<p>Nevoja për të Studiuar - Hytbe e Formatizuar</p>
By Abdul Nasir Jangda | 2025-12-24T23:17:59.21582+00:00 | Topic: Knowledge
"Nevoja për të Studiuar"
Shejh Abdul Nasir Jangda | Konferenca IOK ILMspiration 2019
Hyrje
"Në emër të Allahut, i gjithë lavdërimi i takon Allahut, dhe bekimet dhe paqja qofshin mbi të Dërguarin e Allahut, dhe mbi familjen dhe shokët e tij, të gjithë. Paqja qoftë mbi ju dhe mëshira e Allahut dhe bekimet e Tij."
Hyrje
Pra, inshallah, duke vazhduar diskutimin që mashallah Shejh Farhan e filloi, tema e diskutimit tim këtu, prezantimi im i shkurtër do të jetë nevoja për të studiuar. Pse është e rëndësishme? Pse është thelbësore e domosdoshme? Pse është me rëndësi maksimale që çdo person i vetëm të angazhohet në studimin e kësaj feje dhe studimin e këtij deen?
Për ta bërë këtë, ka disa pika të ndryshme që do të doja të bëja këtu sot.
Perspektiva Historike
Para së gjithash, do të doja të ndaja pak nga historia jonë dhe të ndaja një perspektivë historike. Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ), ka një hadith, një transmetim në Musnad të Imam Ahmedit (رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى), një transmetim autentik në të cilin Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) na informon se nuk kishte profetë të dërguar nga Allah midis Isait (عَلَيْهِ السَّلَامُ) dhe Profetit Muhammed (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ).
Ajeti i Kuranit gjithashtu aludon për këtë:
Ku Isai, Jezusi në thelb thotë se profeti tjetër menjëherë pas meje do të quhet Ahmed. Por Profeti e shpjegoi me fjalë shumë eksplicite se nuk kishte profetë midis Profetit Isa dhe Profetit Muhammed (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ).
Ne e dimë se ajo kohëzgjatje ishte rreth 6 shekuj, duke marrë ose lënë disa dekada. Ishte 600 e ca vite. Kjo është një periudhë shumë e gjatë kohore që të mos ketë shpallje dhe asnjë profet gjatë asaj kohe.
Dallimi Midis Atëhershëm dhe Tanishëm
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm]Dikush mund të thotë se kanë kaluar 1400 vjet që nga Profeti Muhamed (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ). Por ka një ndryshim të madh. Ndryshimi i madh midis 1400 viteve tona dhe 600 viteve para Profetit (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) është se ne kemi Kur'anin.
Siç thotë poeti:
Poeti flet për këtë dhe thotë se kur erdhën profetë të ndryshëm, ata erdhën me shenja, erdhën me mrekulli. Por kur ata profetë u larguan dhe u zhdukën, mrekullitë e tyre u zhdukën me ta. Përveç Profetit Muhamed (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ). Kur ai u largua nga kjo botë, وَجِئْتَنَا بِكِتَابِ غَيْرِ مُنْصَرِمٍ - Ai e la mrekullinë e tij prapa si një mrekulli të gjallë.
Dhe për këtë arsye ne mund të mbijetojmë për 1400 vjet shumë më mirë sesa njerëzit ishin në gjendje të mbijetonin për 600 vjet. Sepse ne kemi Kur'anin dhe ata nuk kishin asgjë të tillë.
Shpallja e Parë
Për shkak të kësaj, dijetarët shpjegojnë: Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ), koha kur ai u dërgua ishte pika më e errët dhe më e ulët në historinë njerëzore. Njerëzimi kishte arritur pikën e tij më të ulët - privim total.
Tani këtu ka një sfidë të madhe. Ka një sfidë shumë serioze. Si t'i ndriçosh njerëzit kur ata kanë rënë kaq poshtë? Si t'i ngresh njerëzit përsëri lart?
Dhe ajo që është magjepsëse në lidhje me këtë është shpallja e parë që i erdhi Profetit (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ). Vargu i parë, fjala e parë. Kur Zoti hapi portat e qiejve pas gjashtë shekujsh dhe dërgoi fjalën e tij, shpalljen, dritën përsëri në këtë botë. Fjala e parë që Zoti foli përsëri në këtë botë ishte اقْرَأْ (Kur'an 96:1), ishte "lexo".
Lexo. Hape mendjen. Hape zemrën. Lexo. Eduko veten. Ndriço veten. Hape mendjen. Lexo.
Dhe Allahu e përsëriti. Në atë shpallje të parë prej pesë vargjesh, Ai tha اقْرَأْ dy herë. Lexo.
Dhe kështu ky edukim, kjo fitimi i një kuptimi të fesë sonë, kjo nuk është luks. Kjo nuk është ndonjë, e dini, kotësi. Kjo është një domosdoshmëri. Kjo është absolutisht thelbësore për secilin dhe çdo person.
Problemi i Objektifikimit
Pika e dytë që doja të bëja, pasi shpresoj se të gjithë e kuptojnë dhe e kapin këtë ide. Pika e dytë që doja të bëja është: Ne jetojmë në një kohë komodifikimi, komercializimi, komodifikimi. Çdo gjë është e komodifikuar.
Merrni diçka dhe e komodifikoni. Si e bëni atë një mall? Si e bëni atë një aset? Si e paketoni? Si e tregtoni? Si e shisni?
[VAZHDOJMËSI - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Ajo që po dëshmojmë gjithashtu tani - gjithçka, kjo po bëhet me gjithçka. Dhe dija nuk është përjashtim nga kjo. Dija po shndërrohet në mall. Po paketohet. Po tregtohet. Po shitet si një gjë e veçantë.
Është pothuajse si të marrësh vitaminat e tua. Ti i blen vitaminat e tua. Ti i merr vitaminat e tua. Ja ku është dija. Dhe ti e merr dijen.
Pra, ajo po shitet plotësisht e zhveshur nga çdo lloj ndërveprimi njerëzor. Dhe ky koncept nuk ekziston brenda Islamit. Në Islam nuk mund ta ndash dijen nga i dituri.
Çështja e Karakterit kundrejt Dijes
Një nga pyetjet më të shpeshta që marr - tragjikisht dhe fatkeqësisht - një nga pyetjet më të shpeshta që marr në kohën që jetojmë tani, ku kemi dështuar atë që na është kërkuar, ku kemi dështuar pritshmëritë, ëndrrat, shpresat që u vendosën brenda nesh, ne kemi dështuar standardin që u vendos nga i dërguari ynë (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ).
Komunitarisht, po flas për të gjithë ne së bashku. Një nga pyetjet e zakonshme që më bëhen shpesh është kjo ide e - dhe unë thjesht do të jap një shembull shumë drastik që nuk lidhet me askënd - që nëse ka dikush që është i ditur dhe pastaj ai person shkon dhe vret 8 persona. Ai është një person i keq. Dhe ne do të dalim në një degë këtu. E di që të gjithë janë shumë të kujdesshëm dhe të ndjeshëm për gjithçka. Ne do të dalim në një degë dhe do të themi objektivisht se ky është një person i keq. Ai vrau 8 persona të pafajshëm. Ne do ta quajmë atë një person të keq, okay?
Tani, ju pyeteni - mua më bëhet pyetja gjatë gjithë kohës: "Epo, a nuk mund ta marrim thjesht ende dijen e dobishme nga ai person megjithatë?"
Është gjëja më qesharake, absurde, budalla që dikush ka thënë ndonjëherë. Përsëri, nuk dua të jem i pandjeshëm, por thjesht do të, përsëri, po përpiqem të bëj një pikë.
Nëse dikush ka kryer - përsëri, dikush ka vrarë 8 persona. Dikush ka vrarë 8 persona. Por ata janë një mësues i kopshtit. A mund ta marrim ende ekspertizën në edukimin e fëmijërisë? Dhe Shejh Farhan, le të lëmë fëmijët tanë atje. Është e drejtë? A do ta linit fëmijën tuaj 4-vjeçar për t'u mësuar para-K nga dikush që vrau 8 persona?
Unë nuk do ta bëja. Ndoshta ju do ta bënit. Kjo nuk ju bën një person të mirë. Okay? Nuk ju bën më të mirë se unë. Ju bën më budalla se unë. Këto janë thjesht - këto janë thjesht të vërteta. Ne jetojmë në këtë kohë të çuditshme ku nuk kemi aftësinë të kuptojmë të vërtetën.
"O Allah, na trego të vërtetën si të vërtetë, dhe na jep aftësinë ta ndjekim atë."
E drejtë? Pra, Kurani nuk bën dallim midis dijes dhe njerëzve të ditur:
A janë të barabartë ata që dinë me ata që nuk dinë?
[VAZHDOJMËSI - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm]Nuk thotë: "A mund të barazohet dija me injorancën?" Jo! Sepse dija nuk ekziston nëse nuk është brenda një personi. Ju nuk mund ta aksesoni atë. Ju nuk mund ta fitoni atë përveçse përmes njerëzve. Dija jeton brenda njerëzve. Merr frymë në njerëz. Transmetohet nga njerëzit. Vazhdon me njerëzit.
Largimi i Dijes Përmes Dijetarëve
Çfarë tha Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)? Ne - e dini përsëri, ndodh gjatë gjithë kohës, por veçanërisht - është si të thuash, ka qenë - ne kemi qenë shumë të vetëdijshëm për këtë kohët e fundit. Kemi parë vargun e vdekjeve dhe ndarjen nga jeta të kaq shumë njerëzve të ditur nga komunitetet tona. Është e vërtetë?
E di që studentët nga Al-Azhar, ju të gjithë patët një mësues që ndërroi jetë së fundmi. Është e vërtetë? Kolegu dhe miku ynë Vëllai Mufti Kamani, dhe kaq shumë nga studentët e tjerë, kaq shumë nga dijetarët që studiuan në Mbretërinë e Bashkuar, ata sapo humbën një mësues dhe një mentor në Sheikh Yusuf Mutala (رَحِمَهُ اللهُ). Kaq shumë njerëz që ndërrojnë jetë. Sheikh Nouman dhe unë, gjatë viteve, kemi humbur kaq shumë nga mësuesit tanë.
Pra, çfarë tha Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)? Si do të largohet dija nga kjo botë? Nga njerëzit e dijes që largohen nga kjo botë. (Buhariu 100)
Nëse dija mund të ekzistonte jashtë njerëzve, pse do të duhej që dija të largohej vetëm sepse njerëzit po largohen?
Dija Kërkon Mësim nga Mësuesit
Dhe kjo më çon në pikën e tretë që doja të bëja. Dhe ajo pikë është: Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) në një transmetim që transmetohet nga shumë njerëz, përkatësisht nga Khatib al-Baghdadi (رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى) në Tarikh Bagdad, nga Ebu Hurejre (رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ) në të cilin Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) thotë:
(Hadithi i Khatib al-Baghdadit)
"Dija kërkohet duke mësuar. Dija vjen përmes mësimit."
Tani kjo mund t'i duket e qartë dikujt. Si, duh, natyrisht. Nga ku tjetër do të vinte dija? Jo, jo, jo, jo. Le të kthehemi prapa megjithatë.
Nëse angazhohemi, nëse argëtojmë idenë dhe teorinë që po shitet dhe marketohet në botën e sotme se dija është e ndarë nga njerëzit, atëherë nuk do të duhej të uleshim dhe të mësonim nga dikush për të marrë dije. Ju thjesht mund ta blini atë.
Çështja e Librave
Dhe kjo do të më çojë në pikën tjetër që doja të bëja. Dhe kjo është pika e katërt është: Po librat? Po. A duhet të jetë dija e lidhur - domethënë, pikërisht këtu është dikush që ka shkruar libra. Pra, tani ato libra janë atje. Nuk kam nevojë për Sheikh Farhan. Farhan është i harxhueshëm. E drejtë? Sheikh Farhan është i harxhueshëm. Ka tre libra me gjithë dijen e tij në të. Kjo është e gjitha. Më duhen vetëm ato libra. Nuk kam nevojë për të. Ai është i parëndësishëm. Unë i kam librat.
[VAZHDIM - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Të gjithë po buzëqeshin sikur po them diçka qesharake. Por kështu po veprojmë si komunitet, apo jo? Kështu po funksionojmë. Kështu po operojmë si komunitet.
Dhe Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) duke thënë إِنَّمَا الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ po e kundërshton atë ide.
Rreziku i Vetë-Mësimit
Ekziston një ide dhe koncept i lashtë që është elaboruar nga një numër dijetarësh të ndryshëm të këtij deen-i dhe këtij feje. Në veçanti prej tyre, doja të ndaja disa vëzhgime që kisha rreth kësaj. Është thënë dhe vërejtur nga shumë dijetarë se:
"Kushdo që hyn në dije vetëm – jo me një mësues, jo me një mentor, jo me dikë më të ditur se vetja, madje as me grupe dhe shokë klase dhe kolegë – dikush që hyn në përpjekjen e dijes vetëm, do të largohet dhe dalë vetëm."
Kjo ka dy kuptime:
- Dikush që ecën duar bosh, por nuk hyn në përpjekjen e dijes me njerëz, do të largohet duar bosh. Nuk do të fitojë asnjë dije.
- Dikush që nuk ka pasur kurrë një mësues, nuk do të ketë kurrë një student. Ata do t'i quajnë njerëzit studentë të tyre. Ata ndoshta do të jenë më shumë klientë sesa studentë. Por dikush që nuk ka pasur kurrë një mësues, nuk do të ketë kurrë studentë.
Dhe kjo është një realitet. Pikërisht kjo është arsyeja pse dijetarët thoshin. Ekziston një shprehje e lashtë. Është një nga ato shprehjet që ata nuk e dinë se kush e ka thënë, sepse të gjithë nga shekujt e hershëm e thoshin këtë. Dhe ajo ide ishte:
"Mos mëso si ta lexosh Kuranin nga dikush që mësoi si ta lexojë atë nga një libër. Dhe mos shkruaj një hadith nga dikush që e lexoi atë në një libër."
Mëso si ta lexosh Kuranin nga dikush që mësoi si ta lexojë atë nga dikush tjetër, duke u kthyer deri te Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ). Dhe shkruaj një hadith nga dikush që u mësua atë hadith nga dikush tjetër, duke u kthyer deri te Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ).
Shembulli i Ali Ibn Ridvanit
Kjo është shumë, shumë e rëndësishme. Në fakt, Imam Dhehebi - ka këtë diskutim të madh - Imam Dhehebi në kryeveprën e tij سِيرٌ أَعْلَامِ النُّبَلاءِ ai vëren se ka një person që njihej - emri i tij është Ali Ibn Ridvan Al-Misri. Ky person njihet si dikush që nuk kishte një mësues. Ai ishte shumë
elokuent. Ai ishte shumë i lexuar. Dhe ai ishte shumë i drejtpërdrejtë. Dhe ai shkroi posaçërisht libra mbi temën se pse nuk është e nevojshme të kesh një mësues dhe pse thjesht mund ta kërkosh dijen tënde nga librat dhe më pas t'i vendosësh ato në libra.
Dhe Imam Dhehebi (رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى) shkruan për të. Ai thotë:
"Ai nuk kishte një mësues nga i cili të merrte. Përkundrazi, ai e mori dijen drejtpërdrejt nga librat."
Kështu që ai shkroi një libër se si të mësosh nga librat, se si të jesh i vetë-mësuar. Ky është një tjetër nga ato ide. Atje po zhvillohet një konferencë e tërë ngjitur për njerëzit që janë vetë-krijuar, milionerë të vetë-krijuar.
Ne morëm një koncept dunya-je. Ne morëm një koncept qesharak, ridikol në para. Askush nuk është një milioner i vetë-krijuar. Ju keni lindur me atë (رِزْق) të shkruar në emrin tuaj. Ju nuk keni bërë asgjë. Ajo që keni bërë - gjithçka që jeni, është një vëzhgim i asaj që ne pëlqejmë ta quajmë fat i verbër. Në rregull? Kjo është gjithçka që është. Kjo është gjithçka që është.
Por ne e morëm atë koncept dhe pastaj e aplikuam në deen. Dhe tani njerëzit flasin për të qenë i vetë-mësuar sikur kjo të jetë diçka e admirueshme ose e lavdërueshme. Është e ridikolshme. Është e ridikolshme.
Kështu që ai thotë se ai shkroi një libër se si të mësosh, se si të jesh i vetë-mësuar:
Dhe ai thotë se si u përpoq të argumentonte se të mësuarit nga librat ishte më objektiv dhe më i mirë se të mësuarit nga njerëzit.
Dhe Imam Al-Dhahabi thotë: "Dhe ai është plotësisht i gabuar. Kjo është plotësisht e rreme. Kjo është plotësisht e gabuar."
Dhe në fakt, të tjerët gjithashtu folën për këtë ide. As-Safadi dhe Al-Wafi, e refuzuan dhe e hodhën poshtë atë. Zubaydi dhe Ishar i Ihya gjithashtu treguan nga studiues të shumtë se si ata e refuzuan plotësisht këtë ide.
Pra, nuk ka asnjë koncept të të qenit i vetë-mësuar. Por përkundrazi, në Islam ne e vlerësojmë konceptin dhe idenë e të qenit pjesë e një tradite të gjallë, të lidhur që shkon deri tek Profeti (صلى الله عليه وسلم).
Rëndësia e Transmetimit Njerëzor
Dhe për të qenë një person me vlerë, për të qenë një person i ndriçuar dhe i pasuruar nga dija që kanë, ju duhet të jeni lidhur me njerëz që janë po aq të pasuruar, që janë po aq të ndriçuar nga dija. Dhe kështu transmetohet. Dhe kështu vazhdon.
Shumë nga studiuesit tanë si Al-Khattabi dhe Ibn Hajar dhe të tjerë kanë vënë në dukje madje edhe faktin se edhe kur Xhibrili (عليه السلام) erdhi dhe e solli shpalljen te Profeti (صلى الله عليه وسلم) në shpellën e Hiras, dhe Profeti (صلى الله عليه وسلم) thotë:
(Bukhari)
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Që kur Xhibrili e shtrëngoi, ai e mbajti dhe e shtrëngoi. Qëllimi - një nga qëllimet simbolike të asaj ndërveprimi fizik midis Kryeengjëllit Xhibril dhe Profetit (صلى الله عليه وسلم) ishte përsëri për të ilustruar dhe demonstruar se edhe Profeti (صلى الله عليه وسلم) po e merrte atë dije nëpërmjet një mjeti.
Po, në fund të fundit është fjala e Allahut. Por ajo vjen tek të gjithë nëpërmjet një mjeti. Dhe ai mjet është thellësisht i rëndësishëm dhe shumë, shumë domethënës.
Pesë Pika Kryesore Rreth Studimit
Pra, kur flas për nevojën për të studiuar, nevojën për të studiuar - përsëri, pikat që jam përpjekur të bëj këtu janë:
Numër një: Të gjithë duhet të studiojnë. Do të flas për hapa më praktikë në lidhje me këtë në vetëm një moment. Por së pari, të kuptojmë rëndësinë dhe domethënien që të gjithë duhet të studiojnë.
Numër dy: Dija nuk mund të ndahet nga të diturit, nga njerëzit. Njerëzit duhet të jenë enë të dijes. Dhe dija do të sjellë vetëm atë lloj përfitimi që ena që e përmban atë dije lejon. Pra, nëse e merrni këtë dije shumë të dobishme dhe e vendosni brenda një enë të ndyrë dhe të kalbur, do ta ndotni atë dije. Duhet ta shpërndajmë këtë nocion dhe këtë ide që dija disi do të jetë e ndarë nga personi brenda të cilit është ajo dije.
Numër tre: Dija kërkon përkushtim, dedikim, angazhim. Disa lloj angazhimi. Dhe përsëri, do t'i kthehem kësaj pike në vetëm një moment.
Numër katër: Ne kemi një traditë të marrjes së dijes, të kërkimit të dijes nga njerëzit që i janë kushtuar dijes dhe ta përcjellin atë nga personi në person, nga brezi në brez.
Numër pesë: Përsëri, për të ndërtuar mbi pikën që bëra më parë, që dija nuk mund të ndahet nga njerëzit.
Paradoksi i Dijes së Disponueshme
Ne kemi më shumë dije - më shumë dije është e arritshme. Më mirë, do të kthehem prapa. Më falni, do të doja të përdorja një fjalë më të mirë. Më shumë dije është e disponueshme sot sesa ka qenë ndonjëherë në historinë e Ummah.
Mendoni për kontradiktën atje. Enigmën. Ne sapo dëgjuam se si jemi në një krizë dije dhe po përmirësohet, por është ende një krizë. Por më shumë dije është e disponueshme sot sesa ka qenë ndonjëherë më parë. Si është e mundur?
Dhe Profeti (صلى الله عليه وسلم) tashmë ka folur për këtë. Është transmetuar nga Abdullah bin Mes'ud. Është transmetuar si një deklaratë e Abdullah bin Mes'ud (رضي الله تعالى عنه). Por për shkak se po flet për të ardhmen dhe profecinë, shumë nga muhaddithin e kanë konsideruar këtë hadith të jetë fi hukmil marfu' - që kjo deklaratë, edhe pse është deklarata e Abdullah bin Mes'ud, shokut të Profetit, ajo (صلى الله عليه وسلم) padyshim që vjen nga Profeti
Kur Abdullah bin Mes'ud (رضي الله تعالى عنه) tha:
(Hadithi i Ibn Mas'ud)
Ai po u fliste njerëzve në kohën e shokëve, kohën menjëherë pas kohës së Profetit Muhamed (صلى الله عليه وسلم). Dhe ai tha: "Ju jetoni në një kohë ku ka shumë, shumë njerëz që e kuptojnë si duhet këtë fe, dhe ka shumë pak njerëz që thjesht flasin për fenë, por në të vërtetë nuk e kuptojnë si duhet. Të gjithë ata që flasin për të, madje edhe ata që nuk flasin për të, të gjithë e dinë atë."
Por ai thotë këtë, dhe më pas vazhdon të përmendë disa gjëra të tjera. Por pastaj theksi që doja të vija, ai thotë se:
"Por po vjen një kohë pas jush kur shumë pak njerëz - madje edhe ata që flasin për fenë - shumë pak prej tyre do ta kuptojnë dhe do ta njohin si duhet fenë. Por pavarësisht kësaj, do të ketë shumë, shumë njerëz që do të flasin për fenë, sepse ajo do të jetë e disponueshme kudo."
Secili person i vetëm që ka një nga këto pajisje në duart, çantën, xhepat apo ku të jetë - ju mund të keni qasje fjalë për fjalë në qindra tefsire të Kuranit, qindra librash me hadithe në çast. Por kjo nuk tregon asgjë për njohurinë dhe këndvështrimin tonë aktual të fesë.
Kjo në vetvete është dëshmia më e madhe e faktit, e së vërtetës, e urtësisë, e vizionit të asaj që Profeti (صلى الله عليه وسلم) po thoshte kur tha:
Ju nuk do të jeni të ditur duke pasur qasje në njohuri. Ju do të bëheni të ditur duke mësuar, duke lexuar, duke kaluar një jetë të tërë duke studiuar.
Zbatim Praktik
Tani, do të doja ta përfundoja dhe ta mbyllja këtu duke iu drejtuar një realiteti shumë praktik të komunitetit tonë. Çdo gjë e vetme që kam thënë këtu, natyrisht që e mbështes dhe e mendoj. Megjithatë, nga ajo që kam thënë këtu lart, do të ishte e kuptueshme që dikush të largohej me kuptimin ose përshtypjen se ajo që po them është: Ka vetëm një mënyrë për ta studiuar dhe njohur si duhet fenë tuaj, dhe ajo është të studioni me kohë të plotë. Duhet të jesh student me kohë të plotë. Gjashtë ditë në javë. Tetë orë në ditë. Duhet të jesh një nga ata "nerd"-at në IOK. Kjo është e vetmja mënyrë për ta studiuar fenë tuaj.
Kjo është përshtypja që ndoshta dikush mori. Dhe do të doja ta korrigjoja atë. Që kjo nuk është - në asnjë mënyrë nuk po përpiqem ta them këtë. Absolutisht jo.
Nivele të Ndryshme Angazhimi
[VAZHDUAR - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Kishte shokë të Profetit (صلى الله عليه وسلم) që nuk kishin një punë, nuk kishin një shtëpi, dhe madje nuk kishin as familje. E gjitha që bënin ishte ditë e natë, mëngjes e mbrëmje, gjithë kohën, thjesht shikonin, vëzhgonin, dëgjonin, e ndiqnin Profetin (صلى الله عليه وسلم) çdo minutë të ditës së tij të zgjuar. Kishte disa njerëz që studionin ashtu.
Kishte disa shokë që studionin me të çdo ditë për një pjesë të ditës. Kishte disa shokë që studionin me të çdo ditë tjetër. Kishte disa shokë që vinin te Profeti (صلى الله عليه وسلم) disa herë në javë. Kishte disa shokë që vinin tek ai një herë në javë.
Por ata ishin të gjithë shokë të Profetit (صلى الله عليه وسلم). Ata ishin të gjithë kërkues të së vërtetës.
Realiteti i Botës Sonë
Është një realitet i botës sonë në të cilën jetojmë. Ka njerëz që ulen këtu që janë të gjithë po aq të përkushtuar dhe të dhënë dhe të angazhuar për të njohur dhe kuptuar fenë e tyre. Dikush është në gjendje të studiojë siç e përshkrova më parë - gjashtë ditë në javë, tetë orë në ditë për gjashtë vitet e ardhshme dhe të studiojë fenë e tyre. Shumë mirë, fantastike.
Dikush nuk është në gjendje ta bëjë këtë. Dikush mund të studiojë tre herë në javë për një orë çdo herë. Me kohë të pjesshme. Dikush mund të studiojë vetëm një herë në javë. Dikush mund të ndjekë një klasë një herë në muaj. Dikush mundet të ndjekë një klasë vetëm periodikisht.
Kjo nuk bën ndonjë ndryshim. Ajo për të cilën po mundohem të flas këtu, ajo që po mundohem të komunikoj dhe të përcjell është mentaliteti, mënyra e të menduarit dhe fryma e të mësuarit. Merreni seriozisht.
Edhe nëse e bëni një herë në vit - që është shumë drastike, nga rruga, që është shumë drastike. Po përdor qëllimisht një shembull drastik. Ne të gjithë kemi kohë të mësojmë pak më rregullisht sesa një herë në vit. E tëra që ju duhet fjalë për fjalë të bëni është të hiqni pak kohë nga, e dini, koha në Instagram gjatë ditës suaj. E tëra që duhet të bëni është të shikoni një lojë më pak futbolli në javë. Po i flas vetes kur e them këtë. Në rregull? Go Cowboys.
Por thelbi im është thjesht se nuk ka rëndësi nëse studioni një herë në javë. Subhanallah, Allah ju ka dhënë shumë përgjegjësi. Dhe mashallah, ju jeni një person shumë i mahnitshëm që i përmbushni të gjitha ato përgjegjësi. Ju jeni dikush që ka prindër të moshuar dhe ju u shërbeni prindërve tuaj dhe kujdeseni për ata në shëndetin e tyre të keq. Ju jeni i martuar. Ju keni fëmijë. Ju po ndihmoni njerëzit në komunitetin tuaj. Ju keni një punë shumë, shumë të vështirë. Ju punoni 80, 90 orë në javë për të mbështetur të gjithë këta të varur në jetën tuaj.
Mashallah, Tabarakallah. Allahu ju bekoftë. Unë e kuptoj. Pra, ju jeni si, "Unë mund të nxjerr vetëm një ditë në muaj ku ndjek një klasë dhe mësoj." Kjo është në rregull. Subhanallah. Ne do t'ju japim kaq shumë barakah dhe bekim në atë kohë.
Mendësia e Duhur
Por po flas për mendësinë dhe mentalitetin dhe filozofinë. Merreni seriozisht. Sigurohuni që ju jeni duke kërkuar nga njerëzit e dijes. Sigurohuni që jeni duke ndjekur një sistem dhe një kurrikul të mësuarit.
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Nuk ka një prag minimal që duhet të keni mbuluar kaq shumë material në mënyrë që të bekoheni nga Allah-u. Ju jeni ndoshta thjesht në një ritëm pak më të ngadaltë, pak më të qëllimshëm, por duke punuar drejt të njëjtit qëllim. Por Allah-u (سبحانه وتعالى) do t'ju shpërblejë për qëllimin tuaj, përkushtimin tuaj, angazhimin tuaj, sinqeritetin tuaj, sakrificën tuaj.
Dhe do të habiteni sa herë e kam parë këtë në jetën time. Do të habiteni që në një moment në jetën tuaj, nëse e merrni seriozisht, Allah-u do ta bëjë të ndodhë mrekullinë. Allah-u do ta bëjë të pamundurën të mundur. Do të shfaqet një situatë, do të vijë në jetën tuaj ku do të jeni në gjendje të studioni shumë më tepër sesa kishit menduar ndonjëherë se ishte e mundur. Do të ndodhë.
Një Histori Personale
Do të ndaj një histori të shkurtër të vogël në 30 sekonda dhe pastaj do të përfundoj. Ka këtë vëlla të bukur, gruaja e të cilit mashallah, ka studiuar tradicionalisht për shumë, shumë vite. Ajo është një studente shumë serioze dhe e avancuar e dijes. Dhe ai është një vëlla vërtet i mahnitshëm. Vëlla i dashur. I martuar. Ata kanë një fëmijë. Ata kanë dy fëmijë. Ai është një person shumë i përgjegjshëm. Siguron për familjen e tij. Kujdeset për prindërit e tij. Babai i tij ka ndërruar jetë. Ai kujdeset për nënën e tij. Njeri i mahnitshëm.
Ai ka pasur një ëndërr. E njoh prej 10 vitesh. Ai donte të ishte një student i kohës së plotë i dijes. Dhe ai thjesht e dëshironte aq shumë. Dhe kemi biseduar gjatë gjithë viteve. Dhe i thashë, "Bëj çfarë mund të bësh, por bëje seriozisht."
Dhe kështu ishte - ai zgjodhi dy halaqa në javë, si seri të rregullta. Njëra prej tyre ishte klasa e seerah që unë jepja mësim dikur, për të cilën moderatori po fliste. Dhe ai zgjodhi dy klasa. Dhe ai erdhi në to
vazhdimisht. Dhe gjithmonë vinte dhe kontrollohej me mësuesin. "Assalamualaikum." "Waalaikumussalam." Dhe thjesht e mori shumë seriozisht. I dha atë që i takonte dhe respektin e tij.
Ai më kontaktoi në Ramazan. Maj - ai më kontaktoi dhe tha, "Duhet të flas me ty." Unë thashë, "Në rregull." U lidha në telefon me të. Dhe ai tha se një vëlla erdhi tek unë në Masjid dhe tha, "Unë të kam vëzhguar për një kohë. Njeri vërtet i mahnitshëm. Mund të bësh shumë mirë në komunitetin tonë. A keni menduar ndonjëherë të studioni me kohë të plotë?"
Dhe ai tha, "Unë thjesht fillova të qesh. Isha si, 'Sepse është ëndrra ime.'" Dhe nuk e dija se kush ishte ky vëlla. Dhe ai tha, "Alhamdulillah, Allah-u më ka bekuar me burime, financa." Kështu që ai tha se, "Do të doja t'ju sponsorizoja plotësisht dhe ju thjesht shkoni të studioni."
Dhe ai erdhi tek ne. Dhe ai po studion. Dhe ai po planifikon të jetë atje për pesë vjet dhe të studiojë me kohë të plotë në mesin e të tridhjetave të tij. I çmendur, thjesht zhduket në mënyrë të mrekullueshme.
Pra, Allah-u (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى - subhanahu wa ta'ala) ju shpërblen kur përpiqeni t'i bëni gjërat në mënyrën e duhur.
Përfundimi
Kërkoj falje që e zgjata kohën.