mirë, e lexoj një herë të dytë. Ndoshta nëse jam i mërzitur, e lexoj një herë të tretë. Por nuk e lexoj më pas, përsëri dhe përsëri. Dhe gjëja tjetër është, ne thjesht i kthejmë faqet.
Të vendosemi në pozitën e tij
Kur flasim për jetën e Profetit (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - sallallahu alayhi wa sallam), ajo që është shumë e rëndësishme është që ne të vendosemi në ato pozita. Të vizualizojmë një situatë. Të përpiqemi vetëm të imagjinojmë. Edhe në një distancë. Edhe pse ne nuk e dimë me të vërtetë se si është, dhe mund të mos e kuptojmë kurrë se si ka qenë, por të paktën të përpiqemi t'i përjetojmë ato emocione, ato ndjenja, ato sentimente. Pra, Profeti (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - sallallahu alayhi wa sallam) po mbante peshën e gjithë botës mbi supet e tij.
Dua të them, kur përballemi me pak presion, sa lehtë shkatërrohemi? Sa shumë na rëndon? Ndihemi të pafuqishëm, ndihemi sikur nuk ka asgjë që mund të bëjmë. Na thyen. Bëhemi të paaftë për të bërë ndonjë gjë tjetër. Vetëm për shkak të presionit që po ndiejmë në një situatë të caktuar. Epo, Profeti (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - sallallahu alayhi wa sallam) padyshim që e ndjente këtë presion. Të jesh përgjegjës për, për përcjelljen e mesazhit te gjithë njerëzimi.
Epo, Allahu i siguroi atij një rrugëdalje. I siguroi atij një mjet, një mënyrë për të qenë në gjendje të përballet shpirtërisht me këtë presion. Për të qenë në gjendje të largojë barrën ose negativitetin.
Urdhri për të filluar me familjen
Jo vetëm kaq, por kur Profeti (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - sallallahu alayhi wa sallam) shkoi përpara, kur ai lëvizi përpara dhe filloi t'ua përcjellë mesazhin njerëzve, Allahu i tha atij
"[Dhe paralajmëro, [O Muhamed], farefisin tënd më të afërt.]"
A nuk fillon duke paralajmëruar, duke e përcjellë këtë mesazh te anëtarët e ngushtë të familjes sate. Të afërmit e tu të ngushtë. Filloni me ta.
[VAZHDIM - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Dhe ne do të mendonim se kjo është një avantazh. Ka kuptim. Okej, do të jetë më e lehtë të flasim me ta. Nëse dikush do të jetë simpatik ndaj meje, do të jetë familja ime. Do të jenë të afërmit e mi, fisi im. Por të gjithë e dimë kur Profeti (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - sallallahu alayhi wa sallam) i mblodhi kurejshët, kur ai i mblodhi njerëzit e tij, se si iu përgjigjën atij.
Ata e mallkuan atë. Xhaxhai i tij e mallkoi atë.
"[Shkatërrohen duart e Ebu Lehebit dhe ai vetë u shkatërrua.]"
E mallkoi. E talli. E poshtëroi. Para të gjithëve. Dhe e hodhi poshtë plotësisht. Dhe vendosi tonin për atë që do të vinte që aty e tutje. Ai ishte udhëheqësi i njerëzve. Nëse ai po e hidhte poshtë, kush tjetër do ta dëgjonte atë që ai kishte për të thënë? Kështu filluan gjërat.
Si të përballosh Negativitetin
Tani imagjinoni sikur të përballeni me këtë. Anëtarët e familjes suaj që janë kaq negativë ndaj jush. Pra, tani ai po përballet me shumë presion, një përgjegjësi të madhe, dhe tani mbi të gjitha, negativitet.
E dini sa e vështirë është të përballesh me negativitetin? Është e lehtë të thuash, Oh, ji pozitiv, mos u shqetëso, është në rregull. E dini nëse keni dikë në familjen tuaj, një të afërm, ose një mik, ose një të njohur, dhe ata janë gjithmonë shumë negativë. Sa herë që vjen, ulesh, ata kanë ndonjë kritikë, thonë diçka të keqe, ose të gjejnë ndonjë të metë për diçka, ose fillojnë një debat, ose fillojnë një sherr.
Ata gjithmonë duhet të sjellin temën e ndjeshme. Gjithmonë ka ai njëri që e bën këtë. Çfarë ndodh? Herën tjetër kur keni një takim, po shkoni në një darkë, pyesni, a do të jetë ai atje? Dhe ata thonë, po, ai do të jetë atje.
Në rregull, Jazakumullah khairan. A nuk shkoni? Pse jo? Sepse thjesht nuk mund të përballoni atë negativitet. Dhe ju thoni, kur prindërit tuaj, ose familja juaj, ose gruaja juaj, ose dikush, vëllai juaj ju thotë, mos u shqetëso, mos e lejo atë të ta prishë.
Ju shkoni. Pse po e lejon atë të të mbajë larg? Ju thoni, nuk mund të përballoj negativitetin. Unë thjesht nuk mundem. Më rrëzon. Unë po kaloj një ditë të mrekullueshme. Unë kam një buzëqeshje në fytyrën time nga këtu deri këtu. Ky djalë hap gojën e tij, dhe kjo është ajo. Retë vijnë. Nuk mund ta përballoj këtë.
Pra, ju thoni, nuk po shkoj. Negativiteti. Ai ndikon tek qenia njerëzore. Ai e ka të vështirë ta përballojë atë. Epo, Profeti (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - sallallahu alayhi wa sallam) po përballej me një sasi ekstreme të negativitetit. Një nivel shumë, shumë të lartë negativiteti.
Zgjidhja e Allahut: Namazi i Natës
E gjithë kjo po e rëndon atë. Sa kohë mendoni se dikush mund të mbijetojë në këto kushte? Jo shumë gjatë. Sa kohë do të mund të mbijetonte dikush? Jo shumë gjatë.
Por Profeti (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - sallallahu alayhi wa sallam) ishte në gjendje të vazhdonte, dhe të vazhdonte, dhe të vazhdonte. Dhe çdo ditë, shpirti i tij do të rritej. Çdo ditë, energjia e tij rinovohej. Çdo ditë, vendosmëria e tij ishte më e madhe se e mëparshmja. Ai ishte më i vendosur çdo mëngjes. Gjithnjë e më i vendosur.
Si? Allah ia dha një rrugëdalje. Allah ia dha mjetin më të vlefshëm që mund të ketë një person. Allah, kur e urdhëroi të dilte dhe të predikonte, Allah e urdhëroi gjithashtu
"[O ti që mbështjell veten [me rroba], Çohu [për të falur] natën, përveçse pak - Gjysmën e saj - ose zbrit prej saj pak, Ose shtoje atë, dhe lexo Kuranin me lexim të matur. Vërtet, Ne do të hedhim mbi ty një fjalë të rëndë.]"
në natë. Qëndro para Zotit tënd. Salah. Qëndro para Zotit tënd. Një pjesë të natës, gjysmën e natës, pak më pak, pak më shumë, çfarëdo që të duhet. Por qëndro para Zotit tënd. Dhe këtë Kuran mahnitës, të bukur, këtë Kuran mahnitës, të bukur, të fuqishëm që po të zbulohet, lexoje atë në namaz.
Lexoje atë në namaz dhe qëndro dhe falu gjatë gjithë natës. Dhe Allah po i thotë atij, shiko, më mirë çohu dhe falu në natë. Kjo është për të mirën tënde. Sepse kjo përgjegjësi që të kemi dhënë, është shumë, shumë e rëndë. Dhe jo vetëm kaq, por Allah tha, Allah jep një analogji të bukur, është një metaforë.
Allah thotë, ke një notim të gjatë përpara. Një notim shumë të gjatë përpara.
"[Vërtet, për ty gjatë ditës ka angazhim të zgjatur.]"
vetë. Thjesht gramatikisht fjala سَبْحًا tashmë do të thotë që ke një notim shumë të vështirë përpara. Dhe pastaj Allah thotë طويلًا Është shumë e vështirë, është shumë tradhtare dhe është një notim shumë i gjatë. Duhet të jesh i fortë, duhet të jesh i vendosur dhe duhet të jesh në gjendje të përballosh çdo gjë që të vjen. Allah po i thotë atij, shiko, ke një përgjegjësi të madhe.
Mos e nënvlerëson qëndrimin dhe faljen. Kjo do të ndihmojë ta bësh më të lehtë për ty përballimin e çdo gjëje tjetër. Dhe pastaj le të shpejtojmë në seerah.
Viti i Pikëllimit
Humbja e Hatixhes (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهَا - radi Allahu anha)
[VAZHDOJMË - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Përshpejtoni nëpër siran. Kur ecni përpara nëpër sira, ju përsëri gjendeni në një situatë ku gjërat arritën në pikën e të qenit të padurueshme. Përsëri, e përsëris, ndonjëri prej nesh në atë situatë, mund të flas për veten time, nuk do të kisha qenë në gjendje ta kaloja këtë lloj situate.
Profeti (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - sallallahu alayhi wa sallam), bashkëshortja e tij, Hatixhe (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهَا - radi Allahu anha), bashkëshortja e tij për më shumë se 25 vjet, vdiq dhe ndërroi jetë. Dhe fëmija i tij, ai humbi bashkëshorten e tij, 25 vjet i kaloi me të. E di që tingëllon si klishe, por kjo është ajo që ata e quajnë shpirt binjak.
Dikush me të cilin kalon gjithë jetën. Dikush që është aty për ty në të mirë dhe në të keq. Dikush te i cili mund të mbështetesh pavarësisht nga situata, nga rrethanat.
Ai e humbi atë person. Pastaj, fëmijët e tij humbën nënën e tyre. Shumë e lehtë për, po, në këtë vit të Profetësisë vdiq Hatixhe. Jo, jo, jo, jo, jo. Mendoni për këtë. Mendoni se çfarë do të thotë të humbasësh shoqëruesen tënde për 25 vjet, bashkëshorten tënde, dhe pastaj fëmijët e tu humbasin nënën e tyre.
Të qëndrosh aty dhe t'i shikosh fëmijët e tu në fytyrë dhe ata nuk e kanë më nënën e tyre. Imagjinoni dhimbjen. Dhe në këtë situatë, nga rruga, kjo është nga një perspektivë personale.
Nëse merrni parasysh mesazhin ose misionin e Profetit (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - sallallahu alayhi wa sallam) si i dërguar, si profet, gjithashtu nuk kishte askush më mbështetës ndaj tij se Hatixhe (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهَا - radi Allahu anha). Nëse shikoni në fillim të Sahih Buhariut, do të gjeni një kapitull, kapitulli i parë quhet بَابٌ بَدْءِ الْوَحْي Kapitulli rreth fillimit të shpalljes.
Kur filloi shpallja në jetën e Profetit (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - sallallahu alayhi wa sallam). Do ta gjeni atë kapitull. Dhe në atë kapitull, Profeti (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - sallallahu alayhi wa sallam) rrëfen të gjithë sprovën. Dhe pastaj ai flet për kur erdhi në shtëpi, i tronditur dhe i mbingarkuar, dhe i hutuar dhe i çorientuar.
Dikush i mbajti dorën dhe i tha këto, ju shihni këto fjalë të fuqishme, të bukura që po thuhen. Se mos u shqetësoni. Pse jeni të shqetësuar? Për çfarë po shqetësoheni? Allahu nuk do t'ju lërë të shpërdoroheni.
Allahu nuk do t'ju lërë të shpërdoroheni. Ju jeni shumë i vlefshëm. Ju jeni një person shumë i mirë. Ju ndihmoni të varfërit, nevojtarët, vejushat, jetimët. Ata të gjithë e njohin derën tuaj. Ata të gjithë e dinë se mund të vijnë tek ju.
Një aset i tillë i vlefshëm për shoqërinë dhe për njerëzit, për njerëzimin. Allahu nuk do t'ju shpërdorojë. Dhe ato fjalë u thanë nga Hatixhe (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهَا - radi Allahu anha)
Gruaja e Profetit (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - sallallahu alayhi wa sallam). Ajo ishte shkëmbi i tij. Ajo i dha forcë. Pra, në vetën e parë, kur ai tha, kush do ta pranojë këtë? Kush do ta pranojë këtë mesazh? E dini cili ishte reagimi i saj? (أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ وَأَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ ٱللَّٰهِ - ashhadu an la ilaha illa-llah wa ashhadu annaka rasulullah) Ky ishte reagimi i saj.
Unë e pranoj atë. Unë e pranoj atë. Ajo është personi që ai e do. Pra, nga një perspektivë personale dhe gjithashtu ajo që mund ta quani nga një perspektivë profesionale, nuk kishte askënd më të rëndësishëm për Profetin (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - sallallahu alayhi wa sallam) sesa Hatixheja (رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهَا - radi Allahu anha) Dhe ai e humbi atë. Por ja gjëja.
Allahu do t'i mësonte ummetit, gjeneratave që do të vinin, njerëzimit një leksion përmes Profetit (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - sallallahu alayhi wa sallam)
The Loss of Abu Talib
Gjashtë deri në tetë muaj pas vdekjes së Hatixhes, vdiq Ebu Talibi. Xhaxhai i tij. Dhe edhe një herë është shumë e lehtë që ne të themi që xhaxhai i tij Ebu Talibi vdiq. Le ta vëmë në perspektivë. Kush ishte Ebu Talibi? Do të pyes vetëm disa pyetje të shpejta, pyetje të lehta rreth jetës së Profetit ﷺ.
Kur vdiq babai i Profetit ﷺ? Dikush? Para se të lindte. Kur vdiq nëna e Profetit ﷺ? Kur ai ishte? Gjashtë vjeç. Në kujdesin e kujt shkoi ai pasi tani babai dhe nëna e tij kanë vdekur? Gjyshi i tij, Abdul Muttalibi. Kur vdiq Abdul Muttalibi? Kur Profeti ishte? Tetë vjeç. Dy vjet pas kësaj.
Që nga mosha tetë vjeç, familja, kujdestari, ai që e rriti Profetin ﷺ ishte Ebu Talibi. Mendoni për këtë. Ai ishte prindi i tij. Ai ishte prindi i tij. Librat e seer, librat e historisë, ato në fakt vërejnë faktin se Ebu Talibi ishte një udhëheqës i Kurejshëve. Pra, ai kishte një pozicion të caktuar për t'u ulur, pranë Haramit dhe pranë Qabes, ku do të uleshin udhëheqësit.
Dhe ishte vëzhgimi i njerëzve, ishte vëzhgimi i njerëzve të kohës, se kur Ebu Talibi do të ulej atje, ata gjithmonë do ta shihnin Profetin ﷺ të ulur në prehrin e tij. Ata kurrë nuk i shihnin fëmijët e tij, por ai do ta kishte Profetin ﷺ në prehrin e tij. Kur Ebu Talibi do të udhëtonte për biznes, kur i duhej të udhëtonte për biznes, ai do t'i linte gruan dhe fëmijët e tij prapa në Mekë.
Por ai e mori Profetin ﷺ me vete. Unë do t'i lë fëmijët e mi këtu, por nuk do ta lë Muhammedin nga sytë e mi. Ai e donte aq shumë.
Ebu Talibi ishte familja e Profetit. Dhe kur Profeti ﷺ doli me mesazhin, kur filloi shpallja dhe Allahu i tha atij, dil dhe fillo të përcjellësh mesazhin. Dhe ai e bëri.
Edhe pse Ebu Talibi nuk e pranoi, ai ishte mbështetësi më i madh. Ai ishte mbrojtësi i tij më i zjarrtë. Ai ishte portieri i Profetit ﷺ. Të gjithë Kurejshët e dinin, nëse doni të arrini te Muhammedi, duhet të kaloni nga Ebu Talibi.
Dhe ai i mbante njerëzit larg. Njerëzit ende silleshin në mënyrë të pahijshme. Kishte disa diskrecione këtu dhe atje. Por në pjesën më të madhe, portat nuk u hapën sepse Ebu Talibi ishte gjithmonë aty. Dhe librat e Sira gjithashtu vënë në dukje faktin se kur Ebu Talibi ndërroi jetë, para kësaj ata thonë, para se Ebu Talibi të ndërronte jetë, njerëzit e Mekës e dinin se kishte një kufi me Profetin صلى الله عليه وسلم Por pasi Ebu Talibi ndërroi jetë, rrugaçët e rinj, jo ndonjë person me ndikim, jo Ebu Xhehli, jo Ebu Lehebi, rrugaçët e rinj në rrugët e Mekës do t'i afroheshin Profetit صلى الله عليه وسلم dhe e shanin dhe e çnderonin publikisht, duke menduar se nuk kishte askush që duhej t'i përgjigjeshin, sepse Ebu Talibi nuk është më. Ishte një tragjedi e madhe për Profetin صلى الله عليه وسلم të humbiste Ebu Talibin.
Dhimbja e Mospëlqimit
Dhe veçanërisht afër Hatixhes رَضِيَ اللهُ عَنْهَا. Pastaj gjëja tjetër për të cilën nuk mendojmë. Shihni, ajo që po ju kërkoj të bëni është të mendoni për Sirën, ta ndjeni Sirën. Ne kemi një problem të madh sot në ummah, dhe veçanërisht kemi vështirësi ta përcjellim këtë tek të rinjtë tanë, është një lidhje, një ndjenjë lidhjeje me Profetin صلى الله عليه وسلم. Njerëzit sot, myslimanë dhe jo-myslimanë njësoj, janë të hutuar në lidhje me personalitetin e Profetit صلى الله عليه وسلم. Ka më shumë sulme të ngritura kundër personalitetit të Profetit صلى الله عليه وسلم se kurrë në histori.
Dhe ne duhet të mendojmë për këtë. Është sepse ne si myslimanë nuk kemi një vlerësim të plotë të asaj që ai ishte dhe çfarë bëri ai gjatë jetës së tij. Shpesh më pëlqen t'i them komunitetit tim, sot ne e njohim Profetin صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. Ka më shumë libra të botuar mbi Sirën sot, ka faqe interneti dhe PDF.
Ne dimë shumë për Profetin صلى الله عليه وسلم, por ende nuk jemi dashuruar me Profetin صلى الله عليه وسلم. Ne nuk jemi dashuruar me Profetin صلى الله عليه وسلم. Të rinjtë tanë nuk e admiron atë, ata nuk e shikojnë atë lart. Ai thjesht nuk është paraqitur kurrë. Ne nuk e kemi parë atë në atë dritë dhe nuk ua kemi paraqitur atë të rinjve tanë në atë dritë.
Kështu që po kthehesha për të përshkruar situatën, gjendjen e vështirë të Profetit صلى الله عليه وسلم. Vdekja e Ebu Talibit ishte një tragjedi personale. Ky ishte familja e tij. Ai nuk kishte asnjë vëlla apo motër. Gjyshërit e tij kishin vdekur, prindërit e tij kishin vdekur. Ishte Ebu Talibi. Profesionalisht, ai ishte portieri. Ai humbi atë mbrojtës, që do t'i mbante ata njerëz të këqij larg. Dhe kishte një tragjedi tjetër personale të ngulitur në vdekjen e Ebu Talibit për të cilën nuk mendojmë. Ebu Talibi vdiq pa pranuar Islamin.
Dhe kjo është e lehtë për mua ta citoj si një fakt i historisë. Por flisni me ndonjë nga vëllezërit dhe motrat tona në komunitetet tona që janë kthyer ose konvertuar. Dhe nëse prindërit e tyre nuk e kanë pranuar ende Islamin ose nuk kanë marrë shahada, pyetini ata çdo mëngjes kur zgjohen, cila është dua e parë që bëjnë? Dhe para se të flenë, cila është dua e fundit që bëjnë? Ata luten për udhëzimin e prindërve dhe familjes së tyre.
I dhemb ata. I djeg ata. Kam disa miq të fëmijërisë, miq nga rinia ime, të cilët alhamdulillah pranuan Islamin, morën shahada në shkollë të mesme me ne. Deri më sot, është gjëja që i shqetëson mbi çdo gjë tjetër. Është gjëja që i bën ata të shqetësuar brenda. Imagjinoni Profetin صلى الله عليه وسلم ai po paraqet udhëzime dhe iman për të gjithë njerëzimin.
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Dhe qindra dhe përfundimisht mijëra njerëz po hyjnë në Islam. Dhjetëra dhe qindra mijëra njerëz. Kishte mbi njëqind mijë njerëz në khutbah e Hajjatul Wida.
Dhe të gjithë po rrjedhin në Islam, valë pas vale. Por ai person që është më i afërt dhe më i dashur për ty, e la këtë botë pa e pranuar Islamin. Dhe ju e dini ajetin që u shpall për vdekjen e
Ebu Talibit... Ju e dini se kur Profeti ﷺ ishte në shtratin e vdekjes së Ebu Talibit, Profeti ﷺ shkoi dhe filloi t'i pëshpëriste në vesh, në veshin e Ebu Talibit.
Ai thotë, shiko, unë e di. Sepse Ebu Talibi tha, kam frikë, kam turp, jam në siklet. Njerëzit do të thonë, Ebu Talibi u përpoq të mashtronte vdekjen në momentet e tij të fundit, duke u kapur vetëm pas çfarëdo kashte që mundej. Dhe ai e la fenë e paraardhësve të tij dhe mori fenë e nipit të tij. Profeti ﷺ i pëshpëriti në vesh Ebu Talibit. Ai tha, vetëm pëshpërite në veshin tim.
Vetëm ma pëshpëritni. Vetëm shahada juaj, vetëm një herë ma pëshpëritni. Unë do të jem dëshmitari juaj në ditën e gjykimit. Unë do të them, o Allah, ai e lexoi, unë e dëgjova. Unë do të jem dëshmitari juaj. Dhe Ebu Xhehli ishte ulur në të njëjtën dhomë, duke bërtitur me sa kishte në kokë.
Duke bërtitur me sa kishte në kokë. Ebu Talib, mos e harro fenë e paraardhësve të tu. Dhe në këtë gjendje, Ebu Talibi vdiq, duke refuzuar të merrte shahada.
Ne e dimë ajetin që u shpall në atë kohë. Dhe ne nuk e kuptojmë vërtetë këtë ajet plotësisht. Shpesh e kuptojmë sikur, ky është Allah duke e qortuar Profetin ﷺ. Ju nuk mund ta udhëzoni atë që doni.
Allah udhëzon kë të dojë. Ju nuk vendosni se kush merr hidayah. Ky nuk ishte një qortim. Ky ishte Allah duke e ngushëlluar Profetin ﷺ. Ky ishte Allah duke ngushëlluar dhimbjen e Profetit ﷺ. Sepse imagjinoni çdo njeri tjetër në atë situatë. Profeti ﷺ po e godiste veten për këtë. Çfarë tjetër mund të kisha thënë? Çfarë tjetër mund të kisha bërë? Çfarë më shumë kishte për mua për të bërë? Në mënyrë që Ebu Talibi të kishte marrë shahada.
Allah po i thotë Profetit ﷺ, kjo nuk ishte në duart tuaja. Ju nuk kontrolloni se kush merr hidayah. Nuk ka qenë kurrë, nuk do të jetë kurrë. Allah vendos se kush merr hidayah. Mos e goditni veten për këtë. Ishte jashtë kontrollit tuaj, ishte jashtë duarve tuaja.
[VAZHDIMI - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Ky ishte Allahu që ngushëllonte. Dhe e dini çfarë ju tregon me të vërtetë se sa i madh ishte dhimbja e Profetit ﷺ? Pothuajse 12 vjet pas asaj ngjarjeje, mendoj 12 vjet pas asaj ngjarjeje, 12 ose 13 vjet pas asaj, ishte incidenti i Fath Makkah, pushtimi i Mekës, pas vdekjes së Ebu Talibit. 12 ose 13 vjet më vonë, sahabët ende e mbanin mend dhimbjen e Profetit ﷺ për vdekjen e Ebu Talibit, pa iman, pa shahada.
Ebu Bekri (رضي الله عنه) me rastin e pushtimit të Mekës, e solli babanë e tij. Dhe Profeti ﷺ ishte ulur në haram. Dhe ai e solli babanë e tij Ebu Kuhafa, i cili ishte shumë i vjetër, dhe ishte i verbër. Ai ishte i verbër nga natyra. Dhe ishte shumë shumë i vjetër. Hadithi madje e përshkruan se të gjitha flokët i ishin zbardhur.
Madje edhe vetullat dhe qerpikët e tij, gjithçka i ishte zbardhur. Dhe Ebu Bekri (رضي الله عنه) e solli atë tek Profeti ﷺ. Kur Profeti ﷺ e pa Ebu Bekrin duke e sjellë Ebu
Kuhafa, ai i tha atij, duhej të më kishe thënë. Unë do të kisha ardhur për ta takuar.
Dhe pastaj Ebu Bekri (رضي الله عنه) tha, jo ai duhej të vinte. Ai erdhi për të pranuar Islamin, për të marrë shahada. Profeti ﷺ u ul me ta dhe filloi t'ia jepte shahada babait të Ebu Bekrit, Ebu Kuhafës në këtë moshë të vjetër.
Ebu Bekri (رضي الله عنه) filloi të qajë. Profeti ﷺ tha, lot gëzimi, Ebu Bekr. Ai tha, jo, Profet i Allahut, këto janë lot pikëllimi.
Ai tha, pse do të ishe i pikëlluar? Babai yt po pranon Islamin, po merr shahada në këtë moshë të vjetër. Pse do të ishe i pikëlluar? Ai thotë, sepse do të doja që të ishte Ebu Talibi në vendin e tij. Sepse kjo do ta kishte larguar dhimbjen tënde.
Kjo do të kishte sjellë më shumë gëzim për ty. Do t'i ndërroja vendet e tyre në një sekondë. Kjo është dhimbja e Profetit ﷺ. Ishte aq e dukshme, aq e qartë për të gjithë ata përreth tij.
Zgjidhja Hyjnore: *Miraxhi* dhe *Salati*
Pra, siç po flisja për atë kohë, atë epokë nga jeta e Profetit ﷺ, gruaja e tij vdes, nëna e fëmijëve të tij, shoku i tij i shpirtit, partnerja e tij, dhe mbështetësja e tij më e madhe, mbështetësja e tij e parë, dhe pastaj mbrojtësi i tij më i madh, familja e tij, Ebu Talibi. Të dy vdesin në një hark kohor shumë të shkurtër.
Imagjinoni sa i shkatërruar do të ishte dikush në këtë situatë. Imagjinoni sa i traumatizuar dhe emocionalisht thjesht plotësisht i shkatërruar do të ishte dikush. Dhe jo vetëm kaq, por këtu vjen negativiteti. E gjithë kundërshtia në Mekë, njerëzit që po kundërshtonin misionin e Profetit ﷺ ata u hodhën në mundësi.
Thanë, kjo është ajo. Kjo është ajo që kemi pritur. Kjo është ajo që na duhet, ajo që duam. Dhe pastaj ata shkuan duke përhapur propagandë kundër Profetit ﷺ. Shih, shih, ju thamë. Ai e kishte këtë fe të re, apo jo? Dhe të gjithë menduan se ishte gjithçka e mrekullueshme. Ju thamë se do të përfundonte keq.
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Shikoni çfarë i ndodhi atij. Të gjithë rreth tij po vdesin. Shikoni çfarë ndodhi. Ai humbi të gjithë njerëzit e rëndësishëm për të. Imagjinoni të përballeni me atë negativitet. Çfarë bëri Allahu në këtë moment për të larguar dhimbjen e Profetit ﷺ? Për t'i dhënë atij një mekanizëm për t'u përballuar? Allahu i dha atij salah.
Ngjarja e Mi'raj. Allahu e ftoi atë mbi shtatë qiejt. Ai ishte më afër Allahut sesa çdo qenie njerëzore që ka qenë ndonjëherë. Dhe Allahu i dhuroi atij dhuratën e namazit, salah, dhe i tha atij ta kthente atë në njerëzim. Allahu iu drejtua atij në Kuran إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ Pastaj çfarë i tha atij? Si përballeni me negativitetin? Si përballeni me dhimbjen? Si ta kaloni këtë? فَصَلٌ لِرَبِّكَ . Falni Salah.
Salah si mekanizëm përballues i Profetit
Pra, kjo është rëndësia historike e salah. Ajo erdhi, u rekomandua, u sigurua nga Allahu në momentet më të mëdha të tragjedisë dhe dhimbjes në jetën e Profetit ﷺ. Momentet më të vështira të jetës së tij, erdhi salah. Dhe u bë pjesë e personalitetit të Profetit ﷺ. إِذَا حَزَبَهُ أَمْرٌ فَزِعَ إِلَى الصَّلَاةِ )Ebu Davud Hadith 1319) Sahabët kujtojnë për të.
Një gjë, e çdo rëndësie do të ndodhte, kur diçka po ndodhte, Profeti ﷺ do të nxitohej menjëherë në namaz, do të nxitohej në salah. Enes ibn Malik رضي الله عنه i cili kaloi 10 vjet duke i shërbyer Profetit ﷺ Shumë pas ndërrimit jetë të Profetit ﷺ atij iu bë pyetja, kishte disa erëra të forta që frynin në Medine, dukej sikur një stuhi ishte rrugës. Dikush e pyeti, a keni parë ndonjëherë situata, kushte të motit si kjo në kohët e Profetit ﷺ? Dhe nëse po, cili ishte kursi i veprimit? Ai tha, kjo është shumë e rëndë.
Ai tha, nëse vetëm retë lëviznin, ose era fillonte të frynte paksa më fort, Profeti ﷺ menjëherë do të shkonte në masjid dhe do të angazhohej në namaz. Nëse keni një nevojë, shkoni në namaz. Ju keni një vështirësi, shkoni në namaz.
Jeni të hutuar, salah al-istighara. Ju nevojitet diçka, salah al-haja.
Pyetja e një studenti rreth frekuencës së namazit
Madje dikush më bëri një pyetje. Kjo pyetje m'u bë në universitetin ku jepja mësim nga një student jo- musliman. Unë jepja mësim arabisht. Pra, nuk ishte klasë e studimeve islame, ishte një klasë arabe.
Por ata padyshim e dinin që unë kisha një sfond në studimet islame, dhe kështu ata do t'i sillnin edhe ato pyetje kur të donin. Dhe kishte këtë student në klasë, një fëmijë vërtet i zgjuar, ai m'u afrua me një pyetje një herë. Ai tha, kam studiuar Islaminë, kam lexuar për Islaminë.
Dhe e kuptoj që pas pranimit të Islamit, përgjegjësia e parë dhe më e rëndësishme është namazi, pesë herë në ditë. Dhe ai tha, studiova se cili është natyra e saktë e këtij namazi. Dhe pashë se duhen rreth 10 deri në 15 minuta për t'u falur.
Unë thashë, po, kjo është afërsisht e drejtë. 10 deri në 15 minuta. Kështu që ai tha, mirë, atëherë këtu është vëzhgimi im.
[VAZHDUESIM - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Këtu është pyetja ime. Ai tha, qëllimi i lutjes është të gjesh fokusin, të lidhesh me Allahun. Unë thashë, po.
Dhe ai vazhdon, okej, këtu është pyetja ime. Nëse unë duhet të studioj për diçka në shkollë, e kam më produktive të ulem njëherë dhe të studioj për një orë e gjysmë vazhdimisht, sesa të studioj në pesë sesione të ndryshme, 15 minuta secila, ose 20 minuta secila. Unë bëj më shumë punë nëse e konsolidoj të gjithë kohën në një grumbull të madh dhe ulem dhe e kryej gjithçka.
A nuk do të ishte më produktive për ju të gjithë të faleni në këtë situatë? Është një pyetje e shkëlqyer. Kështu që unë i thashë, para së gjithash, arsyeja pse ne falemi pesë herë në ditë dhe jo vetëm në një kohë kolektive të ditës, është sepse kështu na është thënë të falemi. Deen-i ynë, feja jonë është një fe e bindjes.
Një fe e bindjes. Kështu që kjo është arsyeja pse. Tani nëse doni të flasim për përfitime, më lejoni t'ju shpjegoj disa gjëra.
Përfitimet dhe Urtësia e Pesë Namazeve Ditore
Para së gjithash, salah ka për qëllim të na japë një ndjenjë lidhjeje me Allahun. Një ndjenjë përkushtimi dhe dedikimi ndaj Allahut. Unë jam i përkushtuar ndaj diçkaje më të lartë. Unë kam një qëllim që është shumë më i lartë se memoja që duhet të arkivoj tani, ose detyra e shtëpisë që duhet të plotësoj tani, ose ushqimet që duhet të marr nga dyqani tani, ose ushqimi që duhet të ha, ose shfaqja televizive që duhet të... Qëllimi im i jetës dhe ndjenja ime e qëllimit është shumë më e madhe se kjo. Këtë na e jep salah. Kështu që salah është ndarë në pesë kohë të ndryshme të ditës.
Intervale të ndryshme. Për të na mbajtur të lidhur me atë ide, për të na kujtuar,
"[Ty] vetëm të adhurojmë dhe vetëm Ty të kërkojmë ndihmë."
Ky është qëllimi im i jetës. Kjo është arsyeja pse unë falem.
Gjëja tjetër është, salah na jep një ndjenjë disipline. Salah na jep një ndjenjë disipline. Vini re se sa e mahnitshme, Allahu e ka krijuar sistemin e lutjes.
Është pesë herë në ditë, apo jo? Në mëngjes, pasdite, në fillim të mbrëmjes ose vonë pasdite, dhe pastaj koha e mbrëmjes, Salatul Maghrib, dhe pastaj natën, Salatul Isha. Pesë namaze. Por Allahu e ka lidhur atë me natyralen elemente.
Kur agimi thyhet, dhe pastaj kur dielli kalon zenitin, dielli fillon rënien e tij. Dhe kur hija bëhet kaq e madhe, dhe pastaj kur dielli perëndon, dhe pastaj kur nata vendoset. Është e lidhur me stinet, elementet e natyrës.
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Pra, çfarë ndodh për shkak të kësaj? Koha ndryshon. Nuk është se Salatul Isha do të jetë 7:30 gjatë gjithë vitit. As edhe aq shumë. Për të më mbajtur vigjilent. Salatul Isha tani është 7:30. Por sapo e dëgjuat njoftimin, pas disa ditësh, Salatul Isha do të jetë në orën? 9 pasdite.
Përshtatuni. Duhet të bëj përshtatjen. Është për të disiplinuar personin.
Namazi si Riprovim Shpirtëror
Dhe ja edhe një gjë tjetër. Duke folur për rëndësinë historike të namazit dhe duke e lidhur atë me rëndësinë shpirtërore të namazit. Namazi në jetën e Profetit (صلى الله عليه وسلم), ne shohim se luan një rol shumë jetik, dhe kjo ishte për të rikarikuar bateritë e Profetit (صلى الله عليه وسلم).
Ai e harxhonte veten gjithë ditën duke u predikuar njerëzve. Pa u lodhur. Vetëmohimi. Dhe pastaj gjithë ajo negativitet do të derdhej mbi të. Si do ta hidhte poshtë negativitetin? Si do ta rigjallëronte veten? Si do ta përgatiste veten për të dalë përsëri atje për një ditë tjetër? Namazi, salah. Salah do ta ndihmonte atë të përballej me çfarëdo që i dilte përpara.
Salah ka për qëllim të shërbejë atë qëllim. Është si karikimi i baterisë. Ju i njihni ata telefonat e rinj që kanë? Si telefonat inteligjentë? Ata bëjnë shumë gjëra të lezetshme. E dini cili është problemi më i madh me telefonat? Jetëgjatësia e baterisë. Të gjithë ankohen për jetëgjatësinë e baterisë. Nëse keni një iPhone, e futni në prizë kur hyni në makinën tuaj, në zyrën tuaj, në punë, shkoni në shtëpinë e mikut tuaj, keni një karikues iPhone.
E drejtë? Është problemi më i madh. Më është dashur të blej një kuti që ka një bateri brenda saj. Sepse do të më shuhej gjithnjë.
Duhet ta mbani duke e karikuar, duke e futur në prizë. Mendoni për jetën. Gjithçka që ndodh çdo ditë.
Gjithçka që vazhdon të ndodhë. Problemi në shtëpi, pastaj në punë, pastaj pak trafik, pastaj një aksident, një gomë e shpuar, dhe fatura, dhe pushim nga puna. Mendoni për të gjitha goditjet që vazhdojnë të vijnë me jetën.
Çdo ditë. Salah është për të rikarikuar baterinë. Kështu e fusim veten në mur.
Rikariko baterinë, hidh poshtë negativitetin, rilidhu me Allah-un, dhe ne jemi gati të dalim përsëri atje dhe të merremi me të përsëri. Kjo është ajo që bën salah. Ky është qëllimi që salah shërben në jetën tonë.
Ky është përfitimi i namazit në jetën tonë. Kjo është ajo që duhet të bëjmë. Por ja diçka për të menduar.
Kur namazi nuk funksionon
Diçka për të përtypur tani. Kjo mund të jetë një përfitim i namazit. Por mendoni se sa shkatërruese do të ishte.
Arritët në shtëpinë e mikut tuaj. Telefoni juaj po shuhej. Ju prisni ndonjë telefonatë vërtet të rëndësishme.
Pra, e futët në prizë në karikues. Ju po flisni me mikun tuaj. Ktheheni 20 minuta më vonë për ta gjetur telefonin tuaj të shuar.
Çfarë ndodhi? E futa në prizë. Oh, ajo prizë nuk funksionon. Telefoni është shuar, apo jo? Ajo që po ndodh shumë herë me shumë prej nesh është, salah ka fuqinë për të rikarikuar bateritë tona.
[VAZHDOJME - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm]Por çfarë përfundon duke ndodhur? Unë them, Allahu Akbar, dhe e përfundoj me, Assalamualaikum warahmatullah. Nuk e karikoi baterinë time. Sepse nuk ka energji që vjen në prizë.
Diçka nuk shkon këtu. Diçka nuk shkon këtu. Diçka nuk shkon.
Nuk po i rikarikon bateritë e mia. Duhet ta gjej atë. Duhet të jem në gjendje të gjej fokusin rreth lutjes sime.
Duhet të gjej esencën e lutjes sime. Profeti (صلى الله عليه وسلم) thotë,
(Hadithi i Ahmedi 12293)
Freskia e syve të mi është vendosur në lutje, në salah. A e dini se çfarë do të thotë kjo?
Është ajo që quhet, është një figurë e të folurit. Ne disi e dimë, jemi familjarizuar me freskinë e syve, sepse shfaqet në disa vende në Kuran. Pra, ne disi e dimë se për çfarë po flet, por kuptojeni atë nga një pikëpamje gjuhësore, një perspektivë gjuhësore. Kjo është një figurë e të folurit.
Ky është një idiom verbal në gjuhën arabe. Kuptojeni atë se si njerëzit që thanë këtë figurë të të folurit, si e kuptuan ata. Pse e thanë atë. Imagjinoni të jeni jashtë në shkretëtirë, 1400 vjet më parë. Duke qenë atje jashtë në nxehtësinë djegëse të shkretëtirës. Dhe është nxehtë.
Është djegëse dhe e thatë. Dhe pastaj imagjinoni që rëra, rëra e nxehtë djegëse ju fryn në fytyrë dhe në sy. Mendoni se sa do t'ju thaheshin sytë dhe sa do të digjeshin.
Dhe pastaj imagjinoni të vini në një ujë të freskët të mirë. Dhe duke marrë atë ujë të ftohtë dhe duke e spërkatur në fytyrën tuaj dhe në sy. Sa freskuese do të ndihej kjo? Profeti (صلى الله عليه وسلم) tha, kur unë lutem, kështu ndihem.
Kështu ndihem. Ai heq gjithçka. Më freskon.
A e bën këtë salah im për mua? Është një pyetje personale. Të gjithë mund të pyesin vetëm veten. Por a e bën këtë salah im për mua? Nëse përgjigja është jo, duhet të kuptoj se si ta rregulloj atë.
Është prishur dhe duhet të kuptoj se si ta rregulloj. Dhe kjo nuk është diçka për të cilën mund të fle. Kjo nuk është diçka që mund ta vendos në listën time të gjërave për të bërë.
Kjo është e domosdoshme. Kjo është e domosdoshme. Nuk dua ta bëj ligjëratën shumë teknike ose shumë të rëndë.
Themeli i të Gjitha Veprave
Por Profeti (صلى الله عليه وسلم) na ka thënë qartë:
(Hadithi i Tirmidhiut 413)
Gjëja e parë, gjëja e parë për të cilën një person do të llogaritet, do të pyetet, në ditën e gjykimit do të jetë lutja salah.
Nëse salah është i saktë, i fortë, i kujdesur. Për çdo gjë tjetër do të kujdeset.
Sepse salah është themeli. Salah është themeli. Kur themeli është i fortë, mund të ndërtosh një strukturë të bukur si kjo sipër tij.
Por nëse salah nuk është i saktë, çdo gjë tjetër e ndërtuar sipër tij do të jetë gjithashtu e korruptuar, do të jetë gjithashtu e thyer, do të jetë gjithashtu e pasigurt. Salah është themeli. Duhet ta rregulloj salah-un tim.
Duhet ta rregulloj namazin tim. Imagjinoni situatën e personit që jetoi një jetë të plotë në këtë botë, u fal 40-50 vjet të jetës së tij, dhe duhet të qëndrojë para Allahut dhe të përballet me realitetin që asnjëherë në jetën time nuk jam falur siç duhet. Imagjinoni sa tragjike do të ishte kjo.
Imagjinoni sa tragjike do të ishte kjo. E dini, ishte kaq bukur tani. Salatul Isha ishte mahnitës, subhanAllah.
Kështu ishte menduar të lexohej Kurani. Dhe ai lexoi një ayah atje, thjesht më tronditi absolutisht. Pikërisht cili është qëllimi i salah.
Historia e Zekerijasë (عليه السلام)
Kur Allahu po i flet Zekerijasë (عليه السلام) kur Zekerija i drejtohet Allahut, dhe ai po shpjegon situatën e tij
vështirësitë e tij. Ai thotë, shiko, unë jam shumë i vjetër. Të gjitha kockat më dhemb.
Koka ime është zbardhur. Nuk kam bërë kurrë asgjë të gabuar në jetën time, sepse më thatë të mos e bëj. Unë shqetësohem për atë që lë pas, atë që duhet të lë pas.
Dhe shqetësohem për vazhdimin e trashëgimisë sime. Por gruaja ime është gjithashtu shumë e vjetër. Nuk është e aftë të lindë fëmijë.
Unë ende të përgjërohem dhe të kërkoj ty. Më beko me fëmijë. Më beko me fëmijë.
Allahu i thotë atij, Mirë. Ai thotë
Ne të japim një djalë dhe ne të tregojmë emrin e tij. Emri i tij do të jetë Jahja.
Ne të kemi bekuar. Ja ku e ke. Tani ke një djalë.
Do të bekohesh me një djalë. Tani Zakaria kthehet. Shikoni elementin njerëzor.
Zakaria (عليه السلام) i kthehet Allahut. Thotë
Si do të kem unë një djalë? Unë sapo e shpjegova situatën time. Si mund të kem një djalë?
Gruaja ime, edhe kur ishte e re, nuk ishte në gjendje të lindte fëmijë.
Po tani në pleqëri? Dhe unë vetë jam jashtëzakonisht i vjetër. Deri në pikën e të bërit i dobët. Kaq i vjetër jam.
Allahu thotë
Këtë tha Zakaria, apo jo? Allahu thotë
Por çfarë tha Zoti yt?
Kjo nuk është ndonjë gjë e madhe për mua. Zakaria, kjo është një gjë e madhe për ty. Por Allahu thotë, nuk është ndonjë gjë e madhe për mua.
Kush të krijoi ty? Allahu thotë, unë. Dhe ti nuk ishe asgjë. Unë të solla në ekzistencë nga hiçi.
Mendoni për këtë. Kur Allah fillon të trajtojë situatën e Merjemes, nënës së Isait (عليه السلام) E njëjta gjë, Allah thotë:
Merjemja tha, si do të mbaj një fëmijë? Unë kurrë nuk jam prekur nga një burrë në atë mënyrë. Si do të mundem? Allah tha:
Kjo nuk është ndonjë gjë e madhe për mua.
Kjo do të bëhet një shenjë, një shenjë e mrekullueshme për njerëzit që do të vijnë. Dhe një bekim nga Ne. Është vendosur, kaq.
Kaq duhet. Allah e ka vendosur. Kjo është fuqia, madhështia, lavdia dhe forca e Allah.
Fuqi e pakufishme, e pafundme, e paimagjinueshme që Allah ka. Dhe ne kemi një linjë të drejtpërdrejtë për të përfituar nga kjo. Dhe kjo është përmes salah.
Kjo është përmes lutjes. Pra, ne duhet ta gjejmë atë lutje. Ne duhet të jemi në gjendje të ndjejmë salah, të përjetojmë lutjen.
Përjetimi i Salah
Shpesh e bëj pyetjen, duke folur me audiencën, shpesh e bëj pyetjen. Kjo është një pyetje që ia bëj vetes. Dhe i kërkoj të gjithëve ta pyesin veten.
Kur është hera e fundit që ju kujtohet vetes duke përjetuar salah? Vini re, nuk thashë duke u lutur. Nuk thashë duke kryer salah. Jo, jo, jo.
Jo duke u lutur, jo duke kryer salah. Duke përjetuar salah. Kur ishte hera e fundit? Kur ishte hera e fundit që ju kujtohet vetes duke e humbur veten në salah? A e dini se çfarë dua të them me humbjen e vetes? A keni parë ndonjëherë fëmijë përpara lojërave video? Janë zhdukur.
Alo, alo, alo. Është zhdukur. Zhdukur.
Hyni në dhomë dhe thoni, Hej, Nasir. Nasir. Duhet ta tundësh.
Alo, alo, çfarë? Kaq. Zhdukur. Njerëzit shikojnë TV? Ata vënë një film? Film tre orësh.
Në fund të tij, ata thonë, Njeri, përfundoi shumë shpejt. Isha në Boston javën e kaluar. Njerëzit e Bostonit, futboll tifozë.
Mund të lidhem me ta. Jam nga Teksasi. Thashë, A e kuptoni ndeshjet e futbollit? Nuk mund të flas me ju të gjithë për futbollin.
A e kuptoni se ndeshjet e futbollit sot zgjasin tre orë e gjysmë? Më goditi. Këtë sezon të fundit, të gjithë flasin për futbollin, futbollin, futbollin, futbollin. Isha i zënë.
[VAZHDIM - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm]Nuk kisha kohë të shikoja asnjë lojë nga fillimi deri në fund. Dhe pastaj po flisja me një mikun tim. Një ndeshje e madhe.
Nuk më kujtohet. Për Cowboys, diçka, diçka. Dhe ai thotë, Oh, loja ka filluar.
I thashë, Jam i zënë. Shkolla e dieles në Masjid. Nuk mundem.
Dhe Salatul Dhuhr kishte mbaruar. Shkolla kishte mbaruar. Dhe ai më telefonon dhe thotë, Eja tani.
Shkolla ka mbaruar, apo jo? Dhuhr ka përfunduar. I thashë, Loja është ende duke vazhduar? Është ora tre. Çfarë po bën?
Dhe ai tha, Jo.
Fillon në 12, shkon deri në 3.30. I thashë, SubhanAllah. Tre orë e gjysmë e gjatë. Një ndeshje futbolli.
Mendoni për këtë. Fillon dhe mbaron. Dhe njerëzit janë si, ata nuk u ulën gjatë gjithë kohës.
Ka një divan pas tij. Ai u ul, qëndroi kështu gjatë gjithë kohës. Ai do të sulmojë televizorin.
E humbasim veten. Jemi aq të angazhuar. Jemi aq të zënë.
Kur flisni me mikun tuaj në telefon, shikoni minutat që keni folur. Shikoni gjënë e vogël, numëruesin e vogël kur të mbaroni me telefonatën. Mendoni për një moment.
45 minuta. 45 minuta. Është mahnitëse.
Por namazi? Nëse shejhu ngrihet për të udhëhequr, dhe ai lexon një faqe, dhe pastaj fillon në krye të faqes së dytë, është si, Oh burrë, ky person. Do të lë diçka në kutinë e sugjerimeve sot. E drejtë?
Do të lë një shënim në kutinë e sugjerimeve sot.
Kontrolli i Realitetit
SubhanAllah. Kur uleni dhe mendoni për këtë, është çuditëse. Është çuditëse.
Ne i numërojmë sekondat kur falemi. Por humbasim orë kur bëjmë gjëra të tjera. Kur do të ndjehemi... Ju i njihni sahaba, sahabi, e harroj emrin e saktë të sahabi, duke kryer salah me Profetin (صلى الله عليه وسلم - sallallahu alayhi wa sallam) natën.
Dhe ai thotë, Unë u bashkova me Profetin (صلى الله عليه وسلم - sallallahu alayhi wa sallam). Dhe ai po lexonte Surah Al-Baqarah. Dhe Mendova kur ai të arrinte 100 ajat, do të kishim mbaruar, ruku'. Dhe pastaj ai kaloi, dhe pastaj ai arriti, Mendova, në rregull, ai do të ndalet kur të arrijë shenjën 200.
Dhe pastaj ai vazhdoi. Në rregull, ai do ta përfundojë suren. Dhe ai e përfundoi suren dhe filloi suren tjetër.
SubhanAllah. Ai ishte salah. Ai ishte salah.
[VAZHDUESE - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Kjo i bëri ata ata që ishin. Kjo ishte lidhja e tyre me Allah-un. Kjo është arsyeja pse Abdullah bin Mas'ud (رضي الله عنه - radi Allahu anhu) i mësonte anëtarët e familjes së tij dhe studentët e tij, tabi'oon, i mësonte ata, që,
Ai tha, sa herë që keni ndonjë nevojë, ndonjë situatë, ndonjë rrethanë, ka një salah të parë menjëherë pas qoshes. Keni një problem në orën 3? Nuk është ndonjë gjë e madhe, apo jo? Salatul Asr. Faleni Asr-in, lidhuni me Allah-un, pastaj vendosini nevojat tuaja para Zotit tuaj.
Është rregulluar, khalas, mbaroi. U futët në një situatë gjatë natës? Salatul Isha. Zgjohuni në mëngjes, keni ndonjë lloj mesazhi shqetësues, ndonjë problem ka dalë? Salatul Fajr.
Ka një salah rreth çdo qoshe. Përdoreni atë salah. Ky është dalja juaj.
Kështu mund t'i zgjidhni problemet tuaja. Pra tani, le të marrim... Kjo është vërtet e shkëlqyer, kjo është fantastike. Por kjo është gjithashtu shumë fjalë.
Ne të gjithë e dimë se salah është i rëndësishëm. Ne të gjithë e dimë se duhet të falim salah si duhet. Por le të flasim për diçka praktike tani.
Tre fusha për përmirësim
Si? Okay, unë pranoj... Flas për veten time, unë pranoj se salah-u im nuk është në nivelin e duhur. Salah-u im nuk është në nivelin e duhur.
Si? Çfarë masash praktike mund të marr? Çfarë hapash praktikë mund të marr për të siguruar dhe për ta sjellë salah-un tim në nivelin e duhur? Çfarë mund të bëj? Pra, për këtë, ka shumë gjëra të ndryshme.
Më pëlqen t'i grupoj në grupe prej tre. Tre fusha të përmirësimit. Tre hapa praktikë që mund të ndërmarrim drejt përmirësimit.
Fusha e parë: Ndryshimi i stilit të jetës
Të parin, më pëlqen ta quaj, një ndryshim i stilit të jetës. Një ndryshim i stilit të jetës. Çfarë dua të them me një ndryshim të stilit të jetës?
Ju nuk mund të prisni praktikisht, nuk mund të prisni që të kaloni nga kryerja e një mëkati në kalimin e drejtpërdrejtë në salah, dhe ju thjesht e ndizni çelësin, e lëvizni çelësin dhe khushu-ja juaj është ndezur.
E ndez makinën e khushu-së. Nuk funksionon kështu. Ju nuk... Dhe ka një K të madhe në gjoksin tuaj.
Nuk funksionon kështu. Ju nuk mund thjesht... Ne nuk mund të presim ta bëjmë këtë praktikisht. Ju e dini se Profeti (صلى الله عليه وسلم - sallallahu alayhi wa sallam) na thotë (الصَّلاةُ نُورٌ - as-salatu nur) (Muslim hadith 223).
Profeti (صلى الله عليه وسلم - sallallahu alayhi wa sallam) na mëson se salah është një nur. Është një dritë ndriçuese e besimtarit.
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Dhe kjo më kujton Imam Al-Shafi'iun, rahimullah, dhe vargjet e tij. Imam Al-Shafi'i na tregon një histori të shkurtër rreth vetes së tij. Ai thotë (شَكَوْتُ إِلَى وَكِيعٍ سُوءَ حِفْظِي فَأَرْشَدَنِي إِلَى تَرْكِ الْمَعَاصِي وَقَالَ اعْلَمْ بِأَنَّ الْعِلْمَ نُورٌ وَنُورُ اللَّهِ لَا يُعْطَى لِعَاصِي - shakawtu ila waki'in su'a hifzi fa-arshadani ila tarki al-ma'asi wa qala a'lam bi-anna al-'ilma nurun wa nuru Allahi la yu'ta li'asi) kur isha student, shkoja, kushtoja vëmendje, e kuptoja mësimin, por e kisha të vështirë të mbaja mend atë që po mësoja.
Kështu që ai thotë, unë u ankova te mësuesi im Waqir, që, dëgjo, unë nuk jam në gjendje të mbaj mend atë që kam mësuar. Kështu që ai thotë (فَأَرْشَدَنِي إِلَى تَرْكِ الْمَعَاصِي - fa-arshadani ila tarki al-ma'asi) Ai më rekomandoi që të ndaloj së bëri mëkate. Ndalo së bëri mëkate.
Nuk mund të vish këtu dhe të jesh super (طَالِبُ الْعِلْمِ - talibu al-'ilm) student i deen-it, dhe pastaj të dalësh atje dhe të jetosh tamam si gjithë të tjerët, si një kafshë të jetosh jetën tënde. Nuk mund ta bësh këtë. Duhet të ketë një tranzicion.
Duhet të ketë një kalim nga njëri në tjetrin. Ata duhet të fillojnë të bashkohen. (وَقَالَ اعْلَمْ بِأَنَّ الْعِلْمَ نُورٌ - wa qala a'lam bi-anna al-'ilma nurun) Ai tha, dija është një dritë, një (نُورٌ - nur) që Allah ia dhuron një personi.
(وَنُورُ اللَّهِ لَا يُعْطَى لِعَاصِي - wa nuru Allahi la yu'ta li'asi) Por (نُور - nur) ajo dritë nga Allah, nuk i jepet një personi mëkatar. Salah është një (نور - nur). Është një dritë.
Nëse jetët tona janë të mbushura me mëkate dhe pakujdesi dhe sjellje të paligjshme, ne nuk do ta ndjejmë ndikimin e plotë të lutjes sonë. Ne duhet të fillojmë një ndryshim të stilit të jetës. Duhet të shikoj sjelljen time, duhet të shikoj mënyrën se si sillem, mënyrën se si flas, çfarë them, çfarë nuk them, si e kaloj kohën time.
Filloni të përmbahem dhe të filloj të përmirësoj jetën time jashtë lutjes, sepse kjo do të ndikojë në jetën time brenda lutjes. Kjo do të ndikojë në cilësinë e lutjes sime. Por shiko, kjo gjë rreth ndryshimit të stilit të jetës, ajo është një gjë personale.
Kjo është një gjë individuale, kjo është një gjë personale. Kjo varet nga bindja dhe vendosmëria e personit. Ai duhet të vendosë, unë do ta ndryshoj jetën time në mënyrë që të mund të përmirësoj marrëdhënien time me Zotin tim.
Zona e dytë: Përgatitja për Salah
Zona tjetër e përmirësimit është ndërtimi ose përgatitja për Salah, që çon deri te lutja.
Ka disa gjëra që mund të bëhen. Gjëja e parë që duhet bërë, Salah duhet të bëhet një ngjarje në jetën tonë.
E dini çfarë dua të them me ngjarje? Kur shkoni në punë ose shkoni në shkollë në mëngjes, dhe nëse duhet të jeni atje deri në orën 8, duhet të jeni në shkollë ose në punë deri në orën 8, dhe jetoni 15 minuta larg nga shkolla ose puna, kështu që kjo do të thotë që në 7.45 duhet të largoheni nga shtëpia juaj. A zgjohet ndokush në 7.40, rrokulliset nga shtrati dhe thjesht del nga dera, drejt e në punë ose shkollë? A e bën dikush këtë? Shpresojmë që jo. Ka shumë njerëz të papunë në këtë dhomë.
[VAZHDOJMË - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Në rregull? Mos e bëni këtë. Më lejoni ta sqaroj, mos e bëni këtë. Dakord? Ne nuk zgjohemi një orë përpara.
Allahu i Madhëruar i falë disa njerëz që zgjohen dy orë përpara. Dakord? Dhe pastaj lahen, dhe pastaj hekurin rrobat e tyre, dhe pastaj vishen, dhe pastaj hanë diçka, dhe pak kafe. Ka një proces të tërë.
Pse? Sepse puna është e rëndësishme, vëlla. Por megjithatë kur është koha për të falur namaz, unë jam në telefon, Allahu Ekber. Ishte asgjë.
Nuk ka... Thjesht futet drejtpërdrejt në të, apo jo? Unë po shkruaj një email në punë, Oh, është koha për dhuhr. Allahu Ekber. Thjesht drejtpërdrejt në të.
Loja është ndezur, Oh, ndërprerje reklamash. Allahu Ekber. Përsëritje e menjëhershme.
Allahu Ekber. Kështu e trajtojmë ne salah. E dini, a keni parë ndonjëherë kur imami shkon në ruku, ata vëllezër po vrapojnë nga fundi i xhamisë? Kështu i qasemi namazit.
Çdo gjë tjetër është e rëndësishme. Kur duhet të shkoj në dasmë, më duhen dy orë për t'u bërë gati. Por salah është... Salah nuk është një ngjarje, nuk është një dukuri.
Salah duhet të bëhet një ngjarje në jetën tonë. Përgatituni për të. Hiqni kohë për të.
Vetëm se nuk po faleni në xhami, nuk do të thotë që të faleni sa herë që keni një sekondë të lirë ose një moment të lirë. Koha për namaz është e caktuar. (أَوَّلُ وَقْتِهَا - awwalu waqtiha) (Hadithi i Tirmidhiut 170) Profeti (صلى الله عليه وسلم - sallallahu alayhi wa sallam) tha se kjo është një nga veprat më të dashura për Allahut. Sapo vjen koha, unë e rregulloj veten me namaz. Një është ora kur unë falem çdo ditë.
Nëse jam në xhami, në punë apo në shtëpi, unë falem. Jepini rëndësinë që meriton. Kur filloj ta trajtoj si të rëndësishme, ajo do të bëhet e rëndësishme për mua.
Kështu punojmë, kështu jemi programuar. Kjo është psikologjia, kjo është psika e qenies njerëzore. Nëse nuk e trajtoj si të rëndësishme, ajo kurrë nuk do të jetë e rëndësishme për mua.
Duhet të ndërmarr ato hapa, ta detyroj veten ta bëj të rëndësishme për mua.
Mësimi i Fëmijëve Përmes Shembullit
Dhe do t'ju them diçka tjetër. Vini re fëmijët që janë ulur atje. Kështu i mësojmë fëmijët tanë se si të falemi. Imamët e xhamive, kërkesa ose pyetja numër një, a mund të mbani një khutbah rreth salah? Fëmijët janë jashtë shkollës sot, a mund të flisni për namazin? Grupi i të rinjve, kërkesa numër një për t'u mësuar atyre rreth namazit, u thoni atyre se është e rëndësishme të falen. Ne duhet t'i mësojmë fëmijët tanë të falen.
Dhe fëmijët mësojnë se si të falen nga prindërit e tyre. Ju nuk mund ta nënkontraktoni atë. Kjo nuk është diçka që ju nënkontraktoni.
Punësoni dikë në Indi për t'u mësuar fëmijëve tuaj se si të falen. Punësoni ata në Indi dhe sillni ata këtu dhe u thoni atyre t'u mësojnë fëmijëve të tyre se si të falen. Jo, ju nuk mund ta nënkontraktoni atë.
Profeti (صلى الله عليه وسلم - sallallahu alayhi wa sallam) po bart peshën e njerëzimit dhe Allah thotë, thuaju familjarëve të tu të falen. Ti. Dhe si do ta mësosh familjen tënde
si të falen?
Duhet të jeni shumë, jashtëzakonisht të kujdesshëm në lidhje me faljen, atëherë dhe vetëm atëherë do të mund t'u thoni atyre të falen.
Kështu i mësojmë ata. Ju e dini fëmijët, ata fillojnë të mësojnë shumë herët. Baba po shkon në punë tani.
Ata e dinë. Ata i kapin shenjat. Okej, ai po bëhet gati.
Ose po pi kafen e tij. Ai po shkon në punë tani. Ata e dinë se nuk është koha për t'u ngatërruar me ta.
Ai duhet të shkojë në punë. Dhe edhe nëse fëmijët bërtasin, qajnë dhe ulërijnë, çfarë bëjmë ne? Ne ende shkojmë në punë. Shefi im nuk do të dëshirojë të dëgjojë, O, fëmija im, ai po qante shumë.
Ai është kaq i lezetshëm. Duhet ta kishe parë. Ai po thotë, Baba, të lutem mos shko.
Kjo është arsyeja pse unë jam 20 minuta vonë. Shefi juaj nuk do ta pëlqejë atë përgjigje. Kështu që ne i mësojmë fëmijët tanë.
Kështu i mësojmë ata. Dhe kur ka një kohë, dhe djalit i thuhet të thërrasë adhan, dhe e gjithë familja falet, mblidhet në dhomë dhe ata falen në atë kohë të caktuar, në kohën e shtëpisë për salah duhet të fiksohet. Atëherë fëmijët, është e natyrshme.
Është natyrale për ta. Ata thjesht e bëjnë natyrshëm. Është diçka që e kam mësuar nga të moshuarit dhe mësuesit e mi.
Kur lindi vajza ime e parë, Maryam, doja ta zbatoja vërtet këtë. Kështu që kur unë bëja wudu, do ta kisha atë, kur ishte mjaft e madhe për të filluar të ecte përreth, si rreth një vjeç, unë do ta kisha atë të qëndronte atje dhe të më shikonte duke bërë wudu. Nuk zgjati shumë.
Pas disa muajsh, ne kemi si shpërndarësin e vogël të ujit, ajo ishte atje duke përmbytur kuzhinën. Gruaja ime po bërtiste, çfarë bëre? Kështu që unë e mësova atë si të bënte wudu, mashallah. Funksionon.
Ata kopjojnë gjithçka rreth nesh. Kështu do t'u mësojmë atyre se si të falen.
Bërja e Wudu dhe Veshja e Duhr
Pra, siç thashë, pjesë e përmirësimit të lutjes sonë është ndërtimi, procesi, hyrja në lutje. Unë duhet të marr pak kohë, të ulem, të qartë mendjen time, të qartë gjithçka. Thjesht hiqni gjithçka për një kohë.
Përndryshe, duke shkruar mesazhe, lëshojeni telefonin, Allahu Akbar, pyesni se çfarë dëshiron.
Sapo i dërgova një mesazh, a mund të takohemi për drekë? Oh njeri, pyes veten se ku dëshiron të takohet. Kjo eshte ajo. Mendja është ende e lidhur.
Qualities of the PiousQualities of the PiousThe Excellence of Dhikr (Remembrance of Allah)Qualities of the RighteousKështu që ne duhet të ndajmë gjithçka, të ndërpresim gjithçka. Është koha për lutje. Dhe pastaj, bëjeni lutjen një ngjarje.
[VAZHDOJMË - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Vishuni siç duhet. Profeti (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - salla Allahu alayhi wa sallam) i ndërronte rrobat e tij. Kur vinte në shtëpi, ai kishte rroba për në shtëpi, ai kishte rroba në shtëpi.
Profeti (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - salla Allahu alayhi wa sallam) ishte shumë i thjeshtë, shumë i dashur, anëtar i familjes në shtëpi. Duke kryer punë, duke kaluar kohë me familjen, duke luajtur me fëmijët, shumë i thjeshtë. Por familja e Profetit (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - salla Allahu alayhi wa sallam) na thotë, kur dëgjonte ezanin, ishte sikur ai bëhej një i huaj.
Ashtu si kur ai baba, kur vjen koha për të shkuar në punë. Dëgjo bir, mund të bërtasësh dhe të qash. Unë duhet të shkoj në atë derë.
Kështu i paguaj unë faturat. E pra, Profeti (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - salla Allahu alayhi wa sallam), kur dëgjonte ezanin, kaq. Tani është koha për diçka më të rëndësishme.
Dhe ai shkonte në banjo, dhe ai merrte wudu, dhe pastaj i ndërronte rrobat e tij. Vishni rroba të mira të respektueshme. Ne nuk shkojmë në punë me pizhame.
Por megjithatë jemi shumë të gatshëm të falemi me pizhame. Mos më filloni se si vëllezërit shfaqen në Salatul Fajr. Është turp.
Është turp. Kombinime të ndryshme veshjesh. E dini kurta mbi pizhame ishte disi në rregull, por kur është si shalvari me këmishën, kjo është tepër për mua.
Thjesht nuk duket mirë. Pra, si falemi? Pra, Salat duhet të bëhet një ngjarje, një përvojë. Duke marrë wudu siç duhet.
Ushqen përqendrimin e lutjes. Besojeni. Dhe e dini çfarë dua të them me marrjen e wudu siç duhet? Nuk e kam fjalën për wudu uragan.
E dini çfarë është wudu uragan? Djali futet në banjo, uji fluturon për 15 sekonda, është si një truk magjik, wudu. Wudu i menjëhershëm. Kështu nuk bëhet wudu.
Siç duhet, tërësisht. Sigurohuni që e bëra siç duhet. Kjo është një akt ibadah.
Ky është një akt adhurimi. Mëkatet e mia po më hiqen nga unë. Po e pastroj veten nga jashtë, duke më kujtuar veten se jam gati të pastrohem nga brenda.
Kjo është ajo që është wudu. Pra, duke marrë wudu siç duhet, dhe pastaj duke iu afruar Salat siç duhet.
Zona e Tretë: Kuptimi i Namazit
Tani zona e tretë e përmirësimit, dhe kjo është më e rëndësishmja, zona më e fuqishme për të ndryshuar vërtet të gjithë përvojën e Salat, është vetë namazi, Salat.
Dhe kjo ka dy gjëra. Njëra është fikh i Salat. Të mësosh si të falesh siç duhet.
Procedurat që duhen bërë, rregullat dhe rregulloret, qëndrimet, çfarë mund të lexohet, çfarë nuk mund të lexohet, si të korrigjohet gabimi, ky është fikh i Salat. Kjo është e rëndësishme. Dhe kjo na jep strukturën e namazit.
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Dhe alhamdulillah, ne ende kemi nevojë për shumë më tepër edukim rreth fikhut të Salatit, por deri në njëfarë mase, ne gjejmë shumë libra, shumë ligjërata, shumë seminare, shumë programe, alhamdulillah tani duke na mësuar fikhun e Salatit siç duhet. Por këtu është një fushë tjetër. Ndoshta gjëja më e fuqishme që mund të bëjmë për të ndryshuar përvojën tonë të Salatit është të fillojmë të kuptojmë, të fillojmë të kuptojmë bukurinë, fuqinë, elokuencën dhe kuptimin e fjalëve që në fakt themi dhe recitojmë brenda Salatit.
Kjo është ndoshta gjëja më e fuqishme që mund të ndryshojmë në lidhje me lutjen tonë. Që kur qëndroj para Allahut, dhe kur them, (سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى - subhana rabbiyal a'la) Çfarë po them? Po bëj një shpallje se sa absolutisht i përsosur ربّي është Zoti im, Mjeshtri im, Mbajtësi im, Krijuesi im, Furnizuesi im. Sa absolutisht i përsosur është Zoti im dhe Mjeshtri im.
الْأَعْلَى Ai që është më i larti, më i lartësuari. Kur e kuptoj, kur unë në vend të (سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى - subhana rabbiyal a'la) Po numëroj. Kur e kuptoj atë që po them, dhe mendoj për faktin, fytyra ime është në tokë tani.
Jam në pozitën më të ulët të mundshme ku mund të jetë një qenie njerëzore. Duke vënë fytyrën e tij, pjesën më të respektueshme të trupit të tij në tokë, dhe ai thotë (سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى - subhana rabbiyal a'la) absolutisht mahnitërisht i përsosur është Zoti im, Mjeshtri im, Krijuesi im, Mbajtësi im, ai që është më i lartësuari. Atëherë ai salat ndryshon.
Atëherë është një lidhje. Atëherë është një hallkë. Dhe ka kaq shumë që duhet të mësojmë rreth asaj që themi, dhe asaj që lexojmë, dhe asaj që recitojmë brenda lutjes.
Elokuenca e saj, bukuria e saj, fuqia e saj, ende nuk është zbuluar nga shumica e muslimanëve. Shumica e muslimanëve. Do t'ju tregoj një shembull të vogël.
Kuptimi i "Allahu Ekber"
Allahu Ekber. Çfarë do të thotë Allahu Ekber të gjithë? Allahu është më i madhi. Shumë mirë.
Sepse kjo është gabim. Okay? Allahu është më i madhi. Por kjo nuk është ajo që do të thotë Allahu Ekber.
Nuk dua që ligjërata të bëhet shumë teknike, shumë gramatikore, por do të ndaj me ju diçka. Nëse them, Muhamedi është më i zgjuar se Halidi. Por pastaj them, Halidi është më i shpejti në dhomë.
Muhamedi është më i zgjuar se Halidi, por Halidi është më i shpejti. Më i zgjuar është krahasues. Po krahasoj dy persona.
Po them, Muhamedi është më i zgjuar se Halidi. Por kur them Halidi është më i shpejti, kjo është një superlativ. Po them se ai është djali më i shpejtë në dhomë.
Krahasues dhe superlativ. A e kuptoni ndryshimin? Në arabisht, ka gjithashtu një krahasues dhe ka një superlativ. Ekber.
Kjo quhet Ism al-Tafdheel. Ky është krahasuesi, jo superlativi. Ky është krahasuesi, jo superlativi.
Kjo do të thotë Allahu është më i madh se. Fjalë për fjalë është ajo që përkthehet. Allahu është më i madh se.
[VAZHDOJMË - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Sigurisht, kuptimi përfundimtar mund të jetë fakti i thjeshtë, Allahu është më i Madhi. Siç thashë, ne e pranojmë këtë, por kjo nuk është ajo që do të thotë Allahu Ekber. Allahu është më i madh se.
Por kur them, nëse do të thoja se Muhamedi është më i shpejtë se, cili është pyetja juaj e radhës për mua? Kush? Pra kur them se Allahu është më i madh se, çfarë? Kush? Ky është një funksion retorik i arabishtes klasike. Ne e gjejmë këtë edhe në Kuran. Ndonjëherë kur ka një deklaratë që kërkon një objekt, por objekti nuk është siguruar, një hapësirë lihet aty bosh.
Kjo bëhet qëllimisht. Kjo bëhet qëllimisht për të zgjeruar kuptimin, për të krijuar gjithanshmëri në kuptim, për ta bërë kuptimin të zbatueshëm për secilin individ, për ta bërë kuptimin personal. Pra, kur them, kur qëndroj për salah, Allahu është më i madh se bosh.
Çfarë do të thotë ajo boshllëk? Çfarëdo apo kushdo që më shpërqendron nga lutja në këtë moment, Allahu është më i madh se kjo. Nëse është fajr, Allahu është më i madh se pushimi dhe gjumi im. Nëse është dhuhr, Allahu është më i madh se shefi im dhe puna ime.
Nëse është salatul asr, Allahu është më i madh se sa të shqetësohem për të zënë trafikun e pasdites. Nëse është salatul maghrib, Allahu është më i madh se ngrënia e darkës. Ose shikimi i programit tim televiziv.
Salatul isha, Allahu është më i madh se pushimi im ose gjumi im ose lodhja ime. Është për të krijuar gjithanshmëri. Telefoni po bie, Allahu është më i madh se telefoni im.
Emailet po vijnë, Allahu është më i madh se kjo. Ndeshja është në televizion, Allahu është më i madh se kjo. Fëmijët e mi po bërtasin me sa kanë në kokë, Allahu është më i madh se dashuria ime për fëmijët e mi.
Krijon gjithanshmëri në kuptim. Tani herën tjetër që thoni Allahu Ekber, mendoni për këtë. Nuk bëhet më aq ritualistik, apo jo? E ndryshon atë, nuk është më procedurale.
Unë thjesht nuk po them, Allahu Ekber. Po mendoj, çfarë është ajo që po më shpërqendron në këtë moment? Çfarë është ajo që po më pushton zemrën dhe mendjen në këtë moment? Po i kujtoj vetes, Allahu Ekber. Allahu është më i madh se kjo.
Nëse është shoku im që më pret jashtë, ose është gjumi im, ose është ushqimi im, ose është puna ime, ose është... Nuk ka rëndësi. Allahu është më i madh se të gjitha ato gjëra. Kështu ndryshon salah, kur e kuptoni kuptimin.
Hadithi Kudsije e Namazit
Ka një të bukur, nuk kemi kohë të hyjmë në të, nuk do të hyj, por thjesht do ta përmend. Kështu që ju mund të shkoni në shtëpi dhe ndoshta ta kërkoni vetë pak. Ka një Hadith Kudsi, në të cilin Profeti (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - salla Allahu alayhi wa sallam) na thotë se Allahu thotë (قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ - qasamtu-ssalata bayni wa bayna 'abdi nisfayn) (Muslim hadith 395) E kam ndarë namazin midis meje dhe robit tim.
[VAZHDOJMË - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] E dini çfarë gjejmë në atë Hadith Kudsi? Surah El-Fatiha, e cila ndoshta është, e cila bëhet më rituale dhe procedurale nga të gjitha gjërat që bëjmë në namaz. Sepse e bëjmë në çdo rekat, apo jo? Çdo rekat e bëjmë. Kështu që thjesht bëhet normale, është automatike.
Alhamdulillah. Edhe kur imami, shehu drejton. Ai po lexon El-Fatiha, të gjithë jemi mendërisht të shkëputur.
Dhe ai thotë, kaf, kaf. Mirë, ai po lexon një sure të mirë sot. Apo jo? Të gjithë presim se çfarë vjen pas.
Fatiha... Çfarë vjen më pas? Por kur e lexon atë Hadith dhe e kupton atë, subhanallah. Do të të bënte që të dëshiroje të lexoje Fatiha për gjithë jetën tënde. Kur Allah thotë (فَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ قَالَ - fa idha qalal 'abdu alhamdu lillahi rabbil 'alamin qala) (اللَّهُ حَمِدَنِي عَبْدِي - Allahu hamadani 'abdi) Kur robi qëndron para Zotit të tij, para Allahut, dhe ai thotë (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ - alhamdu lillahi rabbil 'alamin) E njëjta deklaratë që ai ka thënë për 20 vjet, në çdo rekat të çdo namazi që ai ka ofruar ndonjëherë, çdo herë të vetme, Allah i përgjigjet atij dhe thotë (حَمِدَنِي عَبْدِي - hamadani 'abdi) Shikoni robi im më ka lavdëruar.
Dhe pastaj kur ai thotë (الرَّحْمَنِ الرَّحِيم - ar-rahmanir-rahim)Allah përgjigjet përsëri (أَثْنَى عَلَيَّ عَبْدِي - athna 'alayya 'abdi) Pastaj kur ai thotë (مَالِكِ يَوْمِ الدِّين - maliki yawmid-din)Allah përgjigjet përsëri dhe thotë (مَجَّدَنِي عَبْدِي - majjadani 'abdi) imagjinoni sa mosrespektues dhe sa i mjerë dhe sa i pafat është për mua të qëndroj atje në namazin tim plotësisht i pavetëdijshëm se Zoti dhe Zotëruesi dhe Krijuesi i gjithçkaje po më flet mua drejtpërdrejt, individualisht. Mahnitëse.
Kjo është ajo që mund të ndryshojmë kur fillojmë të kuptojmë dhe të kuptojmë bukurinë, fuqinë dhe madhështinë e fjalëve brenda namazit.
Seminar i ardhshëm: Namaz me kuptim
Dhe kjo disi më çon këtu në pjesën e fundit që insha'Allah pas dy javësh, sot është data 12, insha'Allah më 26 mars, që është dy javë nga sot. Do të kthehem insha'Allah këtu në Masjid Umar dhe do të kemi një seminar një fundjavë.
Ky seminar që kemi organizuar dhe është vizituar rreth 12 qytete të ndryshme deri tani. Me insha'Allah të planifikuar për të vizituar insha'Allah edhe shumë qytete më pas. Dhe ky është një seminar një fundjavë me titull Namaz me Kuptim,
Fjalori i Salatit.
[VAZHDOJMË - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Dhe është një studim i bukurisë, elokuencës dhe kuptimit të të gjitha fjalëve që lexojmë dhe recitojmë në Salah. Nga fillimi, Tekbiri, Allahu Ekber, lutjet hapëse, El-Fatiha, disa pjesë të tjera shtesë të Kuranit, Tasbihu i Ruku-ut dhe Suxhudit, Teshahudi dhe gjithçka që lexojmë në pjesën e ulur të namazit, lutjet shtesë, çfarë lutjesh ose Adhkar thoshte Profeti edhe pas namazit, lutjet e Kunutit, lutja e Istigarës. E gjithë kjo insha'Allah do të bëjmë një analizë gjuhësore të të gjitha këtyre fjalëve dhe lutjeve dhe Adhkar të ndryshme që themi dhe lexojmë brenda Salah.
E dini një gjë që ishte shumë zbuluese për mua në lidhje me prioritetet tona dhe mbikëqyrjet tona si Ummah. Kur u ulëm dhe kishim këtë ide se ky do të ishte një kurs dhe material shumë praktik dhe ndriçues për t'u ndarë me komunitetin më të madh mysliman amerikan. Dhe vendosëm që duhet të ulemi dhe të krijojmë një seminar rreth kësaj çështjeje, rreth kësaj teme dhe t'ua ofrojmë këtë njerëzve.
E dini, më duhej të ulesha dhe të krijoja seminarin, ta projektoja seminarin nga e para. Kështu që mendova pse të mos e bëj jetën time shumë më të lehtë. Të shikoj nëse dikush ka shkruar tashmë një libër rreth kësaj.
Dikush e ka bërë tashmë hulumtimin për mua. Hej, e lehtë apo jo? Kështu që u ula dhe shikova dhe nuk gjeta asnjë libër në arabisht, asnjë në anglisht, asnjë në Urdu ose Farsi, persisht. Madje njoh dikë që flet turqisht.
Mendova se ndoshta ka diçka në turqisht. E pyeta atë. Nuk gjeta asgjë.
Telefonova disa miq jashtë shtetit që punojnë me botues librash dhe i pyeta. Ata thanë se nuk mund të gjenin asgjë. Një libër gjithëpërfshirës, një material hulumtues që kishte në thellësi nga fillimi deri në fund një analizë të plotë gjuhësore të të gjitha fjalëve dhe gjithçka që lexojmë dhe recitojmë në namaz.
Dhe kështu filloi nga e para. Mora çdo fjalë të vetme. E kërkova në leksikon, në fjalorë.
Cili është kuptimi rrënjësor i fjalës? Nga vjen fjala? Cili ishte kuptimi origjinal i fjalës? Cilat janë lakimet e tjera të kësaj fjale? Pastaj shkova dhe shikoj brenda Kuranit. Ku shfaqet kjo fjalë në Kuran? Çfarë kanë thënë Mufassirun për të? Cili është konteksti i fjalës? Çfarë na mëson Kurani ndoshta diçka për bukurinë e fjalës? Pastaj shko dhe kërko fjalët në hadithe, Sunnah, lutjet e Profetit (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - salla Allahu alayhi wa sallam). Shihni çfarë mund të gjeni atje. Dhe në atë mënyrë krijova një kuptim gjithëpërfshirës, të plotë dhe të duhur jo vetëm të kuptimit, por edhe të bukurisë dhe elokuencës së çdo fjale të vetme.
Dhe pastaj kur i bashkoni ato dhe krijoni lutje prej tyre, atëherë çfarë elokuence krijohet në të gjithë deklaratën. Dhe ky është në thelb materiali i kursit. Dhe ajo që është mahnitëse dhe
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] e bukura e Salah, elokuenca e Kuranit është diçka, Alhamdulillah, diçka me të cilën Ummah-u është përshtatur dhe ajo punë ka vazhduar.
Ndonjëherë kemi humbur fokusin ose çfarëdo qoftë. Kështu që në më shumë raste ka pasur më shumë fokus se herë të tjera. Por gjithsesi, ka qenë një fushë e vazhdueshme e studimit.
Bukuria, elokuenca, belagah e Kuranit, fjalët e Allahut. Belagah e Profetit ﷺ është në një masë të konsiderueshme një fushë jo plotësisht e hulumtuar. Një fushë jo plotësisht e zbuluar.
Por ka pasur disa punime të bëra. Ajo që është e bukur në lidhje me Salah-un, Salah është një kombinim i fjalëve të Allahut, Kuranit dhe lutjeve profetike. Lutjet e na mësuara nga Profeti ﷺ. Është një kombinim i të dyjave.
Është jashtëzakonisht e fuqishme. Potenciali për të ndryshuar jetën e dikujt. Përvoja e një jete është Salah-u.
Pra, insha'Allah, thjesht doja të inkurajoja të gjithë, insha'Allah do të kthehemi pas dy javësh. Pra, unë inkurajoj të gjithë të vijnë dhe të na bashkohen për kursin, insha'Allah. Dhe gjithashtu t'u tregoni të tjerëve, përhapeni fjalën insha'Allah.
Është një mundësi shumë e vlefshme për të gjithë për të mësuar rreth namazit dhe Salah-ut. Dhe insha'Allah për veten time dhe të gjithë në klasë për të përmirësuar rrënjësisht përvojën tonë të Salah-ut. Ju e dini, justifikimet shkojnë vetëm deri në një farë pike.
Histori Përkushtimi
Thjesht do të jem shumë i sinqertë me ju. Dhe kërkoj falje dhe më falni nëse jam shumë i drejtpërdrejtë ose i ashpër. Por unë vërtet, kam pasur disa përvoja që më kanë hapur sytë, të cilat më mësuan mua.
Dhe thjesht dua të ndaj zbulimin tim, llojin tim të realizimit. Justifikimet shkojnë vetëm deri në një farë pike. Kam pasur dy persona që e kanë ndjekur këtë kurs.
Shumë njerëz interesantë kam takuar që e kanë ndjekur kursin. Dy persona që kam takuar që janë gjithmonë aty në mendjen time. Më kujton se sa ne kemi nevojë për deen.
Dhe se si duhet të bëjmë gjithçka që duhet për të përmirësuar marrëdhënien tonë me Allahun. E kam dhënë këtë kurs në tetor të vitit të kaluar në Austin, Teksas. Mora një email.
Mora një email katër ditë para se të fillonte kursi. Javën e kursit. Nga një motër që kishte marrë shahada, e kishte pranuar Islamin ndoshta rreth pesë vjet më parë.
Ajo ishte një motër e konvertuar. Dhe ajo është e verbër. Ajo ka qenë e verbër që nga lindja.
Dhe ajo po më dërgonte email duke pyetur, ne kemi një skedar PDF për materialet e kursit për studentët. Ajo po pyeste nëse mund t'i dërgoja një format të veçantë, një format të konvertuar të skedarit të kursit sepse ajo ka një makinë braille. Që ajo e fut flash drive-in e saj me skedarin në të dhe ajo nxjerr materialin në braille.
Ajo tha, dua të vij dhe ta ndjek kursin dhe ta përmirësoj namazin tim. Dhe unë duhet të jem në gjendje ta studioj atë në braille. SubhanAllah.
Dhe kur motra erdhi për kursin, ajo kishte shkopin e saj të ecjes. Duke ecur nëpër klasë, duke manovruar nëpër klasë. Pa justifikime.
Ajo mund të kishte bërë një duzinë justifikimesh. Kushdo mund ta bënte, ajo mundej. Pa justifikime.
[VAZHDOJMËSI - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Dhe pastaj muajin e kaluar, një muaj më parë, saktësisht një muaj, unë shkova në, unë isha në fakt në Kaliforninë Veriore, isha në Sacramento për të dhënë mësim në klasë. Dhe aty ishte një vëlla në pjesën e prapme të klasës. Dhe dikush më tha, natën e parë, pas sesionit të parë, dikush më tha, ka dikë që dua të takosh.
Ai është aty në pjesën e prapme të klasës. Ai u kthye dhe më prezantoi me vëllanë. Vëllai ishte me origjinë hispanike.
Vëllai ishte hispanik. Dhe ai kishte marrë shahada dy vjet më parë në moshën 76 vjeçare. Dhe ai ishte aty duke ndjekur kursin.
E pyeta, çfarë të motivon? Çfarë të motivon? Ai tha, dua të përmirësoj marrëdhënien time me Allah. Dua të mësoj si të falem siç duhet. Justifikimet shkojnë vetëm deri aty, për veten time dhe për të gjithë gjithashtu.
Course Details
Pra inshallah, përhapeni fjalën, bëjuni të ditur njerëzve të vijnë dhe të bashkohen me ne. Dhe inshallah, sesioni i parë që do të jetë, këto janë fletushkat për kursin meqë ra fjala, inshallah mund t'i merrni pas sesionit. Sesioni i parë i kursit do të jetë të premten në mbrëmje në orën 7 pasdite.
Të premten në mbrëmje në orën 7 pasdite. Dhe mbrëmja e parë e kursit do të jetë nga ora 7 deri në 10 të premten në mbrëmje. Dhe kjo është falas dhe e hapur për të gjithë, për të gjithë komunitetin.
Pra, ju lutem njoftoni të gjithë, atë natë të parë do të studiojmë surën el-Fatiha brenda kontekstit të Salah. Do të studiojmë Hadithin Kudsij të (قَسَمْتُ الصَّلاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي) në atë thellësi dhe në detaje dhe të fitojmë një kuptim të duhur të Salah brenda kontekstit të, kuptim të duhur të sures el-Fatiha brenda kontekstit të lutjes, Salah. Pra, ju lutem inkurajoni të gjithë të vijnë.
Inshallah, edhe nëse nuk mund të vijnë për pjesën tjetër të fundjavës, ata do të vijnë të paktën për atë mbrëmje dhe të shkojnë në shtëpi me diçka thelbësore që inshallah do të jetë fillimi i rrugës së tyre për përmirësimin e Salah, inshallah. Jazakumullah khairan. Nëse doni më shumë detaje rreth kursit, ju mund inshallah të shkoni në bayyinah.com Ne kemi një URL të drejtpërdrejtë.
Ju mund të shkoni në meaningfulprayer.bayyinah.com Dhe madje mund të shkoni në majidomar.com Aty keni informacionin në faqen e parë të uebsajtit. Jazakumullah khairan.
Closing
Es-selamu alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhu.