Shmangni Gjykimin e të Tjerëve

Shmangni Gjykimin e të Tjerëve

Khutba nga Abdul Nasir Jangda - Quran Weekly

Historia e Musa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) nga Surah Al-Qasas

Kjo përmendet shumë qartë në Surah Al-Qasas. Musa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) është fëmijë i Benu Israel. Ai është nga Izraelitët.

Në rregull, pra ai është nga Benu Israel, por sidoqoftë ai është rritur në shtëpinë e Faraonit. Në rregull, pra ai është rritur në shtëpinë e Faraonit midis njerëzve të Faraonit. Tani e dimë historinë që ai shkon në treg, aty është një burrë nga populli i Faraonit, i cili është në një debat me një burrë nga Benu Israel, populli i Musait.

Tani Musa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) po lufton vazhdimisht me këtë dilemë të një njeriu të Benu Israel që jeton midis mbretit dhe popullit të tij. Kështu që kur e sheh këtë, dhe burri nga Benu Israel e sheh Musain, dhe ai e di që Musa ka një pikë të dobët për popullin e tij, Benu Israel. Musa, Musa, shiko se çfarë po më bën ky njeri.

Kështu që Musa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) ndërhyn, ai ndërhyn, thotë, çfarë po ndodh këtu? Hej, çfarë po ndodh këtu? Burri thotë, hej, ec tutje, shiko punën tënde. Ec tutje, shiko punën tënde. Bëhet shumë i vrazhdë dhe i papritur dhe fillon të bëhet agresiv, fillon të futet në fytyrën e Musait (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ).

Incidenti i Goditjes

Dhe do të thoja, dikush ngrihet në skarën tënde, dikush ngrihet në fytyrën tënde, kështu që nuk ke zgjidhje tjetër veçse të mbrohesh, ta shtysh dikë. Kështu që Musa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) e bën këtë, ai thotë, tërhiqu shoku.

Ajo që përfundon duke ndodhur është që njeriu vdes.

Musa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) thotë, tërhiqu. Dhe burri vdes. Musa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) nuk e kupton forcën e vet.

فَقَضَىٰ عَلَيْهِ Burri është i vdekur. Okay, tani kjo është një detaj shumë i vogël, ky është një incident nga jeta e tij, ky është një detaj. Ky është një detaj, dhe kjo është para se ai të bëhej profet, kjo është shumë kohë para kësaj.

Por përmendet në Quran. Në fakt ka një mësim këtu. Kjo është relevante, kjo është pertinente.

Mësimi nga Ky Incident

Dhe rëndësia e këtij incidenti për mesazhin këtu është se Musa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) kreu të paqëllimshme, të rastësishme, por megjithatë ajo që u gjykua midis njerëzve ku ai jetonte në atë kohë të ishte një krim, një krim. Ai ishte një kriminel i dënuar mes njerëzve. I paqëllimshëm, aksidental, por megjithatë njerëzit e panë si krim.

Okay, në moshën e tij të hershme ai e kreu atë krim. Më vonë në jetë, ai bëhet i dërguar i Allahut. Dhe më pas ai u dërgua përsëri tek ata njerëz për të shkuar dhe për t'u sjellë atyre mesazhin nga Allahut.

Shko dhe dërgoji atyre mesazhin hyjnor. Tani, sapo i thuhet kjo, cila është gjëja e parë që Musa... E dini se çfarë ka në dialogun midis Allahut dhe Musait (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ)? Një nga gjërat e para që ai thotë është:

Ai thotë, Allah, a do të më dërgosh përsëri te Firauni dhe populli? Unë jam një kriminel atje. Unë u detyrohem atyre një formë hakmarrjeje.

Unë jam një kriminel atje. Unë kërkohem atje. Po më dërgon tek ata? Okay, kështu që ai heziton tashmë për shkak të atij krimi të kaluar.

Allah thotë, jo, ti duhet të shkosh ende. Dhe kur Musa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ) hyn në gjykatën e Firaunit dhe thotë, unë jam këtu me mesazhin e Allahut. Ju duhet të besoni në një Allah.

Përgjigja e Firaunit

Ju duhet ta lini Banu Israelin të lirë. Cila është gjëja e parë që thotë Firauni? Hej, a nuk je ti ai personi?

A nuk të rritëm ne mes nesh si fëmijë dhe ti qëndrove mes nesh për vite të jetës tënde?

Në mënyrë sarkastike. A nuk je ti ai që e bëri atë që e bëre kur e bëre? Dhe ti ishe një person vërtet i keq? E drejtë?

Këtë thekson ai, apo jo? Pra, ajo frika më e keqe realizohet.

Mesazhi Më i Thellë

Praktikisht, ai kontribuon në mesazh në një mënyrë më të thellë, ku ka një mësim të fuqishëm për t'u nxjerrë. Dhe kjo është, kjo do të ndodhë shpesh. Ky do të jetë një rast shumë i zakonshëm.

Që dikush më parë, në një moment të caktuar në jetën e tyre të mëparshme, do të ketë bërë diçka të keqe. Do të kenë bërë diçka jo aq të admirueshme. Kanë kryer një krim, kanë bërë diçka të keqe.

Dhe jo vetëm që kanë bërë diçka të keqe, por njerëzit do ta dinë që ky person ishte ai që e bëri këtë. Ai është personi që e bëri atë. Ata do ta dinë që ai ishte ai.

Dhe kështu ai do ta ketë atë reputacion të keq mes njerëzve të tij. Por diku më vonë, do të ketë një pikë kthese të madhe në jetën e tij. Si në jetën e Musa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ)

Ai nuk ishte kurrë një person i keq. Por ai e kishte atë incident të vogël në të kaluarën e tij. Dhe pika kryesore e kthesës, ajo që unë dua të them është, ai kaloi nga të qenit një individ normal i zakonshëm në të qenit një i dërguar i Allah-ut.

Zbatimi në Komunitetet Tona

Pra, në të njëjtën mënyrë në shoqërinë tonë, në komunitetet tona, do të ketë njerëz ndonjëherë në të kaluarën në jetën e tyre, ata do të kenë bërë diçka të keqe. Ata do të kenë një pikë kthese në jetën e tyre ku do t'i ndryshojnë gjërat. Dhe pastaj ata do të kthehen duke dashur të bëjnë diçka të mirë, duke dashur të kontribuojnë diçka, duke dashur të jenë pjesë e diçkaje të mirë.

Dhe në atë pikë, aty ku ky incident bëhet shumë i rëndësishëm. Çfarë do të bëjmë ne? A do të jemi si Firauni? Kështu që kur ai i ri vjen për të thirrur adhan-in, dhe ai u dënua për diçka, ai bëri diçka të keqe, dhe ai vjen për të thirrur adhan-in, ai është si, "Hej, hej, ti." "Ti? Lëviz prapa, lëviz prapa." "Unë nuk dua që ti të thërrasësh adhan." "Ti je një person i keq." E drejtë? A do ta bëjmë këtë? Sepse nëse e bëjmë këtë, nëse ky është sjellja jonë, nëse ne i gjykojmë njerëzit në momentin që ata hyjnë në derë, ne nuk jemi më të mirë se Firauni. Ne sapo kemi ekspozuar një cilësi të Firaunit.

Ne po veprojmë si Firauni, sepse kjo është ajo që bëri Firauni. Atij nuk i interesonte se çfarë kishte për të thënë Musa (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ), atij nuk i interesonte pse po vinte, atij nuk i interesonte se kush ishte bërë, dhe në kë ishte pjekur. E gjitha që ai ishte ende i bllokuar ishte, "Po, por ti je ai që e bëri atë." Ai ishte ende i bllokuar në atë.

Shembulli i Profetit Muhammad (صلى الله عليه وسلم)

Pra, çfarë do të bëjmë ne? Si do të reagojmë ndaj njerëzve? Përkundër kësaj, krahasojeni atë me shembullin e Muhammad Rasulullah (صلى الله عليه وسلم). A i ka mbajtur ndonjëherë, ndonjëherë, ndonjëherë të kaluarën e dikujt kundër tij? Asnjëherë nuk e ka bërë. Asnjëherë nuk e ka bërë.

Shumë shembuj për t'u listuar këtu. Wahshi. Wahshi.

Historia e Vahshit

[VAZHDIMI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Wahshi është njeriu që vrau xhaxhain e Profetit (صلى الله عليه وسلم). Vdekja e xhaxhait, vrasja e xhaxhait, gjymtimi i trupit të xhaxhait të Profetit (صلى الله عليه وسلم), është një nga momentet në jetën e tij, ku sahabët thonë, ishte një nga të paktat herë, kur e pamë Profetin (صلى الله عليه وسلم) në një dhimbje kaq të thellë. Sikur po qante.

Ai ishte aq thellësisht i lënduar. Kur u kthyen në Medinë, është beteja e Uhudit, shumë muslimanë kishin vdekur atë ditë. Dhe ai mund të dëgjonte anëtarë të ndryshëm të familjes duke qarë kur merrnin lajmin e vdekjes së anëtarit të familjes së tyre.

Profeti (صلى الله عليه وسلم) filloi të qajë ndërsa po hynin në Medinë. Dhe ai filloi të thoshte, sot ka dikush që qan për të gjithë ata që kanë vdekur. Por nuk ka askush që qan për xhaxhain tim.

Sepse familja e vetë xhaxhait tim ishte ajo që ia bëri këtë atij. Kaq shumë dhimbje ndjeu ai. Por njeriu që kreu vrasjen, goditjen ndaj Hamzës (رضي الله عنه) Wahshi, jo vetëm që Profeti (صلى الله عليه وسلم) nuk mban inat ndaj tij, por Profeti (صلى الله عليه وسلم) është ai që po dërgon letër pas letre pas letre te Wahshi.

Thuaj Wahshit të bëhet musliman. Thuaj Wahshit të ndryshojë jetën e tij. Thuaj Wahshit se ai duhet të pranojë Islamin.

Thuaj Wahshit se Allahu do ta falë. Kaq i mëshirshëm ishte Profeti (صلى الله عليه وسلم). Kaq i gatshëm ishte ai të anashkalonte të kaluarën e njerëzve.

Historia e Hindit

Hind, gruaja që punësoi Wahshin për të vrarë Hamzën (رضي الله عنه). Dhe pasi ai shkon tek ajo dhe i thotë, puna është kryer. Një grua, ajo zbret në fushën e betejës.

Ajo ecën drejt trupit të pajetë të Hamzës që shtrihet atje. Ajo nxjerr një kamë. Ajo i pret veshët, hundën dhe gjuhën.

I lidh ato dhe i mban si suvenir. Kjo është një grua. Ajo më pas merr kamën, e fut në trupin e tij, e hap trupin e tij, nxjerr organet e tij të brendshme dhe e gjymton trupin e tij.

Kjo është një grua. Ajo merr rrobat e tij dhe i gris rrobat e tij dhe e ekspozon plotësisht trupin e tij. Një grua që e bëri këtë.

Kaq shumë e urrente ajo Profetin (صلى الله عليه وسلم). Dhe sa e tmerrshme, çfarë akti të tmerrshëm kishte bërë ajo ndaj Profetit (صلى الله عليه وسلم) dhe xhaxhait të tij. Por në ditën e Fath Makkah, Profeti (صلى الله عليه وسلم) nuk i bën asgjë asaj.

Dhe kur ajo vjen te Profeti (صلى الله عليه وسلم) për të pranuar Islamin:

[VAZHDOJMËSI - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Ai e mirëpret, i jep asaj shahada, e lejon të bëhet Hind (رضي الله عنها). Një shoqe, një shoqe femër e Profetit (صلى الله عليه وسلم).

Shembuj të tjerë

Dhe historitë vazhdojnë pafund. Ikrimah, biri i Ebu Xhehlit, e njëjta gjë. Halid ibn Valid, arkitekti i vrasjes së dhjetëra muslimanëve në ditën e Uhudit.

Të gjithë këta njerëz, ata u përqafuan me krahë hapur. Dhe ata u bënë të afërt me Profetin (صلى الله عليه وسلم) dhe ai i pranoi ashtu siç ishin. Dhe ata janë njerëz që bënë diçka kundër tij, madje edhe njerëz që janë thjesht njerëz të këqij në shoqëri.

Umeri (رضي الله عنه) Profeti (صلى الله عليه وسلم) e përqafoi me krahë hapur. Pra, kjo është ajo sjellje kundrejt sjelljes së Faraonit.

Një Eksperiencë Personale

Një incident i vogël personal rreth asaj që përmenda, rreth të kaluarës së njerëzve, një përvojë personale që kam pasur.

Isha në një masjid ku po udhëhiqja namazin. Dhe kështu, ishte gjatë ditës, mendoj se ishte Salat al-Asr. Dhe masjid nuk është aq i frekuentuar.

Një zotëri i ri hyri në masjid për të falur namaz. Tani, zotëria ishte fjalë për fjalë i mbuluar me tatuazhe. Nga gishtat deri në qafë, plotësisht i mbuluar me tatuazhe.

Dhe kështu, tani natyrisht dikush si ai hyn në masjid, çfarë bëjmë menjëherë? Arrijmë telefonin. E drejtë? Diçka e keqe do të ndodhë. E drejtë? Pra, natyrisht njerëzit nervozohen.

Pra, ne po hynim për namaz, po thirrej iqamah. Unë thashë:

Ai tha:

Hymë brenda dhe u falëm. Pas salah, u ktheva dhe thashë, hera e parë që e kisha parë atje në masjid. Unë thashë, salam vëlla, nuk të kam parë kurrë më parë.

Shih, sapo jam zhvendosur në zonë, vetëm javën e kaluar. Dhe kështu, sapo e gjeta masjid. Sapo gjeta një punë.

Sapo e gjeta masjid. Dhe kështu, mendova të vij të falem pas pune. Dhe ai ishte ende me uniformën e punës.

Kështu që, thashë, okej, mashallah, mirë se erdhe. Dhe kështu, pastaj fillova të flas me të. Nga je? Ku je rritur? Si e ke emrin? Filla të njihem me vëllain.

Historia e tij e Jashtëzakonshme

Dhe ai fillon të flasë e të flasë, ai fillon të më tregojë historinë e tij, llojin e historisë së tij. Dhe ai thotë se, ai është në fakt me prejardhje tajlandeze. Azi Lindore, Tajlandë.

[VAZHDOJ - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Familjarët e tij janë nga Tajlanda. Ai është me prejardhje tajlandeze. Dhe ai më thotë se xhaxhai i tij ishte vërtet i përfshirë në rrjetin e krimit, në shumë drogë dhe shumë krime ku ai u rrit.

Në Kaliforni, xhaxhai i tij ishte kapur. Ai ishte si një udhëheqës bande. Ai ishte vërtet, vërtet i keq.

I përfshirë në shumë gjëra të tmerrshme. Shumë krime, shumë gjëra të këqija. Ai tha se duke u rritur, nëna e tij u përpoq ta mbronte dhe ta ruante nga e gjithë ajo histori familjare gjatë situatës familjare.