A e doni Profetin ﷺ më shumë se veten tuaj?

A e Doni Profetin (paqja qoftë mbi të) Më Shumë se Veten Tuaj?

Nga Shejh Abdul Bary Yahya

Përshëndetjet Hapëse dhe Hyrje

Assalaamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuhu. Bismillahir Rahmanir Rahim. As-salatu wa as-salamu ala Rasulillah, wa ala alihi wa sahbihi wa sallam.

Jazakum Allah khair të gjithëve edhe një herë për një natë tjetër emocionuese familjare të së premtes inshaAllah. Sot, siç ju përmendi vëllai Adam, jemi të bekuar të kemi folësin tonë të ftuar, Shejh Abdul Bary Yahya. Ai erdhi nga jugu në SoCal me diell nga Seattle me shi.

Ai po më thoshte se më herët në Seattle, në fakt po përmbytej. Kaq shumë shi ka dhe pastaj ai zbriti këtu, ai e ka veshur këtë bluzë të trashë dhe jashtë janë 80 gradë. Kështu që thashë, Shejh, kjo është e lezetshme.

Gjithsesi, inshaAllah, Shejh Alhamdulillah, siç mund ta dini, Shejh Abdul Bary Yahya, me origjinë nga Vietnami. Me origjinë nga Vietnami, Alhamdulillah, u rrit në Seattle. Shejhu u bekua të diplomohej nga Universiteti i Medinës, fitoi diplomën e tij në Shari'ah, inshaAllah. Dhe Alhamdulillah, ai ka qenë shumë aktiv në Dawah në Amerikën e Veriut, jep mësim me kohë të plotë në Seattle, ka qenë në të gjithë vendin. Jam i sigurt se ka qenë në Kanada, ka qenë në shumë vende të tjera, inshaAllah.

Dhe ai është gjithashtu një instruktor me Institutin Al-Maghrib. Dhe Alhamdulillah, këtë fundjavë është në fakt fundjava e dytë e Institutit Al-Maghrib dhe kjo është arsyeja pse ne e shfrytëzuam praninë e tij këtu dhe nuk mund ta humbnim këtë mundësi, Alhamdulillah. Pra, ai do të na flasë për dashurinë e vërtetë të Profetit ﷺ që e vendosim dashurinë e tij para dashurisë ndaj vetes, inshaAllah.

Do të doja t'i kërkoja të gjithëve që t'i kushtojnë respekt Shejh Abdul-Bary-t të gjithë vëmendjen tuaj të plotë të pandarë. Dhe inshaAllah, do të ketë pak kohë në fund për çdo pyetje që mund të keni për Shejhun, inshaAllah. Dhe pa humbur kohë, Shejh Abdul-Bary.

Hapja e Hytbes

JazakAllah khair. Inna alhamdulillah, nahmaduhu wa nastaeenuhu wa nastaghfiruhu. Wa na'udhu billahi min shururi anfusina wa sayyi'ati a'malina. May Yahdihi Allahu fala mudhilla lah. Waman yudhlil fala hadiya lah. Ash'hadu an la ilaha illa Allah wahdahu la sharika lah. Wa ash'hadu anna Muhammadan abduhu wa rasuluh.

Ya ayyuhal lazeena aamanu ittaqullaha haqqa tuqatih. Wala tamutunna illa wa antum muslimun.

O ju njerëz! Kini frikë Zotin tuaj, i Cili ju krijoi prej një njeriu të vetëm dhe prej atij krijoi bashkëshorten e tij, dhe prej atyre të dyve shpërndau shumë burra e gra. Dhe kini frikë Allahut, me të Cilin ju kërkoni (të drejtat) njëri-tjetrit, dhe (ruani) lidhjet farefisnore. Vërtet, Allahu është Mbikëqyrës mbi ju.

O ju që keni besuar! Kini frikë Allahun dhe thuani fjalë të drejta. Ai do t'ju ndreqë punët tuaja dhe do t'ju falë gjynahet tuaja. Dhe kushdo që i bindet Allahut dhe Rasulallahut të Tij, ai ka fituar një fitore të madhe. Ama ba'd.

Historia e trungut të pemës që qante

Kur i Dërguari i Allahut ﷺ vendosi për një vend për të ndërtuar Masjid, ata e ndërtuan atë në një truall që kishte shumë pemë. Kështu që i Dërguari i Allahut ﷺ urdhëroi që pemët të priteshin. Dhe përpara Masjid, pema që u pre, nuk u pre deri në fund.

Ata e lanë pemën që ishte drejt pjesës së përparme ku Profeti ﷺ falej, ose drejt drejtimit të Kiblës, ata e lanë trungun në këmbë. Kështu që trungu i pemës që ishte në pjesën e përparme të Masjid u la në këmbë. Ai u përdor nga i Dërguari i Allahut ﷺ për Khutbahët e tij.

Dhe ai gjithashtu ndonjëherë do të qëndronte në trungun e pemës në mënyrë që të lutej, në mënyrë që të tjerët të mund të shihnin. Sepse nëse ai ishte në një zonë më të lartë, atëherë ata do të mund të shihnin se si Profeti ﷺ falej. Sepse ai kishte thënë:

(Sahih Buhari 631)

Faluni siç më shihni mua të falem.

Kështu që do të ishte më e lehtë për ta të shihnin se si Profeti ﷺ falej, ku i vendoste duart, si bënte ruku e kështu me radhë. Dhe kur ai do të bënte sujood, ai thjesht do të zbriste poshtë, do të zbriste nga trungu i pemës dhe do të bënte sujoodin e rregullt që ne e dimë. Dhe kështu ky trung peme u përdor, siç e përmenda, si mimber.

Nuk kishte mimber në kohën e Profetit ﷺ. Nuk ka foltore ku ai qëndronte për të dhënë Khutbahët. Ai qëndronte në këtë trung peme. Më në fund, një shok kishte vënë re një Ansari. Ai kishte vënë re se i Dërguari i Allahut ﷺ po qëndronte në një trung peme, dhe ky ishte një zdrukthëtar. Dhe kështu gruaja e tij, në fakt ajo ishte ajo që e vuri re. Dhe ajo i dha këshilla burrit të saj.

[VAZHDIM - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm]

Dhe ajo tha, pse të mos ndërtojmë për të Dërguarin e Allahut ﷺ një foltore, një mimbar, ku ai mund të ngrihet, në vend që të qëndrojë në këtë trung pemësh. Dhe kështu i Dërguari i Allahut ﷺ u pyet për këtë dhe ai ra dakord që t'i ndërtohej. Dhe kur doli, kur sahabi, Ansari e përfundoi ndërtimin e mimbarit, ai e nxori mimbarin.

Menjëherë pasi e sollën mimbarin në masjid, trungu i pemës filloi të qajë. Ky trung peme filloi të qajë, dhe të qajë, dhe të qajë. Dhe sepse ai donte që Profeti ﷺ të mbante khutbah mbi të, ai donte që i Dërguari i Allahut ﷺ të qëndronte mbi të. Ai donte të përdorej për këtë qëllim të madh të edukimit të muslimanëve.

Dhe kështu ky trung peme lëshoi zhurma të ndryshme. Sipas disa shokëve, ata thanë se ishte sikur ishte një deve shtatzënë që ishte gati të lindte. Disa prej tyre thanë se ishte si një foshnjë, ose një zhurmë vajtimi. Por sidoqoftë, ky hadith ka ardhur tek ne nëpërmjet tawaturit.

Kuptimi i Tevaturit

Çfarë do të thotë tawatur? Tawatur do të thotë se na është raportuar nëpërmjet kaq shumë mjeteve, nëpërmjet kaq shumë zinxhirëve dhe mënyrave saqë është e pamundur që kjo të jetë një gënjeshtër. Është logjikisht e pamundur që të jetë një gënjeshtër. Është si unë t'ju them tani, ju jeni gënjyer gjatë gjithë këtyre kohërave, nuk ka pasur askënd me emrin Imam Shafi'i. Dhe Imam Shafi'i, edhe nëse ka pasur, nuk ka qenë i devotshëm.

Ose Imam Ebu Hanife, e kështu me radhë. Çfarë do të më thoshit menjëherë? Ju do të thoshit, asnjëherë. Nuk ka asnjë mënyrë që kjo të jetë e rreme. Sepse ka ardhur tek ne nëpërmjet kaq shumë mjeteve. Muslimanët në Azi. Çdo musliman që fal pesë herë në ditë në faqen e kësaj toke i njeh ata.

Dhe ka kaluar nëpër kaq shumë zinxhirë saqë kaq shumë njerëz kanë shkruar për ta, librat e tyre e kështu me radhë. Që logjikisht, është e pamundur që të jetë një gënjeshtër. Është si unë t'ju them gjithashtu se nuk ka asgjë të tillë si një luftë në Irak tani. Nuk ka asgjë të tillë si ushtarë atje. Nuk ka asgjë atje. Jeni gënjyer nga media.

Media gënjen shumë, por ju e dini. Epo, ne kemi shkuar, e kemi dëshmuar atë. Pra, kjo quhet tawatur. Informacion që ka ardhur tek ne nëpërmjet kaq shumë mjeteve, nga kaq shumë mënyra, nëpërmjet kaq shumë njerëzve që janë nga pjesë dhe zona të ndryshme të botës dhe lloje të ndryshme njerëzish, saqë është e pamundur që të jetë ndonjëherë një gënjeshtër. Që është logjikisht e pamundur. Është e pamundur edhe ta mohosh atë.

Është njësoj si vetë Kurani që ka ardhur tek ne nëpërmjet tawaturit. Nëpërmjet tawaturit, që do të thotë se ka ardhur tek ne nëpërmjet miliona dhe miliona njerëzve. Të gjithë në Azi, ata po recitojnë të njëjtën gjë. Të gjithë në Afrikë. Të gjithë në Amerikë dhe Evropë e kështu me radhë. Është ky Kuran që po lexojmë. Dhe të gjitha janë të njëjta. Dhe kështu, ky është tawaturi.

Ngushëllimi i trungut të pemës

[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Pra, kjo informatë, e qara e, vajtimi apo e qara e trungut të këtij peme na erdhi përmes tawatur. Dhe kështu, ky trung peme filloi të qajë dhe i Dërguari i Allahut ﷺ deshi ta ngushëllojë. Dhe kështu, ai zbriti te trungu i pemës dhe e përqafoi trungun e pemës dhe i pëshpëriti diçka trungut të pemës që shokët mund ta dëgjonin pëshpëritjen, por nuk e dinin se çfarë po thoshte në të vërtetë.

Dhe pastaj Profeti ﷺ tha, menjëherë pasi pëshpëriti, pasi i pëshpëriti trungut të pemës, trungu i pemës pushoi së qari. Pushoi së qari, u hesht. Dhe kështu, i Dërguari i Allahut ﷺ u pyet se çfarë i tha trungut të pemës që e bëri atë të ndalojë së qari.

Dhe kështu, i Dërguari i Allahut ﷺ tha, Arsyeja pse ai ndaloi së qari ishte sepse unë e pyeta, thashë, a do të doje të ishe një trung peme në Jannah me mua? A do të doje të ishe në Jannah me mua? Dhe trungu i pemës pushoi së qari. Ai tha, nëse nuk do ta ngushëlloja, ai do të kishte qarë deri në Ditën e Gjykimit.

Një trung peme, objekt i pajetë, qan sepse dëshiron të jetë me Profetin ﷺ. Po ne, njerëz, me gjak dhe zemër, i kemi trupat tanë, jemi gjallë në kuptimin që, e dini, mund të shihni që lëvizim. A nuk është më e përshtatshme që ne të dëshirojmë të jemi me Profetin ﷺ më shumë se këta trungje pemësh dhe këto objekte të pajeta? Ky është një objekt i pajetë.

Dhe kjo është arsyeja pse al-Hasan al-Basri, kur e përmendi këtë Hadith, tha:

O muslimanë, një copë druri dëshiron të jetë me të Dërguarin e Allahut ﷺ. Është më e përshtatshme, më e drejtë që ju të dëshironi dhe të doni të jeni me të Dërguarin e Allahut ﷺ.

Detyrimi për ta Dashur Profetin ﷺ

Dhe kështu trungu i pemës e donte Profetin ﷺ. Edhe shkëmbinjtë, ata i jepnin selam Profetit ﷺ. Guri në Mekë, Profeti ﷺ tha, aty ishte një shkëmb që unë e di edhe sot e di se cili shkëmb. Ky shkëmb më jepte selam sa herë që kaloja andej.

Dhe kështu dashuria ndaj të Dërguarit të Allahut ﷺ është diçka e obligueshme. Është e detyrueshme për çdo musliman. Dhe nëse pyetni ndonjë musliman, të gjithë pretendojnë se e duan të Dërguarin e Allahut ﷺ.

Por çfarë nënkupton dashuria ndaj Profetit ﷺ? Çfarë nënkupton ajo? Çfarë duhet të bëjmë nëse e dimë se dashuria ndaj Profetit ﷺ është e obligueshme?

[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Shumica e njerëzve mendojnë se ta duash Profetin ﷺ është e obligueshme dhe ne e dimë që kjo është pjesë e Iman-it. Por e dini, shumë njerëz nuk e kuptojnë se duhet ta duash Profetin ﷺ më shumë se veten tënde. Më shumë se veten tënde.

Dhe kjo është arsyeja pse i Dërguari i Allahut ﷺ ka thënë në një Hadith, i cili është autentik në të gjitha koleksionet sahih:

(Sahih Buhari 15, Sahih Muslim 44)

Asnjëri prej jush nuk beson vërtetë derisa unë të jem më i dashur për të se babai i tij, bijtë e tij dhe të gjithë njerëzit.

The History of Umar ibn Al-Khattab

Dhe kështu Profeti ﷺ kur ia tha këtë Umerit. Ai tha, Ja Rasulallah. Ai tha:

Ai tha: O i Dërguar i Allahut, Ti je më i dashur për mua se të gjithë përveç vetes sime. Ai tha, përveç vetes sime.

:tha ﷺ Dhe kështu Profeti

Ai tha, Jo Umer, madje edhe vetveten.

Dhe kështu Umer ibn Khattabi (Allahu qoftë i kënaqur me të) tha:

Ai tha, Tani Ti je më i dashur për mua se edhe vetvetja.

Dhe pastaj Profeti ﷺ tha:

Tani, O Umer.

Shumica e njerëzve kur e lexojnë këtë Hadith mund të mendojnë, Umer ibn Khattabi (Allahu qoftë i kënaqur me të). Ai duhet ta dojë Profetin ﷺ më shumë se çdo njeri tjetër, apo jo? Dhe pse ai është si... Pse e përmendi që e donte Profetin ﷺ? Pse e përmendi që e donte veten më shumë se Profetin ﷺ në fillim? Ky është Umer ibn Khattabi (Allahu qoftë i kënaqur me të).

Në fakt, ai e donte Profetin ﷺ edhe më shumë se vetveten. Ai e donte. Por ishte kultura që kjo nuk është norma. Nuk e thua këtë. Është sikur nuk e thua këtë. Por në zemrën e tij, në veprimet e tij, ai e donte Profetin ﷺ edhe më shumë se vetveten. Thjesht dukej e çuditshme.

[VAZHIDIM - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Sepse ju e dini, si në Amerikë ka disa gjëra që u tingëllojnë të çuditshme për shkak të kulturës. Për shembull, më kujtohet kur po flisja me një të krishterë kur isha në avion dhe po i tregoja kësaj zonje për Islamin dhe i thashë, ajo është e krishterë dhe është shumë, ajo është një e krishterë praktikuese gjithashtu.

Në fakt, unë isha aq i lodhur sa doja të flija. Por ajo po më bënte dawah. Mendoj se atë ditë ajo ndoshta zgjodhi personin e gabuar për t'i bërë dawah. Por unë isha shumë i përgjumur. Por menjëherë thashë MashaAllah

Qualities of the PiousQualities of the People of Paradise

e dini, u zgjova plotësisht. Thashë Uau, kjo është një mundësi këtu. Lëre të flasë dhe pastaj do të flas unë. Dhe kështu që mezi fjeta fare natën e kaluar. Dhe në fakt kisha ndërmend të flija.

Por e dini, mendova me vete Nëse kjo person që është në rrejshmëri është kaq i zellshëm në sjelljen duke u përpjekur për të bërë dawah, Çfarë po bëj unë? Po mendoj të fle. Nuk duhet të mendoj fare të fle tani. Shikojeni atë. Dhe kështu filluam të flasim. Dhe një nga gjërat që përmenda, thashë, Islami është më e rëndësishme për mua se çdo gjë. Edhe familja ime. Edhe familja ime. Dhe kështu Edhe vetvetja. Si unë e dua Profetin (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallallahu alayhi wa sallam). Dhe muslimanët të gjithë duhet të duan.

Dhe ai tha Ajo tha Vërtetë? Ai tha Jo jo jo. Nuk mund ta bëni këtë. Familja vjen e para para çdo gjëje tjetër. Familja vjen e para. Dhe e përmenda këtë Familjen. Fëmijët e mi. Im ju e dini Ai përmend gjithmonë Fëmijët e mi. Burri im. Prindërit e mi e kështu me radhë. Hej, ata vijnë të parët.

Pra, në këtë kulturë Është e drejtë. Normalisht ju jeni ngulitur Ju e dini Familja vjen e para. Natyrisht që familja vjen e para. Në fe natyrisht. Ndoshta pas kësaj. Më vonë. E dini Pas miqve tuaj. Familjet dhe miqtë. Dhe pastaj kujdeseni. Ju shkoni në kishë. Çfarëdo qoftë ajo. E dini. Kujdesuni për atë Më vonë.

Por familja dhe miqtë Janë gjithmonë të parët. Ose familja juaj është gjithmonë e para. Pra, kultura Gjatë asaj kohe Ju e dini. Është sikur Nëse i thoni dikujt Jashtë në rrugë tani Që Ju e dini Feja duhet të jetë gjëja më e rëndësishme. Ata do të mendonin Jo jo jo. Nuk duhet të jetë kurrë Familja juaj duhet të jetë gjithmonë e para. Dhe vetvetja Duhet të kujdeseni për veten tuaj së pari. Është e drejtë. Shumica e njerëzve Ndoshta. Pastaj Mund të ketë përjashtime këtu dhe atje. Por shumica e njerëzve do të pajtohen me këtë.

Pra, Në atë kulturë Umar ibn Khattab (رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - radi Allahu anhu). Ishte Sepse Ju e dini Ata thjesht ishin mësuar të mendonin në mënyrë të sigurt Për veten e tyre para të gjithëve të tjerëve. Kjo është gjithmonë rasti. Kjo ka qenë gjithmonë rasti. Por kështu Umar ibn Khattab (رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - radi Allahu anhu). Ai në fakt e donte Profetin (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallallahu alayhi wa sallam). Në veprimet e tij. Dhe në zemrën e tij. Më shumë se Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallallahu alayhi wa sallam). Por thjesht ndihej e çuditshme.

[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Pra, ai shkoi me kulturën. Dhe kjo është ajo që tha ai. Kjo është ajo që përmendet nga disa dijetarë në lidhje me këtë çështje. Dhe kështu Umar ibn Khattab (رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - radi Allahu anhu) e donte Profetin (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallallahu alayhi wa sallam) më shumë se çdo njeri tjetër. Por nga ky hadith mësuam gjithashtu diçka. Se ne e duam, ne duhet ta duam Profetin (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallallahu alayhi wa sallam) më shumë se veten tonë. Ne e vendosim Të Dërguarin e Allahut (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallallahu alayhi wa sallam) mbi dhe përtej vetes tonë.

Urdhri Kur'anor

Dhe sigurisht Allahu subhanahu wa ta'ala e ka përmendur qartë këtë në suren Teube. Në vetë Kuranin, Allahu subhanahu wa ta'ala thotë:

Thuaj: Nëse prindërit tuaj, nëse baballarët tuaj dhe fëmijët tuaj, djemtë tuaj dhe vëllezërit tuaj dhe bashkëshortët tuaj dhe familja juaj dhe fisi juaj e kështu me radhë, dhe pasuria, pasuria që keni fituar, në biznesin tuaj, se keni frikë se do të dështoni në të ose keni frikë nga humbja në biznesin tuaj dhe shtëpitë tuaja në të cilat jetoni me të cilat jeni të kënaqur, nëse këto gjëra janë më të dashura për ju sesa Allahu dhe I Dërguari i Tij dhe xhihadi për hir të Tij, lufta për hir të Tij, Xhihad Fi sabilil Allah, Fatarabbasu Atëherë prisni. Ky është një paralajmërim. Atëherë prisni. Hatta ja'ti Allah bi amri. Derisa Allahu subhanahu wa ta'ala të dërgojë çështjen e Tij dhe çështja e Allahut vjen përpara. Wallahu la jahdi Alqawmu alfasiqun. Me të vërtetë Allahu subhanahu wa ta'ala nuk i do shkelësit.

[VAZHDOJMË - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Çfarë do të thotë kjo? Do të thotë që njerëzit që i duan ndonjë nga këto gjëra, prindërit e tyre, fëmijët e tyre, e kështu me radhë, më shumë sesa Allahu dhe i Dërguari i Allahut subhanahu wa ta'ala, nuk do të dëgjojnë. La yahdi Allah nuk do ta udhëzojë atë person. Dhe çfarë lloj njerëzish janë ata? La yahdi alqawmu alfasiqun. Fasiqun Fusaq shkelës. Duke i vënë gjërat në vendin e gabuar. Ata nuk janë vetëm kur thua diçka që dikush është fasiqun. Fisq do të thotë dikush që shkel kufijtë. Si kur, e dini minjtë, i quajnë fawaysiqa sepse janë krijesa të vogla, por bëjnë shumë, shumë çfarë? Shumë dëme. Si mundet një e vogël, e dini, një kafshë e vogël si ajo të shkaktojë kaq shumë të liga. E dini, hyn në rrobat tuaja dhe thjesht kafshon një copë të vogël, e prish tashmë. Pastaj nuk kafshon vetëm një. Nëse do të prish vetëm një, do të ishte në rregull. Mund të kalojë nëpër të gjithë garderobën tuaj, ose ndoshta tre, gjysmën e garderobës tuaj. Dhe është vetëm një gjë e vogël, por bën kaq shumë. Shkel edhe kufijtë. Për atë madhësi, bën shumë të liga për atë madhësi. Shumë probleme. Bartë sëmundje dhe të gjitha llojet e gjërave, apo jo? Dhe kështu fjala fisq do të thotë shkelje. Përmes të gjitha, shkeljes së kufijve, dhe të gjitha kufijve, të gjitha kufijve. Dhe kështu Allahu subhanahu wa ta'ala thotë, nëse një person i do këto gjëra më shumë sesa e duan Allahun dhe të Dërguarin e Tij, atëherë Allahu nuk do t'i udhëzojë këta njerëz. Dhe Allahu subhanahu wa ta'ala i quan ata Fasiqeen.

Shenjat e Dashurisë së Vërtetë

Pra, sepse Allahu subhanahu wa ta'ala thotë se Allahu nuk do t'i udhëzojë ata që janë Fasiqeen, kështu që të gjithë pretendojnë se e duan Profetin (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallallahu alayhi wa sallam). Dhe nëse e doni të Dërguarin e Allahut (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallallahu alayhi wa sallam), nëse doni ndonjë, doni të jeni me të, doni të jeni me të. Dhe nëse doni dikë, doni të dini ndonjë gjë, doni të dini gjithçka rreth tyre, doni të dini çdo gjë të vogël rreth tyre, nëse e doni atë person.

Dhe kjo është e vërtetë kur bëhet fjalë për jo-muslimanët. Kur shihni ndonjëherë jo-muslimanët, ata duan të dinë gjithçka rreth njerëzve. Ata duan të dinë gjithçka rreth yjeve të tyre të filmit. Ata duan të dinë gjithçka rreth yjeve të tyre sportive. Ata duan të dinë gjithçka rreth aktorëve dhe aktoreve të tyre dhe këngëtarëve e kështu me radhë. Ata madje i quajnë idhuj, apo jo? Idhuj amerikanë, këta këngëtarë e kështu me radhë. Njerëzit i idealizojnë, i bëjnë idhuj, i duan ata.

Dhe kjo është arsyeja pse kompanitë e mëdha dhe korporatat i paguajnë ata miliona e miliona dollarë për të sponsorizuar, për të reklamuar për ta. Ose, e dini, ndonjëherë i paguajnë edhe më shumë se lojtari merr nga...

...sporti i veçantë që luan vetë. Nëse është vërtet i mirë, ai do të marrë më shumë nga miratimet sesa merr në të vërtetë nga luajtja. Pse i paguajnë ata kaq shumë para?

Arsyeja është sepse ata e dinë se të gjithë duan të jenë si ata që i duan dhe i adhurojnë. Dhe ata duan të jenë si ata, duan të bëjnë të njëjtat gjëra që bëjnë ata. Pra, nëse shihni, nëse ata shohin si një yll filmi, ose njerëz që i duan, duke veshur një lloj të caktuar këpucësh, një markë të caktuar këpucësh, xhaketa ose veshje të markës së caktuar ose çfarëdo qoftë, atëherë ata menjëherë do të përpiqen të blejnë edhe atë lloj sepse duan të jenë si ata.

[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm]

Shembulli i Michael Jordan

Një shembull i shkëlqyer është Michael Jordan. Të gjithë e dinë kush është Michael Jordan, apo jo? Nëse do të pyesnim dikë këtu, disa prej jush, se çfarë lloj drithërash ha Michael Jordan? Çfarë do të thonit? A e di ndokush çfarë drithërash ha ai? Wheaties, apo jo? Ai ha Wheaties. Ju madje e dini, veçanërisht nëse i pyesni fëmijët, sepse ata janë më të orientuar drejt fëmijëve. Nëse i pyesni fëmijët, çfarë lloj drithërash ha Michael Jordan? Ata do të thonë Wheaties.

Nëse i pyesni, nëse do t'i pyesnit, e dini se çfarë lloj të brendshmesh vesh Michael Jordan? Ata do t'ju thonë. A e di ndokush se çfarë lloj të brendshmesh vesh ai? Hanes. E shihni? Hanes, apo jo? Jeni në telashe nëse e dini se çfarë lloj të brendshmesh vesh dikush, dhe ajo nuk është bashkëshortja juaj. Por kjo është një çështje tjetër. Pse i përmendëm këto gjëra? Pse thamë, për shembull, çfarë lloj të brendshmesh vesh Michael Jordan? Oh, Hanes. Sepse ata i paguan atij miliona dollarë për të reklamuar dhe promovuar këtë produkt. Sepse e dinë që njerëzit duan të jenë si Mike. Ata duan të jenë si ai.

Dhe kur ata duan të jenë si ai, ata duan ta imitojnë dhe të bëjnë gjithçka, madje edhe mënyrën se si ecin. Ju do të shihni si fëmijët e vegjël në fushën e lojërave duke luajtur basketboll, ata do të rrezikojnë të kafshojnë dhëmbët ose gjuhën duke nxjerrë gjuhën jashtë kur e fusin topin në kosh, apo jo? Ata do të bëjnë kështu, ashtu siç bën Michael Jordan. Sepse ata e nxjerrin gjuhën jashtë sepse duan ta kopjojnë, ata duan të jenë si Mike.

Edhe gjërat e vogla, mënyra se si ecën një person, do ta shihni kur ecin, madje edhe mënyra se si festojnë kur ndodh diçka. Ata i shikojnë këta njerëz dhe duan t'i imitojnë ata, dhe kjo është arsyeja pse i paguajnë ata kaq shumë.

Kultura e Rishikimeve

E dini kur jeni në një supermarket, dhe po ecni drejt arkës dhe jeni gati të vendosni të gjitha ushqimet në rripin transportues që çon në makinën që merret me paratë, shikoni drejt përpara. Çfarë shihni? Shihni revista. Revista rreth çfarë? Rreth këtyre yjeve, këtyre aktorëve dhe aktoreve, kudo. Dhe i dini këto histori? Ato janë të tilla, nuk ka asnjë dobi në to fare.

Për shembull, mund të flasin për këtë person këtu që sapo është martuar dhe dy javë më vonë është divorcuar. Kjo është zakonisht rasti. Ose ky person përdor këtë lloj tualeti, ose ky person bën këtë dhe atë, vetëm detajet e vogla minore. Kush kujdeset? Si ta dini, unë nuk do të doja t'i dija ato gjëra as për burrin tim. Dhe pse do të donit të dini për ta?

E dini, disa prej tyre, disa nga këto detaje të vogla, madje edhe ku shkojnë, ku bëjnë pazar, ku pushojnë, çfarë lloj gjërash bëjnë, sa herë kanë qenë në rehabilitim dhe jashtë rehabilitimit, të gjitha llojet. Kjo është jeta e tyre. Pra, ju, për këtë flasin gjithë kohën. Por e dini çfarë? Këto revista blihen gjatë gjithë kohës sepse duan të dinë gjithçka rreth tyre.

[VAZHDOJMË - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Tani, pse dikush do të shkruante për diçka që njerëzit nuk do të donin ta dinin? Pse po shkruajnë për këto gjëra? Pse po i ndjekin ato? Ju i shihni paparacët. Ju jetoni në Hollywood, apo jo? Kjo është Kalifornia Jugore. Kjo është jeta juaj. Ju i shihni ata duke shkuar përreth. Madje edhe restorantet duan t'i fotografojnë. Çfarë lloj këpucësh kanë veshur? E dini? Çfarë lloj rrobash kanë veshur? Dhe në çfarë ore kanë dalë? Natën. Në cilat klube kanë shkuar? Çdo gjë rreth tyre.

Dua të them, pse nuk e bëjnë? E dini, ka miliona njerëz. Pse pikërisht ata? Kujt i interesojnë ata? Pse po i ndjekin ata? Pse kanë njerëz që i ndjekin gjithë këto ditë? Sepse mund të marrin një fotografi që mund të vlejë një milion dollarë. Dhe mund të marrin një histori këtu e atje që mund ta shesin atje. Sepse e dinë që njerëzit do të jenë të interesuar. Njerëzit duan të dinë për këto gjëra. Pse duan të dinë për këto gjëra? Sepse i duan ata.

Marrëdhënia jonë me Sira-n

Por ne pretendojmë se e duam të dërguarin e Allahut (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallallahu alayhi wa sallam). Kur ishte hera e fundit që hapëm një libër sira? Sepse ne duam të dimë për të dërguarin e Allahut (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallallahu alayhi wa sallam). Kur ishte hera e fundit që ne morëm librat e Hadithit, duke dëshiruar të dëgjonim atë që Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallallahu alayhi wa sallam) kishte thënë? Por e dini çfarë?

Çdo gjë që Barack Obama thotë, ne e dëgjuam. Çdo gjë që John McCain tha, veçanërisht Sarah Palin, apo jo? Shumë interesante, apo jo? Ndjekim çdo fjalë të vetme gjatë gjithë kohës, çdo ditë, apo jo? Po çfarë ka bërë Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallallahu alayhi wa sallam)? Çfarë tha ai? Vëllimet janë të disponueshme. Kur i hapëm?

Por e dini çfarë? Ne duhet të dëgjojmë: "Oh, e dëgjuat se çfarë ndodhi?" E dini, pas zgjedhjeve, para zgjedhjeve, gjatë zgjedhjeve e kështu me radhë. E dëgjuat historinë se si ky person ishte aq i zgjuar, aq budalla? Ata thanë këtë dhe thanë atë. Ne jemi shumë të interesuar. E ndezim televizorin. Sigurohemi kur kthehemi në shtëpi, e shohim se çfarë po ndodh. Por kur ishte hera e fundit që ju donit të dinit aq shumë për Profetin (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallallahu alayhi wa sallam), saqë donit të nxitoje në shtëpi, në mënyrë që të merrni ato libra të Hadithit? Ose të dëgjoni ligjëratën rreth Profetit (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallallahu alayhi wa sallam)? Kur ishte hera e fundit që nxituat në shtëpi për këtë?

Pra, nëse e duam mesazhin e Allahut (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallallahu alayhi wa sallam), do të donim të dinim më shumë rreth mesazhit të Allahut (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallallahu alayhi wa sallam). Dhe sa më shumë që dini rreth mesazhit të Allahut (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallallahu alayhi wa sallam), aq më shumë e doni mesazhin e Allahut (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallallahu alayhi wa sallam), sepse Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallallahu alayhi wa sallam) është i dashur nga të gjithë.

(صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallallahu alayhi wa sallam) Lavdërimi Universal për Profetin

Ajo që dua të them është se ai është i dashur nga të gjithë. Ai është i dashur nga të gjithë muslimanët dhe jo-muslimanët janë si. Ju mund të thoni, mirë, po, unë e kuptoj që ai të jetë i dashur nga muslimanët. Ai lavdërohet nga të gjithë. Muslimanët dhe jo-muslimanët janë si. Ju mund të thoni mirë, unë e kuptoj që muslimanët e lavdërojnë Të Dërguarin e Allahut (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallallahu alayhi wa sallam) dhe e duan Të Dërguarin e Allahut (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallallahu alayhi wa sallam), por si mund ta thuash këtë për jo-muslimanët? Ata në fakt e duan Profetin (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallallahu alayhi wa sallam) dhe e lavdërojnë atë gjithashtu.

Edhe nëse nuk e përmendin, nuk e kanë seriozisht. Edhe nëse nuk e thonë, por në veprimet e tyre dhe në gjërat që bëjnë, ata e lavdërojnë Profetin (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallallahu alayhi wa sallam). Si e lavdërojnë atë? Ata e lavdërojnë atë sepse ata lavdërojnë të gjitha karakteristikat që kishte Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallallahu alayhi wa sallam), cilësitë e mira. Ato cilësi janë cilësi që ata i çmojnë gjithashtu.

Vërtetësia, besueshmëria, mirëdashja, bujaria. Më tregoni një person që thotë se këto janë tipare të këqija. Më tregoni. Ata e lavdërojnë indirekt Profetin (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallallahu alayhi wa sallam) sepse ata i lavdërojnë këto karakteristika dhe kjo ishte te Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallallahu alayhi wa sallam). Edhe nëse refuzojnë ta thonë me gojë, ata tashmë e kanë lavdëruar Profetin (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallallahu alayhi wa sallam) duke i lavdëruar këto karakteristika që janë te I Dërguari i Allahut (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallallahu alayhi wa sallam)

Njekimi i Profetit (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallallahu alayhi wa sallam) është Shenjë e Dashurisë

Pra, ky është Profeti i fundit, I Dërguari dhe Profeti i fundit. Ky është I Dërguari i Allahut (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallallahu alayhi wa sallam) dhe kjo është arsyeja pse kur e duam Profetin (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallallahu alayhi wa sallam), duhet ta ndjekim Të Dërguarin e Allahut (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallallahu alayhi wa sallam). Kjo është një shenjë e dashurisë dhe kjo është arsyeja pse Allah (جَلَّ جَلَالُهُ - Jalla Jalaluhu) thotë në Surah Ali Imran:

[VAZHDOJMË - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Thuaj, O Muhamed, Nëse vërtet e doni Allahut, atëherë më ndiqni mua. Atëherë Allahu do t'ju dojë dhe Ai do t'ju falë gjynahet tuaja. Vërtet Allahu (جَلَّ جَلَالُهُ - Jalla Jalaluhu) është Falës i Madh, Mëshirues.

Pra, nëse vërtet e duam Allahut, atëherë Allahu (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallallahu alayhi wa sallam) thotë atëherë ndiqeni Profetin (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallallahu alayhi wa sallam) dhe Allahu do t'ju dojë juve dhe pastaj Ai do t'ju falë edhe gjynahet tuaja. Dhe pastaj sa i përket atyre që nuk e duan Profetin (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallallahu alayhi wa sallam) ata janë jo-muslimanë. Ata nuk janë as muslimanë. Kushdo që nuk e do Profetin (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallallahu alayhi wa sallam) është kafir, është jo-musliman. Kushdo që nuk e do Të Dërguarin e Allahut (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallallahu alayhi wa sallam) është jo- musliman.

Jo një gjë e tipit musliman dhe mu'min, është jo-musliman. Sepse Allahu (جَلَّ جَلَالُهُ - Jalla Jalaluhu) thotë:

Thuaj, Bindjuni Allahut dhe të Dërguarit. Por nëse ktheni shpinën, nëse nuk e doni dhe nuk e ndiqni Profetin صلى الله عليه وسلم Sepse vërtet Allahu nuk i do mohuesit e besimit, kuffarët, kafireenët. Allahu nuk i do ata.

Pra, dashuria ndaj Profetit صلى الله عليه وسلم nuk është diçka që është sunnah. Është e obligueshme për çdo musliman. Pra, kur e duam Profetin صلى الله عليه وسلم duhet të mësojmë rreth të Dërguarit të Allahut صلى الله عليه وسلم. Duhet të themi salavat mbi Profetin صلى الله عليه وسلم. Ne themi:

Dhe sa herë që e themi atë, ne marrim një shpërblim për të. Dhe kjo është arsyeja pse Profeti صلى الله عليه وسلم tha:

(Sahih Muslim 408)

Kushdo që thotë salavat mbi Profetin صلى الله عليه وسلم një herë, Allahu جل جلاله do t'i japë atij, do të kthehet dhjetë herë mbi të. Personi që e thotë atë do t'i kthehet atij. Do t'ia japë atij përsëri në kthim.

Dita kur Profeti صلى الله عليه وسلم Nda nga kjo jetë

[VAZHDIM - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Kështu që i Dërguari i Allahut ﷺ është dikush që ne të gjithë e duam. Nëse e duam me të vërtetë, atëherë do të dinim më shumë për të. Nëse do të dinim për të, atëherë do ta donim më shumë.

Dhe kjo është arsyeja pse Profeti ﷺ kur ai, ditën që ndërroi jetë, dita kur ndërroi jetë, ishte dita më e errët në jetën e shokëve. Ishte dita më e errët në jetën e shokëve të Profetit ﷺ Dhe kjo ishte dita në të cilën Anas ibn Malik (رضي الله عنه) tha, kur i Dërguari i Allahut ﷺ hyri në Medinë, kur i Dërguari i Allahut ﷺ hyri në Medinë, ishte dita më e ndritshme në jetën tonë. Nuk kishte ditë si ajo në Medinë.

Dhe ditën që ai vdiq, gjithçka ishte e errët. Dhe ne nuk mund ta bënim as veten të besojmë. Nuk mund ta besonim as që po vendosnim dhe, po e varrosnim Profetin ﷺ me duart tona tashmë. Ata nuk mund ta besonin as. Ishte një tronditje e tillë për ta. Sepse e donin aq shumë Profetin ﷺ.

Dhe kur Profeti ﷺ ndërroi jetë, Umer ibn Khattab (رضي الله عنه), ai nuk mund ta besonte. Në fakt, ai tha, u ngrit në masjid, nxori shpatën e tij, ai tha, i Dërguari i Allahut ﷺ nuk ka vdekur. Kushdo që thotë se ai ka vdekur, ai tha, para së gjithash, ai tha, ai është vetëm, ai është larguar. Ashtu si Musa (عليه السلام) shkoi për 40 ditë. Dhe ai do të kthehet. Ai nuk ka vdekur.

Umer ibn Khattab (رضي الله عنه) nuk mund ta besonte. Dhe pastaj ai tha, Allahu, dhe shpresoj, tha ai, dhe shpresoj që kur të kthehet i Dërguari i Allahut ﷺ, që ai t'i presë duart dhe gjuhët e të gjithë atyre që thanë se ai vdiq. Allahu i presë duart dhe gjuhët e atyre që thanë se ai vdiq.

Ju mund ta shikoni Umer ibn Khattabin (رضي الله عنه) dhe mund të thoni, Umer, ku është durimi yt? E drejtë? Ai tha, ku është durimi? Por ju e dini, sepse ai e donte aq shumë Profetin ﷺ. Dhe ishte derisa Ebu Bekri (رضي الله عنه) u ngrit. Dhe ai tha, kushdo, ai recitoi, ai tha, kushdo që adhuronte Muhamedin ﷺ ka vdekur. Dhe kushdo që adhuron Allahun, atëherë me të vërtetë Allahu është Hayyun. Ai është i gjallë dhe Ai kurrë nuk vdes. Dhe pastaj ai lexoi ajetin:

Ai tha, Muhamedi nuk është veçse një i Dërguar. Ashtu si të Dërguarit që kanë vdekur më parë. Nëse ai vdes ose vritet, a do të ktheheshit ju në thembra?

Dhe pastaj kur Umeri e dëgjoi këtë, ishte hera e parë që e dëgjoi. Dhe ai e kuptoi se ishte e vërtetë që i Dërguari i Allahut ﷺ kishte vdekur me të vërtetë. E dini çfarë ndodhi? Gjumët e tij, Umeri, i forti, gjymtyrët e tij, këmbët e tij u bënë të lëkundura dhe ai nuk mund ta mbante më peshën e tij. Dhe ai u ul në tokë dhe ra në tokë.

[VAZHDIMI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Sapo dëgjuan këtë, kur kuptuan se vërtet ishte e vërtetë që i Dërguari i Allahut ﷺ kishte ndërruar jetë. Pra, si muslimanë, kur dëgjojmë për ditën kur Profeti ﷺ ndërroi jetë, kjo ishte fatkeqësia më e madhe. Kjo është dita më e errët që kemi dëgjuar. Sepse çdo musliman duhet ta dojë Profetin ﷺ më shumë se çdo njeri tjetër.

Dhe e dini kur dëgjoni, kur flisni për ditën kur vdiq gjyshi juaj, ose gjyshja juaj, ose babai juaj, ose nëna juaj, ose dikush që e doni. Mendoni për dikë që e doni shumë dhe mendoni për ditën kur ai vdes. Ditën në shtratin e vdekjes së tij. Çfarë ndodh me sytë tuaj? Sytë tuaj fillojnë të lotojnë. Pse? Sepse e doni atë person dhe ju mungon dhe dëshironi të jeni me të.

Mënyra Praktike për të Shprehur Dashuri

Dhe kështu të gjithë ne, siç e përmenda, të gjithë duhet ta duam të Dërguarin e Allahut ﷺ. Dhe gjithashtu, të gjithë duhet të përpiqemi të mësojmë sa më shumë që të mundemi për të Dërguarin e Allahut ﷺ. Por e dini dashurinë, si e matni dashurinë? Si e dimë se e duam Profetin ﷺ? Dhe si mund ta tregojmë ose ta rrisim dashurinë tonë për Profetin ﷺ? Dhe si mund të jemi me Profetin ﷺ?

Njerëzit gjithmonë ju thonë, duajeni Profetin ﷺ. Sepse Profeti ﷺ tha:

(Sahih Buhari 6168)

Personi do të ringjallet me ata që i do.

Por më jepni diçka praktike. Çfarë mund të bëj? Për të qenë me të Dërguarin e Allahut ﷺ. Më jepni diçka solide që mund ta bëj praktikisht. Shkoni në shtëpi tani dhe bëni këtë dhe do të rrisë shanset e mia për të qenë

me Profetin ﷺ dhe do të tregojë dashurinë time për të Dërguarin e Allahut ﷺ. Si ta tregoj fizikisht dashurinë time për Profetin ﷺ. Çfarë duhet të bëj? Cilat janë gjërat që duhet të bëj?

Epo, e dini, një shok, ai po ndihmonte, ai e ndihmoi të Dërguarin e Allahut ﷺ. Dhe ai po e ndihmonte me wudu. Dhe kështu i Dërguari i Allahut ﷺ i tha atij, kërko. Ai tha, kërko dhe pastaj do të marrësh. Me fjalë të tjera, kërko, çfarë është ajo që dëshiron? Dhe unë do të bëj dua për ty. Me fjalë të tjera, Profeti ﷺ tha kërko.

Çfarë do të kërkonit ju? Ju keni një rrugë të lirë. Ju keni një rrugë të lirë. Si të kërkoni çdo gjë dhe i Dërguari i Allahut ﷺ do të bëjë dua për ju. Është si, dëshiro dhe do të marrësh. Sepse dua e Profetit ﷺ pranohet. Çfarë do të bënte ndonjëri prej nesh, nëse do ta kishim atë në duart tona, do ta kishim këtë biletë në dorë, çfarë do të donit të bënit? Çfarë do të kërkonit?

Ai tha, ai tha:

(Sahih Muslim 489)

Do të doja të isha me ju në xhenet, ya Rasulallah.

[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm]

Pastaj ai tha, او غير ذلك. Ai tha, diçka tjetër? Dua të them, kaq është? Dua të them, e dini, sepse shumicës prej nesh nëse do të na pyetej, çfarë do të thoshim? Epo, e dini, nëse do të kisha tre milionë, do të ishte bukur. Mund të vij në mesxhid gjatë gjithë kohës dhe premtoj të jem vërtet i mirë. Do të jem bujar. Ose e dini, shumë para, mund të jem vërtet shumë i mirë. Ose mendoni për diçka në këtë jetë.

Por çfarë donte ai? E vetmja gjë që donte ishte, ya Rasulullah, dua të jem me ty në parajsë, në jannah. Sepse ai e donte Profetin صلى الله عليه وسلم më shumë se çdo njeri tjetër. Dhe kështu, i Dërguari i Allahut صلى الله عليه وسلم tha:

(Sahih Muslim 489)

Pastaj më ndihmo në arritjen e këtij qëllimi tëndin duke shtuar sexhden.

Duke shtuar sexhden tënde. Pra, nëse doni të jeni me Profetin صلى الله عليه وسلم, diçka praktike që mund të bëni tani, është të shtoni sunetin tuaj. Ngrihuni natën për të falur namaz. Mos i lini sunetet që Profeti صلى الله عليه وسلم i falte gjithmonë. Falni sunetet, shtoni sunetin sa herë që keni kohë. Kur merrni wudu, falni sa të mundeni.

Dhe inshallah, do të jeni me të Dërguarin e Allahut صلى الله عليه وسلم në parajsë. Nëse e shtoni namazin tuaj në këtë mënyrë, sepse Profeti صلى الله عليه وسلم po na jep diçka praktike. Tani ai nuk tha, oh më doni më shumë se çdo njeri tjetër. Por, e dini, po, e dini, si ta bëjmë këtë? Epo, shtoni sexhden tuaj.

Kujdesi i Profetit për Shokët

Gjatë jetës së Profetit صلى الله عليه وسلم, i Dërguari i Allahut صلى الله عليه وسلم gjithmonë kthehej

dhe i pyeste shokët nëse kishte parë ndonjë ëndërr apo diçka të tillë. Por ai gjithmonë shikonte drejt shokëve. Gjatë namazit të maghribit, ishasë dhe fexhrit. Ai kthehej dhe shikonte fytyrat e shokëve. Gjatë dhuhr-it dhe asr-it, ai kthehej në anën e djathtë.

Dhe kjo është arsyeja pse keni disa dijetarë që thonë, duhet të ktheheni djathtas pas namazit. Ose ka disa transmetime që thonë se Profeti صلى الله عليه وسلم do të kthehej drejt njerëzve. Ndonjëherë, namazet që ishin të errëta, ai kthehej drejt, direkt te shokët. Pse? Sepse kishte gra në fund. Dhe kur është dritë jashtë, dhuhr-i dhe asr-i, mund të shihni deri në fund sepse është e ndritshme.

Gjatë kohës së Profetit صلى الله عليه وسلم, mesxhidi nuk ishte i ndriçuar si mesxhidet që kemi tani. Dhe kështu ai kthehej, veçanërisht gjatë fexhrit, ai i pyeste shokët. Dhe ai do të shihte kush është aty dhe kush nuk është aty. E dini, ai do të pyeste për njerëzit, pse nuk ishin aty.

Dhe kështu një shok, ai nuk ishte aty një ditë. Dhe kështu Profeti صلى الله عليه وسلم pyeti për të. Dhe ata zbuluan se ai ishte i sëmurë. Dhe kështu i Dërguari i Allahut صلى الله عليه وسلم shkoi ta vizitojë. Dhe kështu ata thanë, ai do të shkonte ta vizitojë. Ai pyeti për të.

[VAZHDIM - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Ai tha, Ya Rasulullah. Ai po i tregonte atij arsyen e etheve të tij. Sepse ndonjëherë stresohesh aq shumë dhe shqetësohesh aq shumë, saqë sëmuresh. Nëse stresoheni, sistemi juaj imunitar dobësohet e kështu me radhë. Dhe jeni më, nëse jeni shumë të stresuar, jeni më të ndjeshëm ndaj infeksioneve dhe gjërave të tilla dhe të gjitha llojet e gjërave të vogla.

Dhe kështu ai ishte i shqetësuar aq shumë saqë kishte ethe për shkak të kësaj. U sëmur. Pra, pse ishte i shqetësuar për këtë? Ai po mendonte për të Dërguarin e Allahut ﷺ. Dhe ai po mendonte se, tha ai, Ya Rasulullah, unë po mendoja, e dini, veprat që bëni ju në krahasim me atë që bëj unë, nuk kam asgjë. Dhe unë po mendoja, edhe nëse do ta arrija Xhennetin, nuk do të isha në të njëjtin nivel si ju, O i Dërguar i Allahut.

Dhe kështu Profeti ﷺ tha, një person do të jetë me atë që ai e do. Dhe kështu në atë moment, Anas ibn Malik (رضي الله عنه) tha me të dëgjuar këtë Hadith, këto fjalë nga Profeti ﷺ, të gjithë ishin të lumtur. Ishte si dita e Bajramit në Medinë. Ishte si Bajram sepse të gjithë ishin aq të lumtur. Pse ishin të lumtur? Sepse ata kishin të njëjtat shqetësime.

Dhe pastaj kur Profeti ﷺ tha, një person do të jetë me ata që i do, sepse ata vetë e dinin thellë në zemrat e tyre se e donin Profetin ﷺ më shumë se çdo njeri tjetër, madje edhe veten e tyre. Dhe kjo është arsyeja pse ata janë aq të lumtur.

Pse nuk jemi të lumtur?

Por kur e dëgjojmë këtë Hadith, një person do të jetë me ata që i do, për kë mendojmë? Ne mendojmë, O Allah, e dini, inshaAllah, shpresoj se do të jem me gjyshin tim, gjyshen time, gruan time, burrin tim, inshaAllah do të jeni me të gjithë ata. Por personi i parë për të cilin duhet të mendoni është i Dërguari i Allahut ﷺ.

Dhe kjo është arsyeja kur e dëgjojmë këtë Hadith, një person do të jetë me ata që i do. Pse nuk jemi të lumtur? Mbani mend, atë që po ju them tani Profeti ﷺ tha se një person do të jetë me ata që i do. Pse nuk jemi duke buzëqeshur me gëzim, duke kërcyer lart e poshtë? Pse nuk është Bajram për ne?

A e dini pse? Sepse ne në të vërtetë nuk e duam Profetin ﷺ më shumë se veten tonë. Kjo është arsyeja. Kjo është arsyeja pse nuk jemi të lumtur. Sepse kjo nuk është diçka për të cilën jemi të shqetësuar ose për të cilën kemi mall. Sepse nëse do të ishim, do të qanim për të qenë me Profetin ﷺ. Një copë druri qan për të qenë me të Dërguarin e Allahut ﷺ. Dhe ne jemi njerëz, gjak, mish, frymëmarrje, njerëz. Ne nuk kemi mall të jemi ﷺ me Profetin.

Një person do të jetë me ata që i do. Duhet të jetë Bajram edhe për ne. Por nuk është sepse e dimë se nuk e duam Profetin ﷺ më shumë se veten tonë. Pra, nëse është kështu, atëherë le të bëjmë diçka për këtë. Le të fillojmë të studiojmë rreth Profetit ﷺ. Të mësojmë rreth karakterit të tij. Le të shtojmë sexhden tonë dhe të ndjekim mënyrën se si Profeti ﷺ fliste, ecte. Si sillej me gratë e tij dhe si silleshin ato me bashkëshortin e tij. Si silleshin shokët me të tyret, e dini, sahabijat.

[VAZHDIM - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Dhe nëse e duam Umar ibn al-Khattab رضي الله عنه, nëse e duam Ebu Bekrin رضي الله عنه, duhet të ndjekim shembujt e tyre. Këto janë shembuj për ne. Nëse vërtet i kemi dashur, atëherë me të vërtetë do të ishim si ata. Dhe do t'i imitonim ata. Do të bënim çmos për të qenë si ata.

Poezi mbi Dashurinë e Vërtetë

Ti e kundërshton Allahut. Ti e kundërshton Zotin tënd. Dhe ti pretendon se e do atë.

Ai tha, kjo logjikë, me të vërtetë, kjo është një varg poezie. Kjo logjikë është me të vërtetë e çuditshme. Kjo nuk është logjike. Që ju thoni se doni dikë, por më pas nuk i bindeni atij.

Nëse dashuria jote do të ishte vërtet e sinqertë, do t'i ishe bindur atij.

Me të vërtetë personi, ndaj atyre, një person që do, ndaj atij që do është i bindur.

Pra, ne duhet ta duam Allahut dhe të Dërguarin e Tij. Atëherë duhet të ndjekim rrugët e Profetit ﷺ dhe të Dërguarin e Tij. Dhe inshallah do ta përfundoj me një histori të fundit të një shoku.

Historia e Khubaibit رضي الله عنه

Emri i tij ishte Khubaib. Khubaib ishte një shok, një nga shokët e hershëm që e pranuan Islamin. Ai u kap dhe u shit te Mekasit. Ai u kap në një pritë dhe u shit te Mekasit. Dhe kështu Mekasit po përpiqeshin të merrnin hak për disa nga vdekjet e tyre në betejat e mëparshme. Dhe kështu ata donin të vrisnin Khubaibin.

Por ata ishin, ata gjithashtu e dinin shenjtërinë e Mekës. Kështu që ata e nxorrën Khubaibin jashtë Mekës, në mënyrë që ai të mos vritej në haram, zonën e shenjtë, vendin e shenjtë. Dhe kështu kur e nxorrën jashtë, ai donte të falej para se ta vrisnin sepse i kishin sjellë të gjithë fëmijët, kishin njoftuar, siç e dini, se do të vrisnin Khubaibin.

Kushdo që donte të vinte ta dëshmonte, ata ishin të lirë ta bënin këtë. Dhe kështu ka qindra e qindra prej tyre, Mekasit, ata erdhën ta dëshmojnë këtë. Ata dëshmuan këtë vrasje të Khubaibit. Ata donin të vrisnin Khubaibin. Dhe kështu jo-muslimanët, kur ishin gati, ata donin ta vrisnin atë, ai tha, A mund të më jepni vetëm dy rekate? Koha për dy rekate. Kështu që unë mund të fal vetëm dy rekate.

Dhe ai fali dy rekate. Ai fali dy rekate shumë të lehta. Ai tha, e dini, unë vërtet doja të falesha më shumë por nuk doja t'ju bëja të mendonit se kisha frikë nga ajo që do të më ndodhte. Jo, ai nuk ka frikë. Pse nuk ka frikë? Dhe pastaj ata u përpoqën ta tallnin. E dini, sepse ata po përpiqen ta tallnin atë. Kjo është ajo që merrni për të ndjekur صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallAllahu alayhi wa sallam

Ata po mundohen t'i thonë atij, kjo është ajo që merr për të ndjekur مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - Muhammad sallAllahu alayhi wa sallam. Dhe kështu ata i thanë atij, a do të preferoje ta kishe Muhamedin tani, apo do të preferoje ta kishe Muhamedin në vendin tënd tani? A do të preferoje ta kishe Muhamedin në vendin tënd tani, o Khubaib? Si kjo është ajo që merr për ta ndjekur atë. Tani, tani çfarë mendon? Do të vritesh për shkak të kësaj?

Dhe kështu ai tha, unë nuk do të doja as që një gjemb ta shponte atë në vend të kësaj. Si të ishte një gjemb për ta shpuar, vetëm për ta shpuar pak dhe ai do ta hiqte atë, unë do të isha i lirë. Unë nuk do ta doja as atë. Vetëm më vritni, por mos lejoni që një gjemb ta shpojë Profetin صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallAllahu alayhi wa sallam, unë jam i sinqertë megjithatë. Unë jam i sinqertë këtu. Merrni jetën time. Unë nuk do të doja as që një gjemb të dëmtonte, një dëm të vogël si ky për të Dërguarin e Allahut صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallAllahu alayhi wa sallam. Për çfarë po flet për Profetin صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallAllahu alayhi wa sallam që të jetë në vendin tim?

Dhe kështu ai i bëri Dua Allahut Subhanahu wa ta'ala kundër atyre njerëzve dhe pastaj ai tha, o Allah, o Allah. Nuk kishte Muslimanë atje. O Allah dërgoji selam-et e mia Profetit صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallAllahu alayhi wa sallam. Dhe pastaj në kohën e Maghrib-it Profeti صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallAllahu alayhi wa sallam tha, dhe mbi Khubaibin, ai ia ktheu selam-et Khubaibit dhe Profeti صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallAllahu alayhi wa sallam përmendi atë që i kishte ndodhur atij, incidentin e Khubaibit.

Dhe kështu Khubaib, kaq shumë e donte Profetin صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallAllahu alayhi wa sallam Dhe kjo është sa shumë shokët e donin të Dërguarin e Allahut صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallAllahu alayhi wa sallam. Ata nuk do të donin që as edhe një gjë e vogël t'i ndodhte Profetit

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallAllahu alayhi wa sallam madje edhe jetën e tyre, edhe nëse ata do ta shpëtonin jetën e tyre. Kjo është ajo që nënkuptojmë duke e dashur Profetin صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallAllahu alayhi wa sallam madje edhe më shumë se vetveten. Ta duash Profetin صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallAllahu alayhi wa sallam më shumë se vetveten.

Përfundim dhe Hapa Veprimi

Dhe kështu inshaAllah kur të kthehemi në shtëpitë tona tani, ka disa gjëra që mund të bëjmë siç e përmenda. Mësoni më shumë rreth të Dërguarit të Allahut صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallAllahu alayhi wa sallam sepse dashuria juaj rritet me njohjen dhe dijen e kujt, të këtyre cilësive. Ju i njihni disa prej jo-Muslimanëve, jo-Muslimanët që shkruan për Profetin صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallAllahu alayhi wa sallam ose lexuan rreth tij.

[VAZHDOJMË - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Edhe Gandhi, e dini çfarë tha ai? E dini çfarë tha kur lexoi për Profetin صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallAllahu alayhi wa sallam? Ai kishte lexuar sirën e Profetit صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallAllahu alayhi wa sallam në dy vëllime. Ai tha, kur e mbarova vëllimin e dytë, kisha mall të dija më shumë për këtë njeri. Këtë njeri të mrekullueshëm, karakterin e tij, fisnikërinë e tij, përulësinë e tij. Kisha mall të dija më shumë për të.

Ai kishte vetëm dy vëllime në atë kohë. Ai nuk e kishte internetin, të shkojë në Google dhe të kërkojë më shumë. Kaq kishte ai për Profetin صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallAllahu alayhi wa sallam. Ai tha, kisha mall të lexoja vëllimin tjetër. Por ai kishte vetëm ato dy vëllime për të lexuar. Dhe kjo ishte për vëllezërit Gandhi. Po ne myslimanët?

Kur lexojmë për Profetin صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallAllahu alayhi wa sallam dhe e dini çfarë? Ju mund të thoni, mirë, Profeti صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallAllahu alayhi wa sallam ndërroi jetë. Por e dini, kushdo që ka Sahih Buhari, Sahih Muslim ose ndonjë nga librat e Hadithit në shtëpinë e tyre, siç tha Imam Et-Tirmidhi, kushdo që e ka këtë libër timin, El-Xhami' Sahih, El-Xhami' Et-Tirmidhi, El-Xhami' librin e tij, Sunan Et-Tirmidhi. Është sikur ai e ka Profetin صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallAllahu alayhi wa sallam, ai ka një Profet që flet në shtëpinë e tij.

Është sikur e keni Profetin صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallAllahu alayhi wa sallam që flet. Këto janë fjalët e tij, këto fjalë të sakta. Lexojini ato. Dhe pastaj uleni kur jeni duke lexuar. Imagjinoni veten sikur jeni në صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallAllahu alayhi wa sallam's *Masjid*. Dhe ai po jua thotë këto fjalë. Futeni veten në atë gjendje. Dhe pastaj kur ta mbyllni, lotët do t'ju zbresin nga sytë. Sepse ju doni më shumë.

Por ju duhet të shkoni në punë nesër. Dhe kështu ju duhet të flini. Por atëherë nëse e donit Profetin صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallAllahu alayhi wa sallam, ju do të zgjoheshit herët në mëngjes. Kështu që ju mund të rrisni sexhden tuaj dhe të jeni me të në Xhennetul Firdeus.

Duaja Përmbyllëse

Kështu që Allahu جَلَّ جَلَالُهُ - jalla jalaluhu i pranoftë veprat tona gjatë muajit të Ramazanit dhe i pranoftë veprat tona dhe i bëftë të sinqerta. Dhe Allahu جَلَّ جَلَالُهُ - jalla jalaluhu ashtu si na ka mbledhur këtu, na mbledhë përsëri në Xhennet me Profetin صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallAllahu alayhi wa sallam, dhe të dërguarit, dhe Profetin Muhammad صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallAllahu alayhi wa sallam dhe të gjithë shokët e tij, dhe salihinët e drejtë, ata që janë të devotshëm, dhe dëshmorët, dhe njerëzit e drejtë, dhe Siddiqeenët, njerëzit e vërtetë.

Allahu جَلَّ جَلَالُهُ - jalla jalaluhu na mbledhë të gjithëve me ta në El-Firdeusul A'la. Ja Rabb el-'Alamin, Ja Erham el-Rahimin, ue sallallahu ala nabiyyina Muhammad ue ala alihi ue sahbihi ue selam, tesliman kathiran.

Sesioni i Pyetjeve dhe Përgjigjeve

[VAZHDIM - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm]

Pyetje: Komenti im, kam një koment, inshaAllah Allahu جَلَّ جَلَالُهُ - jalla jalaluhu do të na nderojë që të jemi pranë Rasulit tonë صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallAllahu alayhi wa sallam në Xhennetul Firdaus. InshaAllah, do të ndiheshim shumë të nderuar. Ajo që vërej në shoqëri sot, midis Muslimanëve, ajo që thatë ishte e mirë dhe Alhamdulillah që duhet të prezantohet.

Por jashtë këtij forumi, ajo që dëgjoj në khutbah, në masajid, në ligjërata, etj., vërej, dhe pasi i kam kushtuar shumë mendime, vërej se prezantimi i sunnah gjithmonë çon drejt shprehjes individualiste të Rasulit tonë صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallAllahu alayhi wa sallam, e dini, sunnah. Ndërsa ne gjithashtu e dimë, duke lexuar librat e seerah, Ibn Hisham, etj., se Rasuli ynë صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallAllahu alayhi wa sallam ishte gjithashtu kreu i një lëvizjeje që shkonte drejt një drejtimi të caktuar.

Dhe në Kalman, Medina nuk u shfaq vetëm si dolli. Ai punoi për tre vitet e para në Dar al-Arqam dhe i mësoi thelbin e Sahaba, që Qutlah ishte atje. Dhe vazhdoi deri në kohën kur ishte në Mekë dhe pastaj në Medinë, e dimë, pa hyrë në detaje, se një pjesë e sunnah nuk diskutohet kurrë se si ai ishte duke drejtuar një lëvizje në një mënyrë praktike.

Dëgjojmë për atributet e lavdishme të Rasulit tonë صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallAllahu alayhi wa sallam, besueshmërinë e tij, etj., se sa i vërtetë ishte, sa bashkëshort i mirë ishte, etj., sa i mirë ishte me fëmijët, kafshët, etj. Por kur vjen puna tek kreu i një lëvizjeje që shkon në një drejtim të caktuar, dhe nuk e them këtë me sarkazëm ndaj asnjë khatib, e them nga poshtë-lart, po përpiqem të jem i sinqertë. Allahu جَلَّ جَلَالُهُ - jalla jalaluhu është dëshmitari im.

Dëgjoj khutbah politike korrekte, çdo të premte. Kurrë nuk e dëgjoj shprehjen, kolektiven, e dini, ai ishte kreu i një lëvizjeje me veprime specifike në një shoqëri kufr, duke shkuar drejt themelimit të një shoqërie Islame. Dhe do t'ju jap një shembull, dhe kam mendimin tim për votimin, dhe ky nuk është një diskutim për votimin nëse është halal apo haram. Kam mendimin tim dhe nuk do ta them se cili është mendimi im sepse nuk dua të shkojmë në atë drejtim.

Por për shembull, vetëm duke bashkëvepruar me Muslimanët XYZ, nëse e ngre lidhjen e sunnah me çështje të tilla si votimi, dhe ky është vetëm një shembull i asaj që thashë, ata thonë, Vëlla, çfarë lidhje ka kjo me këtë? Çfarë lidhje ka sunnah me këtë? SubhanAllah, sunnah është e plotë, është pjesë e një sistemi të plotë. Pra Islami ka diçka për të thënë për këtë.

Dhe dëgjoj khutbah, dhe do të ndalem me këtë. Dëgjoj, për shembull, khutbah të gjata, 90% e khutbah është për Rasulin tonë صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallAllahu alayhi wa sallam dhe ayat nga Kurani. 10% e fundit, dhe nuk do të përmend se cilat tema janë, 10% e fundit i thërrasin Muslimanët në një grup specifik veprimesh që nuk kanë asnjë lidhje me 90% e parë të khutbah.

[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Si m'i dhatë të gjitha këto detaje të bukura të sunnetit? Dhe pastaj në 10% e fundit, kushdo, hatibi, folësi, folësi i MSA-së, çfarëdo qoftë, ai do të më japë recetë për veprime që në fakt bien ndesh me sunnetin. Pra, ne po jetojmë në një prezantim shumë të pakoherent të sunnetit, dhe ai gjithmonë anon drejt individualistit.

Përgjigje nga Shejh Abdul Bary Yahya:

InshaAllah, mund të bëj disa komente në lidhje me këtë. Ndoshta të përmend atë që unë mendoj se mund të jetë arsyeja për këtë. Cili mund të jetë shkaku ose pse ne vetë, duke jetuar në Perëndim, kemi folës që flasin vetëm për tema të caktuara, dhe ata mendojnë se kjo është Islami, dhe ata kanë lënë jashtë seksione të caktuara.

Wallahu alam, siç e dini, i Dërguari i Allahut صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallAllahu alayhi wa sallam kaloi 13 vjet në Mekë. Shumë njerëz nuk e kuptojnë. Dhe për ata, inshaAllah, që po ndjekin klasat në lidhje me rrugën e bariut, sirah, ju do të shihni se kur të studioni për sirah të Profetit صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallAllahu alayhi wa sallam që e gjithë kjo përfshin sirah të Profetit صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallAllahu alayhi wa sallam si sigurisht, kreu i lëvizjes, dhe duke i mësuar muslimanët në të gjitha rrethanat.

Në fakt, 13 vitet e para të sirah kishin të bënin me muslimanët që kishin të bënin me jomuslimanët. Dhe shumë njerëz nuk e kuptojnë se muslimanët në Mekë jetonin në një vend jomusliman si një pakicë fetare. Pra, shumica e jetës da'wah të Profetit صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallAllahu alayhi wa sallam ishte ai që jetonte me jomuslimanë në një shoqëri jomuslimane, duke u përpjekur ta përcjellë këtë fe, dhe si i organizoi shokët dhe si i mësoi shokët. Këto ishin të gjitha çështje me të cilat u mor Profeti صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallAllahu alayhi wa sallam.

Por kur lexojmë, kur dëgjojmë për hatibët, dhe folësit, e kështu me radhë, duke folur për këtë, dhe ndonjëherë lexojmë libra, aspekti i fikhut, legjislacioni, fikhut i minoriteteve, dhe si të veprojmë kur ju po jetoni në vende jomuslimane, nuk neglizhohet, por nuk i jepet e drejta e tij. Nevoja për të është shumë më tepër sesa ajo që prezantohet në të vërtetë.

Dhe kështu arsyeja për këtë është, wallahu alam, është se shumica e dijetarëve më parë, nuk donin të merreshin me gjëra hipotetike. Ata nuk donin të merreshin me gjëra hipotetike. Dhe ata zakonisht merreshin me gjëra që ishin në dispozicion. Por kjo nuk do të thotë se ata nuk kishin ndonjë vendim, e kështu me radhë. Por ata ishin atje, por jo në masën që ne vetë kemi nevojë në kohën tonë sot.

Sepse ata zakonisht jetonin në një shoqëri muslimane. Dhe kështu, nëse jetoni në një shoqëri muslimane, veçanërisht kur keni khilafah të vendosur gjatë kohës së tyre, e kështu me radhë, ata kishin udhëheqës, e kështu me radhë. Dhe sigurisht që ka gjithmonë çështje të caktuara që mund të ngrini në lidhje me khilafah, e kështu me radhë, gjatë kohërave, sidomos më vonë, me të cilat u përballën dijetarët.

[VAZHDOJ - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Por këto nuk ishin gjërat kryesore që njerëzit e zakonshëm, publiku i gjerë, kishin nevojë gjatë atyre kohërave. Kjo është ajo që u nevojitej. Dhe kështu që shumë nga librat e kështu me radhë gjatë atyre kohërave trajtonin fikhun që u duhej të përballeshin. Por ata nuk u morën aq shumë me atë që ne në të vërtetë kemi shumë, shumë

nevojë tani, që është fikh për t'u marrë me jo-muslimanët në një shoqëri jo-muslimane. Si të bashkohemi, si të bashkojmë duart, e kështu me radhë.

Dhe wallaha, ky është vetëm një mendim personal në lidhje me ato çështje. Por unë pajtohem me vëllain se gjatë kohës së Profetit صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallAllahu alayhi wa sallam Profeti صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallAllahu alayhi wa sallam ishte shtetar i plotë. Dhe ai ishte burrë. Dhe ai ishte gjithashtu një udhëheqës fetar, udhëheqës politik dhe gjeneral, dhe të gjitha këto aspekte, dhe të gjitha këto çështje.

Rreziku i Marrjes Vetëm një Pjesë të Islamit

Dhe kjo është ajo që i çon muslimanët të humbasin. Gjëja që i çon muslimanët, jo këto veprime, më falni, por gjëja është se muslimanët, ata marrin një pjesë të Islamit, dhe e bëjnë atë tërë Islamin. Për shembull, ka disa njerëz që marrin, e dini, da'wah, dhe da'wah është serioze. Dhe është diçka që ne të gjithë duhet, e dini, ne të gjithë duhet të jemi të përfshirë. Por kjo nuk është e gjithë Islami.

Dhe disa njerëz, ata marrin, e dini, çështjet shpirtërore dhe shpirtërore, tazkiyatun nafs, që do të thotë pastrimi i shpirtit, e kështu me radhë. Dhe ata e marrin atë, dhe e bëjnë atë deen. Dhe ata e lënë dijen. Kështu që ata përfundojnë duke humbur sepse ata fokusohen në një, dhe e bëjnë atë tërë fenë.

Dhe disa njerëz, ata fokusohen në aspekte të caktuara, dhe ata lënë një tjetër. Do të shihni disa njerëz që fokusohen, mashallah, në ndjekjen e sunnah të Profetit صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallAllahu alayhi wa sallam. Dhe nëse jeni lutur në mënyra të caktuara, e dini, nëse keni veshur rroba të caktuara, ata menjëherë do t'ju qortonin. Por pastaj do t'i shihni ata, mënyra sesi ju qortojnë, nuk është sunnah. Nuk është sunnah. Mënyra sesi ju flasin.

Më lejoni t'ju jap një shembull të një personi, kjo është në masjid të Profetit. Unë po lutesha në masjid të Profetit ndërsa isha student gjatë asaj kohe. Një plak u lut. Ai po fillonte të lutej. Ai tha, Allah, Allah, Allah. Ai ka waswasa, apo jo? Dhe kështu vëllai e shikoi atë. Ai tha, Subhanallah. Thjesht thuaj Allahu Akbar.

Ai shkoi nga pas tij, dhe i mbajti duart, dhe tha këtë. Ai tha, kjo është bid'ah. Kjo nuk është sunnah. Kështu që e dini se çfarë i tha vëllai, burri? Ai tha, dhe mënyra sesi po më flet, a është ajo sunnah? A e kuptoni? Ju fokusoheni në një gjë, dhe ju mendoni se kjo është e gjithë deen juaj. Por ju nuk e merrni gjithçka.

Shembulli i Plotë i Profetit

[VAZHDUESE - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Dhe kur Profeti صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallAllahu alayhi wa sallam, edhe një arsye tjetër pse, ne kemi khateebs sot. Ngriheni, ata ngrihen dhe flasin. Jepni këshillat e tyre. Shkojnë në shtëpi te familjet e tyre, mbyllin derën dhe ulen. Çfarë bëri Profeti صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - sallAllahu alayhi wa sallam? Kur ai jepte khutbahs, ai zbriste poshtë, bashkëvepronte me muslimanët. Ai hante me ta. Ai udhëtonte me ta. Ai flinte me ta. Ai shkonte në udhëtime me ta. Ata uleshin së bashku. Ata dilnin, bënin gjëra me njëri-tjetrin.

Gjithçka ishte, ishte mësim, teorik dhe praktik. Dhe u tregonte se si ta aplikonin atë menjëherë, në mënyrë praktike. Nuk është vetëm t'u japësh këtë dhe thjesht të largohesh, të shkosh në anë. Ai në fakt udhëhoqi me shembull. Dhe kjo është ajo që na mungon në kohën tonë tani. Shumë herë, kjo është ajo që na mungon. Që ne nuk e kemi këtë bashkëveprim me, e dini, udhëheqësit tanë muslimanë ose, e dini këtë, e dini, gjatë kohës së Profetit صلى الله عليه وسلم njerëzit ndiheshin rehat me të.

Ata donin të ishin me të. Sepse sa herë që i fliste dikujt, kishte një buzëqeshje në fytyrën e tij. Aq saqë Amr ibn Al-Aas tha, kur iu afrua Profetit صلى الله عليه وسلم ai tha, Profeti صلى الله عليه وسلم sa herë që më shikonte, ai gjithmonë më buzëqeshte. Deri në atë pikë, deri në atë pikë, madje edhe kur isha, deri në atë pikë, kur isha, një ditë, iu afrova atij, i thashë, Ja Rasulallah, a është Ebu Bekri më i mirë, apo jam unë më i mirë se ai?

Dhe pastaj Profeti صلى الله عليه وسلم pse? Sepse Profeti صلى الله عليه وسلم po e trajtonte atë me aq mirësi, dhe ai po i buzëqeshte gjatë gjithë kohës. Ai mendoi se ishte i preferuari i tij. E drejtë? Gjithë kohën. Dhe kështu ai tha, Profeti صلى الله عليه وسلم tha okej, ju e pranoni që Ebu Bekri, e drejtë? Ne e pranojmë që Ebu Bekri, e dini, ne e dimë statusin e tij. Kështu që ai tha, mirë, a jam unë më i mirë apo Umeri më i mirë se unë?

Profeti صلى الله عليه وسلم tha, Umeri është më i mirë se ti. Dhe pastaj ai tha, dhe pastaj e kuptova. Dhe pastaj e kuptova. Për të gjithë shokët, kur u fliste atyre, të gjithëve. Sepse ai bashkëvepronte, ai nuk ulej vetëm në minberin e khutbah, oh muslimanë, kini frikë nga Allahu, dhe pastaj ai shkoi, ata shkuan në shtëpi, mbyllën dyert dhe kjo është gjithçka. Jo, ai bashkëvepronte me ta.

Dhe kjo është ajo që na duhet, e dini, e plotë. Islami është i plotë, i plotë. Ju nuk merrni vetëm një pjesë dhe pjesën tjetër. Dhe Wallahu alam, unë thjesht, gjithashtu, bëtë një koment, unë thjesht po bëja një koment gjithashtu. Jazakumullah khair që na kujtuat megjithatë. Është një pikë shumë e mirë që po bëni. Mendoj se duhet të paraqitet edhe te disa nga folësit. Siç e dini, të gjithë, ky fe bazohet në këshilla, këshilla të sinqerta. Kështu që jepni këshillat tuaja, inshallah, dhe te, pa marrë parasysh se kush është ai person.

Pyetje Aplikimi Praktike

Pyetje: Pra, në thelb ta shndërrojmë atë që ai thotë në jetë, ashtu siç mund të jetojmë të gjithë, inshallah, një jetë që është, do të përpiqemi, do të përpiqemi të bëjmë çmos për të jetuar një jetë si shokët e Profetit, alejhis salaam. Si, por e vërteta është, si, si dëshironi të kaloni në pikën tjetër ku si, si do të, ne të gjithë muslimanë të ndarë, madje në, deri në një pikë saqë politikisht, e dini çfarë po them. Pra, si, cili është hapi i parë? Okay, kjo është ajo që duhet të bëjmë si muslimanë.

Përgjigje: Kjo është një pyetje shumë e mirë, koment i mirë që bëtë. Unë përmenda që ne duhet të kalojmë nga teoria tani në praktikë. Ne dëgjojmë shumë, kjo është teori, kur personi flet, tani duhet t'i vëmë këto gjëra në praktikë dhe gjithashtu duhet të vëmë gjithçka në praktikë si plotësisht, nga të gjitha aspektet e Islamit. Pra, çfarë bëjmë?

Ajo që duhet të bëjmë tani është të fillojmë të mendojmë se si t'i vëmë këto gjëra në praktikë. Më lejoni t'ju jap një shembull dhe diçka që mund ta bëjmë edhe në praktikë në mënyrë që t'i motivojmë më shumë njerëzit ta vënë në praktikë sunnah në jetën e tyre personale, gjithashtu, gjithashtu në përgjithësi si një, si një komunitet. Vetëm një shembull dhe sigurisht që mund të bëni shumë shembuj të tjerë, të tjerë, të tjerë.

Mendoni për sunnah. Më lejoni t'ju jap një shembull. Agjërimi të hënave dhe të enjteve. Ne e dimë se Profeti ﷺ po agjëron të hënave dhe të enjteve. Në rregull. Në vend që të mendoni me vete, e dini çfarë, unë duhet të agjëroj të hënave dhe të enjteve. Mendoni për veten tuaj, si mund t'i bëj njerëzit e tjerë të agjërojnë të hënave dhe të enjteve? Si mund t'i bëj njerëzit e tjerë të jenë të motivuar gjithashtu? Çfarë mund të bëjmë?

Ajo që mund të bëni është, për shembull, ne mund të themi çdo ditë, e dini, thjesht filloni me një grup të vogël, të gjithë miqtë tuaj, çdo të hënë dhe të enjte, thjesht thuajuni atyre, ju keni si, një sofra ose zonë ku e thyeni agjërimin tuaj së bashku në pjesën e pasme të masjid. Dhe pastaj për t'u kujtuar vëllezërve, thoni, vëlla, e dini, nesër është e hënë, a dëshiron të agjërosh me ne? Ne do ta thyejmë agjërimin tonë në masjid, së bashku.

Pastaj kur njerëzit fillojnë ta shohin këtë, tani të enjten, ju po e bëni këtë, ndoshta Imami do të bashkohet, ndoshta Imami mund të mos bashkohet, e kështu me radhë. Mundohuni t'i merrni ata, thjesht kujtojuni atyre, ne duhet ta bëjmë, ne duhet ta bëjmë këtë, dhe pastaj përpiquni ta bëni atë. Mundohuni ta vini atë në praktikë. Dhe pastaj njerëzit do të fillojnë ta shohin atë në praktikë. Ata do të thonë, oh, ua, e dini, kjo është diçka që është vërtet, vërtet e mirë.

Gjatë kohës së Profetit ﷺ ata as nuk duhej ta bënin këtë. Profeti ﷺ kur ishte koha, kur ai agjëronte, ai do t'u thoshte shokëve, dhe pastaj ata do ta thyenin agjërimin e tyre sa herë që kishin, sa herë që ishin në gjendje, ata do ta thyenin së bashku. Dhe kjo vetë, ky aplikim, vëni në praktikë, dhe ju duhet të filloni me disa njerëz, dhe pastaj, e dini, duke e vendosur atë, duke e bërë të mundur, dhe ndoshta duke u njoftuar njerëzve, nesër është e enjte, kush dëshiron ta thyejë agjërimin tuaj?

Vëlla, sillni hurmat tuaja dhe ne do ta thyejmë agjërimin tonë së bashku në masjid. Nuk është Ramazan, është jashtë Ramazanit. Por ne po ringjallim atë agjërim sunnah tani. Dhe pastaj, kjo është vetëm një, e dini, një gjë. Ne mund të bëjmë edhe disa gjëra të tjera, gjithashtu. Vetëm pak nga pak, dhe kjo do të na ndihmojë të punojmë së bashku gjithashtu. Sepse kur agjëroni së bashku, e thyeni agjërimin tuaj së bashku, kjo ndërton lidhje në komunitet dhe forcon.

Ky është një shembull, dhe ju mund ta bëni këtë me secilin prej të tjerëve. Të gjithë të tjerët. Thjesht duke ia kujtuar njëri-tjetrit, dhe pastaj, duke u përpjekur t'i bëjmë njerëzit që ta bëjnë pak nga pak, inshaAllah. Wallahu a'lamu al-azim.

Mbyllja Përfundimtare

Wa alhamdulillah. InshaAllah, nëse, mendoj, vëllai e vendosi pesë minuta më parë. Pra, inshaAllah, nëse ju, ne do të donim vetëm, dhe Allahu subhanahu wa ta'ala pranoftë nga ne, dhe nëse kam thënë ndonjë gjë që ka dëmtuar ndonjë, ose ka bërë që dikush të ndihet keq ose ka ofenduar ndokënd, ju lutem më falni inshaAllah.

Subhanak Allahumma bihamdika ashhadu an la ilaha illa anta astaghfiruka wa atubu ilayk.

Allahu subhanahu wa ta'ala i pranoftë këto, dhe Allahu na bashkoftë në Xhennetul Firdeus inshaAllah. Ja Rahman Ja Raheem. Wa sallallahu ala nabiyyina Muhammad wa ala alihi wa sahbihi wa sallam.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh.