Përfaqësimi i Islamit - Shejh Abdul Nasir Jangda
By Abdul Nasir Jangda | 2026-01-19T08:21:12.421028+00:00 | Topic: General
Përfaqësimi i Islamit - Shejh Abdul Nasir Jangda
Vërejtje Hyrëse
Unë i kam premtuar Wissam-it se nuk do ta bëj këtë shaka më, por nuk mundem të përmbahem. Nuk më pëlqen të flas pas Wissam-it. Dhe arsyeja pse nuk më pëlqen të flas pas Wissam-it duhet të jetë mjaft e qartë.
Sepse kur ai lexon Kur'an, është sikur, bum! E drejtë? Është goxha epike. Por kur unë citoj një ajete, unë thjesht do të them (لَا يُهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ - la yahdil qaumaz-zalimeen) thjesht do ta citoj në mënyrë që të mos tingëllojë aq mahnitëse kur recitoj Kur'an. Por nuk jam i shqetësuar.
Është në rregull. Disa njerëz tingëllojnë epikë. Disa njerëz duken epikë.
Me sa duket, unë e di se çfarë nuk shkon me këta fëmijë. Ata mendojnë se për shkak se janë fëmijët e mi, ata kanë një lloj licence për të bërë zhurmë. Hej, rrini urtë! Pra, mashallah, ka qenë një natë e shkëlqyer me biseda të mahnitshme.
Përmbledhja e Programit
Shumë, shumë i sinqertë në këtë diskurs nga zemra në zemër. Kjo është biseda e fundit për natën, inshallah. Dhe pas kësaj, do të kemi edhe lutje qiyam. Dhe inshallah, ne do t'ju nisim për në shtëpi. Unë doja të përfundoja natën me një notë përfundimtare. Nuk doja vetëm të kisha një ligjëratë të rastësishme.
Doja ta përfundoja programin këtu sonte me atë që duhet të jetë një notë përfundimtare. Dhe në përgjithësi, që kur jemi në 10 netët e fundit të muajit të Ramazanit, dhe jemi praktikisht pothuajse, janë vetëm 8-9 ditë. Pra, ne jemi në 10 netët e fundit të muajit të Ramazanit.
Pra, është se ne duhet të kuptojmë me të vërtetë se cilat janë mësimet. Ne duhet të formulojmë disa ide. Ne duhet të arrijmë në një lloj përfundimi se çfarë do të ecim përpara pas muajit të Ramazanit.
Çfarë do të bëjmë më pas? Çfarë do të nxjerrim nga muaji i Ramazanit? Siç Sheikh Nadim foli gjerësisht për këtë, kështu që unë nuk do ta ringarkoj të gjithë atë temë, por e kuptuat pikën. Çfarë do të mbetet? Me çfarë do të ngel unë? Çfarë do të mbaj në duart e mia kur të gjitha të jenë thënë dhe bërë? Ditën pas Bajramit.
Muaji i Kur'anit dhe i Duas
Dhe kështu, vërejtjet përfundimtare që doja të bëja janë në fakt, natyrisht nga Kur'ani. Përsëri, inshaAllah, është muaji i Ramazanit, kështu që është muaji i Kur'anit. Dhe unë në fakt, gjatë këtij muaji të Ramazanit, kam qenë duke bërë një seri mbi duas brenda Kur'anit. Lutjet Kur'anore.
[VAZHDOJMË - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Të gjitha Duatë që përmenden, që na mësohen në Kuran, siç është (رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ) (Kuran 2:201). Pra, çdo natë pas Taraweeh, bëjmë një Dua, studiojmë një Dua në mënyrë të detajuar. Shumë prej jush që erdhën pak më herët në program patën mundësinë të dëgjojnë fundin e (رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ) (Kuran 2:201).
"O Zoti ynë, na jep të mira në këtë botë dhe të mira në botën tjetër dhe na ruaj nga dënimi i Zjarrit."
Historia e Musait dhe Ndjekësve të Tij
Një nga mësimet që mbulova javën e kaluar, një javë ose 10 ditë më parë, në javën e parë ose rreth asaj të Ramazanit, doja ta përmendja këtu para jush sot dhe ta ndaja me ju. Është nga Surah numër 10, Surah Yunus, Ayah numër 85. Dhe pastaj ajo gjithashtu futet në Ayah numër 86. Pra, Surah Yunus, Surah numër 10, Ayahs 85 dhe 86.
Allahu na tregon për Musain alejhi selam dhe ndjekësit e Musait alejhi selam, besimtarët në kohën e Musait alejhi selam. Dhe Allahu na tregon se ata thanë,
Ata thanë, vetëm tek Allahu e vendosim besimin tonë, tek Ai mbështetemi. Vetëm tek Allahu e vendosim besimin tonë dhe tek Ai mbështetemi.
O Allah, Rabb ynë, Zoti ynë, Mjeshtri ynë, ai që na krijoi, ai që na furnizoi, ai që na mbështet, na mban, na furnizon, na mbron dhe na udhëzon.
Të gjitha ato kuptime janë të ndërtuara në fjalën Rabb. Ai të cilit i detyrohem gjithçka, Rabbana, Zoti ynë, Mjeshtri ynë. (لَا تَجْعَلْنَا - la taj'alna) Mos na bëj. (لَا تَجْعَلْنَا - la taj'alna) Mos na bëj. Të lutem. Kjo është forma që në gramatikë quhet nahi.
Do të thotë të ndalosh dikë të bëjë diçka. Si (لَا تَقُمْ - la taqum) mos u ngri. (لَا تَتَكَلَّمْ - la tatakallam) mos fol.
Praktikisht? Por kur e përdorim me Allah, sepse dua'a është çfarë? Dua'a është inferiori që i kërkon superiorit diçka. Dua'a është inferiori që i kërkon superiorit, më të lartit për diçka. Kjo është dua'a.
Pra, ne përdorim formën urdhërore, ne përdorim formën ndaluese, por nuk do të thotë fjalë për fjalë sikur unë po i them Zotit çfarë të bëjë. Unë po i them Allahut çfarë të bëjë. Nuk është kjo ajo që do të thotë.
Është një kërkesë. Por pse ne ende përdorim formën urdhërore ose ndaluese? Tregon dëshpërim. Si, të lutem mos më bëj. Të lutem mos na bëj, o Allah. (لَا تَجْعَلْنَا - la taj'alna) Të lutem mos na bëj. Çfarë po i kërkojmë Allahut? Mos na bëj çfarë? (فِتْنَة فِتْنَة - fitnatun fitnah) Fjala fitna, ndoshta e keni dëgjuar fjalën më parë.
Të kuptuarit e Fitnes
Në rregull? Siç thonë vëllezërit, o vëlla, në kampus ka shumë fitna. Në rregull? Pra, ju e përdorni atë fjalë, ju keni dëgjuar atë fjalë, ju e keni dëgjuar atë term. Por çfarë do të thotë në të vërtetë, fjala fitna? Në klasikun Arabisht, në rrënjën e tij, fjala do të thotë, fitna do të thotë një proces i pastrimit të arit dhe argjendit.
Kur keni minerale ose ar dhe argjend, ju keni këto elemente natyrore. Kur i gërmoni për herë të parë nga toka, ato kanë papastërti të përziera me to. Pra, ka potencialin të jetë shumë i vlefshëm, të jetë shumë
e mahnitshme. Por është pak i ndotur. Është i holluar, është i përzier me diçka. Pra, ju e futni nëpër një proces.
Ju e futni nëpër një proces. Dhe procesi do të quhej fitna. Ju e vendosni nën nxehtësi ose e vendosni në zjarr, dhe çfarë ndodh? Ju i ndani papastërtitë nga gjërat e mira.
Në rregull? Dhe ky është procesi i pastrimit. Për qeniet njerëzore, në terminologjinë islame, fjala fitna do të thotë sprovë, mundim, ndonjë fatkeqësi, ndonjë vështirësi. Tani kjo fjalë fitna, mund të përdoret në dy kuptime.
Mund të jetë forma aktive ose mund të jetë forma pasive. Ai që shkakton fitna, ai që i teston të tjerët njerëz, dhe ai që testohet nga njerëzit e tjerë. Do të thotë të dyja gjërat në të njëjtën kohë.
Kjo është arsyeja pse Allah e përdor këtë fjalë. Kjo është arsyeja pse Allah nuk tha, Allah tha fitna, termi i mesëm. Sepse do të thotë si njerëzit që i testojnë të tjerët, ashtu edhe njerëzit që testohen nga të tjerët.
Dua e Plotë dhe Kuptimet e Saj
Do të thotë të dyja në të njëjtën kohë. Pra, ajo që po themi në këtë dua është
Oh Allah, mos na bëj njerëz që testohen prej, dhe gjithashtu mos na bëj njerëz që testojnë (الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ - al-qaumiz-zalimeen) njerëzit që janë të këqij. Fjalë për fjalë, po e mbaj të thjeshtë.
(ظالم - zalim) ka një, do të thotë të keqpërdorësh, njerëz që keqpërdorin, që mund të nënkuptojë njerëz që kryejnë shirk, që mund të nënkuptojë njerëz që kryejnë mëkate, që mund të nënkuptojë njerëz që shtypin të tjerët, ua heqin të drejtat njerëzve të tjerë. Por le ta përmbledhim, sepse thelbi këtu është të marrim mesazhin shpirtëror këtu. Nuk është klasë gramatike.
Pra, njerëz të këqij. Mos na bëj njerëz që testohen nga njerëz të këqij. A ka kuptim kjo? Ka kuptim, apo jo? Është shumë e lehtë për t'u kuptuar.
Mos na bëj të testohemi nga njerëz të këqij. Pra, si në kohën e Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) kur Muslimanët ishin pakicë, dhe ishin në Mekë, dhe po shtypeshin nga (الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ - al-qaumiz-zalimeen).
O Allah, këta janë disa njerëz shumë, shumë të këqij.
Mos na bëj të testohemi nga ata. Mos na bëj objekt të agresionit të tyre, dhunës së tyre, shtypjes së tyre. Kjo ka kuptim. Është një du'a e fuqishme ende, mos më keqkupto. Por ky është një kuptim shumë i qartë. Dhe në kohët tona po e shohim këtë, përsëri, kemi arsye ta bëjmë këtë du'a.
Jo aq e rëndë sa ishte gjendja e Sahabëve, por kemi disa rrethana shumë të vështira, në pjesë të ndryshme të botës, le të jetë. Ose edhe këtu në këtë vend, me Islamofobinë, dhe disa njerëz, dhe tyre qëndrimet dhe ndjenjat negative ndaj Islamit.
Mos na bëj objekt të agresionit të tyre, dhunës së tyre, urrejtjes së tyre.
Mos na bëj lodër për ta. Mos na bëj objekt të armiqësisë së tyre, urrejtjes së tyre, urrejtjes së tyre. Por ka një kuptim tjetër të asaj fjale, (فِتْنَة - fitnah) Dhe e shpjegova këtë për ata prej jush që mund të kenë qenë këtu në sesionin që po bënim.
Kuptimi i Dyfishtë në Gjuhën Kur'anore
[VAZHDIM - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Shpeshherë në Kuran, keni një fjalë që ka dy kuptime, si këtu. Mund të nënkuptojë të sprovuar nga, ose mund të nënkuptojë njerëzit që i sprovojnë të tjerët. Kur një fjalë mund të ketë dy kuptime, cili është ai? Cili është e drejtë, cili është gabim? Sepse ne kemi këtë obsesion me atë se çfarë është mendimi më i fortë? Sepse diçka duhet të jetë e drejtë, dhe dikush më mirë të jetë gabim, apo jo? Nata nuk ka mbaruar derisa dikush të jetë gabim, apo jo? Pra, ne zakonisht kemi atë lloj qëndrimi.
Kurani është fjala e kujt? Fjala e Allahut. E dini se çfarë është një kuptim i dyfishtë? Kur dikush thotë diçka që mund të nënkuptojë dy gjëra të ndryshme, apo jo? Nëse një qenie njerëzore mund të thotë diçka që mund të nënkuptojë dy gjëra të ndryshme, si mundet që Allahut të mos mundet? Pse kemi problem ta kuptojmë këtë? Superioriteti i fjalës së Allahut ndaj fjalës sonë është si superioriteti i Allahut ndaj nesh. Këtë na e mësoi Profeti (صلى الله عليه وسلم).
Po aq superior sa është Allahu ndaj nesh, po aq superior është Kurani ndaj çdo gjëje që ndonjë qenie njerëzore mund të thotë apo të shpikë. Pra, në Kuran, ndonjëherë Allahu thotë një fjalë, ose na mëson një lutje, ose ka një ajet, dhe mund të nënkuptojë gjëra të shumta. E dini cili është përgjigja e saktë? Do të thotë të gjitha ato gjëra.
(التَّوَسُّعُ فِي الْمَعْنَى - At-tawassu fil ma'na) Kjo është nga parimet e elokuencës kuranore. Pra, duke u kthyer te pika. Pra, do të thotë që, mos na bëj njerëz që sprovohen nga njerëz të këqij.
Por do të thotë gjithashtu, mos na bëj ata që i sprovojnë njerëzit e këqij. Tani kjo është paksa më e ndërlikuar për t'u kuptuar. Kjo është arsyeja pse e nisa me tjetrën. Kjo është e drejtpërdrejtë. Çfarë do të thotë, mos na bëj njerëzit që i sprovojnë njerëzit e tjerë të këqij. Mos na bëj sprovën. Mos na bëj shkakun e sprovës. Mos na bëj ata që i sprovojmë njerëzit e këqij. Kjo na tërheq vëmendjen në një realitet shumë të rëndësishëm.
Mesazhi Kryesor: Të Jetojmë Fenë Tonë
Dhe ky është mendimi përfundimtar. Këtë dua që të shkoni në shtëpi me vete. Për këtë dua që të udhëtoni në shtëpi duke menduar. Këtë dua që ta flini. Të bëhesh sprova për njerëzit e këqij, na sjell në vëmendje se Islami, feja, Allahu, Rasul, Kurani, Muhamedi, të gjitha këto gjëra, duhet të shkojnë përtej këtu. Duhet të shkojë përtej këtu.
Duhet të dalë nga faqet dhe të jetë i gjallë dhe të manifestohet brenda vetes sonë. Ne mund të flasim për fenë gjithë ditën. Por nëse nuk fillojmë ta jetojmë fenë, nëse nuk jetoj sipas vlerave që më mëson feja ime
mua, moralit dhe etikës që më jep feja ime, atëherë e dini se çfarë bëj? Unë thjesht përfundoj duke u bërë një sprovë për njerëzit e tjerë.
Realiteti i Përfaqësimit Tonë
A keni pasur ndonjëherë një mik, një të afërm ose një xhaxha? Të gjithë kanë një xhaxha që flet kështu. Të gjithë kanë një xhaxha që e thotë këtë. Pra, kur ata thonë, Oh, ku po shkon sot? Unë do të shkoj në xhami.
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Unë nuk shkoj atje. Unë nuk shkoj atje. E drejtë? Dhe është sikur, pse? Është sikur, të gjithë këta njerëz, ata falen, ata flasin për fenë, ai nuk është një mashtrim i madh. E njeh atë djalin, anëtarin e bordit të masjid-it? Është sikur, po. Ai është një djalë i mirë. Ai është një xhaxha.
Ai është një djalë i mirë. Është sikur, po, unë bëj biznes me një zuzar të madh. E drejtë? E drejtë? E dini për çfarë po flas. E dini saktësisht për çfarë po flas. Në mënyrë të ngjashme, nëse vazhdojmë të flasim për fenë, por nuk e jetojmë atë, përfundojmë duke u bërë arsyeja pse njerëzit e lënë fenë. Mund të ketë një person të keq atje jashtë.
Por gjasme çfarë ndodhi? Ata e lexuan Kuranin. Ata e lexuan Kuranin. Ata lexuan për Muhammedin (صلى الله عليه وسلم). Ata dëgjuan diçka të mahnitshme për Islamin. Ata dëgjuan se Islami ka një zgjidhje për problemin e tyre. Dhe ata erdhën në masjid. Dhe ata kërkuan një Musliman. Dhe ne ishim aq neveritës. Unë, unë do të flas për veten time.
Isha aq neveritës në sjelljen time, në qëndrimin tim, në karakterin tim, në sjelljen time. Unë po bëja pikërisht atë që ai person po kërkonte një zgjidhje. Unë po bëja pikërisht atë që ai person po kërkonte zgjidhjen. Unë po bëj të njëjtën gjë. Unë thjesht u bëra arsyeja pse ai person do të kthehet dhe nuk do të shikojë më kurrë Islamin.
E dini sot, siç qëndron sot, njerëzit që ende e marrin Islamin dhe që ende e pranojnë Islamin dhe marrin shehadetin, ata e bëjnë atë pavarësisht nga ne. Ata nuk e bëjnë për shkak të nesh. Ata e bëjnë pavarësisht nga ne. Kjo është vetëm një e vërtetë e ftohtë e ashpër e Zotit. Është shumë vonë natën për të rrahur përreth me të gjithë. Kjo është vetëm një e vërtetë e ftohtë. Ata e pranojnë Islamin pavarësisht nga ne.
Shembulli i Profetit (صلى الله عليه وسلم)
Dhe ajo që duhet të pajtohemi, ajo që duhet të kuptojmë është, Islami ishte menduar të bartet nga ne. Kur gratë e Profetit (صلى الله عليه وسلم) u pyetën për Muhammed Rasulullahun (صلى الله عليه وسلم) më tregoni për jetën e tij. Më tregoni se si e jetoi jetën e tij.
(كَانَ خُلْقُهُ الْقُرْآنَ - kana khuluqul quran) Jeta e tij, karakteri i tij ishte Kurani. A mund ta them këtë për veten time? A mund ta pohoj atë edhe për dikë tjetër që njoh? Është një tragjedi.
Rasulullahu (صلى الله عليه وسلم) ishte arsyeja dhe sahabët (رضي الله عنه) karakteri i tyre.
Si u Përhap Islami: Shembulli i Indonezisë
E dini çfarë është... Ju bëj një pyetje të vogël. Cili është vendi me popullsinë më të madhe myslimane në botë sot? Indonezia. Të gjithë e dinë, të gjithë kanë Wikipedia.
Indonezia. Si arriti Islami në Indonezi? Video në YouTube. Si arriti Islami në Indonezi? Biznesmenë.
[VAZHDIM - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Nuk po them që ata nuk po predikonin, sepse sahabët ishin daitë më të mëdhenj. Dua të them, ata do ta ndanin Islamin me këdo në çdo kohë. Por nuk ishte se ata shkonin hapur atje si misionarë për të konvertuar. Ata nuk ishin ungjillorë. Ata nuk ishin si, e dini, rrahës të Kuranit, siç themi ne rrahës të Biblës, apo jo? Nuk është kështu si shkonin ata atje. Ata shkonin atje dhe bënin biznes me njerëzit.
Njerëzit thoshin: Uau, ti je një djalë vërtet i mrekullueshëm. Je shumë i ndershëm. Je shumë, shumë i sjellshëm. Je i edukuar. Ka diçka të ndryshme tek ti. Nuk është kështu si bëjnë biznes njerëzit këtu.
Dhe kështu kur ndodhte kjo, atëherë padyshim që hapet dera. Po çfarë ka të ndryshme tek unë? Unë jam musliman. Dhe kështu njerëzit e pranuan Islamin.
Urtësia si Zhvillim i Karakterit
Dua të them kur... Ajo për të cilën po flisja më herët sot ishte se si dituria, dituria thjesht është bërë një mall tjetër për ne. Është si paraja. Siç i numërojmë paratë në llogarinë tonë bankare, ne numërojmë diturinë tani. Ne e masim diturinë. Apo jo? Si unë kam më shumë dituri se ti. Ose ai ka më shumë dituri se unë.
Ose ata kanë më shumë dituri se ne. Është si të masim. Si je shoku? Hej. Sapo pashë disa miq shumë të vjetër pas një kohe të gjatë. Gëzohuni. Mirë, pra... Pra dituria.
Dituria nuk është vetëm informacion si vetëm... E dini, është si një mall. Është si një status, si një renditje. Sa miq kanë hyrë në Facebook? Sa dituri kam unë? Apo jo? Dituria ka për qëllim të të bëjë një person më të mirë.
Thjesht për ta thënë sa më thjesht që mundem, dituria ka për qëllim të të bëjë një person më të mirë. Në mënyrë të ngjashme, Islami nuk është vetëm një simbol statusi. Nuk është thjesht një status quo. Nuk është vetëm të jesh në gjendje të thuash, ne do të shkojmë në Xhenet, të gjithë të tjerët do të shkojnë në ferr. Kaq. XhazakAllah khair. Esselamu alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhu. Apo jo? Nuk është kjo ajo që Islami... Islami ka për qëllim të më bëjë një person më të mirë. Dhe Islami do të përhapet dhe do të vazhdojë.
Paralajmërim Kundër Vetë-Impresionimit (Uxhub)
Nëse mendojmë se jemi kaq të impresionuar, jemi kaq të impresionuar me veten tonë. Kjo është në fakt një cilësi, për të cilën na paralajmëroi Profeti ﷺ. Quhet Uxhub.
Kur impresionohesh me veten tënde. Jemi kaq të impresionuar me veten tonë sepse kaq shumë njerëz po marrin Shahada. Nuk është asgjë. Kjo nuk është asgjë. Nëse në të vërtetë do të jetonim sipas asaj që Islami kërkon nga ne, atë që na kërkon të bëjmë, që nuk është shumë nga rruga, nga rruga. Është vetëm nëse do të ishim njerëz më të mirë në sjelljen dhe karakterin tonë, mënyrën se si sillemi, ndershmërinë tonë, vërtetësinë tonë, sinqeritetin tonë me njerëzit kur kemi të bëjmë me ta, Islami do të përhapet si zjarri i egër.
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Kjo është e vërteta e pakontestueshme, të dashur vëllezër. Kurani është fjala e vetë Zotit. Kalamullah, a e dini çfarë do të thotë kjo? Do të thotë që Allahu po flet. Si mund ta refuzojë dikush këtë? Si mund t'i rezistojë dikush kësaj? Muhamedi Rasulullah ﷺ ishte njeriu më i mahnitshëm që ka jetuar ndonjëherë. Si mund t'i rezistosh kësaj? Por kjo ndodh sepse ne nuk po jetojmë sipas kësaj. Njerëzit kanë nevojë për diçka të prekshme, diçka fizike për të qenë në gjendje ta kenë aksesin.
Historia e Tufejlit dhe Fisi i Adosit
Dhe kur ta bëjmë këtë, inshaAllah, dhe nuk është shumë e vështirë, kjo është ajo mundësi ku ne mund të marrim vendimin, ne mund të arrijmë në përfundimin, unë do t'i ndryshoj gjërat. Dhe nëse i ndryshojmë gjërat, më lejoni t'ju tregoj sa e lehtë dhe e thjeshtë është. Profeti ﷺ po flisja pak më parë për karakterin dhe sjelljen e tij.
Si sillej Profeti ﷺ me njerëzit? Si sillej me njerëzit? Me dashuri, me dhembshuri, me mirësi dhe bujari. Ai i vendoste njerëzit para vetes. Ai i vendoste nevojat e njerëzve para vetes. Ai do të sakrifikonte gjithçka që i duhej të sakrifikonte veten në mënyrë që të ndihmonte njerëzit e tjerë. Ai ishte ai. Në ditët e hershme të Islamit, ka një histori për një burrë të quajtur Tufejl nga fisi i Adosit.
E ndava këtë me kongregacionin tonë të Mansfieldit disa ditë më parë. Një burrë me emrin Tufejl nga fisi i Adosit. Ai e pranoi Islamin, erdhi në Mekë. Histori shumë interesante se si e pranoi Islamin. Por ai erdhi në Mekë dhe e pranoi Islamin me Profetin ﷺ. Ai qëndroi për një kohë, mësoi bazat e fesë. Pastaj Profeti ﷺ tha, tani kthehesh në fisin tënd, i cili jetonte pak më larg.
Dhe ai tha, ti kthehesh dhe e ndan këtë mesazh me ta. Ai u rishfaq pas disa javësh. Shumë, shumë shpejt. Si fjalë për fjalë koha që do të duhej vetëm për të udhëtuar prapa, të jesh atje për disa ditë dhe pastaj të udhëtosh përsëri në Mekë. Ai ishte përsëri atje pas një muaji a më shumë. Profeti ﷺ tha, Tufejl, çfarë po bën këtu? Tha, O i Dërguari i Allahut, unë shkova atje, u dhashë atyre mesazhin, ata nuk e pranuan.
bëj dua, Allahu i shkatërron këta njerëz. Mbaroi. Profeti i Allahut ﷺ i ngriti duart. Sahabët që ishin ulur përreth kur e panë atë duke i ngritur duart, ata thanë, oh jo. Ata njerëz kanë ikur. A mund ta imagjinoni i Dërguari i Allahut ﷺ? Iku, mbaroi.
Jo këtu, jo kjo. E drejtë? Kështu që ata e panë atë duke i ngritur duart dhe ata u shqetësuan për ata njerëz. Dhe Profeti i Allahut ﷺ kur e hapi gojën, ai tha fjalët
[VAZHDOJMËSI - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] O Allah, udhëzoje popullin e Dausit. Dhe pastaj i tha Tufailit, tha, tani kthehu te populli yt. Por tani sjellu mirë. Sjellu mirë. Mos shko atje dhe thjesht lësho çekanin. Islam, lamtumirë.
E drejtë? Ai tha, tani kthehu dhe investo te populli yt, kujdesu për popullin tënd, puno për popullin tënd, fito besimin e tyre, fito dashurinë e tyre, dhembshurinë e tyre. Identifikohu me ta. Empatia صلى الله عليه وسلم ishte një nga cilësitë më të mëdha të Profetit
عليه السلام Duaja e Musait
Do të dal jashtë teme, por është në rregull, është ora 3:30. E përmendja duanë dje. Isha duke e mësuar duanë dje,
(Kuran 20:25-27). Nga Surja Taha. Duaja e Musait صلى الله عليه وسلم, ku Musa صلى الله عليه وسلم tha, largoje nervozizmin tim, ankthin tim, hezitimin tim. Bëje punën time më të lehtë, do të thotë se jam gati të flas me njeriun më të vështirë në tokë, Firaunin.
Bëje pak më të lehtë, zbuteni pak. Dhe pastaj tha, Zgjidhe nyjën nga gjuha ime. Dhe në kontekstin e atij ajeti, na është thënë nga i Dërguari i Allahut صلى الله عليه وسلم Musa عليه السلام belbëzonte. Musa عليه السلام belbëzonte. E kemi atë në traditë, në rrëfime, në tefsire, do ta gjeni. Musa عليه السلام belbëzonte.
Historia e Bukur e Husejnit رضي الله عنه
Gjeta një hadith shumë të bukur, SubhanAllah. Na mëson se si Profeti صلى الله عليه وسلم do të merrej me njerëzit. Na mëson shumë se si duhet të mësojmë të merremi me njerëzit.
Nipi i Profetit صلى الله عليه وسلمHusejni. Nipi i Profetit صلى الله عليه وسلم Husejni, biri i Aliut رضي الله عنه belbëzonte kur fliste. Husejni رضي الله عنه belbëzonte kur fliste.
Ai kishte një problem belbëzimi. Dhe ai ishte një djalë i ri. Pra, e dini, imagjinoni sa frustruese është kjo për një djalë të ri të belbëzojë. E drejtë? Dhe fëmijët e tjerë nuk e bëjnë të lehtë, apo jo? Jo, kur ai përpiqet të thotë diçka si, ata thonë, E drejtë? Ata e tallin atë, apo jo? Pra, ata e tallin atë. Një nga shokët tanë po qesh. E drejtë? Pra, ne e tallim atë person.
Ne tallim atë. E drejtë? Pra, nuk është e lehtë. Dhe pastaj mbi të gjitha, e dini se çfarë e bën edhe më frustruese? Pritshmëritë.
Kush është vëllai i madh i Husejnit? A e di ndonjë? Hasani. Hasani ishte vëllai i madh i Husejnit. Hasani رضي الله عنه ishte një person shumë elokuenc. Një djalë i ri shumë i zoti në të folur. Shumë i artikuluar. Si një i ardhshëm hatib, një folës i ardhshëm publik.
[VAZHDOJMË - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Kjo është arsyeja pse kur Profeti ﷺ e pa një herë, ai po mbante khutbah, e mori atë dhe tha (إِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ - Bukhari hadith 2704). Ky djali im është një lider. Profeti ﷺ e tha këtë. Sepse ai është një djalë i ri shumë i artikuluar dhe elokuenc.
Si një khateeb i ri dinamik. Dhe imagjinoni të jeni vëllai i tij më i vogël dhe të pengoheni kur flisni. Imagjinoni sa frustruese duhet të ketë qenë kjo. Sa demoralizuese do të ishte. Pra, Hadithi thotë se kur Profeti ﷺ ulej dhe luante me nipërit shpesh. Kështu që kur ai ishte ulur përreth, sa herë që Husejni do të përpiqej të fliste, dhe Profeti ﷺ ishte aty, dhe ai do të fillonte të pengohej shumë ndërsa fliste, Profeti ﷺ do të buzëqeshte.
Ai thjesht buzëqeshte. E dini sa qetësuese dhe zbutëse është? Dikush thjesht i mirë, thjesht i madh, ju shfaq një buzëqeshje të madhe të këndshme. Dhe ky nuk është kushdo, ky është Rasul Muhammad ﷺ. Është si hëna e plotë.
Fytyra e tij ishte e ndritshme dhe ndriçuese dhe ngushëlluese, si të ulesh duke shikuar hënën e plotë. Dhe ai thjesht do të buzëqeshte. Thjesht një buzëqeshje e madhe e këndshme, yadhak.
Dhe yadhak e përshkruan buzëqeshjen e Profetit ﷺ kur ai do ta hapte gojën në të vërtetë, si të mund t'i shihje dhëmbët. Thjesht një buzëqeshje e madhe e vjetër që do t'i jepte atij. Thjesht buzëqeshje atij. Për t'i bërë të ditur se ai e donte atë, ai e miratonte atë, ai ishte krenar për të, ai thjesht buzëqeshte atij. Jo të jetë si, kjo është ajo që po përpiqeni të thoni, hajde, hajde, hajde, mbani mend, hajde. Nxirre, hajde, mundesh.
Jo vetëm ta stërvitni atë gjatë gjithë kohës. Jo vetëm ta godisni gjatë gjithë kohës. Thjesht buzëqeshje atij. Vetëm buzëqeshje. Dhe pastaj çfarë do të thoshte ai? Profeti ﷺ pastaj do ta trokiste në shpinë dhe njerëzit që ishin aty afër, sepse është një moment paksa i sikletshëm, apo jo? Kur po përpiqeni thjesht ta nxirrni, po përpiqeni ta thoni, vazhdoni të pengoheni vetë. Dhe aty janë ulur rreth tetë persona, është si një darkë, po zhvilloni një bisedë, të gjithë po presin që ju të arrini aty, apo jo? Pra, mund të jetë paksa e sikletshme.
Pra, Profeti ﷺ thjesht do të buzëqeshte, pastaj do ta trokiste në shpinë dhe pastaj do të thoshte, ai e ka trashëguar këtë. Pengesën, ai e ka trashëguar këtë nga xhaxhai i tij i madh, i madh, i madh, Musa alejhi selam. Ai e ktheu negativin e tij në pozitiv. Ai e ktheu mangësinë e tij në një burim krenarie për të.
Ai thotë se është trashëgimi. Vetë trashëgimia është diçka e mirë. Dhe jo vetëm nga kushdo, por nga Musa alejhi selam. Kush është Musa alejhi selam? Ai është një person i mahnitshëm. Një nga profetët më të mëdhenj. Harroni
rreth njerëzve më të mëdhenj, një nga profetët më të mëdhenj. Ai do të thoshte se ai e ka trashëguar këtë nga xhaxhai i tij i madh, i madh, Musa alejhi selam. Çfarë tani, hë? Thuaj diçka tani.
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] E drejtë? Ky ishte Profeti ﷺ. Ai do të ndjente dhembje me njerëzit. Të ndjente dhembje me njerëzit. Ai do të ndjente dhimbjen e tyre. Pra, po flisja për atë histori. Pra, ky njeri erdhi nga ai qytet, pranoi Islamin, u kthye, u kthye menjëherë, tha se ata nuk po e pranojnë Islamin, ndoshta Allahu i shkatërron këta njerëz.
Profeti ﷺ tha, uh-uh, sillu. Dhe ai tha, o Allah, jep udhëzim për këta njerëz. Dhe pastaj e ktheu atë dhe i tha, tani ti shko dhe sillu.
Ti shko dhe bëj atë që më sheh mua duke bërë këtu me njerëzit. Ndjej dhimbje me ta, ji një prej tyre, përzieje me ta, ji aty për ta. Dhe pastaj ke një mesazh për të ndarë me ta.
Sahabët رضي الله عنهم thonë se, ne u përpoqëm të dështonim pas 20 vjetësh. Në vitin menjëherë para vdekjes së Profetit ﷺ në Medinë. Që është pothuajse 20 vjet pas atij momenti.
A keni parë ndonjëherë dikë pas 20 vjetësh? Është si të shohësh dikë nga një jetë tjetër. Është si, oh, ku ke qenë? E drejtë? Si të jesh i befasuar nga ai, si wow, a je vërtet ti? Ata thanë se e pamë pas 20 vjetësh dhe ai po ecte në qytetin e Medinës. Dhe sahabët e hershëm ishin si, oh, është Tufaili.
Ku ke qenë shoku? E drejtë? Ata ishin të shokuar kur e panë. Ku ke qenë? Ai mendonte se kishe vdekur. E drejtë? Dhe ai tha se, jo, unë jam këtu, kam ardhur në Medinë. Dhe pastaj ata thanë se pamë një grup njerëzish që ecnin pas tij. Dhe ne thamë, çfarë po ndodh? Ai tha, ky është i gjithë fisi im i ados dhe ata kanë ardhur të gjithë për t'u bërë muslimanë dhe për të pranuar Islamin. Ky është lloji i personit që është Profeti ﷺ.
Një shembull tjetër: Beteja dhe Mëshira
Ai do të investonte kohë tek njerëzit dhe ai u mësoi të tjerëve të investojnë kohë. Një herë po zhvillohej një betejë dhe muslimanët po vriteshin në betejë. Ata erdhën tek Profeti ﷺ dhe thanë, O i Dërguari i Allahut, bëj dua që Allahu t'i shkatërrojë këta njerëz.
Po vdesim këtu. Ishte beteja e Hunejnit. Ata thanë për njerëzit e Thekifit
Ata janë shigjetarë të ekspertëve, po na vrasin
Bëj dua që Allahu t'i shkatërrojë këta njerëz. Profeti ﷺ ngriti duart dhe bëri dua
O Allah, jep udhëzim për njerëzit e Thekifit. Dhe pastaj u kthye nga shoku i tij dhe tha, e kam pasur mjaft këtë.
Ai tha,
Unë nuk jam dërguar për të mallkuar njerëzit, për t'i dënuar njerëzit, për t'i shkatërruar njerëzit.
(Hadithi i Muslimit 2599) Unë jam dërguar si një mëshirë për njerëzit. Mësoni të jeni një mëshirë për njerëzit.
Zbatim Praktik: Të Jemi Mëshirë në Familjet Tona
Për njerëzit, dhe kjo fillon me njerëzit më të afërt dhe më të dashur për ju, më të afërmit tuaj, në shtëpinë tuaj, në familjet tuaja. Dhe unë nuk do të filloj në të gjithë terrenin, të gjithë bisedën e detajuar. Mirë, por shumë shkurtimisht, mësoni të jeni një mëshirë për njerëzit në jetën tuaj.
Praktikoni faljen dhe mëshirën me njerëzit që janë më afër jush. Ne i marrim si të mirëqena njerëzit që janë më afër nesh. Ne i varrosim njerëzit tanë më të afërt, qoftë gruaja juaj, ose burri juaj, qoftë bijtë dhe bijat tuaja, vëllezërit dhe motrat.
Ne i varrosim ata, i mbytim ata nën pritshmëritë që kemi ndaj tyre. Ne i mbajmë peng, bazuar në atë që presim prej tyre. Ne i mbytim ata, i mbytëm ata. Dhe kjo është ajo që shkatërron këto marrëdhënie. Mësoni të praktikoni mëshirën dhe faljen. Umar (رضي الله عنه) u trondit.
Vajza e tij Hafsa, prandaj ai quhet Ebu Hafs. Vajza e tij Hafsa ishte një nga gratë e Profetit (صلى الله عليه وسلم). Kur ai zbuloi se kur... Në fakt, mënyra se si shkon e gjithë historia, sepse është një histori mjaft interesante. Ai i tha diçka gruas së tij.
Umar (رضي الله عنه) i tha diçka gruas së tij në shtëpi, dhe gruaja e tij ishte si, uh-uh, unë nuk po e bëj atë, kjo nuk është e drejtë. Ose çfarëdo, ajo nuk u pajtua me të. Ajo ishte si, uh-uh, unë nuk po e bëj atë.
Dhe ai ishte si, çfarë? E drejtë? Dhe ajo shkon, relaksohu, qetësohu. Ajo shkon, kush mendon se je ti? Profeti (صلى الله عليه وسلم) lejon që gruaja e tij të flasë hapur me të dhe të mos pajtohet me të. Ai ishte si, çfarë? Kështu që ai shkon në shtëpinë e vajzës së tij, ai shkon te Hafsa dhe ai është si, çfarë po bën? Ti i kthen fjalën të dërguarit? Ai është si, jo, unë komunikoj me të.
Dhe ai dëshiron që ne ta bëjmë këtë, ai na lejon ne. Ai është si, vërtet? Ai është si, po. Komunikim, duke folur.
Sunnah e Thjeshtë: Të Thuash Selam në Shtëpi
E dini, një sunnah e vogël e thjeshtë që mund ta zbatoni menjëherë. Është nga sunnah i Profetit (صلى الله عليه وسلم) kur shkonit në shtëpi, kur hynit në shtëpinë e tij, ai do t'u thoshte selam të gjithë anëtarëve të familjes së shtëpisë, të gjithë shtëpisë. Ai do t'u thoshte selam të gjithëve në shtëpi, në shtëpi.
[VAZHDOJ - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] A i thotë ndokush selam grave? E drejtë? U thoni selam grave? Jeni të çmendur? Ai do t'u thoshte selam të gjithë anëtarëve të familjes së shtëpisë. Po flisja për këtë më herët sot. Profeti (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) na mësoi etiketën e thënies selam.Ai tha, kushdo që hyn në dhomë, duhet t'u thotë selam njerëzve që janë ulur në dhomë. Njerëzit më të rinj duhet ta fillojnë selamin dhe duhet t'u thonë selam së pari njerëzve më të vjetër se ata. Por në të njëjtën kohë, sahabët thonë, edhe pse ai na mësoi këto protokolle, këto etiketa se kush duhet të thotë selam së pari, ne kurrë nuk mund ta mundnim Profetin (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) në iniciativë.
Ne kurrë nuk mund ta mundnim atë në iniciativë. Ai ishte gjithmonë i pari që thoshte selam. Fëmijët do të afroheshin, es-selamu alejkum, si jeni fëmijë? Çfarë po ndodh? Gjithmonë i pari që thoshte selam.
Ne do të hynim në dhomë përpara se të mund të thoshim selam. Es-selamu alejkum, si jeni? Gjithçka është në rregull? Ai ishte gjithmonë i pari që thoshte selam. Etiketa, karakteri, morali, etika, empatia, mëshira, falja.
Perspektiva e Ditës së Gjykimit
Ky është mësimi. Dhe dua ta lidh përsëri me ajetin, sepse gjëja e fundit që duam të kemi, kur të paraqitemi në ditën e gjykimit, atë që shpresojmë, atë që lutemi, atë që i bëjmë Dua Allahut që të kemi në pritje për ne, është një radhë e gjatë njerëzish, një turmë e madhe njerëzish, që thonë, o Allah, unë e pranova Islamin, iu afrova Ty, zhvillova një marrëdhënie me xhaminë, fillova të falem pesë herë në ditë për shkak të këtij njeriu.
Sepse ky njeri ishte i mahnitshëm. Sepse ai dha një shembull të mahnitshëm. Ai bëri diçka që ma preku zemrën. Dhe gjëja që nuk duam ta presim me padurim, gjëja që nuk duam të kemi, është që të paraqitemi në ditën e gjykimit dhe të ketë një turmë të madhe njerëzish, një radhë të gjatë njerëzish, një listë të gjatë individësh.
Dhe ata thonë, o Allah, unë e dija se feja Jote ishte e vërtetë. Betohem që e dija se ishte e vërtetë. E dëgjova Kuranin dhe në momentin që e dëgjova, e dija që kjo ishte e saktë. Por ky njeri këtu, ai ishte një qenie njerëzore kaq e mjerueshme, ai ishte një person kaq i keq, dhe ai tha se ishte Musliman, ai ishte ai që po më tregonte për Islamin, ai ishte ai që po ma dorëzonte Kuranin, saqë mendova se nuk kishte asnjë mënyrë që kjo të mund të ishte e vërtetë, përndryshe ky njeri nuk do të ishte një qenie njerëzore kaq e tmerrshme. Nuk duam që kjo të ndodhë.
Marrja e një A'azam (Vendimi)
Dhe kështu duke ecur përpara nga këtu, është fundi i natës, po i afrohemi fundit të muajit të Ramazanit, por kemi mjaft mundësi për të marrë një a'azam. Ka një nijeh, ka një irade, pastaj ka një a'azam. Një nijeh është kur thjesht vendosni diçka në zemrën tuaj. Një irade është kur e shpallni me gjuhën tuaj.
Dhe një a'azam është kur në të vërtetë ndërmerrni hapa praktikë për ta zbatuar atë, për ta jetuar atë, për ta bërë atë realitet. Kur thjesht menduat me vete, Kijami tingëllon disi interesant, ju thjesht po mendoni me vete. E shihni Kijamin në Facebook, jeni si, do ta kontrolloj, do të mendoj për të.
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Por pastaj, kur e telefononi mikun tuaj dhe thoni, ku është ai Masjid i Mansfield? Ku është Mansfield? E drejtë? Çfarë është Mansfield? Pra, është sikur, kur në të vërtetë flisni me dikë për këtë, si, a do të shkoni në Qiyam? Unë po mendoj të shkoj në Qiyam. U bë një irada. Por sekonda që shkuat në Google Maps, dhe morët udhëzimet, dhe i morët udhëzimet, ose
programuat GPS-in tuaj, ose kur dolët nga shtëpia juaj për t'u nisur për në Qiyam, ajo u bë një a'azam, u bë realitet në atë moment.
Pra, bëjeni këtë një a'azam, pikërisht këtu. Unë do të bëhem një person më i mirë. Dhe e them këtë në nivelin më bazik dhe të prekshëm. Unë do të mësoj të flas më mirë me njerëzit. Unë do të veproj më mirë. Unë do të sillem më mirë. Në nivelin më bazik, unë do të bëhem një person më i mirë. Allahu na dhëntë të gjithëve aftësinë të praktikojmë gjithçka që u tha dhe u dëgjua.
Apel Përfundimtar dhe Mbështetje Komunitare
Sapo kisha një apel të vogël të shpejtë. E di që është tragjike. Çdo gjë në Ramadan është mbledhje fondesh. E di që jeni lodhur së dëgjuari për të. Unë nuk do të bëj mbledhje fondesh. Është vetëm një kërkesë, inshallah. Ne jemi, e dini, ky është një komunitet i vogël.
Është një strukturë e vogël. Ne jemi ende në rritje. Ne ende kemi dhimbjet e rritjes, ku luftoni për të paguar qiranë dhe gjëra të tilla. Por ne po punojmë inshallah përmes atyre gjërave. Nëse dëshironi të kontribuoni, në të njëjtën kohë ne po bëjmë këto ngjarje, dhe ne po përpiqemi ta bëjmë këtë një vend me vlerë që paraqet aktivitete të mira dhe aktivitete cilësore dhe edukim për komunitetin. Pra, inshallah, nëse dëshironi të dhuroni diçka, dëshironi të kontribuoni diçka, vetëm për vlerësimin tuaj për atë që përfituat, atë që mësuat nga sonte, inshallah, atë që fituat nga sonte.
Thjesht ndjehuni të lirë të ndaloni inshallah dhe të hidhni diçka në donacione. Njerëzit që po shikojnë gjithashtu online, ka vetëm një kontribut të vogël nën dritaren e transmetimit, inshallah. Ju gjithashtu mund të hidhni vetëm diçka të vogël, çfarëdo qoftë ajo.
Kurani, e dini, na jep shembullin e një fare të vetme. Mos e nënvlerësoni kurrë atë që mund të kontribuoni. Sepse Kurani, në Kuran, Allahu thotë, ju jepni një farë të vetme, ajo shumëzohet me 700. Një farë e vetme bëhet fuçi dhe fuçi. Pra, mos e nënvlerësoni kurrë atë që keni për të dhënë, inshallah. Bëni çfarëdo kontributi që mundeni.
Ju e bëni atë për akhira-n tuaj, ju e bëni atë për të mirën tuaj, ju po investoni në veprën tuaj, inshallah. Në të njëjtën kohë, desha t'i kërkoj të gjithëve të bëjnë Dua për komunitetin, për Masjidin. Bëni Dua për vullnetarët.
Ju mund të shihni se ka, e dini, shumë kohë, shumë përpjekje shkojnë në bërjen e tij të mundur, koordinimin me të gjithë folësit, duke i bërë të gjitha këto, veçanërisht njerëzit që shikojnë online, ka 18,000 tela që vrapojnë këtu. Dhe kërkon shumë punë, shumë përkushtim për ta bërë të gjithë të ndodhë. Pra, sigurohuni që të bëni Dua për vullnetarët që e bëjnë të gjithë këtë të mundur dhe vënë kohën dhe përpjekjen në mënyrë që ne të mund të vijmë dhe ne thjesht mund të përfitojmë, inshallah.
Gjithashtu, unë nuk, përsëri, mashallah, sepse ju kërkuat dhe unë nuk doja t'ia thyeja zemrën. I riu këtu më kërkoi të bëj Dua. Ai tha se vëllai i tij më i madh do të shkojë në kolegj nesër. Dhe ai është
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm]duke u larguar nga shtëpia për në kolegj. Dhe kështu ai tha të bëjmë Dua për vëllain e tij që inshallah ai do të jetë i sigurt, ai do të jetë mirë, dhe i mungon vëllai i tij. Kështu që Allahu e ruajtë të sigurt dhe afër jush, inshallah.
Fjalë Përmbyllëse
Jazakumullah khayran. Ne do ta përfundojmë natën siç duhet të përfundojë. Dhe dua ta theksoj atë pikë të fundit sepse kur e bëra atë njoftim, nuk mendoj se transmetimi po funksiononte.
Dhe alhamdulillah kemi disa qindra njerëz këtu, por mendoj se në numërimin e fundit kishim mbi një mijë njerëz online. Kështu që dua ta them këtë për dobinë e tyre. Dhe është një kujtesë për të gjithë ne.
E dini, erdhëm këtu sonte, u ulëm këtu, dëgjuam, u falëm, bëmë gjëra të mahnitshme, alhamdulillah. Por si ta bëjmë dallimin? Si ta bëjmë dallimin midis... E bëra për shkak të Wissam Sharif, e bëra për shkak të vëllait Noman Ali Khan, dhe e bëra për shkak të poezisë së vëllait Ghait dhe thjesht erdha të dëgjoj këta folës të mrekullueshëm, midis e bëra për hir të Allahut. E bëra për shkak të Allahut, e bëra për Allahun, e bëra për ta kënaqur Allahun.
Gjëja që do ta vërtetojë atë, më shumë sesa ta thuash, gjëja që do ta vërtetojë atë, do ta vërtetojë atë për veten tënde, është nesër në mbrëmje kur nuk ka një qiyam super të madh për të marrë pjesë, as online, as personalisht, ju ende do ta merrni musallah-un tuaj, ju ende do të përballeni me qiblah, dhe ju ende do të faleni. Dhe ndoshta do të jenë dy rakaats, ndoshta do të jenë katër rakaats, ndoshta do të jenë 5, 10, 15 minuta, kaq. Dhe ju do të lexoni Kuran, dhe do të lexoni pak përkthim për 10 minuta, kaq.
Por fakti që ju e bëni këtë, vërteton se ju e bëtë për hir të Allahut. Sepse ky është qëllimi në fund të fundit, asgjë tjetër nuk ka rëndësi. Gjithçka ka të bëjë me Allahun, për t'u afruar më pranë Allahut.
Dua Përmbyllëse
Allahu na dhëntë të gjithëve aftësinë për të praktikuar gjithçka që thamë dhe dëgjuam.