Shpresa tek Allahu
By Abdul Nasir Jangda | 2026-01-19T07:17:40.990815+00:00 | Topic: Spirituality
Shpresa tek Allahu
Hytbe nga Sh. Abdul Nasir Jangda
Introduction
Në emër të Allahut, Lavdia i qoftë Allahut, Paqja dhe Bekimet qofshin mbi të Dërguarin e Allahut, dhe mbi familjen dhe shokët e tij. Paqja qoftë mbi ju.
Hyrje: Fuqia e Shpresës
Pra, tema për sesionin tim është shpresa. Dhe shpresa është një koncept shumë i fuqishëm themelor. Shpresa është një ide, është një koncept, është një forcë. Në fakt, kjo ka shkaktuar ndryshime drastike në botë shumë herë gjatë rrjedhës së historisë njerëzore.
Shpresa ka qenë një mjet, një burim që është përdorur nga shumë njerëz për shumë qëllime të ndryshme. Njerëz të ndryshëm e kanë përdorur shpresën dhe frymëzimin e shpresës brenda grupeve të ndryshme të njerëzve për të arritur dhe për të fituar shumë gjëra të ndryshme gjatë rrjedhës së historisë njerëzore. Kur flasim për Islamin, kur flasim për besimin në Allah, kur flasim për udhëtimin dhe përvojën tonë fetare, shpirtërore, shpresa përsëri është një koncept shumë i fuqishëm, i rëndësishëm, themelor.
Dhe shpresa është diçka që Allah dhe i Dërguari i Tij (paqja qoftë mbi të) e kanë përmendur. Shpresa është një urdhër i Allahut. Shpresa është një sunnah e Profetit (paqja qoftë mbi të). Shpresa është mjeti ynë kryesor i shpërndarjes së mesazhit të Islamit.
Shpresa është një nga temat kryesore të Kuranit, të Librit të Allahut. Dhe shpresa ka qenë një traditë e dijes sonë dhe këtij ummeti për 1400 vjet. Pra, shpresa është me të vërtetë një gjë shumë e fuqishme, shumë shumë e fuqishme.
Zemra dhe Shpresa
Dhe dijetarët, ajo që na thonë është për shkak të gjithçkaje që sapo thashë. Humbja e shpresës është vdekja e zemrës. Shikoni, përvoja jonë si besimtarë kërkon të gjithë trupin dhe është një përvojë e plotë njerëzore.
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Ajo fillon me zemrën, përfshin gjuhën dhe përfundimisht kërkon përkushtim nga i gjithë trupi i një personi. Pasuria, jeta, trupi i një personi. Por gjithçka fillon me zemrën.
Dhe gjithçka gjithashtu vdes së pari me zemrën. Kjo është arsyeja pse Profeti (paqja qoftë mbi të) kur fliste për rëndësinë themelore të zemrës në këtë ekuacion të madh të jetës dhe Islamit dhe spiritualitetit dhe marrëdhënies sonë me Allahut. Profeti (paqja qoftë mbi të), kjo është arsyeja pse ai tha:
(Hadithi i Buhariut 52, Hadithi i Muslimit 1599)
"Ka një organ brenda trupit. Nëse ai është i mirë, pjesa tjetër e trupit do të jetë e mirë. Dhe nëse ai është i korruptuar, pjesa tjetër e trupit do të korruptohet. Dhe dijeni dhe kuptojeni dhe realizojeni dhe shkruajeni dhe mos harroni kurrë se ajo është zemra."
Dhe dijetarët thonë se vdekja, korruptimi i zemrës shpeshherë fillon me humbjen e shpresës.
Tre Aspekte të Shpresës
Dhe kështu tani kur flasim për shpresën, ajo që do të doja të bëja është ta ndaja këtë diskutim në tre pjesë. E para është shpresa te Allahu. Cili është kuptimi? Cila është realizimi? Dhe cili është kuptimi i plotë i duhur i shpresës te Allahu? Dhe si veprojmë në të pasurit shpresë te Allahu?
Pjesa 1: Shpresa tek Allahu
Gjëja e parë që do të deklaroj këtu është diçka që Allahu na tregon në Kuran. Allahu thotë قُلْ (Thuaj). Pra kjo ishte një njoftim që iu dha Profetit (paqja qoftë mbi të). Diçka shumë interesante. Sa herë që Allahu na thotë të bëjmë diçka ose të mos bëjmë diçka, në disa vende Ai e bën drejtpërdrejt.
Në disa vende Allahu na jep një urdhër drejtpërdrejt. Në disa vende Ai na ndalon të bëjmë diçka drejtpërdrejt Vetë. Në disa vende Allahu i thotë Profetit (paqja qoftë mbi të) që t'u thuash atyre.
Dhe zakonisht kur Allahu po i thotë Profetit (paqja qoftë mbi të) që t'u thuash atyre ta bëjnë këtë ose t'u thuash atyre të mos e bëjnë kurrë atë. Ka një mësim në këtë për ne. Dhe mësimi që duhet të marrim me vete nga ajo, atë që do të lexojmë, atë që do të themi, atë që do të dëgjojmë, është se arsyeja pse Allahu mund të na e kishte thënë drejtpërdrejt, por arsyeja pse Ai i tha Profetit (paqja qoftë mbi të) ta thotë atë, është sepse kjo do të jetë shumë e rëndësishme.
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Ky është një mesazh që çdo besimtar duhet ta mbajë me vete. Allahu po i jep Profetit (paqja qoftë mbi të) mjetet, udhëzimet, orientimin për da'wah. Për mënyrën se si të përhapet mesazhi i Islamit.
Pra, Ai po i thotë Profetit (paqja qoftë mbi të), se kjo është mënyra se si t'i ftoni njerëzit në Islam. Kështu që Allahu i thotë Profetit (paqja qoftë mbi të), që do të thotë se ne të gjithë duhet të dëgjojmë me vëmendje sepse ajo që po i thuhet Profetit të thotë është një udhëzim dhe orientim për ne se çfarë duhet t'u themi njerëzve. Mesazhi që duhet të kemi.
Dhe ne mund ta përcjellim një mesazh vetëm nëse e kemi internalizuar së pari vetë atë. Dhe për këtë jemi këtu.
Ajeti i Shpresës Absolute
Pra, Ai thotë:
"Thuaj: 'O robërit e Mi që e keni tepruar kundër vetvetes [duke bërë gjynahe], mos e humbni shpresën në mëshirën e Allahut. Vërtet, Allahu i fal të gjitha gjynahet. Vërtet, Ai është Falësi, Mëshiruesi.'"
يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ - "O robërit e Mi," thotë Allahu. Cili nga robërit? Ata që kanë shkelur të gjitha vijat dhe kufijtë kundër vetes së tyre, ata që e kanë dëmtuar veten, ata që i kanë bërë vetes dëm të madh, duke jetuar një jetë gjynahu, duke jetuar një jetë dëshpërimi, duke jetuar një jetë mosbindjeje ndaj Allahut, duke jetuar një stil jetese që është i dëmshëm për ta, jo vetëm shpirtërisht, por ndoshta edhe shoqërisht, familjarisht dhe fizikisht, ata po jetojnë një jetë që është shumë e dëmshme për ta.
Pra, Allahu po u referohet specifikisht këtyre njerëzve, por diçka e bukur që e theksojnë dijetarët, Allahu ende i quan ata, "Robërit e Mi". Allahu ende po thotë, "Ju jeni robërit e Mi". Ne ende kemi një marrëdhënie me Allahun.
Pra, Allahu po u flet më të këqijve nga më të këqijtë, njerëzve më mëkatarë, atyre që po ecin në një akull shumë të hollë. Atyre që i kanë bërë vetes dëm të madh, Allahu u jep një udhëzim, Ai ndalon diçka:
"Kurrë mos e humbni shpresën sado pak nga mëshira e Allahut."
[VAZHDOJMËSI - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Kjo është një usool e fikhut. Ky është një parim i jurisprudencës që kur Allahu përdor tonin ndalues, kur Ai përdor foljen që përdoret për të ndaluar diçka, ajo e bën diçka të palejueshme. E bën diçka haram.
Allahu po thotë se është haram. Është e ndaluar për ju në çfarëdo rrethane, sadopak, të humbni shpresën nga mëshira e Allahut. Pse? Allahu nuk na tregoi thjesht diçka dhe nuk na dha arsye për ta besuar.
"Sepse Allahu do t'i falë të gjitha gjynahet."
Pse? Si është Ai i aftë t'i falë të gjitha gjynahet?
"Sepse Ai dhe vetëm Ai, me siguri Ai është El-Ghafur, vazhdimisht falës dhe Er-Rrahim, vazhdimisht mëshirues."
Asgjë nuk është përtej kapacitetit të Tij ose përtej mundësive të Tij.
Historia e Ja'kubit dhe Shpresës
Allahu do dhe mund të falë çdo gjë që kushdo ka bërë. Pra, kurrë mos u dëshpëroni, kurrë mos e humbni shpresën nga mëshira e Allahut.
Ja'kubi (paqja qoftë mbi të) u thotë bijve të tij, "Mos e humbni kurrë shpresën nga mëshira e Allahut." (Kurani 12:87)
Pse?
"Sepse i vetmi që humb shpresën në mëshirën e Allahut është ai që është mosmirënjohës ndaj Allahut, ai që nuk beson në Allahun."
Humbja e shpresës është e barazvlershme me mosbesimin. Dhe fjala që përdoret këtu në këtë ajah për të folur për shpresën është رَوْح që vjen nga ژوح sepse është shpirti i imanit tonë, është shpirti i zemrave tona.
Është ajo që i mban zemrat tona gjallë, është ajo shpresë, ajo lidhje me Allahun. Profeti (paqja qoftë mbi të) thërret në një lutje:
"Ne i lidhim shpresat tona, ne i mbështesim shpresat tona tek mëshira Jote, o Allah."
Dhe sa më e lartë, sa më e fuqishme, sa më e madhe është mëshira e Allahut, aq më shumë duhet të kemi shpresë në mëshirën e Allahut.
Atributet e Faljes së Allahut
[VAZHDOJ - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Allahu është aq i mëshirshëm, aq falës, aq i mirë, aq bamirës, saqë vetëm në vetë Kuranin, në librin e Allahut, Allahu kur flet për aftësinë e Tij për të falur, Allahu përmend tre atribute të ndryshme për Veten e Tij në terma të faljes që vijnë nga e njëjta rrënjë. Fjala rrënjësore është غَفَرَ, që fjalë për fjalë do të thotë të mbulosh diçka. Do të thotë të falësh një mëkat sikur ai të mos kishte ekzistuar kurrë, sikur të mos kishte qenë kurrë aty.
Por Ai e thotë këtë në tre mënyra të ndryshme. Në një vend Allahu e quan Veten غَافِرُ الذِّنْب - "ai që menjëherë fal". Në një vend tjetër Allahu e quan Veten غَفَّارٌ - "ai që fal me bollëk, ai që nuk ka kufizim në terma të faljes, ai që mund të vazhdojë të falë pa marrë parasysh se sa mëkate mund të jenë".
Atributi i tretë është غَفُورٌ - "vazhdimisht falës, menjëherë falës, me bollëk falës, vazhdimisht falës". Ky është Allahu. Ky është prezantimi ynë me Allahun.
Allahu na thotë:
"Mëshira Ime përfshin dhe rrethon çdo gjë."
Allahu thotë në një traditë të shenjtë:
"Mëshira Ime e ka tejkaluar dhe e ka mposhtur zemërimin dhe inatin Tim."
Historia e Surës Hud
Nuk e di nëse ka ndonjë sesion të planifikuar në konferencë këtu këtë vit, por nuk është shumë e vështirë të shkosh dhe të lexosh vetë. Lexoni surën Hud, lexoni surën numër 11. Kur të lexoni surën numër 11, ajo që do të gjeni është se Allahu flet për katër ose pesë kombe të ndryshme që Allahu i shkatërroi. Zemërimi dhe inati i Allahut ra mbi këta njerëz.
Ai i shkatërroi këta njerëz. Ai i zhduku këta njerëz nga faqja e dheut. Dhe kur ta lexoni, do të ndiheni i/e tronditur.
Profeti (paqja qoftë mbi të) u ndje i/e tronditur. Sahabët e panë Profetin (paqja qoftë mbi të), Ebu Bekri (Allahu qoftë i kënaqur me të) në një transmetim, e sheh Profetin (paqja qoftë mbi të), dhe ai thotë:
"Je plakur, o i Dërguari i Allahut." Ai pa disa fije të bardha floku.
Kështu që ai thotë, je plakur, o i Dërguari i Allahut. Dhe Profeti (paqja qoftë mbi të) thotë:
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm]"Surah Hud më plakë. Surah Hud ma zbardhi flokun."
Mendoni për këtë. Pra, kur e lexoni atë, ju pushton leximi për zemërimin dhe hidhërimin dhe ndëshkimin e Allahut. Dhe pastaj merreni parasysh këtë, sa i ashpër, sa i fuqishëm është zemërimi dhe hidhërimi i Allahut.
Dhe pastaj dëgjoni këtë, Allahu Vetë thotë, pa marrë parasysh sa i fuqishëm ose dërrmues mund të jetë zemërimi dhe hidhërimi im:
"Por mëshira ime e tejkalon dhe e mposht zemërimin dhe hidhërimin tim."
Imagjinoni sa i fuqishëm është zemërimi i Allahut, por pastaj imagjinoni sa e fuqishme është mëshira e Allahut, saqë ajo është më e fuqishme se kaq. Ky është Allahu.
Adresimi Individual
Në një traditë tjetër të shenjtë, Allahu i drejtohet secilit person individualisht. Kur lexoni një hadith qudsijjah, kur lexoni tradita të shenjta, gjeni dy lloje adresimesh. Në disa Allahu thotë يا عِبَادِي - "O robërit e mi."
Ky është një adresim komunitar. Është një adresim kolektiv. Në disa vende Allahu thotë يَا ابْنَ آدَمَ - "O njeri, O bir i Ademit."
Ky është një adresim për secilin prej nesh individualisht. Përpunojeni këtë vetë. Ai po ju flet drejtpërdrejt.
Allahu thotë:
"Që nëse gjynahet tuaja do të arrinin kufijtë, kulmin, lartësinë e qiellit, kur qëndroni dhe shikoni lart në qiell, aq larg sa syri juaj mund të shohë në qiell, retë. Nëse gjynahet tuaja do të grumbulloheshin deri në qiell... Pastaj më kërkoni falje një herë. Unë ju fal. Dhe nuk është ndonjë gjë e madhe. Mos u shqetësoni për këtë. Nuk është asgjë."
Ky është Allahu. Ky është prezantimi ynë për Allahun. Dhe kjo do të thotë të kesh shpresë në Allahun.
Shpresa dhe Sheriati
E dini, tema e këtij konferencë është diçka që vërtet më zgjoi interesin. Tema e konferencës është Sheriati. Konferenca në përgjithësi. Bëhet fjalë për Sheriatin. Dhe kur flasim për Sheriatin, ka shumë diskutime për t'u bërë, ka shumë gjëra të ndryshme që diskutohen, shumë gjëra të ndryshme për të cilat mund të flasim. Dhe një nga bisedat kryesore, një nga gjërat e mëdha që dalin kur flasim për Sheriatin janë hududet, ndëshkimet që jepen në Sheriat.
[VAZHDOJMËSI - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Është mungesa e informacionit, mungesa e njohurive, një kuptim i cekët dhe lexim i deen-it tonë dhe i fesë sonë që nuk jemi në gjendje t'u përgjigjemi këtyre pyetjeve, që as nuk e dimë se çfarë të mendojmë, që as nuk e dimë si t'u përgjigjemi këtyre pyetjeve dikujt tjetër. Kur ka indikacione dhe transmetime dhe udhëzime shumë shumë të qarta nga Profeti (paqja qoftë mbi të) se si të merremi me dhe si t'i kuptojmë këto gjëra.
Hadithi i Faljes Përmes Namazit
Në dritën e sunnah-ut të Profetit (paqja qoftë mbi të), ka një transmetim që flet se ka pasur një njeri, Enes bin Malik (Allahu qoftë i kënaqur me të) në Sahih-un e Imam Buhariut. Ai transmeton një hadith nga Profeti (paqja qoftë mbi të). Ai thotë, se një njeri erdhi tek Profeti i Allahut (paqja qoftë mbi të) dhe tha, O i Dërguar i Allahut, unë kam kryer një mëkat. Dhe kam kryer një mëkat për të cilin ka një dënim të parashkruar. Ka një dënim të parashkruar për këtë mëkat.
Ishte koha për namazin me xhemat. Kështu që Profeti (paqja qoftë mbi të) tha, Lëre, të shkojmë të falemi së pari. Dhe njeriu shkoi dhe mori wudu dhe u fal me Profetin (paqja qoftë mbi të). Pas namazit, ai kthehet tek Profeti (paqja qoftë mbi të). Ai thotë, O i Dërguar i Allahut, unë kam bërë një mëkat dhe ka një dënim të parashkruar për atë mëkat.
Pra, zbato tek unë çfarëdo dënimi që duhet të më jepet. Profeti (paqja qoftë mbi të) e pyeti atë:
"A u fale me ne?"
Dhe njeriu tha, sigurisht që u fala, (يَا رَسُولَ اللهِ - ya rasulallah) O i Dërguar i Allahut.
Profeti (paqja qoftë mbi të) tha:
"Ty të është falur. Tani shko rrugës tënde." (Buhariu hadith 6823)
Shko bëj atë që duhet të bësh. Ty të është falur.
Një transmetim tjetër, Ebu Umame (Allahu qoftë i kënaqur me të). Kjo përmendet gjithashtu në Sahih-un e Imam Muslimit dhe Sunan-in e Imam Ebu Daudit. Që ai thotë se një njeri erdhi tek Profeti (paqja qoftë mbi të) dhe po thoshte të njëjtën gjë, ai tha, kam bërë një mëkat dhe ka një dënim të parashkruar për atë mëkat. Profeti (paqja qoftë mbi të) heshti.
Nuk donte t'i përgjigjej pyetjes së njeriut. Ai vazhdoi të kthehej tek Profeti (paqja qoftë mbi të) duke e përsëritur veten vazhdimisht. Më në fund erdhi koha për namaz dhe ata u ngritën dhe u falën.
Pas namazit, ai kthehet tek Profeti (paqja qoftë mbi të) dhe përsëri e pyeti atë pyetjen. Profeti (paqja qoftë mbi të) thotë:
"A nuk e kupton se kur u largove nga shtëpia jote more Wudu dhe e more një Wudu të mirë. Dhe pastaj erdhe këtu dhe u fale me ne. Dhe e fale një Salah të mirë."
Dhe njeriu tha, po, o i Dërguari i Allahut. Profeti (paqja qoftë mbi të) tha:
"Allahu ta ka falur atë ndëshkim. Tani shko." (Muslim hadith 2764)
Kjo është brenda deen-it tonë, kjo është brenda traditës sonë. Ky është marrëdhënia me Allahun që duhet të kemi, që duhet të kuptojmë.
Hadithi i Faljes së Përsëritur
Profeti i Allahut (paqja qoftë mbi të) na tregon për mëkatin. Dhe shumë herë për qëndrimin tonë dhe atë që duhet të kuptojmë në lidhje me jetën tonë. Profeti i Allahut (paqja qoftë mbi të) në një transmetim tjetër që përmendet në Buhari dhe Muslim.
Profeti (paqja qoftë mbi të) thotë:
"Një rob kryen një mëkat. Ai thotë, o Allah, të lutem më fal mëkatin tim. Allahu thotë se ai ka një zot që do t'ia falë mëkatin dhe e heq mëkatin nga ai person."
"Pastaj ai person kthehet dhe e kryen përsëri mëkatin."
"Dhe ai thotë, o Zoti im, të lutem më fal mëkatin tim."
Allahu thotë, robi im kreu një mëkat. Por ai e di se ka një zot që do t'ia falë mëkatin. Dhe Allahu e fal atë.
Pastaj ai kthehet dhe e bën përsëri mëkatin. Dhe ai thotë, o Zoti im, të lutem më fal mëkatin tim. Dhe Allahu thotë përsëri, robi im kreu një mëkat, por ai e di se ka një zot që do t'ia falë mëkatin.
"Tani shko dhe jeto jetën tënde. Mëkati yt është falur." (Bukhari hadith 7507, Muslim hadith 2758)
Kjo është fuqia e faljes së Allahut. Ky është shpresa që duhet të kemi te Allahu.
[VAZHDOJ - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm]Sfida e Shejtanit
Ka madje edhe një transmetim, shumë herë flasim për ndikimet, gjërat që mund të na shqetësojnë, gjërat që mund të përpiqen të na shpërqendrojnë nga shpresa dhe mëshira e Allahut. Ebu Seid el-Khudri (Allahut i qoftë i kënaqur me të) transmeton nga Profeti (paqja qoftë mbi të), kjo përmendet në Musnad të Imam Ahmedit.
"Ai shejtan i tha Allahut, për madhërinë dhe fuqinë e Allahut, unë nuk do të ndalem së shpërqendruari qeniet njerëzore për sa kohë që ata kanë shpirtra të mbetur në trupin e tyre, unë nuk do të ndalem së shpërqendruari ata. Unë do të qëndroj pa ndërprerje, pa hequr dorë."
Allahu iu përgjigj kësaj sfide, këtij kërcënimi nga shejtani, nga iblisi duke thënë, "Betohem në fuqinë dhe madhërinë time, unë nuk do të ndalem së faluri ata për sa kohë që ata vazhdojnë të më kërkojnë falje. Ju bëni atë që duhet të bëni dhe unë do të bëj atë që mund të bëj." (Ahmed hadith 11478)
Kjo është aftësia e Allahut për të falur. Me këtë kemi të bëjmë. Kështu që kjo është shpresa në Allahun.
Pjesa 2: Shpresa në Veten Tonë
Fusha e dytë e shpresës për të cilën doja të flisja është shpresa në vetvete. Të kesh shpresë në vetvete, të mos heqësh dorë nga vetja.
Kjo është diçka që Profeti (paqja qoftë mbi të) na la me shembuj të qartë herë pas here, u demonstrua në jetën e tij për të na kujtuar që të mos heqim dorë kurrë nga vetja. Umer bin Khattabi (Allahut i qoftë i kënaqur me të) një nga heronjtë e Islamit, një person i mrekullueshëm që të gjithë e admirojmë, thotë se para Islamit, ai do të pinte dhe do të kryente imoralitet. Por atij iu tha të mos humbiste shpresën tek vetja.
Allahu nuk e lejoi që ai të hiqte dorë nga vetja. Allahu i dërgoi atij kujtesë pas kujtese pas kujtese, duke mos e lënë kurrë të hiqte dorë nga vetja.
Pjesa 3: Të mos Heqësh Dorë nga Të Tjerët
Në të njëjtën kohë, fusha e tretë e shpresës është të mos heqësh dorë nga të tjerët. Të mos heqësh dorë nga vetja dhe të mos heqësh dorë nga të tjerët. Dhe ka shumë mbivendosje këtu dhe do t'ju tregoj pse. Sepse kur ne si komunitet kemi qëndrimin dhe qasjen e të mos hequrit dorë nga të tjerët, kjo në fakt i frymëzon njerëzit të mos heqin dorë nga vetja.
Kur fillojmë, kur komuniteti gjykon njerëzit, kur gjykojmë njerëzit dhe heqim dorë nga njerëzit, harrojeni atë. Ai është i pashpresë. Harrojeni atë, ajo nuk do ta kuptojë kurrë.
Kur fillojmë të heqim dorë nga njerëzit, ata fillojnë të heqin dorë nga vetja. Është një qëndrim infektues. Pashpresa është infektuese. Ashtu si edhe shpresa. Ajo përhapet si zjarri i pyllit. Pra, ne si komunitet duhet të adoptojmë qëndrimin e të mos hequrit dorë nga njerëzit.
Shembuj nga Historia Islame
Lista, historitë vazhdojnë pafund. Umar al-Khattab, Ikramah, djali i Abu Jahlit. Babai i tij ishte Abu Jahl, o njerëz. Babai i tij ishte Abu Jahl. Nuk ka më keq se kaq. Jo vetëm kaq, por ai vetë luftoi pranë babait të tij kundër Profetit (paqja qoftë mbi të), disa herë.
Ai ngriti shpatën e tij kundër të Dërguarit të Allahut, ky i ri i quajtur Ikramah. Profeti (paqja qoftë mbi të) nuk humbi shpresën tek ai. Vazhdoi të kishte shpresë.
Kur gruaja e tij vjen dhe thotë, mendoj se mund ta bind dhe ta kthej. Ai thotë, ktheje. Kur ai mbërrin, shikoje këtë, shiko çfarë do të thotë. Nuk po flas për retorikë ku ne thjesht qëndrojmë në skenë dhe themi, mos hiqni dorë nga njerëzit. Sapo zbresim nga skena, kontrolloje atë djalë. Jo, jo, jo, jo.
Duke e zbatuar atë. Kur Ikramah po arrin, Profeti (paqja qoftë mbi të) kthehet nga Sahabët (Allahut i qoftë kënaqësia mbi ta), dhe ai tha, Ikramah po vjen dhe unë jam i shpresës se ai do të bashkohet me ne. Ai do të pranojë Islamin.
Kështu që ai thotë, kur ai të jetë këtu, nuk dua që askush të flasë keq për babanë e tij. Kur ai të jetë këtu, nuk dua që askush të flasë keq për babanë e tij. Mos iu referoni babait të tij si Abu Jahl.
Sepse padyshim që nuk ishte emri i tij i vërtetë. Askush nuk e quan djalin e tij Abu Jahl. Kjo do të ishte mjaft e tmerrshme. Do të thotë babai i injorancës. Ky nuk ishte emri i tij. Emri i tij ishte Amr bin Hisham.
Ai u quajt Abu al-Hakam, babai i urtësisë. Ai u quajt Abu Jahl për shkak të veprimeve të tij ndaj Islamit. Por Profeti (paqja qoftë mbi të) u thotë Sahabëve, mos iu referoni babait të tij si Abu Jahl.
Mos. Përndryshe, ju po e gjykoni këtë djalë para se ai të hyjë në derë. Ju po i lëndoni ndjenjat e tij. Ju nuk po i jepni atij një shans. Përqafojeni atë, pranojeni atë. Ikramah jo vetëm që e pranon Islamin, por shpesh herë njerëzit nuk e dinë se si Ikramah e la këtë botë, si vdiq ai.
Ai vdiq si një shaheed, si një martir në fushën e betejës. Duke luftuar në emër të Islamit. Duke shkuar nga lufta kundër Islamit në luftën për Islamin. Nga një ushtar i Abu Jahlit te ushtari i Muhammad Rasulallahut (paqja qoftë mbi të). Kjo është ajo që bën shpresa. Të mos heqësh dorë nga njerëzit. Kjo është ajo që arrin.
Wahshi, njeriu që vrau xhaxhain e Profetit (paqja qoftë mbi të), i shkaktoi dhimbje të madhe Profetit (paqja qoftë mbi të). Profeti (paqja qoftë mbi të) nuk hoqi dorë nga ai. Ai dërgoi mesazh pas mesazhi pas mesazhi te Wahshi, duke i kërkuar atij të pranonte Islamin. Eja në Islam. Kërko falje për jetën tënde, për mënyrën se si e ke jetuar jetën tënde.
Ndërtoni një marrëdhënie me Allah-un. Dhe Vahshi shpengon veten duke vrarë Musejlema Kadhabin. Shpresë.
Hind bint Utbah. Hind, vajza e Utbah, gruaja e Ebu Sufjanit. Ajo është ajo që organizoi dhe pagoi për vrasjen e xhaxhait të Profetit (paqja qoftë mbi të). Ajo e urrente Profetin (paqja qoftë mbi të) me pasion. Por ajo vjen dhe e pranon Islamin dhe Profeti (paqja qoftë mbi të) e mirëpret atë. Duke mos hequr dorë nga njerëzit.
Një Histori Personale
Ka një histori personale. Dikush me të cilin kam pasur ndërveprim të ngushtë. E kam treguar këtë histori shumë herë. Por më prek çdo herë. Se çfarë bën të mos heqësh dorë nga njerëzit. Dhe kur ne si komunitet mund të mësojmë se si ta bëjmë këtë, se si njerëzit mund të jetojnë deri në potencialin e tyre dhe çfarë mund të arrijnë dhe realizojnë njerëzit.
Isha në një masjid. Isha imam i një masjid. Dhe ishte koha për salat al-asr. Masjid nuk është shumë i zënë në atë kohë. Sapo filloi salat, një burrë hyri për namaz. Kur hyri për namaz, tërhoqi vëmendjen sepse kishte disa gjëra shumë të dallueshme në pamjen e tij.
Ai ishte i mbuluar me tatuazhe nga gishtat e deri në qafë. Kështu që edhe pse ai ishte i veshur me rroba dhe gjithçka si një këmishë e plotë, ju ende mund ta shihnit atë në të gjitha duart e tij. Mund ta shihje në qafën e tij.
Kështu që ai hyn në masjid. Vjen dhe falet me ne. Pas salat, kthehem. Nuk e kam parë kurrë atje më parë. Kështu që i thashë salam. E pyeta nëse ishte i ri në komunitet.
Dhe ai tha, po, ai sapo ishte zhvendosur këtu para disa ditësh. Dhe ai e gjeti masjid në internet dhe erdhi të falet. Filluam të flasim dhe kuptuam se e njihja imam-in e tij nga komuniteti nga ku ishte zhvendosur.
Kështu që kishim njëfarë baze të përbashkët. Dhe filluam të flasim. Dhe ai u hap me mua sepse e njihja imam-in nga ku po vinte. Ai u hap pak me mua. Dhe ai më tregoi pak për jetën e tij. Dhe ai tha se kur ishte 23 vjeç, xhaxhallarët e tij ishin të përfshirë shumë në krim.
Ai ishte nga Kalifornia. Xhaxhallarët e tij ishin të përfshirë shumë në krim. Dhe nëna e tij ishte përpjekur ta mbronte nga ajo mënyrë jetese për aq kohë sa mundi derisa ai ishte 14 vjeç dhe ai braktisi shkollën.
Dhe ai filloi të shiste drogë, filloi, e dini, në thelb të bashkohej në biznes me xhaxhallarët e tij dhe të bënte të gjitha ato gjëra. Dhe ai tha se kjo e çoi atë në një rrugë shumë të errët. Dhe ai tha se kur ishte 23 vjeç, ai u arrestua për herë të tretë.
Në Kaliforni, tre goditje dhe kjo është ajo. Je brenda për jetë. Dhe kur u arrestua për herë të tretë, ai u fut në qeli natën për t'u paraqitur para gjyqtarit në mëngjes.
Dhe duke qëndruar atje në qeli, ai e kuptoi se në moshën 23 vjeç, jeta e tij kishte mbaruar. Jeta e tij kishte mbaruar. Ai ishte gati të shkonte në burg për pjesën tjetër të jetës së tij.
Dhe diçka ndodhi, dhe diçka thjesht ai e kuptoi në atë moment se çfarë kishte ndodhur, çfarë kishte bërë. Dhe tha se ra në sajdah. Ai ishte lindur dhe rritur si musliman.
Sigurisht, nuk praktikonte. Ra në sajdah. Ai tha se për herë të parë ndoshta në një dekadë, e vuri fytyrën në tokë para Allahut.
Dhe tha se qau gjithë natën duke iu lutur Allahut për falje. Dhe bëri një nijet që, O Allah, nëse më fal, do ta ndryshoj jetën time. Dhe i kujtohej një gjë, që kur ishte fëmijë, nëna e tij gjithmonë donte që ai ta mësonte përmendësh Kuranin.
Kështu që ai tha se kjo ishte e vetmja gjë që kishte në kokë. Kjo ishte e vetmja gjë për të cilën mund të mendonte. Kështu që i bëri një premtim Allahut, O Allah, kur të dal nga këtu, do të shkoj dhe do ta mësoj përmendësh librin e Allahut.
Do ta mësoj përmendësh Kuranin. Ai thotë se kur doli para gjyqtarit në mëngjes, gjyqtari e shikoi, mbylli dosjen dhe tha, ngrihu. Ai tha, jam lodhur duke parë të rinj që vijnë këtu dhe thjesht burgosen përjetë.
Ai tha, nëse do të të lija të lirë tani, çfarë do të bëje me jetën tënde? Ai tha, është qesharake që e pyet këtë, sepse kam bërë një nijet për ta ndryshuar jetën time. Do të shkoj dhe do të studioj fenë time. Kjo është ajo që do të bëj me jetën time.
Kështu që gjyqtari thotë, çështja pushohet. Dilni nga këtu. Mos më lër të të shoh më në gjykatën time.
Ai thotë se doli nga gjykata, e pyeti nënën e tij se sa para kishte. Cilado qoftë shuma e parave që kishte, ai hipi në një autobus, shkoi në masjid-in më të afërt, i pyeti ata se ku mund të shkoj për të mësuar përmendësh Kuranin. Ata i thanë se ka një shkollë për mësimin përmendësh të Kuranit disa qindra kilometra larg nga këtu.
Ai siguroi disa mjete, shkoi në shkollë. Ai tha se fjalë për fjalë thjesht u shfaq, pa bagazhe, pa rroba, pa asgjë në dorë. Thjesht hyri nëpër derë.
Hej, si po shkon? Kush je ti? Unë quhem filani, dua ta mësoj përmendësh Kuranin. Ata thanë, hajde brenda. Ai tha, unë fjalë për fjalë nuk dija as si të lexoja Alif, Ba, Ta, Tha.
Ai tha, ditën që hyra atë ditë, tetë muaj më vonë, e kisha mësuar përmendësh të gjithë Kuranin.
E takova këtë vëlla rreth tetë vjet pas këtij tregimi. Kur e takova, ai ishte burrë. Ai ishte baba i tre fëmijëve. Fëmija i tij më i madh ishte gjashtë vjeç i cili po e mësonte përmendësh Kuranin nga babai i tij. Krejtësisht i ndryshuar.
Dhe ai u ul aty dhe ma tregoi vetë këtë histori. Kjo është ajo që bën shpresa. Të mos heqësh dorë nga njerëzit.
Histori nga Historia Jonë
Dhe do t'ju lë me dy historitë e fundit nga historia jonë për t'i vënë këto dy gjëra në perspektivë. Të mos humbim shpresën tek Allahu, të mos heqim dorë nga të tjerët dhe të mos humbim shpresën brenda vetes sonë.
Historia e Musait dhe Thatësirës
[VAZHDOJ - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Musa (paqja qoftë mbi të). Në kohën e Musës (paqja qoftë mbi të), Ibn Khuzajme e përmend këtë histori në Kitab al-Tawabin. Në kohën e Musës (paqja qoftë mbi të), kishte thatësirë. Allah e urdhëroi atë ta lehtësonte thatësirën, të merrte shi, t'i merrte të gjithë njerëzit, të gjithë, të gjithë popullsinë, t'i nxirrte jashtë në një fushë të hapur dhe të luteshin dhe t'i kërkonin Allahut shi.
Kështu që ata dolën atje dhe luten dhe qajnë dhe i kërkojnë Allahut shi dhe nuk bie shi. Musa (paqja qoftë mbi të) e pyeti Allahun, Allah, nuk bie shi. Ne bëmë pikërisht atë që kërkuat të bënim, ja Allah, por nuk bie shi.
Allah i thotë Musës (paqja qoftë mbi të), ka një person në këtë turmë që ende nuk është penduar. Ka një person në këtë turmë që nuk është penduar, nuk është kthyer ende tek unë. Musa (paqja qoftë mbi të) kthehet nga njerëzit dhe thotë se ka një person këtu që nuk është penduar, nuk i është kthyer Allahut dhe për këtë arsye nuk bie shi.
Ai person, kushdo qoftë ai ose ajo, Allah e di, duke qëndruar atje duke e dëgjuar këtë, mendoi me vete, është për shkakun tim. Dhe në atë moment ai person e kuptoi atë që kishte bërë, atë që po bënte. Kështu që në zemrën e tij ai person i kthehet Allahut dhe i kërkon Allahut, O Allah, të lutem më fal në zemrën time.
Dhe thotë, O Allah, të lutem mos më turpëro dhe mos më shpall përpara të gjithëve. Më vjen keq që bëra rrëmujë, nuk e kuptova se çfarë po bëja. Dhe fillon të bjerë shi, fillon të bjerë shi, fillon të bjerë shi si i çmendur.
Të gjithë festojnë dhe vrapojnë përreth dhe kërcejnë dhe bërtasin dhe janë të lumtur. Musa (paqja qoftë mbi të), sepse ai është Musa (paqja qoftë mbi të), kthehet tek Allah dhe thotë, O Allah, çfarë ndryshoi? Allah i thotë Musës (paqja qoftë mbi të), më parë nuk binte shi për shkak të atij personi, tani bie shi vetëm për shkak të atij personi. Tani unë e bëra të bjerë shi, tani po dërgoj këtë shi dhe këtë bekim nga Allah, thjesht vetëm për dashurinë time për këtë person, nga dashuria ime për këtë person.
Musa (paqja qoftë mbi të), sepse ai është Musa (paqja qoftë mbi të), thotë, O Allah, më thuaj se kush është ai. Do të doja ta shihja këtë person, do të doja ta takoja këtë person. Ky është një qenie njerëzore shumë e jashtëzakonshme.
Të jesh kaq i pabindur ndaj Allahut në një moment ku Allah do t'i privojë të gjithë nga shiu për shkak të mëkatit të atij personi. Dhe pastaj një sekondë më vonë të bëhesh aq i dashur për Allahun, saqë Allah do të shpërndajë bekimet e Tij mbi të gjithë për shkak të atij personi. Dua ta shoh këtë person, dua ta takoj këtë person.
Allah thotë, O Musa, kur ai ishte mëkatar, unë nuk zbulova identitetin e tij dhe nuk të tregova se kush ishte ai. Tani që ai është kthyer tek unë, mendon se do të të tregoj se kush është ai, në mënyrë që të dish mëkatet e tij të mëparshme? Aspak. Ky është marrëdhënia jonë me Allahun.
Dhe marrëdhënia jonë me njerëzit e tjerë dhe perspektiva jonë dhe mënyra se si i shohim dhe i shikojmë njerëzit e tjerë.
Historia e Imam Ahmedit dhe Ebu al-Hajthamit
[VAZHDUESHME - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Do t'ju lë me një histori nga jeta e Imam Ahmad ibn Hanbalit. Imam Ahmad është një dijetar i madh, një kontribues i madh në Islam.
Imam Ahmad ibn Hanbal u përball me disa rrethana shumë të vështira në jetën e tij, ku kishte një mbret që kishte besime të korruptuara dhe ai po i zbatonte dhe po i impononte besimet e tij të korruptuara mbi njerëzit. Dijetarët rezistuan në fillim, dhe pastaj ai i torturoi dijetarët. Kështu që ata filluan të dorëzoheshin.
Dhe ka një leje, ka një lëshim brenda deen, brenda Islamit, që nëse keni frikë për jetën tuaj, mund të thoni një gjë, por të keni ende iman në zemrën tuaj. Nëse keni frikë për jetën tuaj. Kështu që dijetarët filluan të tërhiqen nga kjo luftë.
Derisa Imam Ahmad ibn Hanbal qëndroi në pozicionin e tij. Një ditë më në fund, mbreti është lodhur nga këto lojëra, ai është lodhur nga kjo këngë dhe vallëzim. Ai dërgon ushtarët, ai thotë, arrestojeni atë dhe silleni në burg.
Dhe ata varen kamxhikët dhe zinxhirët, gjithçka përpara tij, për t'i bërë të ditur se çfarë do të ndodhë nesër. Dhe Imam Ahmad thotë, duke u ulur atje dhe duke menduar me vete, mendova se mund ta toleroj vdekjen, sepse nëse vdes, unë vdes dhe shkoj në mëshirën e Allahut. Unë shkoj në jannah, mund të merrem me vdekjen.
Unë mund të merrem me burgosjen. Yusufi (paqja qoftë mbi të) ishte në burg. Unë mund të merrem me burgosjen. Kjo nuk është problem. Por ajo me të cilën nuk mund të merrem si person, ajo që është e vështirë për mua, është tortura. Nuk e di nëse do të mundem të merrem me këtë.
Dhe ai po mendon me vete, dhe ai fillon t'i thotë vetes, ai thotë, Ahmad, çfarë po i bën vetes? Merr lëshimin që të ka dhënë Allahu. Merr rrugën e lehtë.
Kështu që të nesërmen mbreti dërgon ushtarët dhe ai thotë, silleni Ahmad në fushën e hapur, në qendër të qytetit, lidheni me zinxhir dhe do ta godasim me kamxhik derisa të bjerë. Do ta godasim me kamxhik derisa ta vrasim. Dhe ai thotë, ndërsa po dilte, ai po mendonte me vete, lëre të shkojë, thjesht lëre të shkojë, thjesht hiq dorë, është në rregull.
Dhe ai thotë, ndërsa po e çojnë, aty ishte një i burgosur tjetër, një hajdut shumë i famshëm, një hajdut shumë i famshëm i Bagdadit, me emrin Abu al-Haytham. Ai ishte shumë si një mashtrues legjendar, një hajdut legjendar. Dhe ai pa fytyrën e Imam Ahmadit dhe pa frikë në fytyrën e Imam Ahmadit. Dhe ai e ndalon Imam Ahmadin, e kap për një moment.
Dhe ai thotë, Ahmad, mos u frikëso. Ai thotë, a e di kush jam unë? Ai tha, po, ti je ai hajduti i famshëm për të cilin flet gjithkush. Ai shkon, po, unë jam Abu al-Haytham.
Ai thotë, jam goditur me kamxhik 18,000 herë, që do të thotë se kam marrë 18,000 goditje me kamxhik. Djali po numëronte. Kështu që mund të themi, ky djalë ishte si një shef, apo jo? Si ai do të numëronte, si ndërsa ata do ta godisnin me kamxhik, ai
do të ishte si, 1, 2, 3, si kjo.
Kështu që ai po mbante numrin. Kështu që ai është si, unë jam goditur me kamxhik 18,000 herë.
"Dhe unë po bëj diçka të keqe, por prapë qëndrova i patundur. Nuk u dorëzova. Bëj diçka të keqe, dhe më rrahin, më fshikullojnë 18,000 herë, dhe nuk u dorëzova."
"Por ti po bën diçka të mirë këtu. Prandaj qëndro i patundur, mos u dorëzo. Qëndro i patundur, mos guxo të dorëzohesh."
Dhe Imam Ahmedi thotë, kur më tha këtë, unë thjesht gjeta energjinë time, gjeta forcën time. Dhe dola atje dhe qëndrova i patundur.
Dhe njeriu që ishte ngarkuar me fshikullimin e Imam Ahmedit, ai thotë, unë e fshikulloja atë aq fort sa kurrë nuk kam fshikulluar ndonjë në tërë jetën time. Ai tha, fjalë për fjalë sa herë që e fshikulloja, mendoja se do të vdiste. Njeriu thotë se nëse do të kisha goditur një elefant me këto fshikullime, do ta kisha vrarë elefantin. Dhe sa herë që e fshikulloja Imam Ahmedin, ai thjesht qëndronte i patundur dhe thjesht vazhdonte.
Dhe fëmijët e Imam Ahmedit, fëmijët e Imam Ahmedit, ata thonë se për pjesën tjetër të jetës së tij, çdo natë para se Imam Ahmedi të shkonte në gjumë, dhe ai do të bënte Dua për veten e tij, ai do të bënte Dua për familjen e tij, ai do të bënte Dua për Abu al-Haytham. Dhe djali i tij e pyeti një herë, ai shkon, por baba, ai është një njeri i keq. Ai është një mashtrues, ai është një hajdut, ai është një kriminel.
Ti ulesh këtu dhe bën Dua për një kriminel çdo ditë, o Allah bekoje atë, o Allah shpërbleje atë, o Allah ki mëshirë për të. Ai është një mashtrues, ai është një hajdut, ai është një njeri i keq. Imam Ahmedi thotë, jo, jo, por ai bëri një vepër të madhe të mirë në jetën time.
Unë nuk do të kisha qenë në gjendje të qëndroja atë ditë nëse nuk do të ishte për Abu al-Haytham. Ky është potenciali. Asnjëherë nuk e di se për çfarë është i aftë dikush. Asnjëherë nuk e di se çfarë kanë për të ofruar.
Hadithi i Potencialit Njerëzor
Kjo është arsyeja pse Profeti (paqja qoftë mbi të) tha:
"Njerëzit janë miniera ari dhe argjendi."
Secili prej jush, secili njeri atje jashtë është një minierë ari dhe argjendi. Ne thjesht duhet të nxjerrim potencialin e tyre. Dhe duhet t'i vendosim në një vend ku ata mund të shkëlqejnë.
The Conclusion
Allah na dhëntë të gjithëve aftësinë për të praktikuar gjithçka që është thënë dhe dëgjuar.
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Lavdi i qoftë Allahut dhe falënderimi i takon Atij, Lavdi të qoftë Ty, O Allah, dhe falënderimi i takon Ty. Dëshmoj se nuk ka zot tjetër që meriton të adhurohet përveç Teje. Kërkoj faljen Tënde dhe pendohem tek Ti.
Dhe Allahut i takon dija më e plotë.
Allahu më bekoftë mua dhe ju në Kuranin e Madhërishëm.
Paqja, mëshira dhe bekimet e Allahut qofshin mbi ju.