<p>Fokusimi te <strong>Salah</strong></p>

The Importance of Fasting in IslamQualities of the People of ParadiseThe Importance of Fasting in Ramadan

ta shihnim, ta takonim, ta njihnim atë. Na thuaj, si ishte ajo? Na thuaj, si ishte ajo? Na e përshkruaj atë.

Dhe fjalë për fjalë transmetimi thotë se Profeti صلى الله عليه وسلم tha (كَانَتْ وَكَانَتْ) Çka, a e dini çfarë do të thotë kjo? Nëse do ta përktheja fjalë për fjalë në shqip, do të thoshte se Profeti صلى الله عليه وسلم tha, ajo ishte dhe thjesht ishte. Çka si shprehje në gjuhën tonë, çfarë do të thotë, është se Profeti صلى الله عليه وسلم po thotë se as nuk e di nga të filloj. Nga dëshironi të filloj unë? Unë as nuk mund ta shpreh me fjalë sa e mahnitshme që ishte ajo.

Duhet ta njihni atë për ta kuptuar vërtet se sa e mahnitshme ishte ajo. Aq e fortë ishte ndjenja e Profetit صلى الله عليه وسلم për Hatixhen رضي الله عنها Ai sapo kishte humbur dashurinë e jetës së tij, gruan e tij, dhe ajo ishte nëna e fëmijëve të tij. Nëna e fëmijëve të tij.

A mund ta imagjinoni sikur duhet t'i shikoni fëmijët tuaj të pafajshëm, fëmijë të vegjël në sy dhe t'u thoni atyre se nëna juaj nuk do të kthehet në shtëpi? Ajo nuk do të kthehet? A mund ta imagjinoni se sa zemërthyese që do të ishte kjo?

Historitë Personale nga Komuniteti

Unë po e mbaja këtë ligjëratë të ngjashme një herë, unë në fakt po e tregoja këtë histori në Khutbah, Khutbah e së premtes, një para vitesh, ndoshta 3-4 vjet më parë. Dhe një vëlla vjen tek unë pas kësaj, dhe ju e dini se njerëzit zakonisht gjithmonë kanë ndonjë reagim për ju pas Khutbah, JazakAllah khair, Khutbah e mirë, kjo dhe ajo. Shumicën e kohës ju nuk e kuptoni, ju e dini, me të vërtetë kapeni ndonjë gjë, i kushtoni shumë vëmendje, nuk është me të vërtetë e mirë për ju.

Sidomos kur dikush po ju kritikon, apo jo? Ju thjesht thoni, JazakAllah khair. Jo, unë po ju kritikoja, JazakAllah khair, apo jo? Por gjithsesi, pra njerëzit gjithmonë kanë diçka për, disa komente për të ndarë me ju pas Khutbah. Ky vëlla vjen tek unë dhe thotë, vëlla, a e dini se për çfarë folët sot? Ajo personalisht më goditi vërtet në shtëpi mua.

Dhe ndonjëherë dikush vjen tek ju dhe thotë diçka, dhe ata thjesht kanë atë pamje në sytë e tyre sikur kanë një histori për të treguar. Ky vëlla e kishte atë pamje. Kështu që e pyeta atë, e vura mënjanë, thashë, vëlla, nëse nuk të pengon, nëse nuk të pengon, a mund të ndash me mua se si lidhet personalisht me ty, khutbah? Si të goditi personalisht në shtëpi? Kështu që ai ulet me mua dhe më thotë, ai është si, ju e dini, unë kam lindur dhe jam rritur mysliman, jam rritur në një familje të mirë myslimane, salah, masjid, Quran, dhikr, ishte një pjesë e jetës sonë si familje.

Por sot ishte hera e parë që jam falur në pothuajse një vit. SubhanAllah, hera e parë që jeni falur në një vit? Çfarë ndodhi? Ai më thotë se rreth një vit më parë, unë isha në atë pikë në jetën time, ku ju i dini të gjitha pjesët e enigmës po vijnë së bashku? A e dini për çfarë po flas? Ju keni punuar për një kohë shumë të gjatë drejt qëllimeve të caktuara, dhe jeni në atë pikë në kohën në jetën tuaj ku duket si,

eh, plani kryesor po realizohet. Ai tha se unë isha afërsisht, e dini, 30 vjeç, po i afrohesha fundit të specializimit tim mjekësor, kisha një grua të re, kishim dy fëmijë të vegjël, e dini, dhe e dini jetën e një studenti, dhe jetën e një specializanti, e dini, jetonim në një apartament të vogël, kishim një makinë që ishte një makinë e bukur e përdorur, që e vozisnim, dhe e dini jeta ishte disi e vështirë, por e kaluam shkollën, e kaluam specializimin, tani po i afrohesha fundit të specializimit tim, po merrja oferta shumë shumë fitimprurëse nga doktorët dhe grupet dhe klinikat dhe spitalet, dhe gjërat po shkonin mirë.

Kishim shkuar të shihnim disa, kishim shkuar të shihnim disa shtëpi të reja të bukura, ku fëmijët e mi mund të vraponin dhe të kishin një oborr të pasmë për të luajtur, shkuam të blinim një minivan në shitësinë e makinave, po shikonim shkolla të mira ku mund të dërgonim fëmijët tanë, të gjitha gjërat e tjera, gjithçka po shkonte mirë. Ai thotë se një ditë erdha në shtëpi pak më herët se sa do të vija normalisht nga spitali, dhe hyra brenda, thashë selam në shtëpi, askush nuk u përgjigj, dhe e kuptova se ishte koha kur gruaja ime zakonisht i vinte foshnjat për një sy gjumë, dhe ajo vetë do të bënte një sy gjumë, kështu që vendosa të mos i zgjoj, më mirë të bëj gjërat e mia për pak kohë derisa të zgjohen rehat. Kështu që shkova dhe hëngra pak ushqim, dhe fillova të lexoj diçka, dhe e kalova kohën, kaloi një orë apo më shumë, dhe pak më vonë dëgjova fëmijët nga dhoma e gjumit, ata ishin zgjuar, tani ishin zgjuar, e dini kur fëmijët zgjohen ata bëhen disi të mërzitshëm, ata qajnë pak, kështu që ai tha se mund t'i dëgjoja fëmijët duke u mërzitur në dhomë, dhe u emocionova, oh ata janë zgjuar, alhamdulillah, është kohë për argëtim, kështu që shkoj në dhomë dhe e hap derën, dhe fëmijët e mi janë ulur atje, foshnjat janë ulur atje të zgjuar në shtrat, ata po qajnë sepse janë të mërzitshëm, sapo janë zgjuar, por gruaja ime është shtrirë atje e palëvizshme pa u përgjigjur, hyra për ta parë dhe kontrollova dhe kuptova se ajo kishte vdekur, ajo vdiq, ashtu si kaq, dhe ai tha se në atë moment, bota ime thjesht u shkatërrua, jeta ime u shthur, ditët e para ishin të turbullta, gjatë gjithë xhenazes, procedurave të varrimit, por pasi varrimi përfundoi, dhe realiteti u vendos, që gruaja ime kishte vdekur, nëna e fëmijëve të mi kishte vdekur, ai tha për dy javë, nuk dola nga dhoma ime e gjumit, për dy javë u mbylla në dhomën time, me dritat e fikura, dhe thjesht qëndrova atje, mezi haja, mezi flija, ai tha gjatë atyre dy javëve, madje as nuk i mbajta fëmijët e mi në duart e mia, thjesht nuk e dija çfarë të bëja me veten, jeta ime nuk kishte kuptim, çfarë kishte ndodhur, çfarë duhet të bëj, çfarë do të ndodhë tani, dhe ai tha se më në fund fillova të shërohesha, ta kthej jetën time në rrugën e duhur dhe të kthehem në punë, të rilidhem me fëmijët e mi dhe të përpiqem t'i bashkoj pjesët përsëri, dhe përfundimisht u ktheva në punë dhe po përpiqesha të kujdesesha për fëmijët e mi, sa më mirë që munda, kisha disa familjarë te të cilët mund të mbështetesha, por kishte një problem që nuk ishte zgjidhur, dhe ai ishte Imani im, nuk e dija më në çfarë besoja, ndjeja sikur zemra ime kishte një vrimë, e humba Imanin tim, ndjeja sikur, sepse nuk e dija në çfarë besoja, si pse ndodhi kjo, pse mund të ndodhte kjo, çfarë duhet të bëj, dhe ai tha se vëllai im, vëllai im që ka qenë mbështetës, ai nuk është vetëm dikush që thjesht më predikon, ai është shumë i devotshëm, por ai ka qenë atje, ai është kujdesur për fëmijët e mi kur unë isha i paaftë të kujdesesha për ata, vëllai im vazhdoi të më inkurajonte, duhet të falesh, nëse falesh gjërat do të fillojnë të kenë kuptim përsëri, duhet të flasësh me Allah, duhet të rilidhesh me Allah, dhe ai tha se vazhdova të rezistoja, dhe ai tha më në fund sot, u zgjova në mëngjes dhe vëllai im erdhi tek unë dhe tha, nuk po pranoj jo

[VAZHDOJMË - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] për një përgjigje, ti vjen me mua në masjid, ti do të vish, do të dëgjosh khutbah, do të falesh në një kongregacion të madh dhe sot është dita që të kthehesh në lojë, kështu që ai më solli në Jumu'ah, dhe unë nuk isha shumë shpresëdhënës për atë që do të ishte rezultati, dhe ai tha, nga minbar kur fole për Profetin, fëmijët e tij që humbën nënën e tyre, unë gjeta përgjigjen për problemin tim, unë e kuptova që i dërguari im, Muhammad Rasulullah ﷺ kishte kaluar atë që po kaloj unë, ai e kuptonte, ai e kupton dhimbjen time, ai e ndjeu dhimbjen time, unë u ndjeva i lidhur me të, dhe e kuptova se nëse ai mund të vazhdonte, ashtu mundem edhe unë, kështu që ndonjëherë edhe kur përpiqesh ta kuptosh historinë, dhe nuk mund ta kapësh dot, dhe nuk mund ta vlerësosh vërtet, atë që Profeti ﷺ kaloi, përveç nëse e kalon vetë atë, por Allah na mbron të gjithëve, ndonjëherë Allah të sjell dikë, në mënyrë që të mund të kuptosh pak më mirë, mund të shikosh në sytë e një qenieje tjetër njerëzore, dhe të ndjesh, dhe të paktën të kesh një ide se çfarë ishte ajo dhimbje, dhe e dini, dy vjet pas kësaj bisede me këtë vëlla, kur fillon historia, e dini kujtesa fillon të zbehet, historia fillon të vjetërohet për ju, në mendjen tuaj, në zemrën tuaj, Allah, unë po e mbaja këtë ligjëratë, në një komunitet, dhe një vëlla vjen tek unë pas ligjëratës, dhe thotë vëlla, e dini atë që thatë për skenarin, e njëjta gjë ndodhi me mua 5 vjet më parë, erdha në shtëpi, djemtë e mi ishin 10 dhe 12 vjeç, unë i thashë salam djemve të mi, ata po luanin lojëra, duke bërë atë që bëjnë djemtë, unë shkoj në dhomën time të gjumit, dhe e gjej gruan time të rrëzuar në tokë, e kontrolloj, ajo kishte vdekur, kishte ndërruar jetë ashtu si ishte, dhe ai tha 5 vjet më vonë, djemtë e mi tani janë 15 dhe 17 vjeç, dhe unë ndjej se vetëm tani, ne po fillojmë të bashkojmë jetët tona, pasi humbëm personin më të rëndësishëm në jetën tonë, ngjitësin që e mbante familjen tonë bashkë, që ishte me profetin ﷺ ai humbi gruan e tij, ai humbi nënën e fëmijëve të tij, dhe mbi të gjitha, mbështetësi i tij më i fortë, i tij i parë dhe më i vendosur, ishte Hatixhe (رضي الله . عنها

Mbështetja dhe Besimi i Hatixhes

Kush ishte personi i parë që e pranoi Islamin? Hatixhe (رضي الله عنها një grua e tillë e fortë, që kur Profeti ﷺ vjen në shtëpi me këtë mesazh dhe thotë, së pari ai është thjesht nervoz, dhe ajo i qetëson shqetësimet e tij, dhe ajo thotë jo, Allah nuk do të të lërë kurrë në baltë, Allah nuk do të të humbasë kurrë kështu, Allah nuk do të të nxjerrë atje dhe të të vërë në rrezik, sepse je një person kaq i mahnitshëm, atëherë ai thotë, mirë Hatixhe, e kuptoj atë, e besoj atë, por kush do ta pranojë këtë mesazh? Ajo thotë, je i shqetësuar se dikush do ta pranojë këtë mesazh?

Dëshmoj se nuk ka asnjë të denjë për adhurim përveç Allah, dhe dëshmoj se ti je i dërguari i Allah, ajo grua, e cila ishte shkëmbi, forca e Profetit ﷺ ai sapo e humbi atë, imagjinoni dhimbjen dhe ankthin e Profetit ﷺ

The Death of Abu Talib

Por kur Allah e bëri Profetin ﷺ modelin përfundimtar, Allah vërtet e bëri atë modelin përfundimtar, rreth 3 deri në 6 muaj pas ndërrimit jetë të Hatixhes (رضي الله عنها një tjetër tragjedi

i ndodhi profetit ﷺ dhe ai ishte vdekja e xhaxhait të tij, Ebu Talib, e dini, përsëri, për të vendosur siran në kontekst, për të sjellë kontekstin në sira, që ne të kuptojmë se çfarë do të thotë kjo, e dini, kur dëgjoni vdekjen e një xhaxhai, është e trishtueshme, është tragjike, është e trishtueshme, por a e shkatërron jetën tuaj, a ju shkatërron, është një xhaxha, kam pasur xhaxhallarë që kanë vdekur, isha i trishtuar me siguri, por është një xhaxha, dikush që e kam parë maksimumi 2 ose 3 herë në vit, edhe nëse është një xhaxha më i afërt, është dikush që e shoh një herë në muaj, një herë në disa javë, nuk është si të humbasësh mamin ose babin, është xhaxhai yt, por shihni se aty bëhet e rëndësishme për ne të kuptojmë, kush ishte ky xhaxha dhe çfarë donte të thoshte për profetin ﷺ ky nuk ishte lloji i xhaxhait që ai e takonte dy herë në vit në Bajram, ky nuk ishte ai lloj xhaxhai, do t'ju bëj disa pyetje themelore, do ta vlerësoja shumë nëse të gjithë mund të përgjigjeshin, me zë të lartë, së bashku, ju lutem, kur vdiq babai i profetit ﷺ? Para se të lindte.

Kur vdiq nëna e profetit ﷺ? Sa vjeç ishte ai? 6. 6 vjeç. Në kujdesin e kujt ishte ai pas nënës së tij, tani babai i tij kishte vdekur tashmë, tani nëna e tij vdiq, në kujdesin e kujt shkoi ai? Gjyshi. Sa vjeç ishte kur i vdiq gjyshi? 8 vjeç.

Lidhni pikat, dua që ta kuptoni këtë. Deri në moshën 8 vjeç, ky fëmijë, çfarë është një 8-vjeçar? Një 8-vjeçar është një? Është një fëmijë. Deri në moshën 8 vjeç, ky fëmijë nuk e njohu kurrë babanë e tij, kishte humbur nënën dhe gjyshin e tij dhe nuk kishte asnjë motër ose vëlla biologjik.

Në moshën 8 vjeç, ky fëmijë ishte praktikisht vetëm në këtë botë, nuk kishte asnjë familje të ngushtë, krejt vetëm. Në atë moment, xhaxhai i tij u kujdes për të, Ebu Talib. Dhe ju e dini zakonisht kur tregojmë një histori si kjo, ne themi, dhe ai u soll me të më mirë se sa do të sillej me të vetin? Ose jo, ne më mirë themi, ai u soll me të si me një nga të tijtë? Ebu Talib nuk u soll me Profetin ﷺ si me një nga të tijtë, ai u soll me të më mirë se sa u soll me të tijtë.

Dhe sado e pamundur që tingëllon kjo, unë kam fëmijë, e di që tingëllon e pamundur. Si mund ta duash fëmijën e dikujt tjetër më shumë se sa do fëmijën tënd? Si mundesh? Nuk ka kuptim. Ebu Talib e vërtetoi se është e mundur.

Librat e Sijahut, librat e historisë, flasin për këtë fakt që ata thonë se njerëzit e Kurejshit dëshmojnë, ata thonë se ne e shihnim Profetin ﷺ në prehërin e Ebu Talibit më shumë se sa do të shihnim fëmijët e tij. Ebu Talib nuk do ta linte kurrë Profetin ﷺ nga sytë. Ai ishte gjithmonë i shqetësuar për Profetin ﷺ. Ai ishte prindi i Profetit ﷺ . Ai e rriti atë.

Ai ishte familja e tij. Ky ishte njeriu që e rriti atë nga mosha 8 vjeç e deri në moshën madhore. Ai ishte familja e tij. E gjithë familja e tij ishte ky një njeri, Ebu Talib. Ai ishte gjithçka për të duke u rritur. Dhe Profeti ﷺ sapo e kishte humbur atë. Kjo nuk është si të humbasësh mamin ose babin tënd. Kjo është si të humbasësh mamin dhe babin tënd së bashku menjëherë. Imagjinoni sa e dhimbshme duhet të ketë qenë 6 muaj

[VAZHDOJ - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] pas vdekjes së bashkëshortes së tij. Imagjinoni sa e vështirë duhet të ketë qenë ajo kohë për Profetin ﷺ. Dhe e ngulitur brenda vdekjes së Ebu Talibit ishte një tragjedi tjetër. Ishte një tragjedi tjetër e ngulitur brenda vdekjes së Ebu Talibit. Ekziston një Hadith, një rrëfim që flet për atë skenar të tërë. Ai pikturon të gjithë pamjen. Dhe ju do të zbuloni se cila ishte ajo tragjedi brenda vdekjes së Ebu Talibit.

Momentet e Fundit të Ebu Talibit

Kur Profeti ﷺ mori lajmin, Ebu Talibi kishte kohë që ishte sëmurë. Ai ishte një burrë shumë i vjetër. Ai kishte kohë që ishte sëmurë. Profeti ﷺ mori lajmin se duket se kjo është ajo. E dini kur ju telefonojnë nga spitali që mendoj se duhet të vini këtu tani. Mendoj se duhet të vini dhe të rrini me të tani. Profeti ﷺ e mori atë telefonatë. Ka ardhur koha që të vini dhe të thoni lamtumirën tuaj, mirupafshim tuaj. Duket se kjo është ajo. Ai po mundohet shumë tani. Profeti ﷺ nxitoi pranë shtratit të Ebu Talibit.

Hyri me vrap, ra pranë shtratit të Ebu Talibit. I kapi dorën, lot në sy. Ai po humb këtë njeri që e do aq shumë. Dhe ai i mban dorën dhe thotë, o xhaxha të lutem, ke bërë kaq shumë për mua. Ke bërë kaq shumë për mua. O xhaxha të lutem thuaje vetëm një herë. Thuaje kaliman vetëm një herë. Vetëm një herë.

Rrëfimi thotë se Ebu Xhehli dhe disa nga udhëheqësit e tjerë të Kurejshëve ishin aty në të njëjtën kohë. Ata nuk donin që Ebu Talibi ta pranonte Islamin para se të ndërronte jetë. Kështu që ata filluan të bërtasin, Ebu Xhehli, thotë rrëfimi, filloi të bërtasë dhe të ulërijë. E përshkruan ulërimën dhe bërtitjen e tij si një kafshë të egër.

Me sa kishte në kokë filloi të bërtasë, o Ebu Talib! Mos e braktis fenë e etërve të tu! O Ebu Talib! Mos e braktis fenë! Përsëri dhe përsëri po bërtet me zë të lartë. Sepse ai është tashmë një burrë i vjetër. Ai tashmë është i sëmurë dhe i pafuqishëm. Ai tashmë është në dhimbjet e vdekjes. Dhe pastaj kur ke dikë që bërtet me sa ka në kokë, Ebu Talibi as nuk mund ta dëgjonte atë që po thoshte Profeti ﷺ. Ebu Xhehli as nuk donte që Ebu Talibi të mund ta dëgjonte Profetin ﷺ që të fliste me të.

Kështu që ai po bërtet dhe ulërin sa më shumë që mundet. Përsëri dhe përsëri. Ebu Talibi e shikon nipin e tij të dashur që e rriti si të ishte i vetë. Dhe ai thotë, nip i dashur, nuk mund ta dëgjoj atë që po thua. Rrëfimi përshkruan se Profeti ﷺ e vuri gojën e tij, e preku gojën e tij në veshin e Ebu Talibit, e preku aty. Dhe i pëshpëriti në vesh që ai ta dëgjonte qartë.

Ai tha, o xhaxha, të lutem. O xhaxha, të lutem. Vetëm një herë. Pëshpërite ato fjalë në veshin tim. Këta budallenj, ata nuk kanë pse ta dëgjojnë atë. Pëshpërite në veshin tim. Unë do të jem dëshmitari yt në Ditën e Gjykimit. O xhaxha, të lutem. Ebu Talibi e shikon nipin e tij me dashuri në sy. Por e shikon nipin e tij dhe thotë, nip i dashur, e di sa shumë të dua. E di sa shumë të dua. Thjesht nuk mund ta bëj atë që po më kërkon të bëj.

Dhe Ebu Talibi vdiq pa e pranuar Islamin. Sahabët (رضي الله عنه) thonë se kur Profeti ﷺ doli nga dhoma, mund të kuptohej nga fytyra e tij se ai ishte i dërrmuar. Ai ishte aq

[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] i pikëlluar. Pikëllimi i tij ishte ndryshe nga çdo gjë që kishte parë ndonjëherë. Dua të them, imagjinoni ankthin. Jo vetëm humbjen e këtij njeriu që ishte familja juaj, por pastaj mbi të gjitha, ju jeni mjeti për të përcjellë mesazhin, iman, udhëzimin për të gjithë.

Por njeriu që ju rriti, njeriu që bëri kaq shumë për ju, njeriu që ishte kaq i dashur për ju, ai nuk e pranoi Islamin. Profeti ﷺ ishte shumë i pikëlluar. Dhe tregimi në fakt thotë se Profeti ﷺ në fakt po e pyeste veten.

Ai po thoshte, çfarë më shumë mund të kisha thënë? Çfarë tjetër mund të kisha bërë? Çfarë nuk thashë? Çfarë gjithçka që mund të kisha thënë? Atëherë Allah zbuloi ajetin e Kuranit. Ne e njohim këtë ajet.

Që ti, me siguri absolute nuk mund t'i udhëzosh ata që ti ke dashur. Përkundrazi, Allah udhëzon kë të dojë Ai. Ne gjithmonë e kuptojmë këtë ajet që ky është Allah duke e qortuar Profetin ﷺ. Ky është Allah duke i thënë Profetit ﷺ ti nuk mund të japësh udhëzim për njerëzit që do. Allah jep udhëzim kujt të dojë Ai. Absolutisht jo. Kur ju e vendosni në kontekst, ju kuptoni se ky ishte Allah duke e ngushëlluar Profetin ﷺ. Por o i dashur, mos dysho në vetvete.

Mos e pyet veten. Ju nuk mund t'u jepnit udhëzim njerëzve që doni. Pse? Nuk kishte asgjë më shumë që mund të kishit bërë sepse udhëzimi nuk ishte i juaji për ta dhënë që në fillim. Ju nuk mund të jepni udhëzim për njerëzit që keni dashur. Përkundrazi, Allah jep udhëzim kujt të dojë Ai. Ky ishte vendimi i Allahut. Mos dysho dhe pyet veten. Imagjinoni dhimbjen dhe ankthin e Profetit ﷺ. Shumë prej nesh që jemi ulur këtu, prindërit e të cilëve janë muslimanë, nuk mund ta kuptojmë atë dhimbje. Flisni me dikë që e pranoi Islamin vetë, prindërit e të cilit nuk e kanë pranuar ende Islamin.

Dhe pyetini çdo natë para se të flenë, cili është duaja e fundit që bëjnë? Dhe kur zgjohen në mëngjes, cila është duaja e parë që bëjnë? Dhe ata do t'ju thonë, është, o Allah, lejo që sot të jetë dita. Unë kam miq, miq të vjetër, jemi rritur së bashku, të cilët e pranuan Islamin, prindërit e të cilëve ende nuk e kanë pranuar Islamin. Sa herë që janë gati të shkojnë dhe të vizitojnë prindërit e tyre ose të kalojnë gjithë ditën me miqtë e tyre, unë marr gjithmonë një mesazh atë mëngjes që vëlla, ju lutem bëni dua që sot të jetë dita. Bëni dua, ju lutem, që sot të jetë dita. Imagjinoni dhimbjen dhe ankthin e Profetit ﷺ.

Si Vazhdoi Profeti?

[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Tani pyetja është kjo. Ju tregova për atë vëlla që kaloi një nga këto tragjedi dhe fjalë për fjalë nuk mund ta detyronte veten të zgjohej në mëngjes, nuk mund të përballej me botën të nesërmen. Ai ndjeu sikur nuk mund të vazhdonte me jetën e tij. Es-selamu alejkum. Kjo është mjaft e vlefshme. Kështu e kanë ata. Po, kështu e kanë ata. Pra, siç po thoja që do ta zhvendos këtë pak më poshtë. Unë nuk kam asnjë kontroll volumi mbi veten time. Ose flas kështu, ose bërtas dhe ulërij. Unë kam vetëm dy veshë.

Siç po thoja, ju tregova për atë vëlla që kishte kaluar një nga këto tragjedi, duke humbur gruan e tij, nënën e fëmijëve të tij. Ky vëlla nuk mund ta detyronte veten të zgjohej në mëngjes. Ky vëlla ndjeu sikur jeta e tij kishte mbaruar. Ai ndjeu sikur nuk mund të vazhdonte. Ai nuk dinte çfarë të bënte me veten e tij. Imagjinoni që Profeti ﷺ nuk kaloi vetëm një nga këto tragjedi. Ai kaloi dy tragjedi si kjo. Dhe tragjedi të ngulitura brenda këtyre tragjedive. Pyetja është se si vazhdoi Profeti ﷺ? Si u zgjua ai të nesërmen? Sepse e dini, ne flasim për t'u kthyer në punë.

Ne flasim për kthimin në punët tona. Profeti ﷺ kishte punën më të madhe që çdo

ju jeni dërguar për të gjithë njerëzimin.

I gjithë njerëzimi. Ai kishte punën më të rëndësishme, më urgjente, më të kërkuar që çdo njeri ka pasur ndonjëherë. Si vazhdoi Profeti ﷺ? Si u zgjua ai të nesërmen dhe doli atje dhe punoi më shumë se kurrë më parë? Çfarë i dha energji? Çfarë i shëroi plagët? Çfarë e lejoi të shërohej? Nga e mori atë energji? Atë forcë? Atë qëndrueshmëri emocionale? Nga e mori atë?

Dhurata e Namazit

Pasi ndodhën këto dy tragjedi me Profetin ﷺ, Allahu e mori Profetin ﷺ në udhëtimin e mrekullueshëm që ne e quajmë الإسراء والمعراج Udhëtimi gjatë natës në Jerusalem dhe pastaj ngjitja mbi qiej.

Dhe pastaj, edhe ajo ndodhi, por الإسراء والمعراج Dhe në atë kohë, Allahu i dhuroi një dhuratë Profetit ﷺ. Cila ishte ajo dhuratë? Pesë namazet e përditshme. Allahu i dhuroi Profetit ﷺ pesë namazet e përditshme. Që kjo do të jetë forca juaj. Kjo do t'ju lejojë të shëroheni. Kjo do t'i shërojë plagët tuaja. Kjo do t'ju lejojë të vazhdoni dhe të ecni përpara me jetën tuaj.

[VAZHDOJMËSI - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Dhe mblidhni copëzat dhe vazhdoni dhe bëni atë që duhet të bëni. Dhe kur e shohim nga ky perspektivë, kjo është rëndësia historike e namazit në Islam. Cili ishte qëllimi i Salah. Cili ishte dobia e namazit. Kur e shohim nga kjo perspektivë, ka kuptim të plotë. Çfarë Profeti ﷺ donte të thoshte kur tha, (جُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلاةِ - ju`ilat qurratu `ayni fi as-salat) freskia e syve të mi është vënë në namaz.

Freskia e syve të mi është vënë në namaz. Ju e dini që e themi këtë frazë shpesh, freskia e syve. Çfarë do të thotë kjo? Është një shprehje. Por çfarë do të thotë në të vërtetë? Ne nuk mund ta kuptojmë se çfarë nënkupton sepse është në Kuran, është në Du'a, është në lutje, në Ahadith. Por çfarë do të thotë në të vërtetë? Ju e dini me çdo figurë të ligjëratës për të kuptuar siç duhet atë që ajo nënkupton dhe atë që aludon, ju duhet ta vendosni veten në mentalitet. Duhet ta kuptoni nga

perspektiva e njerëzve që e përdorën fillimisht atë figurë të ligjëratës. Përndryshe nuk do të ketë kuptim. Në rregull. Arabët e lashtë e përdornin këtë frazë të (قُرَّةُ الْعَيْنِ - qurratul `ayn) Freskia e syrit.

Ajo që do të thotë është, imagjinoni të jeni jashtë në shkretëtirë. Është 120 plus gradë jashtë. Është djegia nxehtësia përvëluese e shkretëtirës. Erërat e nxehta po fryjnë dhe po fryjnë rërën e nxehtë djegëse në sytë tuaj. Imagjinoni se sa të thatë ju bëhen sytë dhe sa shumë ju djegin. Nuk ka syze dielli për të veshur. Nuk ka vizor pika në dispozicion. Sytë tuaj djegin dhe kruajnë dhe gërvishtin deri në atë pikë sa ndihet sikur sytë tuaj janë në zjarr. Dhe ndërsa po ecni përreth dhe ndjeni sikur thjesht doni t'i shqepni sytë, thjesht doni t'i kruani dhe t'i kruani dhe t'i kruani, ju gjeni ujë të freskët të pastër.

Dhe kur merrni atë ujë të freskët të pastër dhe e hidhni në sytë tuaj, sa freskuese ndihet kjo? Sa mirë ndihet kjo? Sa mahnitëse ndihet kjo? Kjo është ajo që do të thotë ajo frazë. Profeti ﷺ thotë kur unë falem, kështu ndihem. Çdo gjë mund të ndodhë. Bota mund të shembet gjithandej rreth meje. Por kur ngrihem dhe them (الله أكبر - Allahu akbar) kështu ndihem. Unë ndihem i freskuar. Unë ndihem i shëruar. Ndihem si një shpërthim energjie. Ajo heq shqetësimet dhe pikëllimin dhe trishtimin dhe dhimbjen time. Ajo shëron plagët e mia. Ky është efekti i namazit. Dhe ky është efekti i namazit që të gjithë po kërkojmë.

Ky është fokusi në Salah që të gjithë po kërkojmë dëshpërimisht. Por kjo çon në pyetjen. Dhe pyetja e parë që mund të kenë disa njerëz këtu. Disa njerëz ndoshta e kuptojnë që kjo është arsyeja pse unë duhet të falem. Disa njerëz këtu mund të kenë pyetjen siç pyeta në Khutbah më herët sot. Epo vëlla, unë falem pesë herë në ditë. Kam falur pesë herë në ditë për pesë vjet, dhjetë vjet, pesëmbëdhjetë vjet, njëzet vjet, tridhjetë, dyzet vjet. Ende nuk kam përjetuar atë për të cilën po flet. Ajo për të cilën po flet , nuk di asgjë të tillë. Namazi im nuk ndihet kështu. Çfarë mungon?

Përbërësi Kyç: Khushu

[VAZHDIM - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Dhe siç e thashë më herët në khutbah sot, përbërësi kryesor që mungon për të sjellë këto fryte dhe këto përfitime të namazit, për ta bërë namazin tuaj freskinë e syve tuaj, është khushu. Kurani e quan atë khushu. I Dërguari i Allahut ﷺ e quan atë khushu. Khushu përfshin një diskutim të tërë për të shpjeguar kuptimin e khushu. Unë do ta përmbledh kuptimin e khushu në një fjalë për ju, për hir të diskutimit tonë, në mënyrë që të mund të vazhdojmë. Unë do ta përmbledh atë si cilësi. Duhet të keni cilësi në namazin tuaj. Nëse dhe derisa të mos kemi cilësi brenda namazeve tona, ai është namazi efektiv që të gjithë po kërkojmë.

Ky është fokusi në salah që të gjithë ne jemi në kërkim të dëshpëruar. Por kjo çon në pyetjen, dhe pyetjen e parë që disa njerëz këtu mund të kenë. Disa njerëz ndoshta e kuptojnë që kjo është arsyeja pse duhet të falem. Disa njerëz këtu mund të kenë pyetjen, siç e pyeta në khutbah më herët sot. Epo vëlla, unë kam falur pesë herë në ditë. Unë kam falur pesë herë në ditë për pesë vjet, dhjetë vjet, pesëmbëdhjetë vjet, njëzet vjet, tridhjetë, dyzet vjet. Ende nuk kam përjetuar atë për të cilën po flet. Atë për të cilën po flet, nuk di asgjë të tillë. Namazi im nuk ndihet ashtu. Çfarë mungon? Dhe siç e thashë më herët në khutbah sot, përbërësi kryesor që mungon për të sjellë këto fryte dhe këto përfitime të

namazit, për ta bërë namazin tuaj freskinë e syve tuaj, është khushu. Kurani e quan atë khushu. I Dërguari i Allahut ﷺ e quan atë khushu.

Khushu përfshin një diskutim të tërë për të shpjeguar kuptimin e khushu. Unë do ta përmbledh kuptimin e khushu në një fjalë për ju për hir të diskutimit tonë, në mënyrë që të mund të vazhdojmë. Unë do ta përmbledh atë si cilësi. Duhet të keni cilësi në namazin tuaj. Nëse dhe derisa të mos kemi cilësi brenda namazeve tona, ne nuk do të jemi në gjendje të arrijmë, ne nuk do të jemi në gjendje të realizojmë përfitimet e plota të namazit. Por kjo çon në pyetjen e një milionë dollarëve.

Pse jemi mbledhur të gjithë këtu. Kjo çon në pyetjen e një milionë dollarëve, pyetjen që të gjithë ne e kemi bërë në një moment apo në një tjetër. Pyetjen, këtë çështje, këtë temë, këtë pyetje që kemi folur në ligjërata dhe khutbah dhe kemi kërkuar në internet dhe kemi lexuar libra për të dhe kemi pasur biseda në tryezën e darkës për të dhe me familjet dhe miqtë tanë për të dhe kjo është se si të marrim cilësi në salah tonë? Si të marrim khushu brenda namazeve tona? Si? Si të marr cilësi? Unë e di, kemi dëgjuar një mijë ligjërata për rëndësinë e khushu.

Por ne jemi këtu për të zbuluar se si të marr khushu? E di që më duhet khushu. Unë dua khushu. E di që më duhet cilësi dhe unë dua atë cilësi në namazet e mia. Por si ta marr atë cilësi në namazet e mia? Kjo është pyetja e një milionë dollarëve. Kështu që për këtë do të flasim këtu tani. Si të marrim cilësi brenda namazeve tona.

Tre fusha të përmirësimit

[VAZHDIM - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Ka shumë gjëra që mund të bëjmë. Fjalë për fjalë, ka libra të shkruar nga dijetarët që listojnë dhjetëra dhe dhjetëra gjëra që mund të bëjmë për të sjellë cilësi, për të sjellë cilësi më të madhe, për të zbatuar khushu brenda salah tonë, brenda lutjeve tona. Por për ta mbajtur bisedën rrjedhshëm dhe për ta mbajtur të shkurtër dhe të përmbledhur, unë do të doja t'i grupoja ato në të gjitha gjërat e ndryshme që mund të zbatojmë për të marrë më shumë khushu dhe cilësi në lutjet tona. Unë do të doja t'i grupoja ato në tre fusha përmirësimi. Tre fusha përmirësimi.

Numri një është mënyra se si më pëlqen ta përshkruaj, është një ndryshim i stilit të jetës.

Ne duhet të veprojmë në bërjen e një ndryshimi të stilit të jetës. Ajo që i referohet kjo është në të vërtetë shumë e thjeshtë. E shihni, ne nuk mund të presim të jetojmë jetën tonë si të duam ne. Që unë po gënjej dhe po mashtroj dhe po shaj dhe po përgojoj dhe po mallkoj dhe unë jam kështu dhe ashtu. Unë po bëj njëqind gjëra të tmerrshme, të tmerrshme gjatë gjithë kohës gjatë gjithë jetës sime, gjatë gjithë ditës sime. Dhe pastaj pres që kur të ngrihem për të falur, unë ngrihem për salah, unë them (الله أكبر - Allahu akbar) dhe magjikisht bëhem khushu, o burrë.

Ju nuk vishni një pelerinë para se të faleni dhe të thoni (الله أكبر - Allahu akbar) dhe pastaj valë në pjesën e prapme. Kjo nuk është keq, apo jo? Nuk funksionon ashtu. Ata nuk mund të vendosin një kabinë telefonike jashtë derës së xhamisë dhe ju

thjesht shkoni te kabina telefonike, merrni khushu tuaj, ejani brenda. E drejtë? Nuk funksionon ashtu. Nuk ka khushu të menjëhershëm. Nuk ka khushu të menjëhershëm.

Ju e dini kur imami ngrihet për të udhëhequr lutjen dhe ai ndez mikrofonin dhe thotë, Vëlla, a mund ta ndizni gjeneratorin e khushu në pjesën e pasme? Jo, jo, jo atë. Ai është ventilatori. Po, ai, ai. E ndez. Khushu ndezur. (الله أكبر - Allahu akbar) E drejtë? Ne nuk mund të marrim një fëmijë në komunitet dhe ta emërojmë atë khushu dhe thjesht ta ulim atë atje. Pastaj ne e lëmë atë ta bëjë këtë. Ti ulu atje. Khushu është në dhomë. (الله أكبر - Allahu akbar) Shpejto. E drejtë? Pastaj kur të rritet atëherë ne duhet të emërojmë një fëmijë tjetër të varfër khushu. E drejtë? Nuk funksionon ashtu. Kjo nuk është mënyra se si e merrni khushu në salah tuaj.

Ka të bëjë me një realitet shumë serioz. Të gjitha shakatë mënjanë, mënyra se si e jetoj jetën time jashtë lutjes, ju e kuptoni se çfarë do të thotë kjo? Mënyra se si unë sillem normalisht gjatë gjithë aktiviteteve të mia të përditshme do të ndikojë, do të ndikojë në cilësinë e lutjeve të mia. Më besoni më mirë. Nëse dua më shumë cilësi në salawat time në lutjet e mia, më duhet një jetë më e mirë. Një jetë më e ndershme. Një jetë më e vërtetë. Unë duhet të jem i ndershëm dhe duhet të jem i vërtetë dhe duhet të heq disa nga mëkatet nga jeta ime në mënyrë që të përmirësoj cilësinë e lutjeve të mia. Kjo është fusha e parë e përmirësimit.

Numri dy, fusha e dytë e përmirësimit është ajo që unë dua ta quaj ta bëjmë salah një ngjarje.

[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Trajtojeni salah si një pjesë të rëndësishme të ditës suaj. Më lejoni të përshkruaj. Në rregull? Do t'ju jap pak një shembull. Këtu bëhet pak interaktiv. Ejani, punoni me mua njerëz. Në rregull? Kur duhet të shkoni në punë ose në shkollë, këtu ka disa të rinj. Kur duhet të jeni në punë ose në shkollë deri në orën 8 të mëngjesit. Duhet të jeni në tavolinën tuaj deri në orën 8 të mëngjesit. Jetoni rreth 10 minuta larg nga puna. Ju duhen 10 minuta për të shkuar në punë. Pra, ju përpiqeni të dilni nga shtëpia në orën 7:45 të mëngjesit. Në mënyrë që ju të mundeni, e dini, të shkoni atje me makinë 10 minuta, të parkoni makinën tuaj, të arrini atje, të jeni në tavolinën tuaj në orën 7:59, gati për të filluar.

Nëse dilni nga shtëpia në orën 7:45 të mëngjesit, sa kohë para kësaj... Oh, më lejoni t'ju pyes në këtë mënyrë. A zgjoheni në 7:40, rrëzoheni nga krevati, dilni nga dera dhe thjesht shkoni në punë ose në shkollë kështu? A e bëni këtë? Okay, shihni, kur nuk përgjigjeni, më shqetësoni. Sepse kam frikë se disa prej jush në fakt shfaqen në punë si kështu. Në rregull? Pra, më lejoni të sqaroj. Mos e bëni këtë. Kjo është e keqe. Në rregull? Kjo është keq. Mos e bëni këtë. Është një ekonomi e keqe. Mos u jepni atyre një justifikim për t'ju pushuar nga puna. Në rregull? Erë keq. Mos e bëni këtë.

Pra, tipikisht, sinqerisht, nëse duhet të dilni nga shtëpia në orën 7:45 të mëngjesit, sa kohë para kësaj do të zgjoheni për t'u bërë gati dhe për të shkuar në punë? Ejani, dikush e thërret. Kjo është interesante. Shumë prej vëllezërve po thonë një orë. Kemi shumë vëllezër të bukur këtu. Mashallah. Në rregull? Një herë unë po bëja të njëjtën pyetje. Në rregull? Kjo është arsyeja pse kam gjithmonë frikë ta bëj këtë pyetje. Një herë unë po bëja këtë pyetje dhe motra e tij tha dy orë. Unë thashë, Es-selamu Alejkum. Në rregull? Por gjithsesi, përgjigja mesatare, unë marr 30 minuta, 45 minuta, një orë. Mesatarja, do t'ju duhen rreth 45 minuta është ku ajo lloj mesataresh. Disa njerëz marrin pak më pak, gjysmë ore. Disa njerëz marrin pak më shumë, një orë. Rreth 45 minuta është mesatarja. Ju duhen rreth 45 minuta.

Tani mund t'ju pyes pse, vëlla. Pse po zgjoheni 45 minuta? Pse do të mundoheshit të fillonit të bëheni gati në orën 7? Pse të mos flini edhe gjysmë ore ndërsa po thoni, mirë, është puna ime. Është e rëndësishme. Është puna ime. Është e rëndësishme. Duhet të zgjohem. Duhet të lahem dhëmbët. Duhet të bëj dush. Duhet të lahem. Duhet të pastrohem. Duhet të krihem. Duhet të ha diçka, të mbush gjërat e mia, të vishem bukur. Duhet t'i bëj të gjitha ato. Është puna ime. Është puna ime. Duhet ta marr seriozisht. Dhe kjo është arsyeja pse ju e vendosni atë, investoni atë kohë dhe e trajtoni atë, i jepni rëndësi. E trajtoni si diçka të rëndësishme sepse është puna juaj.

Dhe kjo tregon në mënyrën se si përgatiteni për të. Është një ngjarje. Është pjesa më e rëndësishme e ditës suaj. Ju përgatiteni për të. Tani ta krahasojmë atë me, të themi, Salat el-Fexhr. Dhe e kuptoj që ky është krahasimi më drastik si krahasim. E drejtë? Dhe unë po bëj krahasimin më ekstrem të mundshëm për t'ju ndihmuar të bëni pikën time. Në rregull? Ta krahasojmë atë me Salat el-Fexhr. Më lejoni t'ju shpjegoj procedurat e Salat el-Fexhr.

[VAZHDOJMËSI - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Para së gjithash, madje edhe para se të shkoni në gjumë, e keni rrugën nga krevati juaj te lavamani plotësisht të hartuar dhe planifikuar, kështu që mund ta bëni me sy mbyllur. Më lejoni t'ju shpjegoj pse. Këtu vjen pjesa interesante. Më lejoni t'ju shpjegoj pse. Sepse kur zgjoheni për Fajr, nuk ju pëlqen t'i ndizni të gjitha dritat. Në rregull? Kjo është diçka që të gjithë e dinë, por askush nuk e pranon. Nuk ka problem. Do ta pranoj unë për ju. Në rregull? Nuk ju pëlqen t'i ndizni të gjitha dritat sepse ju heq gjumin. E dini për çfarë po flas? Sepse ju duhet të jeni në gjendje të falni Fajrin dhe të ktheheni të fleni. Apo jo? Kështu që ju shkoni atje me sy mbyllur në errësirë. Ju arrini atje te lavamani juaj.

Ju e keni përsosur artin e abdesit 15-sekondësh. Në këtë pikë është si një hile magjike. Bum! Apo jo? Tani pa abdes dhe ju keni abdes. Pikërisht aty. Në rregull? I menjëhershëm! Në rregull? Ju bëni abdesin tuaj super minimal të menjëhershëm. Mashallah, Z. Kursim Uji i Ëndrrave. Apo jo? Dhe pastaj ktheheni përsëri te krevati juaj dhe faleni pranë krevatit tuaj. Dhe pastaj angazhoheni në një procedurë që më pëlqen ta quaj ndal, (سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ - salam alaykum wa rahmatullah), lëshoje dhe rrotullohu.

Ju do të falnit në krevatin tuaj nëse do të ishte e mundur. Në krevatin tuaj. Përsëri, vetëm për ta mbajtur gjallë, po bëj shaka, por për ta rikthyer. Sa e trishtueshme është kjo gjë, apo jo? Ky është kushti i Salah-ut tonë. Ky është kushti i lutjeve tona. Apo jo? Kështu falemi ne sot.

E dini, dhe shembuj të tjerë. Kjo është Houston. Në rregull? Ju jeni disi të njohur me sportet. Disi, pak a shumë. Fitoni një lojë tjetër dhe unë do t'ju jap pak merita. Në rregull? Tifozët e Texans. Lehtë aty. Në rregull? Shtëpi pa martesë. Kampionë. Apo jo? Ju mund të dyshoni. Në rregull? Por, kështu, edhe kur jemi duke parë një lojë, cili është cilësia e lutjes sonë? Para së gjithash, është një bekim nëse dikush lutet gjatë lojës. Por edhe nëse ata luten gjatë lojës, çfarë ndodh? Cila është cilësia e asaj lutjeje? Apo jo? Cilësia e asaj lutjeje? Është si, para së gjithash, ndërsa presim një pushim të shkurtër në një reklamë dhe sapo pushimi i shkurtër në reklamë të mbarojë, le të shkojmë, hajde, nxito, e kemi pushimin.

Dhe pastaj një djalë thotë, o vëlla, duhet të shkoj, prit, do ta bëjmë. Është si, o burrë! Je gjithmonë ti. Ji gati pushimin tjetër. Dhe pastaj shkojmë dhe lutemi dhe e lëmë volumin vetëm pak të ndezur, që të dëgjojmë

diçka të madhe pas lojës. Apo jo? Kështu është. Dhe pastaj nëse aksidentalisht i kërkojmë Hafiz Sahibi-ut të udhëheqë lutjen dhe ai ngrihet atje dhe thotë (اللهُ أَكْبَرُ - Allahu Akbar). Është si, oh jo! Kush i kërkoi atij të udhëheqë Salah-un? Apo jo? Kështu falemi ne, për fat të keq.

Domethënë, po bëj shaka, vetëm për ta mbajtur gjallë, por duhet të kuptojmë se sa, çfarë tragjedie është kjo. Sa e trishtueshme është vërtet që ne lutemi kështu. Krahasuar me atë se sa seriozisht e marrim gjithçka tjetër.

Pra, fusha e dytë e përmirësimit për të fituar cilësi të khushu në Salah-un tonë është ta trajtojmë Salah-un si diçka të rëndësishme. Ta trajtojmë Salah-un si diçka të rëndësishme. Ta bëjmë atë një pjesë të rëndësishme të ditës suaj. Ajo që përfshin kjo është, numër një, përgatituni. Bëhuni gati. Shkoni dhe merrni wudu si duhet. Wudu është një akt ibadah, është një akt adhurimi që çon në lutje, që ju vendos në gjendjen e duhur mendore për lutjen. Çlirohuni. Faluni kur të jetë koha e lutjes. Mos vazhdoni ta shtyni. Po, kur të kem kohë, kur të mbaroj me këtë, kur të mbaroj me atë. Jo! Caktoni kohën e lutjes për veten tuaj.

Shkoni dhe merrni wudu siç duhet. Mos u vishni si për Fexhr, siç po flisja, visheni siç duhet, ndërrohuni. Mos falni namaz me pizhame. Sinqerisht, më thoni, Profeti i Allahut (صلى الله عليه وسلم - sallallahu alayhi wa sallam) e dini se si kemi rroba pune? E dini se si kemi rroba pune? Dhe çfarë bëni kur ktheheni në shtëpi nga puna? Çfarë bëni? Ju ndërroheni, i hiqni, sepse janë rroba të mira pune, nuk doni t'i prishni. I vishni para se të shkoni në punë në mëngjes dhe i hiqni sapo të arrini në shtëpi. Profeti (صلى الله عليه وسلم - sallallahu alayhi wa sallam) kishte rroba për masjid.

Kur vinte në shtëpi, i hiqte, i varete bukur. Dhe kur ishte koha për namaz, i vishte. E dini, ai përshkruan të gjithë, ka një kapitull në sunenin e Ebu Daudit, i cili përshkruan procedurën e përgatitjes së Profetit (صلى الله عليه وسلم - sallallahu alayhi wa sallam) për namaz.

s'صلى الله عليه وسلم Kapitulli rreth Profetit (باب في اجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة - baab fi ijtihadin-nabiyyi salla-llahu alayhi wa sallam fi-salati) e dini, zellin që kishte Profeti (صلى الله عليه وسلم - sallallahu alayhi wa sallam) në lidhje me namazin, përgatitjen që ai do të bënte për namazin. Dhe ai përshkruan se kur do të vinte koha e namazit, do të thirrej Adhani, sikur ai do të bëhej, Profeti (صلى الله عليه وسلم - sallallahu alayhi wa sallam) ishte shumë i rastësishëm dhe i dashur dhe miqësor në shtëpi. Ai është shumë i rastësishëm dhe i dashur dhe miqësor në shtëpi.

Ai do të bënte punë në shtëpi, do të thirrej Adhani, sikur ai do të bëhej një i huaj për të gjithë ne. E dini, unë do të jem i sinqertë me ju, sepse këto diskutime janë menduar për atë lloj bisede të sinqertë, nga zemra në zemër. Kur e lexova për herë të parë atë, kur e dëgjova për herë të parë atë, nuk e dija si ta kuptoja atë. Si çfarë do të thotë që u bëre i huaj? Si ajo është disi e ashpër. Si sapo u bëre i huaj për të gjithë? Dhe pastaj e kupton, kur je përgjegjës për diçka, përfundimisht në jetën tënde, e kupton se çfarë do të thotë kjo. Do t'i pyes njerëzit që punojnë këtu, baballarët apo edhe nëse disa nga motrat, apo jo? Kur duhet të shkoni në punë në mëngjes, përsëri po largoheni në orën 7.45 të mëngjesit dhe keni fëmijë të vegjël, e dini kur ata nuk janë mjaftueshëm të rritur në pikën ku ata presin që ju të shkoni në punë, përfundimisht ata arrijnë

në atë moshë, apo jo? Por në të njëjtën kohë, ata janë mjaftueshëm të rritur për të ditur se ju po shkoni në punë, dhe ata nuk duan që ju të shkoni, dy, tre, katër vjeç, e dini, atë moshë.

Dhe çfarë bëjnë ata sa herë që përpiqeni të largoheni dhe të arrini, dhe ata i kuptojnë shenjat, ata evoluojnë shumë shpejt, ata janë krijesa të rrezikshme, apo jo? Ata mësojnë shumë shpejt, apo jo? Pra, ata fillojnë të kuptojnë shenjat, okej, kur ai merr çantën e tij dhe ju dëgjoni çelësat që trokasin, çfarë ndodh? Ata ju presin në derë. Apo jo, ata vrapojnë shpejt dhe ju presin në derë, si, apo jo? Dhe çfarë ndodh kur përpiqeni të largoheni? Çfarë bëjnë ata? Oh, zot. Është si një skenë epike, si nga një film epik.

[VAZHDOJ - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Është britma më epike e të gjitha kohërave. Apo jo? E patë videon e britmës epike? Apo jo? Është britma më epike e të gjitha kohërave. Jo, babi, mos u largo. Të lutem, mos shko, babi, jo. Ngrihu lart, mos shko. Apo jo? Ata qajnë dhe bërtasin dhe ulërijnë, sikur ky është momenti më tragjik në historinë e njerëzimit. Apo jo? Do t'ju bëj një pyetje shumë serioze tani. Çfarë bëni? Unë shkoj. Dakord, ju shkoni në punë.

Saktësisht. A thoni, oh, ok, nuk do që unë të shkoj? Nuk do të shkoj. Dhe pastaj paraqiteni në punë një orë vonë dhe shefi juaj thotë, mirë, ku ishe? Ai thotë, fëmija im, ai është aq i lezetshëm. Më lejoni t'ju tregoj një foto të tij. Ai po qan shumë. Ai thotë, pse nuk qëndroni në shtëpi me fëmijën tuaj? Apo jo? Jo, ju e merrni atë, e lini mënjanë, i thoni gruas tuaj, eja dhe merre, dhe pastaj dilni nga dera.

Është e ndershme, apo jo? A do të thotë kjo që ju nuk e doni fëmijën tuaj? Ju po e bëni këtë për të mirën e fëmijës tuaj. Ai nuk e kupton atë. Ai nuk e kupton atë. Por ju po e bëni atë për të mirën e tij. Oh, dhe pastaj këta fëmijë, ata janë të mahnitshëm. Ata nuk heqin dorë. Pasi të dilni nga dera, atëherë çfarë ndodh? Vrapin drejt dritares pranë derës. E përplas veten kundër dritares dhe vazhdon të bërtasë. Apo jo? Ju jeni në makinën tuaj, jashtë me makinën ndezur, ju ende mund ta dëgjoni atë duke bërtitur. Shko, shko! Por ju dilni nga rruga e makinës dhe shkoni. Ashtu si ne e marrim punën aq seriozisht sepse e kuptojmë përfitimin në punët tona, në punën tonë. Mesazhi i Allahut (صلى الله عليه وسلم - sallallahu alayhi wa sallam) kur ishte koha për Salah, koha për lutje, ai u bë një i huaj për familjen e tij.

Sepse siç fola në khutbah sot, nëse nuk e mbaj këtë, e njëjta familje për të cilën unë do ta lija atë lutje përfundimisht do të shkatërrohet dhe do të shembet. Duhet të kujdesem për Salah-un tim. Është për mua dhe familjen time. Kështu që Profeti (صلى الله عليه وسلم - sallallahu alayhi wa sallam) do të shkonte dhe do të bënte, ai do të bëhej një i huaj për familjen e tij. Çdo gjë tjetër ishte dytësore. Familja duhet të presë tani. Puna duhet të presë tani. Thirrja telefonike duhet të presë tani. Dhe Profeti (صلى الله عليه وسلم - sallallahu alayhi wa sallam) do të shkonte dhe do t'i bënte ata ta bëjnë atë siç duhet. Ai do të vishte një palë rroba të bukura dhe pastaj do të shkonte herët në Masjid të Allahut. Ne, për të sjellë cilësi dhe khushu në Salah-un tonë, në lutjet tona, duhet ta trajtojmë Salah-un si një ngjarje, si një pjesë e rëndësishme e ditës sonë. Ne duhet, ne duhet të mësojmë ta bëjmë këtë.

Dhe një këshillë tjetër që do ta shtoj në kontekstin e kësaj, që Ibn Kathir në fakt thotë (الخشوع في الصلاة يحصل لمن فرغ قلبه للصلاة - al-khushu' fi-salati yahsalu liman faragha qalbahu li-salati) khushu do të arrihet nga personi që e zbraz zemrën e tij për lutje. Një këshillë dhe rekomandim që dijetarët do të jepnin gjithmonë dhe ata gjithmonë e praktikojnë atë, dhe është shumë e dobishme,

sidomos në kohët tona, në epokën e shpërqendrimit. Kjo është epoka e shpërqendrimit ku një telefon i juaj ka 18 lloje të ndryshme tonësh.

[VAZHDOJ - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Një sinjal mesazhi tekst tingëllon ndryshe nga një telefonatë, nga një email, nga një sinjalizim në Twitter, nga një përditësim në Facebook. Çdo gjë tingëllon ndryshe. Është epoka e shpërqendrimit. Në këtë epokë dhe kohë, në këtë epokë të veçantë, është shumë, shumë e dobishme dhe e rëndësishme. Dhe kjo është, kur po përgatiteni për të falur Salah, hiqni të gjitha shpërqendrimet. Fikeni televizorin. Fikeni ekranin e kompjuterit tuaj. Vendoseni telefonin tuaj në heshtje dhe shkoni dhe vendoseni larg. Madje jo në xhepin tuaj, vendoseni larg.

Hiqni gjithçka për 60 sekonda, madje edhe 30 sekonda. Thjesht hiqni gjithçka dhe uleni dhe rrini urtë. Dhe kur e bëni këtë, ndjeni sikur mendja juaj është shumë më e qartë. Nuk është aq e mbingarkuar. Nuk keni 18 gjëra të ndryshme që ju shkojnë në kokë. Dhe pastaj thoni (اللهُ أَكْبَرُ - Allahu Akbar). Dhe pastaj shikoni se çfarë cilësie bëhet lutja juaj. Sepse tani, kjo është ajo që ndodh. I dërgoni një mesazh dikujt, ku dëshironi të shkoni për të ngrënë pasi ai të ketë mbaruar së foluri (اللهُ أَكْبَرُ - Allahu Akbar).

Dhe është sikur, më duhet diçka, pyes veten nëse ai dëshiron të shkojë në Dukhan. Më vjen për të shkuar në Dukhan. Por e patëm Dukhan javën e kaluar. Duhet të shkojmë në Zizan. E drejtë? Tani po mendoni për të gjitha këto. E drejtë? Sillni Salah tuaj. Lini gjithçka mënjanë. Lironi mendjen tuaj. (اللهُ أَكْبَرُ - Allahu Akbar).

Kjo është fusha e dytë e rekrutimit. Numër një, ndryshimi i stilit të jetës. Duhet të mësoj të jetoj jetën time pak më mirë. Për cilësinë e lutjes sime. Numër dy, Salah duhet të bëhet një pjesë e rëndësishme e qenies sime. Duhet të bëhet një ngjarje për mua. Duhet të përgatitem për të. Duhet ta trajtoj. Duhet ta marr seriozisht. Dhe kjo duket në mënyrën se si përgatiteni për të dhe se si e lironi veten për të falur.

Fusha e tretë e përmirësimit. Dhe kjo është më e rëndësishmja dhe më drastike për sa i përket ndryshimit dhe efektit.

Dhe kjo është brenda vetë lutjes. Që janë dy gjëra. Numër një është të kuptuarit e strukturës bazë të lutjes. Teknikaliteteve të lutjes. Të cilat ne i quajmë Fiqh. E cila do t'ju japë skeletin e lutjes. Skicën e Salah. Por gjëja më e rëndësishme. Që në fakt është jeta, ruh, shpirti i lutjes. Dhe kjo është kur kuptoni atë që po lexoni dhe atë që po thoni në Salah tuaj. Shihni, Salah është rreth reflektimit. Salah është rreth reflektimit. Është rreth të kuptuarit. Është rreth të kuptuarit. Të kuptuarit. Është rreth të ndjerit atë që po thoni. Dhe pastaj të zhyturit në të. Duke u absorbuar nga përvoja e Salah.

Dhe kjo mund të ndodhë vetëm kur ju me të vërtetë, në fakt e vlerësoni dhe e kuptoni atë që po thoni dhe atë që po lexoni brenda lutjeve tuaja. Përndryshe, unë do të jap atë shembull të njëjtë. Shumë prej jush mund të kenë qenë këtu për Khutbah, kështu që kërkoj falje nëse është përsëritëse. Por mendoj se është e rëndësishme. Edhe nëse e keni dëgjuar më herët sot, nuk ka asnjë dëm ta dëgjoni përsëri dhe ta kuptoni këtë. Unë do t'ju jap të njëjtin shembull të thjeshtë që dhashë më herët sot në Khutbah.

[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Kam një orë që po flas. Shumica prej jush, të paktën shpresoj, kanë qenë duke dëgjuar dhe kushtuar vëmendje. Në rregull? Ka një arsye shumë të thjeshtë pse ju keni qenë duke dëgjuar dhe kushtuar vëmendje. Pse unë kam qenë në gjendje të vazhdoj të flas me kaq shumë energji për një orë. Unë as nuk ndihem i lodhur apo i rraskapitur. Dhe ju jeni duke dëgjuar me vëmendje për një orë. Ka një shpjegim shumë të thjeshtë për këtë. Unë po e shijoj të flas për këtë sepse e kuptoj atë që po them. E ndjej atë që po them. Besoj atë që po them. E ndjej atë. Është nga thellësia e zemrës sime. E di atë që po them dhe besoj në të. Po e predikoj atë. Ju po dëgjoni atë që unë po them për një orë sepse ju e kuptoni çdo fjalë të vetme që po del nga goja ime. Ju e kuptoni atë. Ju e kuptoni atë. Ju e dini atë që po them. Dhe ju jeni në gjendje ta kuptoni dhe ta tretni plotësisht.

Tani imagjinoni për të fundit... Në vend që të flas në një gjuhë që unë e kuptoj dhe ju e kuptoni. Imagjinoni për orën e fundit nëse unë thjesht kam qenë duke lexuar diçka nga një copë letër ose kam qenë duke recituar diçka që e kam memorizuar në një gjuhë të huaj. Le të themi kinezisht. Le të supozojmë. Gjithmonë do të ketë atë një djalë që thotë se unë flas kinezisht. Urime. Ju mund të keni një biskotë nga shitja e ëmbëlsirave më pas. Në rregull? Por le të supozojmë vetëm për hir të këtij shembulli, kësaj analogjie. Askush në këtë dhomë nuk flet kinezisht. Imagjinoni nëse unë thjesht kam qenë duke ju recituar poezi kineze për një orë. Sa kohë do të kalonte para se ju të ndalonit së kushtuari vëmendje? Tani jini të sinqertë. Thoni atë me zë të lartë. Dhjetë minuta. Zero sekonda. Në rregull? Zero sekonda. Në rregull? Dhe dikush nuk dëgjoi asnjë fjalë që thashë sot. Në rregull? Jo. Përgjigje shumë të sinqerta. Dhjetë sekonda. Njëzet sekonda. Tridhjetë sekonda. Gjashtëdhjetë sekonda. E drejtë? Vetëm një person bujar do të dëgjonte edhe për gjashtëdhjetë sekonda.

Pas rreth tridhjetë sekondash ai do të përditësonte fytyrën e tij dhe do të thoshte se nuk kam asnjë ide se për çfarë po flet ky person. Tridhjetë sekonda të tjera më vonë mendoj se ai po përpiqet të më vrasë. Nga mërzitja. E drejtë? Asgjë. Ju nuk do të ishit në gjendje të kushtonit vëmendje. Ju nuk do të ishit të fokusuar. Ju nuk do të ishit duke dëgjuar asnjë fjalë që po thoja. Le më të mendoni për të dhe ta konceptoni atë, ta përpunoni atë dhe të reflektoni mbi të dhe të mendoni për të. Harrojeni.

Ju as nuk do të ishit duke dëgjuar atë që po thoja. Dhe e dini çfarë? Nëse unë do të isha ai që po e lexoja atë për ju, unë kisha kaluar muaj dhe muaj dhe muaj duke memorizuar tridhjetë minuta poezi kineze, unë do të filloja ta lexoja atë dhe nuk e kuptoj asnjë grimcë të saj, asnjë fjalë të saj, pas rreth tre deri në katër minutash do të isha si kjo është gjëja më e pakuptimtë që kam lexuar ndonjëherë në tërë jetën time. Unë jam jashtë këtu. E saktë apo jo? Ai është djali im atje. Në rregull? Unë duhet t'ju mbjell në të gjitha klasat dhe leksionet e mia. Në rregull? Ku ishe javën e kaluar? Pra, kaq është. Kjo është ajo që do të ndodhte.

Tani, siç e thashë në khutbah më herët sot, kërkoj ndjesë nëse fyej dikë nga ajo që do të them sepse kjo është pjesa që dhemb. Sa i çuditshëm, sa qesharak, sa absurd ishte ai shembull që sapo ju dhashë. Sa ndryshe është salah-u ynë nga ai shembull që sapo dhashë? Sepse ju e shihni, ne ngrihemi në salah ditë pas dite, salah pas salah-u, lutje pas lutjeje dhe themi (التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ، سُبْحَانَ رَبِّي - at-tahiyyatu lillahi was-salawatu wat-tayyibatu, subhana rabbi) .E lexojmë lutjen tonë shpejt e shpejt (الْعَظِيمِ، سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي - al-'azimi, sami'a-llahu liman hamidah rabbana wa laka-l-hamdu subhana rabbiya-l-a'la allahumma-ghfir li)

Ne e lexojmë lutjen tonë shpejt e shpejt. Ditë pas dite, pa menduar, pa reflektuar se çfarë do të thotë asnjë fjalë e saj.

Si duhet të fokusohemi në atë lloj salah-u? Nga do të vijë ai fokus në mënyrë magjike? Khushu, ajo cilësi, nga do të vijë? Nuk do të vijë. Pra, gjëja më e rëndësishme që duhet të bëjmë për të kuptuar cilësinë në lutjet tona është që duhet të fillojmë të kuptojmë atë që lexojmë dhe atë që themi brenda lutjeve tona. Duhet të fillojmë të kuptojmë.

Dhe nuk e kam fjalën vetëm për përkthim. E kam fjalën të reflektojmë dhe të mendojmë thellë, të kuptojmë plotësisht atë që po lexojmë, atë që po themi, atë që po recitojmë brenda lutjeve tona. Kur e bëjmë këtë, e gjithë përvoja e salah-ut ndryshon. Është një lojë krejtësisht tjetër, miq. Dhe do ta mbyll këtu duke ju dhënë të paktën një shembull se si ndryshon kjo.

Përktheni për mua, ju lutem. Allah-u është më? I madhi. Allah-u është më i madhi. Kjo është zakonisht ajo që shohim, atë që lexojmë, atë që dëgjojmë, Allah-u është më i madhi. Ne do ta ndryshojmë pak atë. Shikoni, kur mësoni diçka, ju e mësoni atë në nivelin tjetër. Ju e kuptoni atë, ju mund të mendoni thellë për të.

Fjala أكبر është krahasore, jo mbisunduese, أكبر është krahasore, jo mbisunduese. Ato janë ende terma teknikë gramatikorë. Më lejoni ta shpjegoj edhe më thjesht se kaq.

Në rregull? Krahasore do të thotë, për shembull, nëse do të thoja, Zejdi është më i shpejtë se Halidi. Zejdi është më i shpejtë se Halidi. Mbisunduese, por Ahmedi është më i shpejti. Zejdi është më i shpejtë se Halidi. Ahmedi është më i shpejti. Më i shpejtë, krahasore. Më i shpejti, mbisunduese. E shihni ndryshimin, të gjithë? Okay. أكبر është krahasore, jo mbisunduese.

Pra

[VAZHDUESE - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm]

nuk përkthehet me Allah është më i madhi. Përkthehet me Allah është më i madh. Por tani, për të kuptuar plotësisht këtë shembull, nëse do të thoja, Zejdi është më i shpejtë se... Çfarë po prisni, të gjithë? Doni që unë të bëj çfarë? Vazhdoni, mbarojeni. Mbarojeni. Është e drejtë? Zejdi është më i shpejtë se... Bosh. E lashë një bosh atje. Më duhej të vija diçka ose dikë në atë bosh. Është e drejtë? Por nëse do të thoja, Zejdi është më i shpejtë se Halidi. Zejdi është më i shpejtë se Halidi. Sipëror, por Ahmedi është më i shpejti. Zejdi është më i shpejtë se Halidi. Ahmedi është më i shpejti. Më i shpejtë, krahasues. Më i shpejti, sipëror. E shihni ndryshimin, të gjithë? Mirë.

أكبر është krahasues, jo sipëror. Pra,

nuk përkthehet me Allah është më i madhi. Përkthehet me Allah është më i madh. Por tani, për të kuptuar plotësisht këtë shembull, nëse do të thoja, Zejdi është më i shpejtë se... Çfarë po prisni, të gjithë? Doni që unë të bëj çfarë? Vazhdoni, mbarojeni. Mbarojeni. Është e drejtë? Zejdi është më i shpejtë se... Bosh. E lashë një bosh atje. Më duhej të vija diçka ose dikë në atë bosh. Të gjithë të tjerët. Është e drejtë? Por kur themi

ne po themi Allah është më i madh se... Bosh. Dhe qëllimi i atij boshi, duke e lënë atë bosh në fund, kjo është një funksion retorik. Kjo është pjesë e belahatit të arabishtes klasike.

Kjo gjendet shumë shpesh në Kuran që kur keni një deklaratë që kërkon një objekt, ai objekt nuk ofrohet qëllimisht, një bosh lihet atje për ju. Shumë e zakonshme në Kuran. Dhe qëllimi i atij boshi është që ju duhet ta plotësoni atë bosh për veten tuaj. Ju duhet të plotësoni

atë bosh për veten tuaj me çfarëdo që ju shpërqendron nga salahu juaj në atë moment.

Allah është më i madh se çdo gjë dhe çdo gjë, por reflektimi dhe procesi i të menduarit në atë kohë është Allah është më i madh, Allah është më i rëndësishëm se çfarëdo që më shpërqendron nga lutja ime në këtë moment. Pra, nëse telefoni im po bie, Allah është më i madh, Allah është më i rëndësishëm se ajo telefonatë.

Shoku im po më pret jashtë në makinë, Allah është më i madh dhe më i rëndësishëm se shoku im që më pret në makinë. Restoranti është gati të mbyllet pas 20 minutash, Allah është më i madh dhe më i rëndësishëm se ushqimi në restorant. Loja është në televizor, Allah është më i madh dhe më i rëndësishëm se loja në televizor. Çdo gjë dhe çdo gjë që mund të më shpërqendrojë nga lutja ime në këtë moment, Allah është më i madh, Allah është më i rëndësishëm se asgjë. Ju e dini

është sikur të pyesni dikë, cili është reflektimi i

? Çfarë do të thotë çfarë është reflektimi?

është

. Është një formalitet i faljes, apo jo? Nëse do t'ju pyesja, çfarë mendoni kur thoni

? Është si, çfarë do të thotë kur mendoj për atë që them? Kështu e filloj lutjen time,

pastaj përpiqem të mendoj për diçka.

po e kuptojmë se edhe

ka një reflektim të ndërtuar në të. Ju madje duhet të mendoni për diçka ndërsa thoni

. Ka një fokus, ka një khushu edhe për

Heren tjetër që luteni, dhe ngriheni dhe thoni

dhe kaloni nëpër atë proces mendor të, Allah është më i madh, Allah është më i rëndësishëm se ajo gjë që më shpërqendron dhe ajo gjë që po përpiqet të marrë vëmendjen time. Allah është më i rëndësishëm, Allah është më i madh se ato gjëra. Pastaj shikoni se cila është cilësia e edhe të thënit

dhe shikoni sa kohë ju duhet për të thënë vetëm

[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Do t'jua ndryshojë jetën. Do t'jua ndryshojë jetën. Dhe për shkak se ju keni qenë kaq të mirë me mua, më keni dëgjuar duke folur gjatë për një orë, do të ndaj me ju një shembull të vogël të shpejtë. Fjalë për fjalë, merrni dy minuta nga koha juaj. Kam dëshirë të ndaj diçka shtesë. Dakord?

Në çfarë pozicioni e themi këtë të gjithë? Sexhde. Sa absolutisht i përsosur është fjala ime, Zotëria im i cili është

الْأَعْلَى الْأَعْلَى është superlativi për shkak të ال. الْأَعْلَى është superlativi. Do të thotë më i larti, më i lartësuari. Por tani reflektoni mbi këtë fakt.

Përsëri, zakonisht kur bëjmë sexhde, çfarë bëjmë?

nuk do të thotë asgjë. Dakord? Mendoj se Hafidh Bissam ra dikund. Dakord? Për shkak të mënyrës si e thashë këtë.

nuk do të thotë asgjë. E dini, ndonjëherë dikush vjen dhe më bën një pyetje si, e dini sa herë mund të them

? Si 11 herë? A mund ta them 13 herë? Unë jam si njeri, duhet të jesh në perëndim të diellit për 3 minuta.

Nëse e thoni siç duhet. Përndryshe po thoni

. Jo. Çfarë do të thotë? Sa absolutisht i përsosur është Zoti im, Zotëria im, Zoti im, i cili është më i larti, më i

lartësuari. Cila është reflektimi atje? Në çfarë pozicioni e themi atë? Të gjithë sapo më thanë. Çfarë pozicioni të gjithë? Sexhde.

Çfarë bëjmë në sexhde? Ku e vendosim fytyrën tonë? Në tokë. Pjesa më e respektuar e trupit tonë, fytyra. Dinjiteti, fisnikëria e trupit tonë, fytyra. Ne e vendosim atë ku? Në tokë. Ku dikush po qëndronte me këmbët e tij. Ne e vendosim atë në tokë. Ky është pozicioni më i ulët i mundshëm për një qenie njerëzore. Ne e vendosim veten në pozicionin më të ulët të mundshëm dhe themi se Allah është? Më i larti. Më i larti, më i lartësuari.

Herën tjetër që luteni, herën tjetër që bëni sexhde, reflektoni mbi këtë dhe shikoni se çfarë ndodh me cilësinë e shqisave tuaja. Ky është një kampion i vogël i asaj që ndodh kur e kuptojmë kuptimin e asaj që lexojmë dhe atë që themi brenda lutjeve tona.

Informacioni i Kursit dhe Përfundimi

Për këtë qëllim, për këtë arsye, ka një kurs që unë jap, një seminar, një kurs që unë jap i quajtur Lutje me Kuptim, Bukuria Gjuhësore e Salah. Ajo që bëjmë në këtë kurs, thënë shumë thjesht, ajo që sapo bëmë me

[VAZHDOJMËSI - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm]

atë që sapo bëmë me atë fjalë të vetme,

الأغلى, ne e bëjmë atë me çdo fjalë të vetme në të gjithë Salah-un nga fillimi deri në fund. Nga Tekbiri

lutjet hapëse,

, Surja El-Fatiha, një sure tjetër e Kuranit, çfarë themi në ruku, çfarë themi në sexhde, çfarë themi kur ngrihemi nga rukuja, çfarë themi midis sexhdeve, çfarë themi në pjesën e ulur të namazit, teshehudin, çfarë themi, madje edhe dhikrat dhe Tasbih-at që bëjmë pas namazit, dhe madje edhe pjesët shtesë të namazit, siç është Dua e kunutit dhe lutja e istikharas, ne i mbulojmë të gjitha fjalë për fjalë me detaje të ndërlikuara. E di që tingëllon si shumë dhe tingëllon shumë ambicioze.

Si e bëjmë këtë në një fundjavë? Nuk do të qëndroja këtu dhe t'ju thoja se ne e bëjmë të gjithë këtë në një fundjavë nëse Alhamdulillah, nga hiri dhe mëshira e Allahut, unë nuk e kisha dhënë këtë kurs më shumë se 40 herë në të gjithë Amerikën e Veriut. Në fakt, e kam dhënë në Hjuston më parë, dy vjet më parë. Pra, ne i kalojmë të gjitha ato në fundjavë, Alhamdulillah.

Dhe deri në fund të tij, qëllimi, objektivi dhe Alhamdulillah, nga ajo që kam qenë në gjendje të shoh dhe atë që kam përjetuar vetë, rezultati është një rritje drastike në cilësinë, fokusin, khushu brenda Salah-ut të një personi sepse tani ata po mendojnë dhe reflektojnë për atë që po lexojnë dhe kjo është thelbësore e khushu sepse tani nuk po pyes veten për njollën në qilim, tani nuk po përpiqem të kuptoj nga e kanë marrë atë, apo jo? Tani nuk po përpiqem të kuptoj pse pjesa e pasme e këmishës së tyre thotë këtë, apo jo? Tani nuk jam i shqetësuar për ato gjëra. Tani po fokusohem në atë që po lexoj dhe atë që po them brenda namazit tim. Dhe kjo është ajo që ndodh.

Pra, ne e bëjmë atë në një fundjavë, inshallah. Dhe si një shënim përmbyllës, gjithmonë më pëlqen t'i bëj një pyetje të gjithëve dhe përgjigja për këtë pyetje do t'ju japë përgjigjen nëse duhet të bëni ndonjë lloj përpjekje për të përmirësuar cilësinë dhe fokusin e lutjeve tuaja dhe kjo është të pyesni veten jo

kur është hera e fundit që jeni lutur ose keni ofruar namazin ose keni kryer Salah-un. Unë as nuk e kuptoj se çfarë do të thotë kjo, kryer Salah-un. A është si një shfaqje? Çfarë do të thotë kjo, kryer? Çfarë është kjo? Jo kur është hera e fundit që jeni lutur ose keni ofruar ose keni kryer Salah-un. Pyesni veten kur është hera e fundit që keni përjetuar Salah-un. Tani kur u lutët, ndjetë sikur ju ndryshoi jetën. Ndjetë sikur ju zgjidhi problemin. Ju dha përgjigjen për pyetjen tuaj. Kur ka ndodhur hera e fundit? Nëse përgjigja nuk është diçka shumë e mirë, a është kjo diçka që ju pëlqen? Apo as nuk ju kujtohet hera e fundit që ka ndodhur? Apo ndoshta kjo nuk ka ndodhur kurrë për ju? A nuk mendoni se ka ardhur koha të bëjmë disa përmirësime drastike të rëndësishme në lutjet tona? Ne duhet.

[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Dhe kështu, data që dua të mbani mend, ka shumë detaje rreth kursit, ka fletushka që u janë shpërndarë të gjithëve, ka shumë detaje. Unë vetëm dua që të mbani mend një gjë. E premte, 10 shkurt, ora 19:00, Masjid As-Salah. E premte, 10 shkurt, ora 19:00, Masjid As-Salah. Masjid i Kampionëve. Ata i quajnë kampionë me arsye. Në rregull? Unë kam biseduar me disa miq dhe gjëra të tilla, si, ku do të jeni këtë të premte? Unë dua të jem në Masjid i Kampionëve. Ata thonë, ooh, ai është një emër i mirë. Unë dua ta emëroj Masjid-in tim Masjid i Kampionëve. Është si, jo, nuk mundeni. Është emri i tyre. Ne kemi një Masjid në Dallas që quhet Epic Masjid. Për atë që quhet, Epic Masjid. Është Qendra Islamike e Planos Lindore. Epike. Parkim epik. Banjo epike. Çdo gjë është epike. Imam epik. Është e mahnitshme. Dhe ky është Masjid i kampionëve. Edhe pse ka kaluar shumë kohë që kur keni fituar një kampionat. Në rregull? Por, megjithatë, tre gjëra. E premte, 10 shkurt, ora 19:00, Masjid i Kampionëve. Masjid As-Salah. Në rregull, jini këtu. Tani, do të doja të lija fokusin tim me të gjitha fjalimet e mia.

Unë kam dhënë një trajnim për khatib disa javë më parë. Dhashë të njëjtin këshillë këtu. Unë gjithmonë dua të jap ndonjë lloj pikë kryesore që mund ta merrni me vete. Disa lloj artikujsh veprimi në fund të çdo bisede ose çdo diskutimi. Unë kam disa artikuj veprimi për ju. Që mund t'i zbatoni menjëherë. Atë datë, shënojeni në kalendarin tuaj. Planifikoni të paraqiteni. Unë jam i sigurt që të gjithë do të kthehen insha'Allah dhe do të na bashkohen.

Por ndërkohë, disa artikuj veprimi që kam për ju. Numër një. Nëse keni çdo qëllim të vini atë fundjavë, ajo që do të tregojë sinqeritetin në qëllimin tuaj për të ardhur atë fundjavë, dhe një kërkesë nga unë, mos prisni deri më 10 shkurt për të përmirësuar Salah-un tuaj. Mos e bëni. Nëse jeni vërtet të sinqertë për përmirësimin e Salah-ut tuaj, ju do të filloni sonte. Ajo që do të thotë, dhe unë kisha një diskutim me një vëlla rreth kësaj më herët, ne shpeshherë kemi dy ekstreme të ndryshme.

Dhe ne reagojmë ndaj një ekstremi me një ekstrem tjetër. Një ekstrem është mënyra se si janë gjërat tani. Ne mbajmë mend të gjitha Duatë dhe gjithçka që lexojmë në lutje, ne nuk kemi asnjë ide se çfarë do të thotë lakuriq. Ekstremi i kundërt do të ishte që ne të kuptojmë çdo fjalë të vetme në Salah, por të mos e kemi mbajtur mend. Atëherë çfarë do të lexoni? A e kuptoni atë që po flas? Nëse vini në klasë dhe e dini Dua e Qunut, ju kuptoni çdo fjalë të vetme në Dua e Qunut, ju mund të jepni një leksion mbi Dua e Qunut, më mirë se unë. Por ju nuk e keni Dua të mbajtur mend, çfarë do të lexoni në Salah-un tuaj? Çfarë do të bëni për lutjen tuaj? A do të

ngriheni në lutje dhe të thoni, Oh, ja ku është

... Çfarë është kjo? Kjo nuk është... Përsëri, ky është një ushtrim leximi. Nuk është khushu'a. Pra, një gjë që dua t'i kërkoj të gjithëve të bëjnë, për të përgatitur veten për të përfituar siç duhet nga kursi, dua që të investoni kohë dhe përpjekje dhe energji në memorizimin e të gjitha Duave dhe lutjeve që lexohen në lutje, në mënyrë që kur të vini këtu dhe të merrni takimin, të jetë një paketë e përsosur, është një kombinim i përsosur.

[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Kështu duhet ta trajtojmë salah-un, kështu duhet t'i qasemi Quran-it dhe gjërave të tjera gjithashtu. Pika e dytë e veprimit që kam për ju është planifikimi për të ardhur këtu të premten, 10 shkurt, ora 19:00, Majlis Salah, dhe të sillni dikë tjetër me vete. Nëse mund të mendoni për dikë që e doni me të vërtetë, atëherë do të dëshironi që ai të arrijë të njëjtin përfitim. Përhapeni fjalën, tregoni miqve tuaj, familjes tuaj, fqinjëve tuaj, ndani fjalën me dikë tjetër, silleni atë me vete atë ditë insha'Allah. Dhe ajo që do të bëjmë të premten mbrëma është se do të kalojmë në një diskutim të thelluar mbi kuptimin e surah al-Fatiha në kontekstin e lutjes, dhe se si kur lexojmë surah al-Fatiha në salah-un tonë, është një bisedë e drejtpërdrejtë midis nesh dhe Allah-ut. Ju kam mbajtur mjaftueshëm.

për durimin dhe vëmendjen tuaj. Sinqerisht e vlerësoj shumë. Insha'Allah pres të kthehem në shkurt. Do t'ia kaloj mikrofonin vëllait insha'Allah, dhe pastaj ata kanë disa detaje të tjera për ju insha'Allah.

Sheikh Abdul Nasir. Kam dy njoftime të shpejta.

Nëse mund të kem gjysmë minute nga ju, do ta vlerësoja shumë. Së pari, shpresoj që secili prej jush ta ketë marrë këtë fletushkë. Ngrini duart nëse nuk e keni marrë këtë fletushkë. Okej, mirë. Ka disa fletushka jashtë. Ju lutem merrni një. Okej. Nëse shikoni anën e fletushkës, ajo ka dy gjëra që do të doja të theksoja. Sigurisht që ka kohën dhe datën. Por nëse doni të hyni në internet dhe të shikoni disa nga komentet e njerëzve të tjerë që e kanë ndjekur këtë kurs, kjo do t'ju motivojë vërtet për ta ndjekur këtë kurs. Hyni në MeaningfulPrayer.youtube.com