Trajtimi i Koronavirusit - Komuniteti, <span class="arabic">Jumu'ah</span> dhe Spiritualiteti - <span class="arabic">Khutbah</span> e Korrigjuar

Trajtimi i Koronavirusit: Komuniteti, Xhumaja dhe Spiritualiteti

Fjalues: Abdul Nasir Jangda

Introduction

"Në emër të Allah-ut, Mëshiruesit, Mëshirëplotit."

"Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuhu, ky është Abdul Nasser Janga që vjen tek ju në emër të Qalam. Me situatën aktuale në lidhje me koronavirusin, COVID-19, ka shumë pyetje të ndryshme, ka shumë shqetësime që qarkullojnë brenda komunitetit. Doja të merrja vetëm një moment të shkurtër këtu sot dhe të kërkoja pak nga koha juaj për të diskutuar disa nga pyetjet dhe shqetësimet që kanë shprehur shumë njerëz në komunitet."

Besimi dhe Mirëbesimi ynë tek Allah

Para së gjithash, është e rëndësishme të kujtojmë dhe të kuptojmë perspektivën tonë dhe besimin e duhur tek Allah-u. Ka shumë konfuzion brenda komunitetit në këtë kohë rreth tragjedisë dhe pse do të ndodhte kjo dhe si mund ta lejojë Zoti këtë të ndodhë. Ne duhet të kujtojmë besimin tonë dhe besimin tek Allah-u dhe të kuptojmë se gjithçka që ndodh, ndodh me vullnetin e Allah-ut. Dhe ne e vendosim besimin tonë dhe besimin tonë tek Allah-u, duke e ditur se në fund të fundit ajo që është më e mira për ne është pikërisht ajo që Allah-u ka caktuar. Dhe kështu besimi dhe besimi janë shumë të rëndësishëm. Dhe shpeshherë, kriza që përjetojnë njerëzit përjetohet për shkak të destabilizimit shpirtëror.

Dhe kjo është pikërisht arsyeja pse sa herë që Profeti (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - sallallahu alayhi wa sallam) përballej me ndonjë lloj situate dhe rrethane dërrmuese, ai menjëherë iu drejtua dhe shkoi në lutje. Kjo është arsyeja pse është kaq e rëndësishme të mbani mend të luteni në këto kohë dhe t'i drejtoheni Allah-ut dhe të lidheni me Allah-un dhe kjo inshallah do të ofrojë shumë forcë shpirtërore dhe fortifikim gjatë kohërave të vështira.

Kuptimi i Sëmundjes në Perspektivën Islame

[VAZHDOJ - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Gjëja e dytë për të cilën doja të flisja dhe të hyja këtu, është një çështje teknike e një natyre shumë teknike. Dhe ajo është pyetja rreth tubimeve, shkuarjes në masjid, aktiviteteve publike dhe madje edhe Salatul Jumu'ah. Njerëzit po pyesin. Jam i mbingarkuar me mesazhe dhe telefonata që përpiqen të kuptojnë se çfarë të bëjnë në lidhje me këto lloj skenarësh.

Para së gjithash, ajo që duhet të kuptojmë është se sëmundja është një gjë shumë reale. Nuk është një gjë e sajuar. Nuk është në mendjet e njerëzve. Dhe nuk është në asnjë mënyrë pjesë e kornizës sonë shpirtërore për t'i hedhur poshtë këto gjëra si paranojë. Profeti i Allahut (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - sallallahu alayhi wa sallam) e pranoi se sëmundja është një gjë shumë reale. Dhe kjo është arsyeja pse ai tha se edhe dikush që vdes për shkak të ndonjë lloj plage që ka prekur një zonë, atëherë ata njerëz janë shaheed, ata janë shuhada.

Profeti (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - sallallahu alayhi wa sallam) foli për përfitimet e sëmundjes dhe na mësoi du'as dhe lutje për të na ndihmuar të kurojmë sëmundjet tona. Dhe Ai i urdhëroi shokët të kërkojnë ilaç sa herë që sëmuren. Pra, sëmundja është një gjë shumë reale dhe ne duhet ta pranojmë si të tillë.

Protokollet Fetare për Parandalimin e Sëmundjeve

Numër dy, ka protokolle të caktuara që janë në fuqi jo vetëm nga një pikëpamje mjekësore, shëndetësore, shkencore, por edhe nga një pikëpamje fetare.

Profeti (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - sallallahu alayhi wa sallam) foli për faktin se nëse ka një shpërthim sëmundjeje në një zonë të caktuar dhe është shumë ngjitëse, atëherë njerëzit që janë në atë zonë, ata nuk duhet të ikin prej saj. Ata nuk duhet të largohen nga ajo zonë. Dhe njerëzit që janë jashtë asaj zone nuk duhet të hyjnë në atë zonë të caktuar ku ka një shpërthim dhe është shumë ngjitës. Përveç nëse dhe derisa sigurisht që po hyjnë me qëllim kurimin e sëmundjes. Përveç kësaj, njerëzit e zakonshëm duhet të përmbahen nga kjo.

Dhe kështu është shumë e rëndësishme të kujtojmë se ka masa paraprake që na mëson feja jonë.

Profeti (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - sallallahu alayhi wa sallam) thotë se një person i sëmurë nuk duhet t'u imponohet njerëzve që nuk janë të sëmurë. Dhe për këtë arsye është e mençur të abstenosh nga pjesëmarrja në tubime publike që së pari janë opsionale brenda fesë sonë.

Tubimet Fetare Opsionale vs. të Detyrueshme

[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Ato nuk janë të detyrueshme. Një halaqa nuk është e detyrueshme në fenë tonë. Është opsionale. Po, është shumë e dobishme. Ju mësoni shumë. Ju përfitoni, por nuk është e detyrueshme. Dhe kështu do të ishte e mençur në këto lloj kohësh të qëndroni larg nga grumbullime të tilla publike, veçanërisht kur i kemi këto lloj mjetesh dhe rrugësh për të vazhduar të mësojmë online nëpërmjet regjistrimeve dhe gjëra të kësaj natyre. Kështu që duhet të abstenojmë nga vende të tilla.

Kur vjen puna te çështja e dytë, dhe ajo është e ndjekjes së faljes së përbashkët brenda masjid, brenda xhamisë, edhe një herë, falja pesë herë në ditë është e detyrueshme. Të shkosh në masjid dhe ta ndjekësh atje si jama'a, kjo është diçka që nuk është e detyrueshme për secilin individ. Disa dijetarë kanë deklaruar se është një obligim komunitar që dikush duhet ta bëjë, dhe kjo mund të diskutohet midis udhëheqjes së komunitetit. Por për publikun e gjerë në komunitet, ju mund ta dini duke qenë në shtëpi se nuk është e detyrueshme për ju të shkoni në masjid për Fajr, Dhuhr, Asr, Maghrib dhe Isha. Duhet të faleni në shtëpi, duhet të faleni në shtëpi, ju lutem faluni në shtëpi. Por në asnjë mënyrë nuk është e detyrueshme për ju të shkoni për atë namaz në masjid.

Kërkesat për Namazin e së Premtes (Xhuma)

Çështja e tretë tani është për Salat al-Jumu'ah, namazin e së premtes në xhami. Tani, para së gjithash, le të krijojmë pak qartësi. Namazi i së premtes, ndjekja e namazit të së premtes në masjid nuk është e detyrueshme për të gjithë. Për shembull, nuk është e detyrueshme për njerëzit që jetojnë jashtë qytetit në fshat. Ata jetojnë si në një fermë të madhe vetëm, askund afër qytetërimit. Nuk është e detyrueshme për njerëz si ata. Nuk është e detyrueshme për gratë dhe fëmijët. Ndjekja e namazit të Xhuma definitivisht nuk është e detyrueshme për njerëzit e sëmurë, njerëzit që janë të sëmurë dhe fizikisht jo mirë. Dhe kjo do të kualifikohej. Pra, ajo që na tregon kjo është se Xhuma është e detyrueshme vetëm për meshkujt e rritur që jetojnë në komunitet. Ata janë të vetmit njerëz për të cilët Xhuma është e detyrueshme. Të gjithë të tjerët lejohen të falin Salat al-Dhuhr.

Numri dy, çfarë është saktësisht definicioni i Xhuma? Definicion i Xhuma është se duhet të ketë një lloj lavdërimi dhe madhërimi të Allahut.

"(Quran 62:9). Nuk duhet të jetë një predikim 30 minuta i gjatë. Nuk duhet të jetë një ligjëratë e gjatë, e dini, që hyn në detaje për shumë gjëra."

Mund të jetë një përmendje shumë e shkurtër e lavdërimit dhe madhërimit të Allahut. Disa dijetarë të tjerë kanë listuar pika specifike. Mjafton të themi, madje edhe me skicën më të detajuar, se duhet të ketë shpalljen e besimit, dërgimin e përshëndetjeve mbi Profetin (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - sallallahu alayhi wa sallam) lavdërimin dhe madhërimin e Zotit, recitimin e një vargu të Kuranit, përmendjen e diçkaje nga udhëzimi profetik, dhe pastaj përfundimin me një du'a, e gjithë kjo ende mund të bëhet brenda dy minutave maksimumi.

Praktikisht, ky është minimumi i domosdoshëm për khutbah të së premtes, dhe më pas falen dy rekate me xhemat. Pra, ky është minimumi i asaj që kërkohet në lidhje me Salat al-Jumu'ah.

Konsideratat për Xhuma gjatë Pandemisë

Tani, po shtrohet pyetja, a është e mençur të kemi këto tubime kur kjo situatë po vazhdon? Pra, ka disa gjëra që duhet të marrim parasysh. E di që shumë dijetarë të respektuar kanë ndarë disa komente, dhe ajo që do të them tani në asnjë mënyrë, formë apo trajtë nuk ka për qëllim të plotësojë ose të refuzojë atë që ka thënë ndokush tjetër. Unë thjesht jam këtu duke ndarë mendimet e mia, hulumtimin tim, leximet e mia dhe konsultimin që kam kryer me anëtarët e ekipit tim dhe dijetarët dhe fakultetin këtu në Qalam.

Pra, para së gjithash, ajo që duhet të shohim është se ne e dimë me siguri nga hadithi i Profetit (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - sallallahu alayhi wa sallam) se dikush që është i sëmurë nuk ka pse të vijë në Salat al-Jumu'ah. Një pjesë e problemit është e panjohura me këtë virus të veçantë. Shumë njerëz që janë të sëmurë mund të mos e dinë as që janë të sëmurë. Dhe ndërsa mund të mos ketë një efekt shumë traumatik mbi ta, kjo nuk do të thotë se ata nuk mund ta transmetojnë atë tek dikush tjetër që mund të preket shumë rëndë nga ai. Ose atëherë ata mund ta transmetojnë, ta çojnë në shtëpi te një prind ose gjysh i moshuar që mund të preket shumë rëndë nga ai. Pra, ekziston ky element dhe faktor i panjohur që kur themi se njerëzit e sëmurë nuk kanë nevojë të vijnë, ne nuk jemi as të sigurt se kush është i sëmurë apo jo. Pra, ekziston ky element i panjohur që ekziston që unë mendoj se kërkon njëfarë niveli paraprak dhe ndoshta duke e shtyrë pak zarfin.

Precedentët për Arsyetimin nga Xhuma

Numër dy, gjëja e dytë që duhet të marrim parasysh është se ekziston një precedent brenda fesë sonë se kur ekziston elementi i frikës për mirëqenien e dikujt, për pronën personale të dikujt, që dikush mund të arsyetohet nga namazi i Xhumasë. Pra, edhe një herë, frika për mirëqenien dhe shëndetin dhe sigurinë e dikujt ose shëndetin dhe sigurinë e familjes së dikujt. Ndërsa unë mund të mos jem imunokomprometuar, mund të kem një anëtar të familjes në shtëpi që do të përshkruhej si i tillë, i cili është më i ndjeshëm, një prind i moshuar ose dikush i kësaj natyre.

Pra, elementi i frikës gjithashtu mund ta arsyetojë dikë edhe nga obligimi i Salatul Jumu'ah. Ne kemi një precedent për këtë në shumë nga librat tanë të fikhut, Ibn Abideen dhe shumë të tjerë kanë shkruar për këtë.

Parimi i Heqjes së Dëmit

Numri tre është se ajo që duhet të marrim parasysh është se ekziston një rekomandim i përgjithshëm brenda Sheriatit tonë, brenda burimit të shenjtë të Islamit, Kuranit dhe Sunetit të Profetit (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - sallallahu alayhi wa sallam) për heqjen e dëmit dhe shmangien e dëmit brenda komunitetit.

Allahu në Kur'an na thotë, Vështirësia dhe vështirësia e panevojshme nuk u krijuan, nuk u vendosën brenda fesë sonë. Profeti (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - sallallahu alayhi wa sallam) na mësoi rreth (لا ضرر ولا ضرار - la dharar wa la dhirar) (Hadith: Ibn Maxhe 2341) - pa dëm, pa kthim të asnjë dëmi. Dhe ka shumë, shumë prova të tjera që mund të kalojmë që ilustrojnë idenë se ne e prioritizojmë minimizimin e dëmit brenda komunitetit nga një këndvështrim fetar në Islam.

Mandati Kur'anor për Xhuma

Gjëja e fundit që dua të përmend, megjithatë, në të njëjtën kohë, është se ka ende një nivel kujdesi kur flasim për, thonjëza, anulimin e Salatul Xhuma. Dhe arsyeja për këtë është se mandati i të pasurit një kongregacion të Xhumasë brenda komunitetit është diçka që vjen nga vetë Kur'ani. Vetë Zoti, vetë Allahu e ka mandatuar këtë.

"(Kur'an 62:9) Se kur thirret, O ju që besoni, kur thirret për namaz ditën e Xhuma, atëherë nxitoni për të përmendur Allahun dhe braktisni çdo biznes dhe tregti. Pra, ky është një mandat që ekziston brenda vetë Kur'anit. Dhe Profeti (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - sallallahu alayhi wa sallam) e ka përsëritur këtë në shumë transmetime autentike."

Pra, kjo është ajo që zakonisht e quajmë një çështje shumë, shumë përfundimtare që Xhumaja duhet të vendoset në komunitet, atë që ne e quajmë Qata'i. Dhe në mënyrë që të anashkaloni diçka që është kaq përfundimtare, ju nevojitet një provë po aq, nëse jo edhe më e madhe përfundimtare. Ju nevojitet një provë shumë, shumë e fortë ose ju nevojiten disa faktorë shumë të fortë për të anashkaluar diçka të tillë.

Rekomandime praktike

Si për shembull, nëse do të kishte një mbyllje absolute të dikujt që del në publik, një ligj ushtarak, karantinë e plotë e popullatës. Tani kjo bëhet një shqetësim shumë serioz dhe diçka që është mjaft e fortë për të qenë në gjendje të anashkalojë këtë urdhër absolut, urdhër përfundimtar që kemi brenda Sheriatit. Sidoqoftë, situata me të cilën po merremi tani, unë personalisht, dhe kjo nuk është për t'iu drejtuar opinionit të askujt tjetër, unë e respektoj mendimin e të gjithëve.

Unë personalisht nuk do të thosha se ne duhet ta anulojmë Xhumanë për sa i përket se nuk do të kryhet asnjë Xhuma. Mund të ketë, edhe një herë, një grup shumë i zgjedhur njerëzish. Kjo mund të jetë përgjegjësia e udhëheqjes së komunitetit, të cilët do të mblidhen së bashku me shumë kujdes dhe do të kryejnë një Xhuma që do ta lirojë të gjithë komunitetin nga ai detyrim komunitar.

[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Por për sa i përket individëve, unë mendoj se është në rregull që njerëzit të zgjedhin të mos shkojnë në namazin e Xhuma përderisa po përballemi me këtë situatë. Kjo është diçka që unë ndihem rehat t'ua komunikoj njerëzve, që nëse nuk ndiheni rehat, nuk ndiheni të sigurt të merrni pjesë në namazin e Xhuma, atëherë mund të justifikoheni dhe të falni Salat al-Dhuhr në shtëpi. Dhe insha'Allah, bismillah, ne i lutemi Allahut që të jemi të justifikuar në sytë e Zotit.

Por personalisht nuk do të thoja që Xhuma të çaktivizohet ose çregullohet plotësisht, sepse mendoj se kjo do të kërkonte një masë më drastike, diçka që do të vinte nga një politikë qeveritare, që ndalon dhe kufizon plotësisht lëvizjen ose grumbullimin e çdo lloji. Atëherë në atë skenar, natyrisht, Xhuma nuk do të zhvillohej fare.

Masa paraprake për shëndetin dhe sigurinë

Gjëja e tretë është se doja të këshilloja gjithashtu të gjithë, unë nuk jam ekspert shëndetësor ose profesionist mjekësor, por ju lutem, ju lutem ndiqni të gjitha rekomandimet dhe këshillat që po marrim nga profesionistët mjekësorë dhe shëndetësorë në lidhje me pastërtinë, në lidhje me kujdesin.

Shumë njerëz po bëjnë pyetje. Sigurisht, nuk kemi nevojë të shpjegojmë nga pikëpamja islame se është mirë të lani duart dhe të praktikoni sigurinë dhe shëndetin dhe sanitacionin e mirë. Kjo duhet të jetë mjaft e qartë për njerëzit.

Por krahas kësaj, ka disa pyetje që kam marrë gjithashtu në lidhje me, po a nuk është sunnah të shtrëngosh duart? Çfarë duhet të bëj, të mos ia shtrëngoj dorën vëllait tim? Edhe një herë, kuptoni se në fakt ka prova për këtë. Në kohën e Profetit (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - sallallahu alayhi wa sallam), kishte një njeri që ishte prekur nga

lebra, i cili erdhi në Medinë për të dhënë betimin e besnikërisë dhe Profeti (صلى الله عليه وسلم) e justifikoi atë nga ardhja dhe dhënia e betimit të besnikërisë. Dhe ai tha, ne e kemi pranuar besnikërinë tënde dhe morëm atë lloj mase paraprake.

Tani, ai person ishte musliman, shok i Profetit (صلى الله عليه وسلم), por Profeti صلی الله عليه وسلم e praktikoi atë lloj mase paraprake. Profeti (صلى الله عليه وسلم) na ka mësuar فِرٌ مِنَ الْمَجْذُومِ كَمَا تَفِرُّ مِنَ الْأَسَدِ Bukhari hadith 5707) - që të ikni nga dikush i prekur nga lebra ose diçka po aq e rrezikshme dhe ngjitëse sa do të iknit nga një luan, si një kafshë e egër që mund t'ju dëmtojë. Pra, njerëzit nuk duhet të bëhen hiper emocionalë dhe njerëzit nuk duhet të flasin për çështje që nuk kanë njohuri të duhura në lidhje me to.

Dy qasje për t'u marrë me krizat

Ka absolutisht një kuptim dhe mekanizëm të ndërtuar në fenë tonë që adreson këto lloj situatash, ndërsa ndërveprimet opsionale si përqafimi dhe shtrëngimi i duarve dhe gjëra të kësaj natyre, ne lejohemi absolutisht të abstenojmë nga këto lloj gjërash në situatën në të cilën ndodhemi tani.

[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Pika tjetër që doja të trajtoja është se është shumë, shumë e rëndësishme që të ketë dy mjete ose dy lloje mjetesh, dy mënyra që ndjekim për të trajtuar çdo situatë me të cilën përballemi. Mënyra e parë që trajtojmë çdo gjë që na godet, sa herë që hasim ndonjë situatë, mënyra e parë që e trajtojmë atë situatë është duke iu drejtuar Allahut, duke u lidhur me Allahun, duke iu lutur Allahut, duke kërkuar Allahun për mbrojtjen e Tij, për ndihmën e Tij, për shëndet, për mëshirë, për udhëzim, për bamirësi.

Ilaçe dhe Praktika Shpirtërore

Ne gjithmonë i drejtohemi Allahut së pari dhe është shumë e rëndësishme të mbajmë mend ta bëjmë këtë në këtë situatë. Ne mund të mos të mundemi të shkojmë në lutjet e përbashkëta çdo ditë në masjid, por sigurohuni që po luteni pesë herë në ditë dhe nuk po e humbisni salah-un tuaj. Mundohuni të filloni tani që jemi shumë më tepër në shtëpi. Mundohuni të filloni duke shtuar sunnah, nawafil, njësi lutjesh opsionale, vullnetare, në çdo lutje të obliguar që po ofrojmë.

Numri dy, lexoni Kuran. Libri i Allahut është një ilaç i thellë.

Përkushtojuni Kuranit në këtë kohë. Lexoni Kuranin, dëgjoni Kuranin së bashku si familje, lexoni përkthimin e Kuranit, mësoni kuptimin e Kuranit. Ne kemi disa burime modeste në Qalam. Nëse shkoni te podkasti i Qalam, atje ka regjistrime të tefsirit të Kuranit nga unë, Mufti Kamani, Ustad Abdul Rahman Murphy dhe shumë, shumë të tjerë. Por kaloni sa më shumë kohë duke mësuar, duke lexuar, duke recituar, duke kuptuar Kuranin sa të mundeni. Kurani është një ilaç shumë i fuqishëm.

Lutjet Profetike

Numri tre, dua, lutuni dhe përgjërohuni tek Allahu. Ka shumë lutje të bukura të na mësuara në Kuran. Allahu na tregon se kur Profeti Junus (alejhi selam) u mposht në një situatë, ai iu drejtua Allahut.

Që o Allah, absolutisht pozitivisht nuk ka asnjë të denjë për adhurim përveç Teje. Dhe Ti je absolutisht i përsosur. O Allah, dhe unë vërtet kam bërë gabim.

Pra, këto lloj përgjërimesh, kjo na mëson të pendohemi. Kërkoni Allahut faljen e mëkateve tona. Ka shumë dua të bukura të Profetit (صلى الله عليه وسلم)

(Hadith nga Ebu Davudi 5088)

Që o Allah, me emrin e Zotit, asgjë nuk mund të na dëmtojë në qiej dhe në tokë. Profeti (صلى الله عليه وسلم) na mësoi të kërkojmë strehim nga këto lloje sëmundjesh dhe ligështish.

(Hadith nga Ebu Davudi 1554)

Profeti (صلى الله عليه وسلم) na mësoi që vazhdimisht të kërkojmë mbrojtje nga Allah.

(Hadith nga Ibn Maxheh 3851)

Pra, ka shumë, shumë lutje profetike gjithashtu për t'iu lutur Allahut për mirëqenie, siguri dhe shëndet. Ju lutemi, angazhohuni ndaj këtyre llojeve të lutjeve. Dijetarët gjithashtu rekomandojnë që gjatë këtyre kohërave tragjike dhënia e sadakës, bamirësisë, është gjithashtu një mjet shumë i fuqishëm për të tërhequr mëshirën e Allahut.

Koha Familjare dhe Mësimi

Pra, veproni kështu. Dhe diçka tjetër që do ta përmend personalisht është se nëse njerëzit do të jenë në shtëpi nga shkolla dhe do të punojnë shumë më tepër, është gjithashtu e lehtë të humbasësh shumë kohë. Në vend që të investoni më shumë kohë në shikimin e televizorit ose videove ose filmave ose luajtjen e lojërave video ose humbjen e kohës me këto lloje gjërash kushtoni më shumë kohë për të kaluar kohë së bashku si familje.

Faluni së bashku si familje, lexoni së bashku si familje, bëni dua së bashku si familje, lidhuni me njëri-tjetrin si familje dhe mësoni njohuri. Kjo është një kohë ideale për të edukuar veten dhe për të mësuar njohuri. Edhe një herë, ka tona burimesh, unë thjesht mund të përmend atë që jam i njohur. Nëse shkoni në podkastin e Qalam, nëse shkoni në uebsajtin e Qalam, ka shumë burime të dobishme atje që ne po bëjmë përpjekje për t'i vënë në dispozicion të komunitetit. Prandaj, ju lutemi, shfrytëzoni kohën tuaj më me mençuri dhe edukoni veten për deenin tuaj dhe fenë tuaj.

Shmangia e Spekulimeve Rreth Urtësisë Hyjnore

Së fundmi dhe përfundimisht, është shumë e rëndësishme të mbani mend që të mos hulumtoni në zona që ne nuk kemi njohuri. Ka shumë diskutime në internet pasi ky është një ndëshkim nga Zoti për këta njerëz për të bërë këtë ose atë. Mbani mend diçka shumë të rëndësishme. Çfarëdo që të ndodhë, ekziston vetëm ai që mund të na tregojë për qëllimin e Zotit dhe çdo gjë që ndodh në këtë botë është Zoti vetë. Vetëm Allahu mund të na tregojë pse Ai bëri atë që bëri dhe kjo përfundoi me largimin e Profetit (صلى الله عليه وسلم) nga kjo botë. Nuk po vjen më asnjë zbulesë hyjnore. Pra, çdo gjë që ndodh, askush nuk ka aftësinë për të deklaruar absolutisht me siguri se kjo është ajo që është kjo, se ky është një ndëshkim ose është kjo ose është ajo.

[VAZHDOJMËSI - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Mbani mend se do të jetë diçka e ndryshme për njerëz të ndryshëm. Për disa mund të jetë një ndëshkim, për disa mund të jetë një provë dhe për disa do të jetë një mëshirë e thellë dhe një pastrim i mëkateve të tyre. E gjithë kjo do të dihet vetëm në jetën e botës tjetër dhe në ditën e gjykimit.

Prandaj, qëndroni larg zonave që nuk na përkasin. Përkushtojuni të mirave që mund të bëni dhe që mund të angazhoheni dhe së fundi, por jo më pak e rëndësishme, doja të jepja një përditësim të vogël në lidhje me Qalam sepse mendoj se është një gjë e përgjegjshme për t'u bërë dhe shpresoj se kjo mund të shërbejë si shembull për komunitetet dhe organizatat e tjera lokale gjithashtu.

Përgjigja e Qalam ndaj Situatës

Në Qalam, ne e marrim shumë seriozisht shëndetin dhe mirëqenien e studentëve tanë, komuniteteve me të cilat punojmë. Pra, në Qalam, ne kemi pezulluar përkohësisht të gjitha aktivitetet publike. Instruktoret tanë që vizitojnë komunitete të ndryshme nuk do ta bëjnë këtë, përveç nëse ose derisa të ndryshojë situata. Çdo seminar, intensive, tërheqje shpirtërore, që do të zhvilloheshin së shpejti, po shtyhen derisa të ndryshojë situata.

Edhe në Seminarin Qalam ku kemi mbi njëqind studentë që studiojnë me kohë të plotë, ne po lëvizim, aktualisht ishim në pushimin pranveror dhe kur rifillojnë mësimet javën e ardhshme, ne po i zhvendosim të gjitha studimet tona online. Asnjë student nuk do të vijë në salla mësimi, asnjë student nuk do të vijë fizikisht në kampus. Të gjitha studimet tona do të zhvillohen online nga distanca dhe kështu që këto janë disa nga masat paraprake që po marrim dhe ju këshillojmë të merrni masa të ngjashme paraprake.

Closing

Allahu e mbrojtë të gjithë, Allahu e ruajtë të gjithë dhe familjet e tyre, kushdo që është i prekur dhe që është i sëmurë, Allahu u dhëntë shifa dhe shërim.