Theme: Building Blocks of Faith Ndërtimi i Blloqeve të Besimit - Abdul Nasir Jangda

Themelet e Besimit - Abdul Nasir Jangda

Reflektim Hapës mbi Humbjen dhe Besimin

Ndërsa plakeni, një nga pjesët vërtet të vështira të plakjes, një nga gjërat më të vështira rreth plakjes është se filloni të humbni njerëz që janë shumë të dashur për ju në jetën tuaj. Dhe e di që mosha nuk është e domosdoshme, koha e askujt nuk është e garantuar, vdekja mund të vijë në çdo moment. Po, sigurisht që është e vërtetë, kështu që dikush më i ri mund të humbasë dikë të afërt ose të dashur për ta gjithashtu, absolutisht.

Por në të njëjtën kohë, Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) na mësoi se ka rregulla dhe pastaj ka përjashtime nga ato rregulla. Dhe kështu rregulli është, siç thotë Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) në një transmetim autentik:

(Tirmidhi hadith 2331)

Mosha mesatare, mosha mesatare e Ummah-ut tim është midis moshës 60 dhe 70 vjeç.

Dhe kjo është norma, dhe pastaj natyrisht fatkeqësisht dhe tragjikisht ka përjashtime nga ky rregull.

Urtësia e një Mësuesi

Por siç thashë, një nga gjërat rreth plakjes është se filloni të humbni njerëz që ju duan shumë. Një nga mësuesit e mi që vdiq ndoshta rreth 5 vjet më parë dhe duket shumë më gjatë vetëm sepse kur ju mungon dikush dhe ndjeni mungesën e dikujt në jetën tuaj, koha shkon pak më ngadalë. Por një nga mësuesit e mi që vdiq rreth 5 vjet më parë, më kujtohet diçka që ai shkruante.

Ai ishte shumë i apasionuar, ai shkruante, ai ishte një shkrimtar i shquar. Ai shkroi gati 100 libra gjatë jetës së tij. Unë kurrë nuk e pashë atë përveç se ai ishte duke lexuar ose shkruar. Ai kalonte të paktën rreth 12 orë në ditë pas atij tavoline duke lexuar dhe shkruar. Ai ishte një person i pabesueshëm, i jashtëzakonshëm. Dhe kështu ai ishte shumë i apasionuar pas shkrimit dhe kështu ai shkruante letra.

Unë gjithashtu studioja me të në vitet 90 ku shkrimi i letrave ishte ende një gjë. Kështu që ai ishte shumë i apasionuar pas shkrimit të letrave. Dhe ai në fakt ankohej mjaft për ne si studentë se ju nuk ktheheni përgjigje aq shpesh sa ju shkruaj unë.

Dhe në fund të të gjitha letrave të tij, ai nënshkruante duke shkruar një shprehje. Është një deklaratë, është një shprehje në gjuhën arabe. Dhe ai shkruante këtë në fund të çdo letre:

Kushdo që i kushtohet Zotit, Allahut Subhanahu Wa Ta'ala do të kujdeset për atë person.

Dhe ai e jetoi jetën e tij me atë vlerë. Ai e shkruante atë jo sepse po e predikonte, jo sepse po e mësonte. Ai e shkruante për t'ia kujtuar vetes që ta kushtonte jetën, ekzistencën tënde për Allah. Dhe Allah gjithmonë do të kujdeset për ty.

Arsyeja pse e solla këtë histori, nuk është vetëm diçka për të cilën kam menduar kohët e fundit. Thjesht m'u kujtua ai dhe kujtimi i tij dhe kështu po mendoja për këtë. Por sesioni që kemi këtu ka të bëjë me vënien e besimit dhe vënien e besimit tuaj tek Allah. Dhe Allah të jetë një strehë.

Marrëdhënia juaj me Allah të jetë një strehë për ju. Ku e dini që gjithçka do të jetë në rregull në fund të ditës. Sepse e keni Allah në anën tuaj.

Migrimi në Abisini

Dhe doja të preknim disa histori nga jeta e Profetit (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) që e demonstrojnë këtë. Në pjesën e hershme të misionit të Profetit (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ). Rreth katër vjet në misionin e tij.

Kishte një lëvizje të mirë në Mekë. Jo e madhe, por e mirë. Kishte rreth njëqind besimtarë në Mekë. Dhe kishte mjaftueshëm besimtarë ku po bëheshin të vëreheshëm. Dhe kjo po shihej si një problem në Mekë. Se tani i kemi këta muslimanë dhe po rriten në numër. Si ta ndalojmë këtë?

Kështu që në atë kohë mekasit filluan t'i ndiqnin ata. Duke i persekutuar, duke i torturuar, duke i vrarë. Çfarëdo që duhej bërë. Por duhet t'i ndalojmë këta njerëz. Dhe ata shkuan aq larg sa filluan të vrasin disa prej tyre. Si familja e Jasirit. Babai Jasir, burri Jasir. Gruaja e tij Sumeja. Nëna e Amarit. E drejtë, ata përfunduan duke filluar të vrasin njerëz.

Kështu që në atë kohë Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) mori një vendim shumë strategjik. Ai i tha një grupi muslimanësh. Rreth njëmbëdhjetë prej tyre për të filluar. Ai u tha njëmbëdhjetë prej tyre, dua që të largoheni nga Meka. Zgjidhuni nga Meka. Dhe shkoni në Afrikën Lindore. Shkoni në atë që quhej Habesha. Abisinia, Afrika Lindore.

Dua të shkoni atje. Sepse atje ka një mbret. Një mbret i krishterë. Por ai është shumë i drejtë. Dhe ai është shumë mikpritës. Dhe ai u jep azil kujtdo që shkon tek ai. Kështu që ai thotë shkoni.

Kështu që këta njëmbëdhjetë njerëz largohen nga Meka. Dhe ata nisen për në Abisini. Dhe ata janë në gjendje të gjejnë strehim atje. Në të njëjtën kohë, pasi arritën atje me siguri, Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) fillon të dërgojë më shumë njerëz atje. Dhe para se ta dini, keni një komunitet me madhësi të mirë atje.

Ju keni një komunitet me madhësi të mirë atje. Disa thonë se ai përfundimisht u rrit deri në pothuajse 70, 80 njerëz. Dhe kështu ju keni këtë komunitet me madhësi të mirë që jeton atje në strehim tani. Në azil. Qetësisht me një profil të ulët. Duke menduar punën e tyre.

Ata tashmë kanë sakrifikuar shumë. Ata kanë hequr dorë nga shtëpia e tyre, bizneset e tyre, pasuria e tyre, anëtarët e familjes së tyre, të afërmit e tyre, fisi i tyre. Gjithçka kanë hequr dorë.

[VAZHDIM - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Por tani ata janë këtu dhe po jetojnë në heshtje. Shpresojmë të sigurt dhe shëndoshë. Por Kurejshët në Mekë nuk i lanë rehat. Ata i ndoqën. Dhe dërguan disa personalitete pas tyre. Disa përfaqësues, një ekip.

Amr Bin Al-As. Ata i dërguan pas tyre për të shkuar dhe për të provuar t'i kthejnë. Amr Bin Al-As kishte një marrëdhënie të vjetër të qëndrueshme me mbretin e Abisinisë, Al-Najashi. Ai kishte një marrëdhënie të vjetër me të.

Kështu që ata erdhën me shumë dhurata dhe prezente për mbretin, për të gjithë ministrat e tij. Dhe pastaj ai paraqiti rastin e tij. Ai tha, ka një grup njerëzish nga populli ynë. Ata janë kriminelë. Ata kërkohen të kthehen në Mekë. Dhe ata ikën. Dhe ata kanë ardhur këtu dhe po kërkojnë azil këtu. Dhe unë jam këtu për t'i mbledhur ata dhe për t'i kthyer ata.

Mbreti tha, okay, e kuptoj shqetësimin tuaj. Por unë nuk mund t'i dorëzoj thjesht njerëzit. Unë duhet të dëgjoj versionin e tyre të historisë. Ata kanë ardhur tek unë për mbrojtje.

Kështu që ai i thërret muslimanët, kushëriri i Profetit (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ), vëllai i madh i Aliut me emrin Xhafer, është në grup. Ai u thotë, të gjithë janë të frikësuar, çfarë do të bëjmë? Xhaferi u thotë atyre, relaksohuni, më lini mua të flas.

The Trial Before Al-Najashi

Tani dua që të gjithë të përpunojnë emocionin në atë moment. Ju besoni në atë që ju, ju keni pranuar atë që besoni se është e vërteta. Dhe ju e shpallët besimin tuaj tek familja juaj dhe tek komuniteti juaj. Si rezultat i bërjes së asaj që është e drejtë, ju jeni persekutuar, jeni torturuar dhe jeta juaj është kërcënuar. Ju përfundimisht shpëtoni në mes të natës. Lini tërë jetën tuaj pas.

Dhe udhëtoni në një vend krejtësisht të huaj. Duke shpresuar të kërkoni strehim atje. Dhe kur mbërrini atje, ju mendoni vetëm një moment kur e lejoni veten të merrni frymë, të nxirrni frymën, të relaksoheni paksa. Armiku shfaqet, ndodh të jetë shoku më i mirë me mbretin dhe tani po flet për t'ju lidhur me zinxhirë dhe për t'ju kthyer në shtëpi për t'u torturuar deri në vdekje në zinxhirë.

Imagjinoni se sa të frikësuar, sa të trembur, sa të çmendur do të ishit. Sa nervoz duhet të jetë ai moment. Çfarë bëni në atë situatë?

Xhaferi i cili u trajnua nga vetë Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ), ai është pjesë e Al-Bait. Ai është trajnuar nga vetë Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ). Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) më vonë do t'i thoshte Xhaferit:

(Bukhari hadith 3708)

Ti më ngjan në pamje dhe gjithashtu më ngjan në karakter.

A i është dhënë ndonjëherë dikujt një kompliment më i madh se kaq? Ti dukesh si unë dhe karakteri yt është si unë, i tha Profeti Xhaferit. Xhaferi ka mësuar nga Profeti se çfarë bëni në atë situatë. Ai thotë çfarë? Ai thotë, djem, unë e kam këtë.

[VAZHDOJMËSI - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Tani çfarë do të bëjë ai? Ai do të bëjë të vetmen gjë që mund të bëni. Por fatkeqësisht për ne, shpeshherë duhet të jemi plotësisht të bllokuar në një situatë për ta kuptuar. Dhe çfarë bën Xhaferi? Ai shkon dhe qëndron përpara atij mbreti. Me delegacionin nga Kurejshët aty pranë. Duke i parë ata, duke i vështruar në sy. Dhe çfarë bën ai tani? Ai reciton Kuranin.

Dhe urtësia e asaj që ai zgjodhi! Jo vetëm që flet për Merjemen dhe birin e Merjemes, Jezusin. Sepse përsëri, ai është në oborrin e një mbreti të krishterë në një tokë të krishterë. Por vargjet, pasazhi në të vërtetë fillon dhe nis duke folur për fuqinë e Duas.

Që kur Zekerija kishte dëshiruar një fëmijë gjithë jetën e tij dhe ai arriti në pikën e të qenit aq i vjetër sa nuk mund të qëndronte më drejt. Ai nuk u dëshpërua. Ai e gjeti Merjemen, nxënësen dhe mbesën e tij. Ai e gjeti atë të ulur në mihrab, cepin e vogël të Mësxhidit Aksa ku ajo adhuronte Zotin.

Ai e gjen atë të ulur atje duke ngrënë fruta që nuk i përkasin atij rajoni dhe nuk janë të disponueshme në atë sezon. Dhe ai thotë:

Nga i more këto, Merjeme?

Ajo thotë, kjo është nga Allahu. Allahu mund të sigurojë për këdo që Ai dëshiron pa asnjë kufizim.

Kjo është ajo që kam mësuar nga ti, O mësues. O Profet i Allahut, Zekerija. Zekerija menjëherë shkon në masjid dhe në cepin e tij të masjid, ai qëndron atje dhe ngre krahët e tij lart në qiell mbi kokën e tij.

Dhe ai i kërkon Allahut që unë e di që jam i vjetër dhe i rrënuar. Eshtrat e mia po shpërbëhen. Flokët e mia janë zbardhur. Gruaja ime nuk ka qenë në gjendje të lindë fëmijë gjithë jetën tonë. Por unë nuk do të dëshpërohem dhe pavarësisht nga të gjitha ato, unë të besoj ty, O Allah. Unë kthehem tek ti, Ja Rabb, të lutem na jep një fëmijë.

Dhe Allahu Subhanahu Wa Ta'ala mrekullisht u dhuron atyre një fëmijë. Besimi juaj është streha juaj më e madhe. Marrëdhënia juaj me Allahun është vendi përfundimtar ku mund të ktheheni. Kur nuk ka askund tjetër ku të ktheheni.

Kur dëmi të godet, vetëm Allah mund ta largojë atë.

Kush i përgjigjet të dëshpëruarit kur ai e thërret Atë dhe e largon të keqen dhe ju bën zëvendësues në tokë?

Vetëm Allah është. Allah është e vetmja rrugë, i vetmi vend ku mund të drejtohesh.

Duaja e Taifit

Dhe doja të përfundoja këtu duke përmendur Duanë e Profetit (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) nga një nga momentet më të vështira të jetës së tij. Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) kur më në fund e kuptoi, jo dëshpërim, por kur Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) kuptoi se këta njerëz të Mekës, ata nuk po dëgjojnë.

Ai nuk hoqi dorë nga shpresa se ata do të besonin. Por ai e kuptoi se në këtë moment ata nuk po kushtojnë vëmendje. Ata po bëhen kokëfortë. Kështu që në atë moment kur Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) tha se këta njerëz do të kenë nevojë për një thirrje zgjimi. Ata nuk do të dëgjojnë. Ata po bëhen kokëfortë.

Ai vendosi të përdorë një strategji alternative. Dhe strategjia alternative që Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) përdori ishte se Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ai vendosi të eksplorojë komunitete jashtë Mekës. Për të parë nëse kishte ndonjë komunitet tjetër që do të besonte në këtë mesazh.

Dhe komuniteti i parë ku shkoi Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ishte komuniteti i Ta'ifit. Ishte qyteti i dytë më i madh në Arabi. Shtëpia e fisit të dytë më të madh të asaj zone, Banu Thakif.

Ai shkoi në qytetin e Ta'ifit. Tani të gjithë e dimë se udhëtimi në Ta'if ishte shumë i vështirë për Profetin (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ). Ishin vetëm ai dhe shoku i tij Zayd Bin Haritha, i cili ishte si një bir i adoptuar për të.

Vetëm të dy shkuan sepse nuk donin të tërhiqnin shumë vëmendje. Dhe ata shkuan në këmbë. U deshën një javë për të shkuar... tre ose katër ditë për të shkuar atje. Dhe ata qëndruan atje për rreth tre ditë. Dhe pastaj u deshën rreth tre deri në katër ditë për t'u kthyer. I gjithë ky udhëtim zgjati dhjetë ditë.

Kur ata arrijnë në Taif, ata u përpoqën të takoheshin me udhëheqësinë e Taifit për të parë nëse do t'i lejonin ata të flasin me njerëzit. Udhëheqësitë e Taifit, të cilët ishin tre vëllezër, bijtë e Ebu Mas'ud El- Thekafit. Të tre ata e refuzuan propozimin e Profetit (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)

Ata nuk e dëgjuan atë. Dhe ata e refuzuan propozimin e tij. Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) tha, mirë, unë do të shkoj dhe do të kthehem në Meke.