Pse Texhvidi
By Abdul Nasir Jangda | 2026-01-19T06:53:53.832772+00:00 | Topic: General
Pse Texhvidi? - Hytbe nga Abdul Nasir Jangda
Lavdërimi dhe Dëshmia Hapëse
Alhamdulillahi rabbil alameen, alhamdulillahi alladhi la'azata illa bi ta'atih, wa la karamata illa bi taqwatih, wa la najata illa bil-isti'anati bih. Wa nashhadu an la ilaha illallahu wahdahu la sharika lah, fil mulki wal malakoot, wa nashhadu anna Muhammadan abduhu wa rasuluh, al-mab'uthu bil-haqqi bashiran wa nadhira, wa da'iyan ilallahi bi-idhnih wa sirajan munira.
Sallallahu alayhi wa ala alihi wa sahbih, alladhina hum khulasatu al-awliya wa khayru al-khalaiq ba'da al- anbiya.
Thirrje për Ndërgjegje dhe Unitet
Amma ba'du, fa ya ayyuhan nas, ittaqullaha fa inna at-Taqwa ra'su al-ta'at, wa ittaqu Allah fa inna at- Taqwa milaku al-hasanat. Wa alaykum bil-sunnah fa inna as-sunnah tahdī ila al-itaba', wa man ata'a Allah wa rasulahu fa qad rashada wa ihtada. Wa iyyakum wal-bid'a fa inna al-bid'a tahdī ila al-ma'siya, wa man ya'si Allah wa rasulahu fa qad dalla wa ghawa.
Wa alaykum bil-ihsan fa inna Allah yuhibbu al-muhsineen, wa ud'uhu fa innahu mujību ad-da'een, wa istaghfiruhu yumididkum bi amwalin wa baneen.
A'udhu billahi minash shaytanir rajeem:
"O ju i mbështjellë në një mantel! Qëndroni për të falur natën, përveç pak - gjysmën e saj, ose pak më pak se kaq, ose pak më shumë; dhe recitoni Quranin me tone të ngadalta, të matura dhe ritmike."
Mësime nga Hajj: Një Katalizator për Ndryshim
Alhamdulillah, gjatë javës së kaluar kemi pasur shumë nga vëllezërit dhe motrat tona që kthehen nga udhëtimi i tyre i Hajj. Shumë nga të afërmit tanë dhe miqtë tanë dhe anëtarët e komunitetit tonë, të cilët Allah i kishte bekuar me aftësinë dhe mundësinë për të kryer këtë rit të madh dhe për të përmbushur këtë detyrim të madh të Hajj. Ata, alhamdulillah, e kanë përfunduar Hajj e tyre dhe janë kthyer në komunitetin tonë.
[VAZHDOJMË - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Një gjë që është shumë interesante në lidhje me haxhin - dhe kjo është diçka që e shohim në vetë Kuranin - haxhi është një mundësi, është një katalizator, është një pikë kthese në jetën e një personi. Ka kaq shumë njerëz, kur ata kthehen nga haxhi, tani fillojnë të veshin shami, fillojnë të falen pesë herë në ditë, fillojnë të heqin disa nga gjërat haram në jetën e tyre, disa nga mëkatet që ishin bërë zakone të tyre, disa
nga mëkatet e zakonshme në të cilat ishin përfshirë. Ata fillojnë t'i heqin ato nga jeta e tyre dhe t'i largojnë ato nga jeta e tyre e përditshme.
Shumë njerëz që kanë qenë në haxh do t'ju thonë: "Unë fillova ta bëj këtë kur shkova për haxh, unë fillova të falem pesë herë në ditë kur shkova për haxh, unë fillova të lexoj Kuran kur shkova për haxh, unë fillova të paguaj zekatin tim pasi u ktheva nga haxhi."
Struktura Kur'anore: Haxhi si Transformim
Në vetë Kuranin, Allahu na tregon - madje edhe në mënyrën se si Allahu përmend paraqitjen e Kuranit - kur ne studjojmë strukturën e Kuranit, koherencën e Kuranit, ne madje shohim se Allahu po na e tregon këtë, Ai po na e mëson këtë mësim: se haxhi mund të shërbejë si një katalizator për të sjellë ndryshime, jo vetëm në jetën personale të dikujt, por edhe në komunitetin më të madh rreth tyre.
Në Surën Ali Imran, ku Allahu përmend haxhin, Ai flet për haxhin si një detyrim mbi njerëzit. Se shtëpia e parë e Allahut e themeluar në faqen e kësaj toke u themelua për hir të njerëzve, për dobinë e njerëzve. Është ajo në Mekë. Është një burim bekimi, një burim i pafund, bekime të pafundme. Dhe është një burim, një fener udhëzimi për të gjitha botët dhe të gjitha kombet.
Ka shenja të qarta të mrekullueshme, shenja të dukshme të padiskutueshme atje të madhështisë së Allahut dhe lavdisë së Tij. Dhe stacioni i Ibrahimit (paqja qoftë mbi të) është atje. Kushdo që ka hyrë në të ka arritur sigurinë, paqen, qetësinë, kthjelltësinë.
Pastaj Allahu thotë: "Dhe për Allahun, është detyrim, është një detyrim mbi njerëzit, njerëzimin, njerëzimin, që ata ta vizitojnë këtë shtëpi të Allahut - kushdo që është i aftë të ndërmarrë këtë udhëtim." Pra, ky është ajeti që e detyron haxhin mbi ne.
Detyrimi i Haxhit në Kuran
Ka edhe një vend tjetër në Kuran, ku Allahu thotë:
"Plotësoni haxhin dhe umren për Allahun."
[VAZHDIMI - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Këtu, në këtë ajet në Suren El-Bekare, Allah thotë se është e detyrueshme, është obligim për njerëzit për hir të Allahut, të kryejnë pelegrinazhin, ta vizitojnë Qaben, të shkojnë për Haxh.
Urtësia Hyjnore në Strukturën Kur'anore
Nëse hedhim një vështrim, shumë shkurtimisht, shumë përmbledhtas, te ajetet që vijnë pas këtij ajeti, do të gjejmë diçka shumë interesante. Sepse është pjesë e imanit tonë, është pjesë e besimit tonë, se ky Kuran është fjala hyjnore e vetë Allahut. Çdo gjë rreth këtij Kurani është e saktë dhe çdo gjë rreth këtij Kurani është e qëllimshme.
Ka urtësi në çdo gjë rreth Kuranit. Madje edhe në mënyrën se si janë paraqitur ajetet, ka një urtësi hyjnore në të, ka mësime në të. Kur Kurani kalon nga një temë në tjetrën, ka një mësim në të për ne.
Pra, Allah këtu po na thotë: shkoni për Haxh. Është një obligim mbi ju që ta përmbushni Haxhin. Dhe pastaj shikoni ajetet që e pasojnë atë:
"O ju që besuat! Frikësojuni Allahut me frikën e Tij të vërtetë dhe mos vdisni ndryshe vetëm se duke qenë muslimanë (në gjendje Islami)."
Të kultivojmë vetëdijen, ndërgjegjësimin, njohjen e Allahut siç e meriton Ai sipas asaj që është e drejta e Tij mbi ne. Allah na urdhëron, na ndalon të largohemi nga kjo botë përveçse në gjendje nënshtrimi. Kjo është ajo reforma personale, ajo reforma shpirtërore, rigjallërimi shpirtëror. Por ky ajet vjen pas Haxhit. Haxhi mund t'i shërbejë këtij qëllimi. Haxhi mund të jetë ai katalizator për një person që shpirtërisht, individualisht të pasurojë jetën e tij, të përmirësohet, të bëhet më i mirë.
Uniteti dhe Vëllazëria Pas Haxhit
Dhe pastaj ajetet vazhdojnë të flasin për vëllazërinë:
"Dhe kapuni fort, të gjithë së bashku, për litarin që Allah (shtrin për ju), dhe mos u ndani midis jush."
Flitet për unitet, vëllazëri, bashkimin e zemrave. Edhe një herë, ky Haxh mund të shërbejë si një frymëzim për të vendosur një vëllazëri më të madhe në komunitetet tona.
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Këtu, e rëndësishme edhe për Shtetet e Bashkuara, të gjithë e njohim figurën historike të Malcolm X. Çfarë ndodhi me Malcolm X? Çfarë e mësoi atë për bukurinë e Islamit? Çfarë ia hapi sytë për vëllazërinë e vërtetë, unitetin e vërtetë të Islamit, ishte kur ai shkoi për haxh. Dhe ai tha se i shpërndau të gjitha këto nocione që i ishin mbjellë në mendje për njerëzit e një etnie të caktuar, ose njerëzit e një ngjyre të caktuar, ose njerëzit e një prejardhjeje të caktuar, që bashkohen dhe vijnë së bashku kundër të gjithë të tjerëve, duke mbrojtur interesat e tyre kundër njerëzve të tjerë.
Ai tha se më hoqi gjithçka. I shpërndau të gjitha këto nocione të rreme kur shkova për haxh dhe dëshmova vëllazërinë e vërtetë të haxhit, vëllazërinë e vërtetë të Islamit.
Reforma Sociale dhe Ndikimi në Komunitet
Dhe pastaj Allah vazhdon, ajeti, ajetet e mëposhtme, flasin për reformën sociale, reformimin e
komuniteteve dhe shoqërive tona - duke urdhëruar të mirën dhe duke ndaluar të keqen. Kjo është ajo që është, të përmirësojmë, të reformojmë shoqëritë tona. Pra, haxhi është një katalizator i tillë, ai mund të sjellë ndryshim personal, mund të sjellë vëllazëri dhe unitet më të madh në komunitet dhe mund të fillojë të ketë një ndikim shoqëror. Kur njerëzit kthehen me këtë ndjenjë të re vetëdijeje, njerëzit kthehen me këtë vështrim të rifreskuar të jetës dhe të imanit dhe veprimeve të tyre në jetën e kësaj bote dhe jetën e ahiretit.
Duke marrë frymëzim nga Haxhinjtë
Tani pasi i thashë të gjitha këto, ata vëllezër dhe motra që kthehen nga haxhi, kjo është mundësia e tyre përfundimtare. Të përdorin gjithë këtë energji, të përdorin gjithçka me të cilën janë kthyer, për të sjellë ndryshim jo vetëm në jetën e tyre, në familjet e tyre, por edhe për të frymëzuar komunitetet e tyre dhe njerëzit përreth tyre.
Dhe ata prej nesh, përfshirë edhe mua, që nuk u bekuam këtë vit me mundësinë për haxh, ne lutemi dhe bëjmë dua që Allah të na e japë këtë mundësi vitin e ardhshëm insha'Allah. Por nëse nuk u bekuam me atë mundësi këtë vit, çfarë mund të marrim? Si mund të përfitojmë nga haxhi që ndodhi në këta njerëz që janë kthyer në komunitetet tona? Ne gjithashtu mund të marrim frymëzim dhe motivim nga ata. Ne mund të marrim frymëzim dhe motivim nga sakrifica e tyre, nga ajo që kanë mësuar, nga ajo që kanë fituar, nga ajo që kanë përfituar. Dhe ne gjithashtu mund të sjellim një ndryshim jo vetëm në jetën tonë, por edhe në jetën e njerëzve përreth nesh.
Marrëdhënia jonë me Kuranin
Tani një nga ato ndryshime për të cilat dua të flas, një ndryshim në një nivel shumë, shumë bazik që të gjithë ne insha'Allah mund të fillojmë të bëjmë në jetën tonë për të cilin dua të flas dhe dua të përqendrohem. Dhe fillimisht ju mund të mendoni se është diçka shumë e vogël, shumë e vogël. Por një pjesë e asaj që dua të jap këtu sot është rëndësia dhe madhështia e këtij ndryshimi dhe e kësaj fushe të jetës sonë si muslimanë, si robër të Allahut.
[VAZHDOJ - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Dhe ky është raporti ynë me Kuranin. Tani më keni dëgjuar duke folur për raportin me Kuranin shumë, shumë herë. Kur kemi seminaret tona të tefsirit dhe klasat e tjera dhe halka dhe ligjërata dhe programe, më dëgjoni duke folur për raportin me Kuranin.
Ne jemi familjarizuar me atë se si Allah kërkon prej nesh, Kurani kërkon prej nesh, që ne të përmirësojmë raportin tonë me Kuranin. Në Suren Nisa dhe në Suren Muhamed, Allah na sfidon:
"A nuk e studiojnë me kujdes Kuranin?"
Dhe na jep një sfidë intelektuale, një mundësi intelektuale:
"Sikur të ishte nga dikush tjetër përveç Allahut, ata sigurisht që do të kishin gjetur në të shumë kundërthënie." (Kuran 4:82)
Nëse ata do të meditonin thellë mbi Kuranin, ata do të kishin arritur të kuptonin se nëse kjo do të ishte nga dikush tjetër përveç Allahut, do të kishte pasur një bollëk kontradiktash, dhjetëra dhe dhjetëra kontradiktash. Por ne nuk gjejmë asnjë kontradiktë në Kuran. Kjo na çon në të qartë kuptimi: kjo është vetëm dhe vetëm fjala e Allahut.
Dhe pastaj ka një sfidë shpirtërore që Allah na paraqet neve. Në Suren Muhamed:
"A nuk e mendojnë thellë Kuranin, apo zemrat e tyre janë të mbyllura (nga të kuptuarit e tij)?"
A nuk meditojnë thellë mbi Kuranin apo zemrat e tyre janë plotësisht të mbyllura? A nuk depërton më asgjë tek ata? Ky është një aspekt i raportit tonë me Kuranin.
Çështja Themelore: Recitimi i Duhur
Por kjo nuk është ajo që dua të trajtoj sot. Dua të trajtoj një nivel shumë, shumë bazik të raportit tonë me Kuranin. Dhe kjo është aftësia jonë për të recituar siç duhet dhe për të lexuar siç duhet dhe për të shqiptuar siç duhet Kuranin.
Kjo është jashtëzakonisht e rëndësishme. Sepse para se këto ajete të vinin duke reflektuar thellë mbi Kuranin, qoftë intelektualisht apo shpirtërisht, para se të vinin ndonjë nga këto ajete, një nga shpalljet më fillestare për Profetin (paqja qoftë mbi të), kur atij iu dha mesazhi hyjnor, dhe pastaj iu dha përgjegjësia e tij për të dalë, për të qëndruar:
[VAZHDIM - ruajeni konsistencën me përkthimin e mëparshëm]"O ti i mbështjellë me rrobë! Çohu dhe paralajmëro! Dhe madhëroje Zotin tënd!"
Shpall vetëm madhështinë e Allahut. Dil dhe paralajmëro njerëzit. Përcille këtë mesazh tek njerëzit.
Një zbulesë tjetër që erdhi bashkë me këtë ishte:
"O ti i mbështjellë me veshje! Qëndro (për t'u falur) gjithë natën, përveç pak - gjysmën e saj, ose pak më pak se kaq, ose pak më shumë; dhe lexoje Kuranin me tone të ngadalta, të matura dhe ritmike."
Urdhëri Hyjnor për Tartil
Dhe pastaj Allahut i tha atij: رَبِّ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا - Që ky Kuran që po të japim ty ka një të dyfishtë
përfitim, ose do të luajë dy role në jetën tënde.
Roli i parë që do të luajë në jetën tënde, o i Dërguari i Allahut, është se kjo është mjeti, mënyra me anë të së cilës do t'i ftosh njerëzit te Allahu. Ti do ta përcjellësh mesazhin e Kuranit te njerëzit. Ti do ta përcjellësh Kuranin te njerëzit dhe do t'ua dorëzosh atyre.
Dhe roli i dytë që Kurani do të luajë në jetën tënde është se ti do ta lexosh këtë Kuran, duke qëndruar para Zotit tënd në lutje. Dhe kjo do t'i rikarikojë bateritë e tua shpirtërore, do të të rienergjisë.
Por Allahu nuk tha vetëm që do ta lexosh Kuranin, do ta recitosh Kuranin. Ai tha:
Shembulli Profetik i Recitimit Perfekt
[VAZHDOJNË - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Ka me dhjetëra e dhjetëra interpretime të këtij ajah, dhe mendime se çfarë ky ajah në të vërtetë do të thotë. Nga Aisha (Allah qoftë i kënaqur me të), kur u pyet për recitimin e Profetit (paqja qoftë mbi të), ajo tha: "Kur ai do të recitonte Kuranin, nëse dikush do të donte të ulej atje dhe të numëronte shkronjat ndërsa ai e recitonte, ju mund të uleshit atje dhe të numëronit shkronjat ndërsa ai lexonte Kuranin."
Ibn Umer (Allah qoftë i kënaqur me të dy) shpjegon se çfarë do të thotë ky ajah. Ibn Abbas (Allah qoftë i kënaqur me të dy) gjithashtu e sqaron këtë ajah. Ajo që ata na shpjeguan se do të thotë: ta recitosh atë siç duhet, me shqiptimin e duhur, të artikulosh, të shqiptosh të gjitha shkronjat siç duhet dhe në mënyrë të përshtatshme.
Jo t'i bashkosh fjalët së bashku. Jo t'i ngatërrosh shkronjat së bashku. Të vendosësh hapësira midis secilës dhe çdo shkronje të vetme, secilës dhe çdo fjale të vetme. Ta ndash çdo ajah në vendin e vet. Shqiptimi duhet të jetë i saktë. Rregullat e texhvidit duhet të zbatohen. Ku të zgjatet, ku të shkurtohet, ku të theksohet, ku të mbahet i lehtë. Dhe pastaj duke marrë kohën tonë, duke e recituar ngadalë, duke u siguruar që secila dhe çdo shkronjë e vetme po shqiptohet individualisht.
Rëndësia e Shqiptimit të Duhur
Sa irrituese do të ishte nëse do të qëndroja para jush këtu në ditën e Xhuma, duke ju dhënë hutben, duke ju folur, duke iu drejtuar komunitetit, dhe unë do të filloja të flisja fjalët e mia të paqarta së bashku? Pas përfundimit të hutbes, të gjithë do të flisnin për një gjë: "Nuk kuptova asnjë fjalë që tha." Unë do të kisha njerëz që do të vinin tek unë duke thënë: "Vëlla, duhet të flasësh ngadalë, duhet të flasësh siç duhet dhe duhet të shqiptosh secilën dhe çdo fjalë të vetme siç duhet. Ne nuk mund të kuptojmë atë që po thua."
Por megjithatë, ne ndiejmë se kemi një leje, sepse "Unë jam nga Pakistani," ose "Unë jam nga Indonezia," ose "Unë jam nga Bangladeshi," ose "Unë jam nga Afrika," ose "Unë jam nga Shtetet e Bashkuara." Ne ndiejmë se kemi një leje për të recituar Kuranin si të duam ta recitojmë, si të donim ta recitonim.
Shembuj se Si Shqiptimi i Gabuar Ndryshon Kuptimin
Do t'ju jap disa shembuj. Në Kuran, në Suren Esh-Shu'ara, Allah na thotë:
"Ditën kur as pasuria dhe as djemtë nuk do të vlejnë, përveç atij që i sjell Allahut një zemër të pastër." (Kurani 26:88-89)
Atë ditë, ditën e gjykimit, as pasuria dhe as fëmijët nuk do t'i sjellin dobi askujt. Përveç - Allah bën një përjashtim - kushdo që do të vijë tek Allah (بِقَلْبِ سَلِيمٍ - bi-qalbin saleem) - me një të qetë, me një paqësore dhe zemër të nënshtruar. Një person që do të paraqitet para Allahut me një zemër paqësore dhe të nënshtruar, ai person do të përfitojë.
[VAZHDOJMËSI - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm]Por ja ku qëndron thelbi: Allahu thotë (قَلْب - qalb) në gjuhën arabe do të thotë zemër. Tani nëse unë nuk di ta theksoj Kuranin siç duhet, dhe them (كَلْب - kalb) në gjuhën arabe kjo do të thotë qen.
Pra, unë mund të ulem aty dhe ta shtrembëroj plotësisht kuptimin e Kuranit, ta shkel Kuranin duke thënë "përveç atij që vjen me një qen paqësor ose të nënshtruar para Allahut". Kjo është realitet, kjo është e vërtetë.
Shembuj të përditshëm në Salah
Një shembull tjetër - ky është Kurani, ju mund të thoni "Vëlla, kjo është Surja Esh-Shu'ara, unë nuk e di, është diku në mes të Kuranit, unë as nuk lexoj aq shumë Kuran" - që është një problem tjetër dhe një diskutim dhe një khutbah për një ditë tjetër.
Diçka aq e thjeshtë sa salah - të gjithë do të falim salah tani. Si e fillojmë salah? (اللَّهُ أَكْبَرُ - Allahu Akbar). Vini re, unë them Ekber, mbajeni të hollë, Ekber. Kjo vjen nga rrënja e Kaf, Ba, Ra. Do të thotë që diçka të jetë e madhe dhe për rrjedhojë "Allahu Akbar" do të thotë "Allahu është më i madh se gjithçka."
Por çfarë ndodh nëse unë nuk kam studiuar kurrë se si ta lexoj Kuranin, nuk e di shqiptimin e duhur? Tani e di që nuk di ta recitoj siç duhet, i dëgjoj këta vëllezër ose Imamin, duke theksuar disi gjëra të caktuara. Dhe kështu unë vendos të përpiqem ta zbatoj vetë dhe e kompensoj tepër dhe them (اللَّهُ أَكْبَرُ - Allahu Akbar) me theks të rëndë.
Çfarë do të thotë tani? A ndryshoi kuptimi? Nëse shqiptohet gabim, mund të tingëllojë sikur vjen nga rrënja e Kaf, Ba, Ra që lidhet me (قَبْر - qabr), që të gjithë e dimë se do të thotë varr. Vetë fjala qabr dhe rrënjët e saj nënkuptojnë që diçka të ulet, që diçka të ulet ose diçka të ulet.
Kjo është arsyeja pse një varr, një qabr, quhet varr sepse ju e ulni trupin në tokë. Tani shikoni se sa keq mund ta shtrembërojmë kuptimin dhe të flasim keq për Zotin tonë dhe Krijuesin tonë Allahun.
Arsyeja e Qëllimeve të Mira
Tani kundërshtimi tjetër që vjen është: "Vëlla, qëllimi im është i pastër, nuk dua ta ngatërroj kuptimin". Por sa do të funksionojë kjo arsye për ne - që "ky është qëllimi im dhe ky nuk është qëllimi im"? Sa do të funksionojë kjo arsye për ne?
Sepse ne marrim vite e vite nga jeta jonë për të mësuar gjëra që nuk jemi të detyruar t'i bëjmë. Ndonjëherë ato gjëra as nuk na hyjnë në punë. Nëse dikush është mjek, ai shpenzoi pas shkollës së mesme kudo midis 10, 12, 15 vjet të jetës së tij duke mësuar mjekësi për të praktikuar mjekësinë.
Ne jemi të detyruar të sigurojmë familjet tona, ne jemi të detyruar të përmbushim përgjegjësitë ndaj familjeve tona dhe fëmijëve tanë, por ne nuk jemi të detyruar të bëhemi mjekë dhe të mësojmë mjekësi. Por unë kalova 15 vjet të jetës sime duke e bërë këtë. Unë nuk mund të gjej pak kohë për të mësuar se si ta recitoj fjalën e Allahut siç duhet, se si ta kryej salah-un tim siç duhet?
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Ne studiojmë drejtësi, inxhinieri, këtë apo atë, shpenzojmë muaj dhe vite, dhjetëra vite të jetës sonë duke mësuar gjëra që nuk do të na hyjnë në punë në ahiret, gjëra për të cilat nuk jemi të detyruar - që është gjithçka në rregull. Allahu i bekoftë përpjekjet tona dhe Allahu i bekoftë fitimet tona. Por sa kohë jemi të gatshëm të kontribuojmë për të përmirësuar marrëdhënien time me Kuranin, për të siguruar që unë e recitoj Kuranin ashtu siç ishte menduar të recitohej, për të siguruar që nuk po shkel dhe shtrembëroj kuptimin e Kuranit, që kur të fal salah, po i lexoj gjërat siç duhet?
Është një pyetje shumë e rëndësishme dhe është diçka që të gjithë duhet ta marrim parasysh.
Një zgjidhje praktike: Kursi i Texhvidit
Tani, duke folur për rëndësinë e të mësuarit se si të lexojmë dhe recitojmë Kuranin siç duhet, ose si të falemi siç duhet, ose si të bëjmë këtë ose si të bëjmë atë, ose pse duhet të bëjmë këtë ose pse duhet të bëjmë atë - por shpeshherë largohemi më pas duke u ndjerë të paplotësuar. Pse? Për një arsye të thjeshtë: na u shpjegua sa e rëndësishme është për ne të mësojmë diçka, por nuk na u dha një zgjidhje praktike. Si dhe ku dhe kur mund ta mësoj këtë? Një zgjidhje praktike nuk u paraqit. Problemi u theksua por zgjidhja nuk u dha.
Kjo është diçka që nuk dua t'ju bëj sot. Unë do t'ju jap një zgjidhje praktike, por është përgjegjësia jonë të bëjmë nijet, nijet të vendosur në zemrat tona para se të largohemi nga këtu sot: "Unë do ta zbatoj këtë zgjidhje praktike." Kjo është përgjegjësia ime.
Dhe ajo zgjidhje praktike është kjo: që alhamdulillah, me hirin dhe mëshirën e Allahut, ne kemi një kurs texhvidi që fillon këtu në masjid-in tonë të hënën e ardhshme. Të hënën e ardhshme, një kurs texhvidi do të jetë
duke filluar këtu në masjid-in tonë.
Ky kurs texhvidi do të jetë tetë ditë, tetë mbrëmje më saktë - nga e hëna në të enjte, dhe më pas javën tjetër nga e hëna në të enjte. Ne do ta lëmë fundjavën tuaj të hapur në mënyrë që të mund të merrni pjesë në të gjitha festat dhe funksionet dhe dasmat tuaja. Nga e hëna në të enjte dhe nga e hëna në të enjte në vazhdim - tetë mbrëmje, nga ora 8 deri në 10 pasdite, 16 orë, 8 mbrëmje.
Realiteti i investimit të kohës
Tani do të përsëris atë që thashë më parë: që ne kemi kaluar vite dhe vite dhe vite të jetës sonë duke mësuar gjëra që nuk kanë ndikim në iman-in tonë dhe asnjë ndikim të mundshëm në ahiretin tonë gjithashtu. Nëse nuk mund të marrim 8 mbrëmje, 16 orë - nuk po them 8 muaj ose 8 javë - 8 mbrëmje, 16 orë nga koha jonë për të mësuar se si ta lexojmë Kuranin siç duhet, për të mësuar se si të falemi siç duhet, të përmirësojmë në mënyrë drastike marrëdhënien tonë me Kuranin, atëherë nuk kemi askënd tjetër për të fajësuar përveç vetes sonë.
Sa mbrëmje kemi kaluar në dasma, në festa, duke humbur kohën tonë? Dhe cili është natyra e disa prej këtyre angazhimeve? Isha i ftuar në një dasmë kohët e fundit dhe isha atje vetëm sepse më ishte kërkuar të kryeja nikahun - përndryshe ndoshta do ta kisha postuar dhuratën time dhe do ta kisha kursyer kohën time. Koha e ftesës ishte 7:30. Arrita atje 7:45, duke pasur frikë se mos isha vonë. Nikahu u krye në orën 10 pasdite dhe darka u shërbye në orën 10:30 pasdite - një humbje kohe.
[VAZHDIM - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Tani e kuptoj që duhet të jetojmë në shoqëri, kemi obligime sociale. Nuk po i mohoj ato gjëra. Por ajo që po them është: nëse mund të nxjerrim tre orë, katër orë thjesht për të ndenjur dhe biseduar, për të përmbushur një obligim shoqëror, a nuk mund të nxjerr një numër orësh, një duzinë orësh në dy javë kohë për të përmirësuar marrëdhënien time me Kuranin dhe për të përmirësuar recitimin tim të Kuranit dhe për të përmirësuar salah-un tim?
Thirrje për Veprim dhe Detajet e Kursit
Pra insha'Allah, pasi të përfundojë salah, do të ketë fletushka në holl, vetëm që të mund të merrni diçka me vete në shtëpi. Shënoni datat në kalendarin tuaj dhe paraqituni.
Dhe si njoftim gjithashtu: të hënën që vjen, unë kërkoj nga të gjithë të vijnë këtu në orën 19:00. Do të ketë një prezantim të kursit, dhe pastaj në orën 20:00, pas Salatul Isha, kursi do të fillojë në të vërtetë. Ka një tarifë regjistrimi me kursin, por ajo mbrëmje e parë e kursit është e hapur dhe falas për të gjithë komunitetin. Pra, ejani të provoni gjërat, shikoni sa përfitoni në vetëm dy orë nga koha juaj, sa drastikisht përmirësohet recitimi juaj në dy orë. Dhe insha'Allah, kjo do të jetë më shumë se e mjaftueshme motivim për ju për të përmbushur kursin, për të përfunduar kursin dhe për të përmirësuar marrëdhënien tuaj me Kuranin.
Dua Përmbyllëse
Barakallahu lana wa lakum fil Quranil adheem.
Allahumma aghfir lil mu'mineen wal mu'minat wal muslimeen wal muslimat, al-ahya'i minhum wal amwat, innaka sami'un qareebun mujeebud da'wat.
Allahumma a'izzal Islam wal muslimeen, allahumma ansur al-Islam wal muslimeen.
Allahumma ahdina wa ahdi bina wa ja'alna sababan liman ihtada.
Allahumma a'inna ala dhikrika wa shukrika wa husni ibadatik.
Allahumma ahsin aqibatana fil umuri kulliha wa a'idhna min khizyi ad-dunya wa adhabil akhirah.
Allahumma waffiqna lima tuhibbu wa tarda, wa sallallahu ta'ala ala nabiyyil kareem.
Qala Allahu ta'ala:
"Vërtet, Allah urdhëron drejtësi dhe mirësi dhe dhënie të afërmve dhe ndalon imoralitetin dhe sjelljen e keqe dhe shtypjen. Ai ju këshillon që ndoshta do të përkujtoheni." (Quran 16:90)
Udhkuru Allaha yadhkurkum, wa salu'hu yastajib lakum, wa ladhikrullahi akbar, wallahu ya'lamu ma tasna'oon.
Aqeem as-salah.