Transkript i Korrigjuar i Hutbes: Të Rinjtë dhe Besimtarët
By Abdul Nasir Jangda | 2026-01-19T06:38:33.168289+00:00 | Topic: General
Të rinjtë dhe besimi fetar - Shejh Abdul Nasir Jangda
Fjalët Hyrëse
"Në emër të Allahut, Mëshiruesit, Mëshirëplotit."
"I gjithë lavdërimi i takon Allahut, Zotit të botëve, dhe bekimet dhe paqja qofshin mbi të Dërguarin e Allahut, dhe mbi familjen dhe shokët e tij, të gjithë."
Kështu që unë do të vazhdoj dhe ta heq këtë nga rruga për pjesën tjetër të fundjavës. Kështu që askush tjetër nuk duhet ta adresojë ose të flasë për të. Rebecca Black.
Në rregull. Në rregull. Tani le të vazhdojmë dhe të bëhemi serioz tani. Kaq. Ka mbaruar. Halas. Fundi i historisë. Kjo është ajo. Hiqeni nga sistemi juaj.
Në rregull. Nuk është e premte. Tani është e shtunë. Në rregull. Pra, nxirreni të gjithë nga sistemi juaj. Dhe jo, por inshallah, ka diçka serioze që doja të trajtoja në lidhje me këtë situatë të tërë, sepse ky është i vetmi fjalë që mund të mendoj për të.
Por kam një ligjëratë, mendoj, më vonë sot për Facebook-un, dhe do të trajtoj diçka në lidhje me këtë. Por megjithatë.
Kuptimi i Rinisë në Islam
Pra, duke folur për temën në fjalë, të cilën Mashallah Sheikh Yasser e shpjegoi në mënyrë vërtet të bukur konceptin e rinisë brenda Islamit dhe ajo që është vërtet e rëndësishme në lidhje me atë që ai shpjegoi, sepse dua që të kuptoni sa e vlefshme ishte kjo.
Ai po ju jep se si Islami dhe burimet e shenjta të Islamit, të cilat janë. Hajde, njerëz. Unë thjesht nuk do t'ju tregoj. Epo, unë bëj shumë cicërime. Pra, ndonjëherë kam mundësinë të vizitoj një komunitet shumë të përgjumur që nuk ndërvepron ose nuk përgjigjet vërtet kur flas. Dhe nuk jam në humor për t'u marrë me të.
OK. Pra, kur të bëj një pyetje, çfarë do të bëni ju? Në rregull. Kjo ishte mjaft patetike.
Në rregull. Më vonë sot, Wissam Sharif po vjen. Dhe kur ai të bëjë pyetjen, nëse ju nuk përgjigjeni, ai ndoshta do të fillojë të bëjë kërcime ose diçka të tillë.
Pra, është më mirë të bëheni gati tani. OK. Pra, burimet e shenjta të fesë sonë janë numër një, Kurani dhe numër dy, i dërguari, (عليه السلام)
[VAZHDOJ - mbajeni konsistencën me përkthimin e mëparshëm]Mirë. Ajo që sapo ju shpjegoi është se si burimet e shenjta të fesë sonë e shohin rininë. Si shihet rinia brenda Islamit? Dhe kjo është shumë e rëndësishme për t'u kuptuar, sepse kjo funksionon në kontekstin e vetë hadithit.
Tregimtari: Ebu Hurejre رضي الله عنه
Tani, e di që keni pasur disa sesione dje, kështu që kërkoj falje nëse kjo do të përsërisë diçka nga dje. Por unë dua që ju të merrni pak nga shija ose dua që ju të merrni pak kontekst të tregimit aktual, vetë tekstin, sepse brenda vetë atij, ka një bukuri madhështore dhe elokuencë të Profetit ﷺ, për t'u dëshmuar dhe për t'u vëzhguar dhe për t'u ndjerë brenda tregimit aktual, që dua që ju të merrni pak shije nga ai. Pra, Profeti عليه السلام
Dhe nga rruga, ky tregim është treguar nga Ebu Hurejre رضي الله عنه. Dhe një gjë që gjithmonë më pëlqen të theksoj veçanërisht për vëllezërit dhe motrat tona të reja është që unë dua që ju të dini për këta njerëz. Dua që ju të dini për këta njerëz sepse ne jemi këtu për të folur se si mund ta sigurojmë vendin tonë nën hije.
Në rregull. Dhe shumë herë kur doni të provoni të ndërtoni një ambicie ose një qëllim të tillë, ajo që ndihmon në formulimin e një qëllimi ose një ambicie dhe për të gjetur shtysën tuaj të brendshme është të jeni në gjendje të identifikoni dikë që kishte qëllime të ngjashme dhe ishte në gjendje të arrijë qëllimet e tyre. Në rregull.
Ky është Çikago. Pra, kur flasim për botën e sportit, ju në fakt e keni atletin më të madh që brezi ynë ka dëshmuar ndonjëherë. E drejtë. Michael Jordan. E drejtë. Dhe kështu çdo lojtar basketbolli që vjen që ëndërron për Hall of Fame dhe medalje ari dhe unaza dhe kampionate dhe tituj shënimi, çdo lojtar basketbolli që vjen.
Kush është ai? Kush është ai person në kokën e tij, ajo imazh që ai ka në kokën e tij që është fiksuar? Michael Jordan. Dhe kjo e ndihmon atë të ri ose madje edhe një grua të re, në këtë rast, e cila po futet në fushën e sportit për të dashur të arrijë të njëjtin nivel suksesi. Në rregull.
Dhe kështu, në mënyrë të ngjashme, ne duam të gjejmë vendin tonë në atë hije. Dua të jem atje në atë hije. Pra, unë do të duhet të mësoj të identifikoj ata individë që janë ata që e bënë rrugën e tyre drejt asaj hije dhe që ishin të jashtëzakonshëm dhe të mahnitshëm dhe vendosën shiritin, vendosën precedentin, vendosën standardin para nesh dhe pastaj të përpiqemi t'i imitojmë ata njerëz dhe t'i admirojmë ata njerëz dhe ta jetoj jetën time sipas atyre njerëzve.
Njohuritë dhe Fokusi i Ebu Hurejres
Pra, Ebu Hurejre, dua të them, ne nuk kemi asnjë konfirmim. Vetëm Allah e di më së miri. Por në (حُسْنُ الظَّنِّ) tonë dhe në admirimin tonë për të, ju e dini, ne nuk duhet të kemi asnjë ngurrim të themi faktin se ai ka shumë të ngjarë të jetë një nga ata njerëz të jashtëzakonshëm që do të jenë në atë hije në Ditën e Gjykimit.
Dhe çfarë është e jashtëzakonshme për të? Dhe unë dua që ju të dini pak për të. Organizatori më kërkoi specifikisht që të trajtoj paksa çështjen e dijes këtu thjesht shpejt. Pra, ajo që doja t'ju thoja në lidhje me dijen ishte Ebu Hurejre i cili është një person kaq i jashtëzakonshëm.
Ai e pranoi Islamin në fillim të vitit të shtatë të hixhretit. Në fillim të vitit të shtatë të qëndrimit të Profetit në Medinë, kalendari musliman. Mirë.
Profeti ﷺ ndërroi jetë pas 10 vjetësh qëndrimi në Medinë, që në thelb do të thotë se Ebu Hurejre pati rreth tre vjet kohë për të kaluar në shoqërinë e Profetit ﷺ. Mirë. Pra, deri tani, këto janë vetëm statistika dhe fakte.
Mirë. Por ajo që e bën kaq të jashtëzakonshëm është se edhe pse ai kaloi vetëm tre vjet si musliman në shoqërinë e Profetit ﷺ, ai u bë tregimtari më i shquar i traditave të haditheve nga Profeti ﷺ. Allama Dhehebiu në fakt thotë se (حَمَلَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عِلْمًا كَثِيرًا) se ai mbarti kaq shumë dije të bollshme nga Profeti ﷺ (لَمْ يُقَلْ فِي كَثْرَةِ النَّقْلِ عَنْهُ) Askush nuk ishte në gjendje ta imagjinonte në vëllimin e madh të dijes që ai ishte në gjendje të transmetonte nga Profeti ﷺ.
Ka mbi 5000 transmetime që vijnë ekskluzivisht vetëm nga ky individ i vetëm. Dhe unë dua që ju të mendoni për këtë, për të qenë në gjendje ta arrini këtë në tre vjet të shkurtër. Dhe e dini se çfarë çon në atë lloj suksesi? Është fokusimi.
Është fokusimi. Ai po ju tregonte për fokusimin. Është fokusimi që çon në atë lloj suksesi.
Sepse atij iu bë madje një pyetje një herë, thanë, Ebu Hurejre, si je në gjendje ta bësh këtë? Dua të them, askush nuk të afrohet as afër në këtë fushë. Dhe ti kalon kaq pak kohë me të Dërguarin ﷺ, si në aspektin e viteve. Si je në gjendje ta arrish këtë? Dhe ai tha, e dini, ndërsa disa njerëz ishin të zënë me biznes dhe disa njerëz ishin të zënë me fermat e tyre dhe bujqësinë e tyre etj., etj., etj.
Unë e bëra fokusin dhe objektivin tim të vetëm të kaloja kohë dhe të merrja dije nga Profeti ﷺ. Pra, kur një person ka fokus, këtë është në gjendje të arrijë. Dhe për këtë po flasim këtu.
Hadithi i Shtatë Personave Nën Hijen e Allahut
Pra, tani të futemi në tekstin e hadithit. Pra, ai transmeton nga Profeti ﷺ. Ai thotë shtatë kategori individësh.
(Bukhari hadith 660, Muslim hadith 1031)
"Allahu do t'u japë atyre një vend. Allahu do t'u japë atyre një hije në hijen e Tij. Allahu do t'u japë atyre një hije në hijen e Tij."
[VAZHDOJMËSI - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Dhe ajo që është shumë interesante këtu është se fjala ظلّ në gjuhën arabe, duke u kthyer në origjinën dhe rrënjët e saj, nëse shikoni leksikët, leksikët klasikë, vetë fjala ظِلّ, që është fjalë për hije, në gjuhën arabe, ka konotacionin e të qenit shumë ngushëlluese. Është thjesht ideja dhe struktura e fjalës ishte shumë ngushëlluese për arabët në vetvete. Dhe kjo u bë shumë strategjikisht sepse një hije për çdo qenie njerëzore është një burim ngushëllimi.
Është një dëshirë natyrore njerëzore të jesh nën një lloj strehe ose mbrojtjeje. Dhe pastaj veçanërisht mendoni të jeni një arab. Mendoni të jeni në mes të Arabisë 1400 vjet më parë.
Nuk ka, domethënë, dhe SubhanAllah, sa e jashtëzakonshme që në vendin e vetëm në botë ku keni nevojë më së shumti për hije, është më e vështirë të gjesh hije, apo jo? Dua të them, a gjeni shumë pemë që rriten në mes të shkretëtirës? Sigurisht që jo.
Pra, atëherë vendi i vetëm në botë ku do të dëshironit një hije, është e vështirë të gjesh një hije. Pra, hija ishte si një luks për arabët.
Dhe nga vjen kjo fjalë. Pra, Allah, kur Profeti ﷺ thotë, Allah do t'u japë atyre një hije në hijen e Tij. Nuk është vetëm sikur ne e marrim si të mirëqenë sepse jemi brenda tani, duke jetuar mirë.
E drejtë. Por duhet ta vendosni veten në atë mentalitet që imagjinoni bekimin më të madh, më të çmuar të të gjitha kohërave. Imagjinoni nevojën dhe dëshirën tuaj më të madhe.
Dhe Allah po e ofron atë për ju në një mënyrë jashtëzakonisht të nderuar dhe dinjitoze. (يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ) Dhe nga rruga, është një mall i rrallë. Nuk është sikur është i disponueshëm kudo.
Nuk është sikur, OK, Allah po u jep atyre një hije nën hijen e Tij. Por gjejeni çfarë? Ka shumë hije kudo. Jo, jo, jo, jo.
Nuk funksionon ashtu. Është vërtet e vështirë të gjesh hijen. Dhe pastaj kategoria e parë për të cilën na tregohet, për të cilën jemi informuar, ajo për të cilën po flasim këtu është (شَابٌ نَشَأْ فِي عِبَادَةِ اللَّهِ) (Hadithi Buhari 660) Dhe natyrisht, Shejh Asa na tregoi për kuptimin e personit të ri.
Të kuptuarit e Tekstit Arab
Dhe doja ta sqaroja këtë këtu përsëri bazuar në tekstin e Hadithit, sepse ndërsa sesionet vazhdojnë dhe ndërsa ecni përpara gjatë pjesës tjetër të sesioneve që bazohen në fragmente të ndryshme nga i njëjti rrëfim, i njëjti Hadith, atëherë do të ketë disa rrëfime që do t'i përdorim në një formë mashkullore. Edhe kjo, (شاب), kjo është mashkullore, por kjo është pak më delikate. Do të ketë disa që do të thonë drejtpërdrejt (رَجُلٌ) që do të thotë burrë.
Dhe kështu duhet të kuptoni që gjinia mashkullore është një gjini universale. Nuk është ekskluzive për meshkujt, por kjo është më tepër universale. Dakord.
Dhe çdo student i letërsisë duhet të jetë i njohur me këtë. Dakord. Kjo është diçka që vlen në shumë, shumë gjuhë të ndryshme.
[VAZHDOJMË - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Mirë. Dhe në fakt, kjo është diçka që studiuesit klasikë madje e kanë komentuar, ku Ibn Haxher Askalani, ai në fakt thotë se kjo formë mashkullore gjatë gjithë kontekstit të këtij hadithi në fakt është e përgjithshme për të dy
burrat dhe gratë. Dhe kështu që duhet kuptuar vetëm sepse do të hasni disa vende dhe mund të përfundojë duke u përkthyer si dhe një burrë.
Por dua që ta mbani mend këtë, po flet në mënyrë të barabartë për ju siç po flet për ata. Mirë. (شَابٌ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ اللهِ) Tani shkojmë përpara
Fjala tjetër është (نَشَاً). (نشأ) do të thotë zakonisht kur shihni një përkthim të përafërt të këtij hadithi, ai do të thotë një i ri që u rrit. Mirë.
Dhe ky është lloji i kuptimit të fjalës (نَشَاً). (نَشَأَ) do të thotë jo vetëm të krijohesh, por do të thotë të ngrihesh. Do të thotë të rritesh. Në fakt i referohet procesit të ngritjes dhe rritjes, lulëzimit, çeljes, nëse doni. Pra, po flet për të gjithë procesin e procesit të pjekurisë, procesin e pjekurisë, siç po fliste Shejh Jasir. Nga momenti kur filloni të arrini atë ndjeshmëri dhe të bëheni përgjegjës për veprimet tuaja nga ai moment e tutje derisa të bëheni një i rritur i pjekur plotësisht që përfundon duke mos qenë përgjegjës vetëm për veten e tij, por më pas përgjegjës për njerëzit e tjerë në aspektin e të pasurit një familje.
Kuptimi i Konsistencës
Pra, kjo i referohet gjithë atij procesi të rritjes. Pra, në thelb ajo që ne zbulojmë nga ky folje është se kjo i referohet vazhdimësisë. Duhet të ketë konsistencë.
Ne nuk mund të jemi çudi një goditje. Mirë. Ne nuk mund të jemi çudi një goditje.
Kjo është diçka që ne do të duhet të përpiqemi të gjejmë një nivel konsistence me (فِي عِبَادَةِ اللَّهِ) në fjalën (في) do të thotë në. Shihni, arabishtja është një gjuhë shumë e gjallë, shumë grafike dhe veçanërisht gjuha klasike.
Arabishtja klasike ka shumë imazhe të ndërtuara në të. Pra, (في) do të thotë brenda. Fjalë për fjalë do të thotë brenda.
Dhe kështu imazhi atje është imagjinoni të jeni zhytur në diçka. Imagjinoni të jeni të rrethuar nga diçka, të jeni të mbyllur në diçka që kudo që shikoni, kudo që ktheheni, kjo është gjithçka që shihni. Kjo është ajo nga e cila jeni vazhdimisht të rrethuar.
Pra, ajo që Profeti ﷺ po thotë është, ai po thotë se një nga individët, një nga kategoritë e njerëzve që do të kenë nderin dhe dallimin e veçantë në ditën e gjykimit është ai i ri që u rrit, i cili u pjek duke e rrethuar veten me çfarë? (عِبَادَةُ اللهِ) adhurimi i Allahut. Tani do të zbresim në thelb të çështjes. Ne do të flasim për fjalën (عِبَادَة)
Të Kuptuarit e Ibadah (Adhurimit)
Pra, (عبادة) përkthehet zakonisht si. Adhurim. Mirë, faleminderit, katër persona.
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] عِبَادَة zakonisht përkthehet si. Adhurim. Shumë mirë. Jazakumullahu khairan. Në rregull. Pra, عِبَادَة zakonisht përkthehet si adhurim dhe kjo është në rregull.
Kjo është në fakt kuptimi i عِبَادَة. Por gjithmonë ka mësime. Gjithmonë ka bukuri.
Dhe kur merrni parasysh derivatet e tjera të një fjale nga arabishtja. Në rregull. Pra, një tjetër derivat shumë bazik i kësaj fjale عِبَادَة është fjala عَبْدِ.
Çfarë do të thotë fjala عَبْدِ, të gjithë? Rob. Në rregull. Pra, tani po e kuptojmë se ka një lidhje këtu.
Cila është lidhja midis të qenit rob dhe adhurimit? Sepse adhurimi është një manifestim, është manifestimi fizik i robërisë që ndiejmë ndaj Allahut. Thelbësisht do të thotë se nëse jemi të vërtetë në pohimin tonë se jemi robër të Allahut, atëherë nuk kemi zgjidhje tjetër veçse ta adhurojmë Atë, por ta adhurojmë Atë. Dhe nëse nuk angazhohemi në adhurimin e Allahut, mund të qëndroj këtu dhe të këndoj me sa kam mundësi se jam rob i Allahut.
Unë jam rob i Allahut. Unë jam rob i Allahut. Unë do të bëj sesionin argëtues më vonë sonte.
Jo, nuk do ta bëj. Në rregull. Pra, mund të qëndroj këtu dhe ta them përsëri dhe përsëri.
Unë jam rob i Allahut. Por nëse nuk angazhohem, nëse nuk mund ta vë ballin tim në tokë, nëse nuk mund ta adhuroj krijuesin tim, atëherë po gënjej. Jam i rremë në pohimin tim se jam rob i Allahut.
Dhe kjo është vetëm e vërteta e ftohtë dhe e ashpër e saj. Kjo është vetëm e vërteta e ftohtë dhe e ashpër e saj. Dhe kjo është diçka që duhet të pajtohemi me të.
Sfida e Përulësisë
Përulësia është diçka që është shumë e vështirë të gjendet në kulturën tonë. Dhe është diçka që nuk shihet me shumë dashamirësi brenda kulturës globale në të cilën jetojmë sot. Dua të them, tani, e dini, me Marsin Çmenduri te... Mora një mesazh nga një mik mbrëmë që po shikonte ndeshje kriketi.
Zoti e faltë atë. Në rregull. Pra, me kulturën aktuale të thjesht ngjarjeve sportive që zhvillohen vazhdimisht, kjo është diçka që është lehtësisht si ajo që është gjithmonë në ekran për ne, nga rruga, ndizni çdo ngjarje sportive të rastësishme.
Dhe ky është zakonisht lloji i sjelljes që po imitojnë shumë nga të rinjtë tanë. Në rregull. Dhe përulësia është gjëja e fundit që do të gjeni.
Gjithçka ka të bëjë me vetë-përgëzimin, vetë-festimin. Në rregull. Dhe kjo është bërë disi kultura në të cilën jetojmë.
Pra, përulësia, ulja e vetes dhe përmbushja e asaj pretendimi për të qenë rob i Allahut është jashtëzakonisht e rëndësishme, shumë, shumë e rëndësishme. Tani, duke thënë këtë, ajo për të cilën doja të flisja më pas është pra të qenit një i ri që jeton, që rritet, që piqet, që vjen në moshën e rritur dhe në pjekuri duke qenë plotësisht i rrethuar, i zhytur në dhe plotësisht i mahnitur dhe i përfshirë në adhurimin e Allahut. Në rregull.
Ta Bëjmë Adhurimin Praktik
Tani le të flasim pak fillimisht, kjo tingëllon shumë e vështirë. Unë do të jem thjesht i vërtetë me ju. Do të jem shumë i ndershëm me ju.
[VAZHDOJ - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm]Kjo tingëllon shumë e vështirë. Si, wow, a duhet të mbaj një tasbih rreth qafës dhe të fle në masjid? Si, çfarë do të thotë kjo? Si, nuk e kuptoj pse tingëllon kaq e vështirë. E drejtë.
Pra, gjëja e parë që dua të kuptoni është se kjo është, përsëri, elokuenca e Profetit (صلى الله عليه وسلم). Kjo është figurative në një farë kuptimi të rritjes, të jetuarit e jetës suaj në një mënyrë të tillë, veçanërisht kjo pjesë e re e jetës suaj, ku kur i afroheni adhurimit të Allahut, është diçka që ju plotësisht i përkushtoheni dhe i dedikoheni vetes. Kur është koha për salah, nuk ka asgjë që mund t'ju largojë nga salah-u juaj.
Dëshira juaj më e madhe në botë nuk mund t'ju shkëpusë dhe t'ju largojë nga ai namaz. Dhe përsëri, kjo kthehet në atë pikë të mëparshme për të cilën fola. Dhe kjo kërkon fokus.
Kjo kërkon fokus. Dhe për të arritur atë fokus, do të duhet të bëjmë pak punë. Do të duhet të mësojmë ta vlerësojmë këtë adhurim.
Dhe do të duhet të mësojmë të shohim anën e mahnitshme dhe bekimet e këtij adhurimi. Gjëja tjetër që doja të flisja këtu është ndërsa jemi në temën e عِبَادَة dhe sepse po pikturon një pamje shumë të zymtë për shumë të rinj, si të qëndroj vazhdimisht dhe të gjej qëndrueshmëri në adhurimin e Allahut? Pra, tani ajo që doja të bëja ishte të flisja për kufijtë e عِبَادَة. Dhe kjo është diçka që është një problem i madh në komunitetin musliman.
Rifillimi i Kufijve të Adhurimit
Ne duhet të ripërcaktojmë kufijtë e عِبَادَة sepse kemi një krizë në dorë ku kemi krijuar këtë kuptim shumë, shumë të ngushtë të asaj që është adhurimi i Allahut, çfarë është عِبَادَة. Dhe për këtë arsye, e kemi bërë më të vështirë për veten tonë të jemi të përkushtuar për të jetuar një jetë të vetëdijshme për Zotin, për të jetuar një jetë të mirë, të devotshme, të drejtë, sepse عِبَادَة është vetëm diçka që është aq e paarritshme për ne. Është vetëm agjërimi ose vetëm namazi ose vetëm leximi i Kuranit.
Dhe kjo është gjithçka. Pra, dua të përcaktoj se cilët janë kufijtë e عِبَادَة. Dhe dua që të kuptoni se عِبَادَة është gjithçka.
عبادة është çdo gjë, çdo veprim, madje edhe gjendje qenieje që ju ndihmon t'i tregoni Allahut se sa të përkushtuar dhe të angazhuar jeni ndaj Tij. Është çdo gjë që bëni që ju ndihmon të shfaqni, të tregoni, t'i provoni Allahut se jeni të angazhuar dhe të përkushtuar ndaj Tij. Tani, kur e shohim në këtë mënyrë, ne do të ripërcaktojmë shumë nga këto gjëra.
[VAZHDOJMË - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Pra, ne jo vetëm që duhet dhe ne duhet patjetër pesë herë në ditë, ne patjetër që duhet. Por ne nuk duhet gjithmonë të bëjmë vetëm wudu dhe të kryejmë salah për të qenë të angazhuar në عِبَادَة. Nëse thoni (سُبْحَانَ اللَّهِ) të gjithë thonë (سُبْحَانَ اللَّهِ)
Të gjithë thonë (الْحَمْدُ لِلَّهِ) Të gjithë thonë (اللَّهُ أَكْبَرُ) Urime, sapo keni kryer, sapo bëtë عِبَادَة
Shembuj Praktikë të Adhurimit
Kjo është عبادة që është adhurim. Mirë, kur dilni jashtë ose kur është koha për drekë dhe merrni pak ushqim dhe shihni një student tjetër që ndjek konferencën duke u ulur pranë jush dhe ata nuk kanë asnjë ushqim përpara tyre dhe ju hapni tabakanë tuaj dhe thoni, hajde, bashkohuni me mua, merrni gjysmën e sandviçit tim. Dhe e bëni sepse kujdeseni për atë person.
E doni atë person sepse ai është vëllai juaj musliman ose motra juaj muslimane. Mirë. Mos e bëni për njëri-tjetrin.
Mirë. Asnjë nga ato punë. Mirë.
Pra, kur e bëni këtë dhe e bëtë thjesht sepse është vëllai im musliman ose motra ime muslimane, sapo kryet عِبَادَة. U kujdesët për muslimanin tuaj. Mirë.
Mashallah, nuk shoh shumë njerëz me telefona celularë në duart e tyre, kështu që nuk do të ngatërrohem me ju, por mirë. Nëse u dërgoni mesazhe prindërve tuaj, mirë, u dërgoni mesazhe prindërve tuaj. Unë ju dua.
Faleminderit shumë. Unë e vlerësoj gjithçka që bëni për mua. U thoni diçka të bukur prindërve tuaj.
Buzëqeshni me prindërit tuaj. U thoni disa fjalë vlerësimi prindërve tuaj. Sapo kryet عِبَادَة.
Kjo është thjesht se sa e lehtë është. Kjo është sa e lehtë është. Dhe kështu ne duhet të ripërcaktojmë këto kufij të عبادة duke ndihmuar njerëzimin, duke mbledhur një copë pleh kur dilni jashtë.
E dini, është një nga problemet më të mëdha që hasim shumë herë kur kemi këto konferenca dhe këto sesione është kur bëhet vonë natën, e dini, të gjitha kohët e gjata të qëndrimit dhe gjithë freskia e natës, apo jo? Kjo është çfarëdo qoftë. Nuk do të komentoj. Mirë.
Por pjesa më e keqe, personalisht, pjesa më e keqe që unë mendoj për këtë është kur ktheheni poshtë në hyrje në kohën e Fajr për të falur Fajr dhe thjesht kaloni pranë divaneve dhe salloneve dhe vendeve ku të gjithë po rrinin natën, është sikur një tornado kaloi atje. E shkatërrojmë vendin, apo jo? Jo yll rock e shkatërron vendin, por megjithatë, përsëri e shkatërrojmë vendin. Ka gota dhe ka
shishe uji dhe ka letra dhe ka peceta dhe ka ushqim dhe ka mbështjellës të mbetur dhe gjithçka është thjesht e lënë aty afër.
Ne thjesht e ndotim paksa vendin. Të marrësh atë copë plehu, kjo është gjithashtu عبادة, të pastrohesh pas vetes. Çfarë na tha Profeti (صلى الله عليه وسلم)? Kjo është në fakt një nga degët e Imanit.
(Bukhari hadith 2989, Muslim hadith 1009)
Iman është të largosh diçka të dëmshme nga rruga e njerëzve. A mendoni se dikujt i pëlqen të vijë dhe të ulet në një divan dhe të gjejë Starbucks-in e mbetur të derdhur gjithandej divanit? Askujt nuk i pëlqen ta shohë këtë. Do të dëmtojë dikë.
Kjo i shqetëson njerëzit. Por kur pastroni pas vetes dhe e hiqni atë, harroni për عِبَادَة, ajo është një degë e Imanit, i cili është qëllimi i vërtetë i عِبَادَة, që e nxit عِبَادَة. Pra, ju në fakt e provoni dhe e vërtetoni besimin tuaj kur thjesht merrni disa plehra dhe pastroni pas vetes.
Shembulli i Bamirësisë
E dini, Sheiku foli për tsunamin dhe tërmetin në Japoni. Mirë. Kur bëni diçka të vogël, çfarëdo që është në kapacitetin tuaj, më pëlqen të flas për dhënien, dhurimin, apo jo, audiencave studentore dhe të them, vëlla, pse? Pse nuk shkoni të flisni me Dr. Saabët, apo jo? Ata janë ata që kanë të gjitha paratë, apo jo, Dr. Saab? Mirë.
Por më pëlqen të flas me audiencat studentore për dhënien në bamirësi sepse ne e kemi keqkuptuar dhënien e bamirësisë, disi, përsëri, kulturën që kemi krijuar në komunitetin tonë për mbledhjen e fondeve dhe për dhënien e bamirësisë. Është disi e ka dhënë këtë përshtypje te të rinjtë ose njerëzit që mund të mos kenë mijëra dhe mijëra dollarë, që për disa arsye ata nuk kanë një rol për të luajtur në këtë fushë, në këtë arenë të عِبَادَة, në këtë fushë të عِبَادَة. Mirë.
Sepse gjithmonë dëgjojmë 25,000, 25,000, kush ka 10,000, 5,000, 4,000. Ne e dëgjojmë atë dhe mendojmë, oh, njeri, unë definitivisht jo, kjo nuk është për mua. Unë jam student kolegji.
E drejtë. Por kjo nuk është e vërtetë. Ne kthehemi dhe shikojmë Kur'anin dhe çfarë na tha Kur'ani? مثَلٌ
që jep çdo gjë, diçka në rrugën e Allahut është si shembulli i një fare, një farë.
[VAZHDIM - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Përse Allah-u jep shembullin e një fare? Sepse është aq e parëndësishme. Aq e vogël, një farë e vetme. Por SubhanAllah, çfarë thotë Allah-u se i ndodh asaj fare të vetme? (أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ) Ajo mbijnë shtatë degë të ndryshme.
(فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّائَةٌ حَبَّةٍ) Çdo degë mbart sa fara? Njëqind fara vetvetiu. Një farë u bë sa fara? Shtatëqind.
Pra, kur mund të jepni një dollar, ngrini duart. Nëse në këtë dhomë mund të kurseni një dollar. Të gjithë mundeni. Të gjithë mund të kursejnë një dollar.
Në rregull. Harrojeni. A mundet të gjithë të kursejnë të paktën një çerek? Të gjithë mund të kursejnë një çerek.
Në rregull. Epo, gjeni çfarë? Allah-u të paktën do ta shumëzojë atë për ju shtatëqind herë. Shtatë qind herë.
Por duhet të jepni. Duhet të jepni. Duhet të gjeni justifikime për veten tuaj.
Kjo është një pengesë e madhe në përpjekjen për të arritur عِبَادَة, është kur gjejmë justifikime për veten tonë. Në rregull. Pra, jepni diçka.
Dëgjoni për njerëz që vuajnë, njerëz që vdesin. Lëreni njerëzimin tek ju të zgjohet. Në rregull. Jini një njeri i mirë dhe jepni diçka. Ndihmoni dikë. Në rregull.
Si të Përballosh Jtundimin
Tani dy gjërat e fundit që doja të thoja këtu. Dy gjëra të fundit. Ka shumë shumë pengesa në jetën e kësaj jete të zhytur në përkushtim عِبَادَة dhe dedikim ndaj Allah-ut, ku unë e jetoj jetën time të plotë në atë mënyrë që po bëj gjithçka për të kënaqur Allah-un në një mënyrë që i pëlqen Allah-ut.
Do të thotë që mund të ha. Mund të fle. Mund të dal me miqtë e mi. Mund të shkoj dhe të stërvitem. Mund të kem argëtim. Por unë do të jem i vetëdijshëm për atë që është e drejtë dhe ajo që është e gabuar gjatë asaj veprimi.
Pra, kur luaj top me miqtë e mi, nuk do të mallkoj. Nuk do të shaj. Dhe kur të përplasem me dikë ose ta godas dikë me bërryl në kokë, do të kërkoj falje.
Dhe do të them, më vjen shumë shumë keq. Dhe kjo është عِبَادَة ime. Ky është adhurimi im.
Në rregull. Tani, cilat janë disa nga pengesat? Ka shumë shumë pengesa. Pengesat mund të përmblidhen në një fjalë dhe ajo është tundimi.
Dhe kjo është arsyeja pse Shejh Jasiri po fliste për tundimin. Tundimi është ajo gjë që shpesh i tërheq të rinjtë larg nga kjo jetë e dedikuar për të jetuar në bindje, në përkushtim, dedikim ndaj Allah-ut. Është tundimi.
Pavarësisht nëse është i gjinisë së kundërt, nëse janë droga dhe alkooli, nëse është humbja e kohës, çfarëdo qoftë, është tundim. Dhe si luftojmë? Si t'i rezistojmë atij tundimi? Dhe kjo është një gjë tjetër që më pëlqen t'ua shpjegoj të rinjve sepse përgjigjja është shumë më e lehtë nga sa mund ta mendoni është. Në rregull, sepse të rinjtë, ajo është pyetja numër një.
[VAZHDIM - ruajeni konsistencën me përkthimin e mëparshëm] Si të veproj me këtë? Të përballosh tundimin është kaq e thjeshtë. Dhe çelësi është shoqëria e mirë. Izolohu.
E dini çfarë është izolimi? Kur ka izolim në mure, nuk e ndjen të ftohtin që është jashtë. Nuk e ndjen të ftohtin që është jashtë. E kuptoni, ju izolon.
Izolohuni me njerëz të mirë me të njëjtin mendim. Gjeni dy vëllezër, tre vëllezër, katër vëllezër në kampus që kanë të njëjtin përkushtim, dedikim për të kënaqur Allah-un si ju. Gjeni dy, tre, katër, pesë motra në kampusin tuaj që kanë atë nivel përkushtimi dhe dedikimi.
Dhe do të ndiheni të izoluar. Të përballosh dhe t'i rezistosh tundimit do të bëhet më e lehtë. E garantoj.
Përsosmëria nuk është e nevojshme
Në rregull, dhe gjëja e fundit që doja të thoja këtu tani dhe në këtë shënim është ndoshta ajo që e ndiej si realizimi më i rëndësishëm në fund të këtij fjalimi. Dhe kjo është, vini re çfarë tha Prophet Muhammad (صلى الله عليه وسلم), شابٌ نَشَأْ فِي عِبَادَةِ اللَّهِ Një i ri që u rrit i zhytur në përkushtim, dedikim dhe në adhurimin e bindjes ndaj Allah-ut. A thuhet diku për përsosmëri aty? Nuk thuhet se ai ishte i përsosur.
Nuk thuhet se ai nuk bëri kurrë gabim. Nuk thuhet se ai nuk u rrëshqit kurrë dhe nuk e tha kurrë këtë gjë askund. Dhe kjo është gjëja e dytë që na pengon.
Ju do të shkoni në shtëpi nga kjo konferencë. Do t'i dëgjoni këta folës të mahnitshëm në ligjëratat e tyre. Dhe ju do të thoni, kaq ishte.
Kjo ishte motivimi që më duhej. Kjo ishte shkëndija që më duhej. Do të ndryshoj mënyrën se si e jetoj jetën time.
Dhe do të filloni mirë. Dhe një ditë, dy ditë, tre ditë ose katër ditë do të kalojnë. Dhe ju do të bëni një punë fantastike.
Dhe pastaj do të hasni një pengesë të vogël. Do të hasni një gungë të vogël në rrugë. Dhe ajo që i bën shumë njerëzve në atë moment, ata e ngatërrojnë, rrëshqasin vetëm pak, dhe vetëm plotësisht i hedh ata, i nxjerr jashtë, i nxjerr jashtë ekuilibrit.
Shikoni, nuk mund ta bëj. E ngatërrova përsëri. Kjo është e pamundur.
Nuk është praktike. Prophet Muhammad (صلى الله عليه وسلم) nuk na kërkoi kurrë të jemi të përsosur. Në fakt, do ta zgjeroj edhe më shumë fushën e kësaj.
Gjeni për mua në Kuran, kudo, ku Allah na ka kërkuar ndonjëherë të jemi të përsosur. Ai nuk e ka bërë. E tëra që Ai na ka kërkuar të bëjmë është të mundohemi shumë.
Bëni më të mirën që mundeni. Dhe ju jeni të rinj. Potenciali juaj është i pakufizuar.
Jo si ai filmi qesharak ku ai merr një pilulë dhe shkon duke u hedhur me parashutë. Dakord? Dua të them, vërtet, sinqerisht, i pakufizuar. Ju jeni të aftë për kaq shumë.
Dua të them, nuk kemi kohë këtu për të folur për arritjet e të rinjve. Por ju jeni të aftë për kaq shumë. Ju jeni miniera ari dhe argjendi.
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm]Mund të bëni kaq shumë. Mos u mbytni. Mos u shqetësoni për ndonjë rrëshqitje këtu dhe atje.
Të gjithë i kanë ato. Të gjithë i bëjnë ato. Në rregull? E gjitha çka duhet të mbani mend të bëni është që ta mbani shpresën tuaj të lidhur me mëshirën e Allahut. Vazhdoni të bëni më të mirën që mundeni.
Dhe mos u fokusoni në papërsosmëritë tuaja, por përkundrazi fokusohuni në përsosmërinë e mëshirës së Allahut dhe faljen e Tij. Allahu na dhëntë të gjithëve aftësinë për të praktikuar gjithçka që u tha dhe u dëgjua.
Dua Përmbyllëse
"O Zoti ynë, pranoje [këtë] nga ne. Me të vërtetë Ti je Gjithëdëgjuesi, Gjithëdijshmi. Dhe pranoje pendimin tonë. Me të vërtetë, Ti je Pranuesi i pendimit, Mëshiruesi."
"Dhe Allahu dërgoftë bekimet e Tij mbi Profetin Muhamed, mbi familjen e tij dhe shokët e tij, dhe u dhëntë atyre paqe."
"O Allah, na i fal gjynahet tona dhe teprimin [e kryer] në çështjet tona dhe na i forco këmbët tona dhe na jep fitore mbi popullin jobesimtar."