Vështirësitë e kësaj Dunja

Vështirësitë e kësaj Dunja

Shejh Abdul Nasir Jangda

Introduction

Allahumma salli ala Al Habib Muhammad ya Rabbi, Bismillah walhamdulillah, was-salatu was-salamu ala Rasulillah wa ala Alihi wa Sahbihi Ajma'in, As-salamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuhu

Ajeti Qendror i Kuranit

Allah subhanahu wa ta'ala thotë në Quran:

Kullu nafsin dha'iqatul mawt. Wa nabluukum bil sharri wal khayri fitnatan wa ilayna turja'un.

Në suren numër 21, ajeti numër 35, Allah, sure al-Anbiya, Ai deklaron, se çdo shpirt i vetëm, çdo gjë e gjallë është duke shijuar në mënyrë aktive vdekjen. Kjo do të thotë se ata po i afrohen gjithnjë e më shumë skadimit të tyre nga jeta e kësaj bote dhe kalimit në jetën e ahiretit.

Dhe pastaj Allah thotë se ne do të testojmë, ne do të testojmë dhe ne testojmë, dhe ne do t'i testojmë të gjithë ju. Allah i drejtohet të gjithë njerëzimit. (بِالشَّرِّ - Me vështirësi). (وَالْخَيْرِ - Dhe me lehtësi). (فِتْنَةٌ - Si një sprovë). Për të parë se si performoni përmes kësaj.

Kuptimi i Konceptit të Sprovës (Fitna)

Tani i kam përkthyer fjalët (الشَّرِّ - ash-shar) dhe (الْخَيْرِ - al-khayr) shumë specifikisht për shkak të kontekstit të ajetit. Por ajo që doja të bëja ishte të merrja pak kohë këtu për të përcaktuar disa nga termat që janë shumë thelbësorë për diskutimin tonë këtu sot.

Gjëja e parë është se i gjithë ky sesion bazohet në konceptin e sprovës. Tani fjala për sprovë në arabisht dhe më konkretisht fjala Kur'anore dhe fjala profetike për sprovë dhe mundim, për test, është fitna.

[VAZHDIMI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Tani, kjo është një fjalë shumë interesante nëse e kuptoni atë në terma të etimologjisë dhe origjinës së saj. Rrënja e fjalës në fakt do të thotë t'i vësh diçka në zjarr, t'i aplikosh nxehtësi diçkaje. Dhe në arabishten klasike ose guxoj të them të lashtë, fjala fitna ishte specifikisht ose në derivatet e kësaj rrënje përdorej për procesin e pastrimit të metaleve, pastrimit të arit dhe argjendit.

Tani, nëse keni parë ndonjëherë ose keni lexuar për procesin, mënyra se si bëhet kjo është se vendoset në zjarr, i aplikohet nxehtësia. Dhe pastaj kjo fjalë nga arabët madje para-islamikisht, dhe pastaj Kurani zyrtarisht e krijoi këtë term si fjalë, si term për t'i vënë qeniet njerëzore nëpër lloje të ndryshme testesh dhe sprovash.

Dy Dinamika të Sprovave

Tani menjëherë e kuptojmë se ka dy dinamika që janë në lojë këtu:

Numri një është se është aplikimi i nxehtësisë. Pra, çdo test dhe sprovë do të testojë, apo jo? Do të testojë fjalë për fjalë kufijtë dhe kufizimet dhe kapacitetin e çdo qenieje njerëzore.

Dinamika e dytë që është në lojë këtu, ashtu si kur e aplikoni atë nxehtësi në atë metal të çmuar, ajo që përfundoni si pasojë dhe si rezultat i atij procesi është diçka që është e pastër, diçka që është e pastër dhe diçka që është shumë më e vlefshme se para procesit, apo jo? Produkti më pas është shumë më i vlefshëm.

Pra, në mënyrë të ngjashme dinamika e dytë në lojë këtu me një test dhe një sprovë është se qenia njerëzore, ka potencialin ta bëjë qenien njerëzore më të mirë se sa ishte para se të hynte në atë test dhe sprovë të veçantë. Pra, mbani parasysh ato dy gjëra. Numri një, do të sfidoheni. Por numri dy, do të jeni më mirë për këtë.

Dy Lloje Testesh

Tani gjëja tjetër që doja të flisja është, Allahu subhanahu ue teala paraqet dy gjëra këtu. Se ju do të testoheni në dy mënyra themelore.

Numri një është përmes esh-shar, e cila përsëri mund të përkthehet në një numër mënyrash të ndryshme. Por unë e përktheva këtu përmes vështirësisë ose fatkeqësisë. Dhe inshaAllah kjo është tema për të cilën vëllai ynë Mu'attasim inshaAllah do të flasë.

Fjala e dytë, koncepti i dytë që përdor këtu është el-khayr. Tani khayr normalisht përkthehet si e mirë. Por edhe në përdorimin kuranor, ajo që është shumë interesante është se fjala khayr në përdorimin kuranor përdoret për pasuri. Përdoret për sende materiale. Përdoret edhe për asete, rehati dhe lehtësi, begati. Fjala khayr përdoret për begati.

Terma të Ndryshme Arabe për Begati

Dhe kështu do ta diskutojmë këtu sot. Dhe ky do të jetë fokusi i diskutimit tim ose fjalës sime, prezantimit tim me ju këtu sot. Tani kjo ide e begatisë dhe lehtësisë, ka disa fjalë të ndryshme që përdoren për të komunikuar këtë kuptim të veçantë në gjuhën arabe.

Ju keni fjalën që përdoret shumë shquar në Kuran gjithashtu dhe në traditën profetike si ar-raha. E cila në thelb i referohet një lloji lehtësie ose një lloji hapjeje që dikush e gjen veten në një situatë shumë të rehatshme.

[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Një fjalë tjetër që gjithashtu shpreh të njëjtin koncept të prosperitetit është rafahiyah. E cila pothuajse fillon të flasë tani për një nivel luksi.

Dhe pastaj keni edhe konceptin e tharaa. Tharaa i referohet një lloji të bollëkut. Tani dikush ka shumë më tepër nga sa do të kishte nevojë ndonjëherë në jetën e tij. Pra, këto janë konceptet e ndryshme në lojë tani.

Si Prosperiteti Bëhet Sfidë

Tani ajo për të cilën do të flasim është, si është kjo një sprovë? Si mund të bëhet lehtësimi, rehatia, luksi, bollëku një provë dhe sprovë për njeriun?

Një nga gjërat që përmendin dijetarët në lidhje me elokuencën e Kuranit, vargu, ajeti që ju prezantova, surja 21, ajeti numër 35. Allahu subhanahu ue teala përmend së pari vështirësinë, pastaj Ai përmend lehtësinë. Dhe dijetarët thonë se kjo është gradualizëm, ose kjo është një përparim i provës dhe sprovës.

Dhe ka edhe hadithe të Profetit (صلى الله عليه وسلم), ku Profeti (صلى الله عليه وسلم) na jep të njëjtin kuptim në idenë, se ka vështirësi, ose ka sprovë të vështirësisë, dhe pastaj ka sprovë dhe provë të prosperitetit.

Dhe sprova dhe prova e prosperitetit është më e madhe, më e ashpër dhe më e vështirë për t'u kapërcyer dhe për të pasur sukses, sesa sprova dhe prova e vështirësisë. Sprova e prosperitetit është më e ashpër, është më e rëndë, është më sprovuese dhe provuese, sesa edhe sprovat dhe mundimet e fatkeqësisë dhe vështirësisë.

Hadithi Rreth Ebu Ubejdës dhe Pasurisë nga Bahreini

Do t'ju prezantoj një çift hadithesh nga Profeti (صلى الله عليه وسلم). Hadithi i parë ndodh si në librat e Buhariut ashtu edhe të Muslimanit.

(Referenca: Sahih Buhari 3584 dhe Sahih Muslim 1064)

Është një rrëfim autentik, në të cilin përmendet një situatë që Profeti i Allahut (صلى الله عليه وسلم) kishte arritur, kishte realizuar, ishte në gjendje të formalizonte një traktat dhe një armëpushim me popullin e Bahreinit. Dhe Profeti (صلى الله عليه وسلم) ai dërgoi Ebu Ubejde ibn el-Xherrahun (رضي الله عنه), të cilin Profeti (صلى الله عليه وسلم) e përshkroi si (أَمِينُ هَذِهِ الْأُمَّةِ) individin më të besueshëm të këtij Ummeti. Ai e dërgoi atë të shkonte dhe thjesht, ju e dini, të sigurohej që gjithçka ishte në rregull dhe t'i vendoste të gjitha sistemet dhe proceset në vend siç duhet.

Profeti (صلى الله عليه وسلم) kishte caktuar gjithashtu Ala ibn el-Hadramin si Emir mbi Bahreinin, duke raportuar përsëri te Profeti (صلى الله عليه وسلم). Tani Ebu Ubejde ibn el-Xherrah (رضي الله عنه) kur u kthye nga Bahreini, pasi u sigurua që gjithçka ishte në vend atje, populli i Bahreinit kishte dërguar shumë dhurata. Dhe ata ishin njerëz shumë të pasur, kështu që ata kishin dërguar shumë para dhe shumë, e dini, gjëra të ndryshme materiale si dhurata dhe si lehtësim për popullin e Medinës.

[VAZHDIM - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Pra, kur Ebu Ubejde ibn el-Xherrah (رضي الله عنه) u kthye me këtë karvan të madh me gjithë ato para dhe gjithë ato mallra, ai erdhi dhe në thelb i ruajtën ato në mesxhid.

Padurimi i Sahabëve për Lehtësim

Dhe ai kishte arritur në mbrëmje. Të nesërmen në mëngjes, transmetimi thotë se (فَسَمِعَتِ الْأَنْصَارُ بِقُدُومِ أَبي عُبَيْدَةَ) Kur Ensarët dëgjuan se Ebu Ubejde ishte kthyer, kur të gjithë erdhën për Salat el-Fexhr të nesërmen në mëngjes, të gjithë ishin, e dini, shumë të etur për të marrë disa nga paratë, për të marrë disa nga gjërat materiale, sepse ata ishin vërtet në nevojë. Këta nuk ishin njerëz që ishin lakmitarë, këta ishin njerëz që kishin luftuar dhe vuajtur për një kohë shumë të gjatë.

Pra, ata po prisnin me padurim ndonjë lloj lehtësimi dhe ndonjë lloj shtyrjeje financiare. Pra, ndërsa po prisnin dhe të gjithë po mundoheshin të afroheshin sa më shumë me Profetin (صلى الله عليه وسلم) sapo përfundoi namazi, për të filluar të rreshtoheshin në mënyrë që të fillonin të merrnin diçka, Profeti (صلى الله عليه وسلم) u kthye në sarafah. Ai u kthye pas namazit dhe i pa sahabët të rreshtuar dhe të zënë pozicion për të marrë diçka.

Profeti (فَتَبَسَّمَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم حِينَ رَآهُمْ) buzëqeshi kur i pa ata të rreshtuar dhe sa të etur ishin për të marrë diçka. Dhe pastaj Profeti (صلى الله عليه وسلم) tha, duke supozuar se keni marrë lajmin se Ebu Ubejde është kthyer nga Bahreini me mjaft para. Kështu që ata thanë, po, O i Dërguari i Allahut, pikërisht për këtë jemi këtu.

Paralajmërimi i Profetit Rreth Prosperitetit

Pastaj Profeti (صلى الله عليه وسلم) tha, ok, urime, do të jetë mirë për ju. Merrni çfarëdo që ju nevojitet. Megjithatë, Profeti (صلى الله عليه وسلم) pastaj ofroi këtë mohim përgjegjësie.

Dhe ai ofroi këtë tregim paralajmërues. Profeti (صلى الله عليه وسلم) tha (فَوَاللهِ مَا الْفَقْرَ أَخْشَى عَلَيْكُمْ) Profeti (صلى الله عليه وسلم) tha, nuk është varfëria. Nuk është varfëria ajo që unë kam frikë për ju.

Dhe ajo që do të thotë kjo nuk është se ju nuk do të kaloni nëpër varfëri. Por Profeti (صلى الله عليه وسلم) po thotë se unë nuk kam frikë se varfëria do të jetë mjaft e fortë për të zhbërë besimin tuaj dhe bindjen tuaj. Varfëria kurrë nuk do t'ju largojë nga ajo që besoni.

Por Profeti (صلى الله عليه وسلم) tha (وَلَكِنْ أَخْشَى عَلَيْكُمْ أَنْ تُبْسَطَ الدُّنْيَا عَلَيْكُمْ), tha Profeti (صلى الله عليه وسلم) tha, megjithatë, ajo që kam frikë për ju është se ju do të hyni në një bollëk pasurie. Ju do të gjeni lehtësi dhe rehati. Ju do të gjeni prosperitet.

[VAZHDUESE - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Ashtu si begatia dhe lehtësia iu ofruan njerëzve që erdhën para jush. (كَمَا بُسِطَتْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ) Profeti (صلى الله عليه وسلم) tha se, atëherë ju do të fiksoheni gjithashtu pas gjërave. Dhe blerja e gjithnjë e më shumë gjërave materiale, ashtu siç bënë ata njerëz para jush. (فَتَنَافَسُوهَا كَمَا تَنَافَسُوهَا)

Dhe çfarë do të ndodhë? Ajo begati do t'ju shkatërrojë. (وَتُهْلِكَكُمْ) Do t'ju shkatërrojë (كَمَا أَهْلَكَتْهُمْ) Ashtu si shkatërroi njerëzit para jush. Ky është Profeti (صلى الله عليه وسلم) duke theksuar shumë qartë se sprova e begatisë është shumë më e rëndë se sprova e fatkeqësisë.

Hadithi Rreth Kombeve që Konvergojnë në Ummah

Në një transmetim tjetër që gjendet në Sunan të Imam Ebu Daud, Profeti (صلى الله عليه وسلم) thotë se (يُوشِكُ الْأُمَمْ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمْ) Se po vjen koha kur të gjitha kombet e tjera dhe të gjithë njerëzit e tjerë do të konvergojnë në thelb mbi Ummah dhe do të fillojnë ta ndajnë Ummah. Ashtu si njerëzit e uritur konvergojnë në një tabaka ushqimi. Dhe Sahabët u befasuan shumë nga kjo.

(Referenca: Sunan Ebu Daud 4297)

Dhe ata thanë, O i Dërguari i Allah (وَمِنْ قِلَّةِ نَحْنُ ؟) A do të jetë për shkak se do të jemi aq të paktë dhe aq të dobët saqë do të jenë në gjendje të na ndajnë? Dhe Profeti (صلى الله عليه وسلم) tha, Nuk është aspak kështu, por ju do të jeni të bollshëm dhe do të keni begati në atë kohë. Dhe Profeti (صلى الله عليه وسلم) madje jep një shembull shumë të bukur dhe elokuencë, (وَلَكِنَّكُمْ غُتَاءٌ كَغْثَاءِ السَّيْلِ) Por ju do të jeni të bollshëm si shkuma ose mbeturinat që grumbullohen mbi ujë kur përmbyt dhe nxitohet. Kështu do të jeni të bollshëm.

Por pastaj Allah, Profeti (صلى الله عليه وسلم) thotë (وَلَيَنْزِعَنَّ اللهُ مِنْ صُدُورٍ عَدُوِّكُمُ الْمَهَابَةَ مِنْكُمْ) Por përkundrazi askush nuk do t'ju respektojë më. Njerëzit e tjerë nuk do t'ju respektojnë. (وَلَيَقْذِفَنَّ اللهُ فِي قُلُوبِكُمُ الْوَه) do t'ju godasë me një sëmundje brenda zemrave tuaja.

Dhe quhet الوهن. Dhe ata pyetën, O i Dërguari i Allah, çfarë është الوَهَنَ Dhe Profeti (صلى الله عليه وسلم) tha (حُبُّ الدُّنْيَا وَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ) Do të jetë dashuria dhe obsesioni ndaj pasurisë dhe gjërave materiale dhe një përbuzje e plotë për jetën e përtejme. Jeta e përtejme do të bëhet diçka që as nuk doni të dëgjoni dikë të flasë për të.

Nëse dikush përmend jetën e botës tjetër, ju lë një shije të keqe në gojë. Por ju fiksoheni pas blerjes së gjërave materiale ditë e natë, mëngjes e mbrëmje, gjatë gjithë kohës. Pra, këto janë dy deklarata nga Profeti (صلى الله عليه وسلم) të cilat vërtet na shpalosin dhe na demonstrojnë ashpërsinë e provës së begatisë.

Natyra e Sprovave të Besimit

[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Tani, një nga gjërat për të cilat doja të flisja këtu specifikisht para se të vazhdoj, është fakti që një sprovë e besimit dhe një sprovë e bindjes është çdo gjë që ju shpërqendron nga Allahu. Dhe që ju shpërqendron nga ajo që Allahu dëshiron që ju të bëni në çdo situatë të caktuar. Pra, ndonjëherë kur gjërat shkojnë keq, ju mund të shpërqendroheni pak. Por kur gjërat shkojnë vërtet, vërtet mirë, dhe ju ndiheni sikur nuk keni asnjë shqetësim në botë, shumë herë është shumë e vështirë për ne të kujtojmë, për ne të mbajmë mend në atë kohë se sa të lidhur jemi me Allahun.

A jemi plotësisht të dhënë pas atij momenti? Ne kemi kaq shumë shprehje në kulturën tonë që komunikojnë të njëjtën ide. Ne flasim për të jetuar në moment. Ne flasim për të shfrytëzuar sa më shumë mundësitë tona, të argëtohemi, çfarëdo qofshin shprehjet e tjera, idetë që mund të ekzistojnë brenda shoqërive tona, në kulturën tonë, në komunitetet tona. Por ajo që duhet të kuptojmë thelbësisht është se të gjitha këto rehati, dhe e gjithë kjo lehtësi dhe luks, a po na shpërqendron nga Allahu?

Një diskutim i sinqertë rreth komuniteteve tona

Kjo është një temë shumë e vështirë, e dini, dhe një çështje për t'u trajtuar. Veçanërisht në komunitetet tona sot. Nëse më lejohet, do të doja të isha i drejtpërdrejtë, do të doja, e dini, të heq dorë nga formalitetet, e dini, të largohem nga formalitetet dhe pretendimet, dhe thjesht të flas shumë sinqerisht dhe hapur për një minutë. Kjo është një temë shumë e vështirë dhe jashtëzakonisht e papëlqyer për të folur në komunitetet tona.

Ne nuk duam ta dëgjojmë këtë. Ne duam që njerëzit të na thonë se prosperiteti është i mirë. Është lavdia e ummah. Ne po e kthejmë ummah në spikamë. Ne po e bëjmë ummah të respektueshme përsëri. Shtëpi të mëdha, makina të bukura, punë të mira, gjëra tëImportar. Ummah po bën mirë, ummah duket mirë. Kjo është ideja që është popullore.

Por ajo që duhet të bëjmë, këto janë ato momente të kontrollit të brendshëm. Kjo është arsyeja pse na u dha Kurani. Kjo është arsyeja pse na u dha Profeti (صلى الله عليه وسلم) në jetën e tij të bukur të bekuar. Në mënyrë që të ketë momente kontrolli të brendshëm ku ne thjesht ulemi për një moment, shikojmë atë që po na thotë teksti i shenjtë, dhe pastaj hedhim një vështrim të gjatë dhe të vështirë në pasqyrë, dhe të kuptojmë dhe të realizojmë nëse jemi larguar apo jo nga objektivi ynë.

Nëse jemi të hutuar ose jo. Dhe unë nuk jam këtu për të thënë se paratë dhe pasuria dhe prosperiteti dhe të bësh mirë është e keqe në vetvete. Absolutisht jo. Por në të njëjtën kohë, ne gjithashtu duhet të shpërndajmë nocionin se është e mirë në vetvete. Ne ndiejmë se nëse ummah është duke bërë mirë financiarisht, atëherë kjo do të thotë se ummah është mirë. Ne duhet të kuptojmë se nuk ka përkthim të drejtpërdrejtë të nivelit tonë të spiritualitetit.

Paralajmërime Kur'anore Rreth Shpërqendrimeve Materiale

Nëse jemi të rehatshëm apo në fatkeqësi. Spiritualiteti ynë është një matës krejtësisht i ndryshëm në tërësi, dhe ne duhet ta masim atë. Dhe jo vetëm kaq, por do ta çoj një hap më tej dhe do të them, ne gjithashtu nuk mund ta mohojmë faktin, إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ Zoti thotë se është një provë dhe një sprovë.

"Pasuria juaj dhe fëmijët tuaj janë vetëm një sprovë, dhe Allah ka shpërblim të madh tek Ai."

O ju që keni besuar, mos lejoni që pasuria juaj dhe fëmijët tuaj t'ju shmangin nga përkujtimi i Allahut. Dhe kushdo që e bën këtë - atëherë ata janë humbësit.

Mos lejoni që gjërat tuaja materiale t'ju shpërqendrojnë nga (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللهِ) përkujtimi i Allahut subhanahu wa ta'ala.

Allah subhanahu wa ta'ala në Kuran, në sure al-A'raf, Ai thotë (وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الْأَرْضِ أُمَمًا مِّنْهُمْ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذَلِكَ) Ne kemi shpërndarë, kemi ndarë, kemi shpërndarë qeniet njerëzore në të gjithë tokën, në të gjithë botën. Disa janë të drejtë, disa nuk janë aq të mirë dhe të drejtë.

Dhe ne i provojmë njerëzit me të mira dhe me të këqija. Ne i provojmë njerëzit me prosperitet dhe ne i provojmë njerëzit me fatkeqësi. Gjithashtu, që ata të mund të kthehen te Allah subhanahu wa ta'ala.

Dhe në një vend tjetër në sure al-A'raf, Allah subhanahu wa ta'ala Ai thotë, (وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّبِيِّ إلا أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ) Që Allah subhanahu wa ta'ala thotë se në mesin e një populli, se populli fillimisht u godit me vështirësi dhe fatkeqësi, në mënyrë që ata të përulen para Allahut subhanahu wa ta'ala.

Pastaj Allah thotë se Ne e zëvendësuam vështirësinë e tyre me begati, deri në atë pikë sa ata harruan prej nga vinin. Ndoshta në të kaluar kishte ndonjë vështirësi dhe fatkeqësi.

Pastaj Allah subhanahu wa ta'ala thotë, dënimi ynë erdhi mbi ta krejt papritur, dhe ata as që e panë duke ardhur drejt tyre: (وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ) nëse njerëzit do të besonin dhe do të jetonin një jetë me vetëdije për Zotin, Allah thotë se Ne do t'i kishim hapur dyert e bekimeve nga qiejt mbi ta. Dhe vini re, Allah subhanahu wa ta'ala tha dyert e bekimeve.

Çfarë është barakah? Barakah është aftësia për të bërë më shumë me më pak. Barakah ka gjithçka të bëjë me cilësinë, dhe asgjë me sasinë. Pra, Allah thotë se Ne do t'u jepnim atyre cilësi në atë që kishin, jo sasi.

Por ata e refuzuan këtë të vërtetë dhe realitet. Dhe Allah thotë se Ne i goditëm ata me një dënim të tmerrshëm.

Pastaj, nga ana tjetër, Allah subhanahu wa ta'ala thotë, (فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا به) Kur njerëzit harruan mësimin që u erdhi nga Allah.

(فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ) Tani këtu Allah flet për sasinë. Allah thotë se atëherë Ne u japim atyre një bollëk. Atëherë u japim atyre sasi.

[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] (حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا) Pastaj çfarë ndodh? Ata humbasin plotësisht në bollëkun e gjërave materiale që kanë. Ata humbasin plotësisht. Ata mbyten në luks.

(أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ) Dhe pastaj ne vijmë dhe i kapim të gjithë ata papritmas. Dhe pastaj ata mbeten aty duke qëndruar duarbosh pa asgjë për të treguar. Ky është një realitet shumë i ashpër që ne duhet të zgjohemi, që ne duhet të kuptojmë dhe të realizojmë.

Historia e Njeriut me Dy Kopshte

Allahu subhanahu wa ta'ala në Kuran një nga pasazhet më të rëndësishme që na është këshilluar të lexojmë çdo javë. Dhe ne duhet t'i rikthehemi leximit të tij. Jo vetëm kaq, por duhet të lexojmë përkthimin e tij. Dhe ne duhet ta kuptojmë atë, dhe ne duhet të reflektojmë mbi të dhe të mendojmë për të. Është në sure el-Kehf, surja numër 18, në të cilën Allahu subhanahu wa ta'ala flet për njeriun me dy kopshte.

Njëri prej tyre kishte dy kopshte. Dhe ato ishin kopshte të mëdha, të harlisura, të bukura. Allahu paraqet disa përshkrime vërtet të jashtëzakonshme të këtyre dy kopshteve.

Dhe pastaj Allahu subhanahu wa ta'ala thotë (وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ) Njeriu me dy kopshte i thotë të njohurit të tij që nuk ka shumë pasuri. Ai thotë (أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالًا وَأَعَزَّ نَفَرًا) Unë kam shumë më tepër pasuri se ti. Dhe unë jam shumë më i respektuar midis njerëzve tanë se ti.

Dhe ai ecën në kopshtin e tij. Dhe ai është plotësisht i pavetëdijshëm dhe i shkëputur nga Allahu subhanahu wa ta'ala. Kështu që Allahu e përshkruan atë si (ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ) Ai po i bën dëm vetes, askujt tjetër.

Ai thotë, (مَا أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا) Ai thotë, kjo nuk do të zhduket kurrë. Shikoni pasurinë time. Shikoni perandorinë që kam ndërtuar. Kjo nuk po shkon askund. Kjo nuk do të shkojë kurrë askund.

Jeta e botës tjetër nuk është një shqetësim për mua.

(وَلَئِن رَّدِدتُّ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِّنْهَا مُنقَلَبًا) Edhe kur të shkoj në jetën e botës tjetër dhe të kthehem tek Allah, unë do të jem i pasur dhe i shquar atje. A ju tingëllon e njohur kjo? Pikërisht për këtë po flasim. Ku e kemi bindur veten me idenë se luksi në këtë botë do të përkthehet natyrshëm në sukses në jetën e botës tjetër.

Dhe kështu i afërmi i tij, shoku i tij, i njohuri i tij, e këshillon atë. Ai thotë (أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَاب ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا) Ti po tregon mosrespekt të plotë. Dhe mosmirënjohje ndaj Atij që të krijoi nga asgjëja. Dhe të bëri njeriun që je sot.

(لكِنَّا هُوَ اللهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا) Dhe ai thotë se sidoqoftë, unë e pohoj besimin tim dhe lidhjen time me Allah. Dhe kurrë nuk do të lejoja që asgjë të hynte mes meje dhe Allah subhanahu wa ta'ala.

Tani këtu është një sekret i vogël. Çka nëse dikujt thjesht i është shkruar, është caktuar për të. Allah i ka dhënë dikujt njëfarë niveli prosperiteti.

Atëherë ai e këshillon atë, gjithçka që duhet të thuash është (ما شاء الله) Këtë e ka siguruar Zoti. Lavdia i takon Allah. Por kjo nuk është një deklaratë e virtytit nga ana ime. (لا قُوَّةَ إلا بالله) Vetëm Allah mund të sigurojë.

Dhe në fakt ai madje thotë, e qorton mikun e tij. Dhe ai thotë se e sheh, unë kam shumë më pak pasuri se ti, kam më pak njerëz se ti.

Ai thotë se, çfarë do të ndodhte nëse Allah subhanahu wa ta'ala më jep diçka përtej këtyre dy kopshteve. Dhe çka nëse këto dy kopshte do të shkatërroheshin plotësisht.

Dhe uji që, uji i burimit të ëmbël të bukur, pusi që ekziston në kopshtin tuaj që ujit dhe siguron ujë për kopshtin. Po sikur Allah ta bënte atë ujë të tërhiqej poshtë në tokë?

Dhe në fakt Kurani thotë se kopshtet e tij u dogjën në tokë. (فَأَصْبَحَ يُقَلِّبْ كَفَّيْهِ) (عَلَى مَا أَنفَقَ فِيهَا) Dhe ai qëndroi atje duke i rrotulluar duart para dhe prapa, para dhe prapa, duke u përpjekur të kuptonte se çfarë ndodhi këtu. (وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا) Dhe ai dëshmoi kopshtet e tij të shtrira atje në rrënoja.

(وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا) Dhe në atë moment ai u pendua, dhe ai shprehu nga zemra e tij që unë kurrë nuk duhet ta kisha lejuar këtë të futej mes meje dhe Allahut.

Dhe nuk kishte askush që ta ndihmonte atë dhe as ai nuk mund të ndihmonte askënd tjetër.

.Suksesi përfundimtar (هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ للهِ الْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا)

Çelësi i suksesit

Dhe çelësi për të pasur sukses jo vetëm në këtë jetë, por edhe në jetën e ahiretit është në vendosjen, ndërtimin, mirëmbajtjen dhe vazhdimin e marrëdhënies sonë me Allahun subhanahu wa ta'ala Pavarësisht nëse e gjejmë veten në vështirësi ose në prosperitet, duke mbajtur një marrëdhënie me Allahun subhanahu wa ta'ala.

Shembulli i Abdurrahman ibn Aufit

Së fundi do ta përfundoj dhe përmbyll këtu me një koment shumë kthjellët dhe një moment shumë kthjellët nga jeta e një shoku të madh të Profetit (صلى الله عليه وسلم Qualities of the People of Paradise

[VAZHDIMI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Dhe ai po e vendoste përpara tij, dhe ishte ujë i pastër dhe i mirë dhe ishin disa hurma të mira dhe të shijshme dhe ushqim i mirë. Dhe ai e vendosi përpara Abdurrahman bin Auf رضي الله عنه . Ai e shikoi ushqimin dhe tha se, (مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ اسْتُشْهِدَ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ، مَاتَ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ، وَهُوَ خَيْرٌ مِنِّي - Mus'ab ibn Umayr was killed in the battle of Uhud and he was better than me). (وَهُوَ خَيْرٌ مِنِّي اسْتُشْهِدَ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ - And he said, Hamza, the uncle of the Prophet صلى الله عليه وسلم was martyred in the battle of Uhud. And he was better than me). Dhe ai tha, shiko veten, o Abdurrahman. Ti ulesh këtu sot dhe ha këtë ushqim të mirë dhe pi këtë ujë të mirë, vesh rroba të mira dhe shijon gjithë këtë luks. Dhe ai filloi të qajë dhe të gulçojë siç bën një fëmijë, pa kontroll. Dhe ai tha se, kam frikë, kam frikë se Allah po më shpërblen për të gjitha veprat e mia dhe të gjitha sakrificat e mia në këtë botë.

Një Reflektim Personal

Do të përfundoj këtu. Desha të ndaj diçka disi personale. E kalova javën e fundit duke vizituar disa nga mësuesit e mi të vjetër me të cilët kisha studiuar jashtë vendit. Dhe isha ulur në masjid pas ditës kur mbërrita atje. Isha ulur në masjid. Dhe një vëlla erdhi tek unë, më afroi, tha, (السَّلَامُ عَلَيْكُمْ)

Nuk e njoha. Dhe ai tha se, në fakt emri i tij është Abdul Nasser. Dhe ai tha, unë jam djali i Baba Abdul Waheed.

Sheikh Abdul Waheed ishte një nga mësuesit tanë, mësues të vjetër, na mësoi Sahih Muslim. Dhe ai e mësoi Sahih Muslim për 50 vjet. Ai i mësoi hadith e Profetit Sallallahu Alaihi Wasallam për 50 vjet.

Dhe ai është nga Pakistani verior dhe është pjesë e kulturës së tyre që një term përkëdhelës për një zotëri të moshuar është si gjysh. Ju i referoheni edhe shuyukh, i referoheni atyre si gjysh, Baba, Baba Abdul Waheed. Dhe ai ndërroi jetë rreth katër vjet më parë.

Dhe ne filluam të flasim dhe, e dini, si të kujtojmë dhe të kapim kohën e humbur. Dhe ai më tha se, tha ai, kishte këtë thobe të bardhë që i kishte dhënë Babës. Dhe unë thashë, po, e mbaj mend.

Dhe ai tha se ai e vishte atë çdo të premte. Deri në fund të jetës së tij, ky njeri u mësoi hadith dhjetëra mijëra studentëve të dijes dhe dijetarëve. Dhe ai kishte tre palë rroba.

Për 15 vjet ai veshi të njëjtin thobe të saktë që e lante të shtunën dhe e vishte përsëri të premten. Dhe unë u ula atje duke menduar për një moment. Dhe është gati deri në atë pikë ku kjo, ajo ka qenë duke më ndjekur mendjen që atëherë, se ka njerëz që zgjedhin një thjeshtësi të tillë.

Dhe me gjithë atë kohë dhe energji që ata kursejnë, ata e përdorin atë jo vetëm për të përfituar vetë, por për të përfituar tërë njerëzimin. Dhe unë nuk po qortoj askënd ose po turpëroj askënd këtu. Unë vetëm po flas me zë të lartë me

veten time.

Që mendova për një moment se, sa kohë dhe energji dhe burime dhe përpjekje po vë në luksin tim dhe rehatinë time? Dhe çfarë mund të bëja më shumë me të gjitha ato?

Du'a Përmbyllëse

[VAZHDUESIA - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Allahu subhanahu wa ta'ala na udhëzoftë drejt thjeshtësisë. Dhe Allahu subhanahu wa ta'ala na mbrojtë nga vështirësitë e prosperitetit. Dhe Allahu subhanahu wa ta'ala na mundësoftë të jetojmë një jetë që i pëlqen Atij.

Wa sallallahu ala nabiyyina Muhammadin wa ala alihi wa sahbihi wa sallam

Dhe Allahu subhanahu wa ta'ala na bashkoftë me Prophet Muhammadin ﷺ në jetën e përtejme.

Jazakumullahu khairan, As-salamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh