Migrimi në Abisini
By AbdulBary Yahya | 2026-01-15T11:06:33.723145+00:00 | Topic: Iman
Migrimi Musliman në Abisini
Lavdërimi dhe Dëshmia Hapëse
إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورٍ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا ، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
Me të vërtetë, i gjithë lavdërimi i takon Allah-ut, e lavdërojmë Atë, kërkojmë ndihmën dhe faljen e Tij. Kërkojmë mbrojtje tek Allah-u nga e keqja e shpirtrave tanë dhe nga veprat tona të këqija. Atë që Allah-u e udhëzon, askush nuk mund ta humbasë, dhe atë që Ai e lejon të humbasë, askush nuk mund ta udhëzojë. Dëshmoj se nuk ka zot tjetër të denjë për adhurim përveç Allah-ut të vetëm, pa ortakë, dhe dëshmoj se Muhammad-i është robi dhe i dërguari i Tij.
O ju që keni besuar! Kijeni frikë Allahun ashtu si duhet pasur frikë dhe mos vdisni ndryshe vetëm se si muslimanë.
O njerëz! Frikësojuni Zotit tuaj, i Cili ju krijoi nga një person i vetëm, dhe prej tij krijoi bashkëshorten e tij, dhe prej të dyve Ai krijoi shumë burra dhe gra, dhe frikësojuni Allahut përmes të Cilit kërkoni të drejtat tuaja reciproke, dhe mos i ndërprisni lidhjet farefisnore. Me të vërtetë, Allah-u është gjithmonë Mbikëqyrës mbi ju.
O ju që keni besuar! Mbani detyrën tuaj ndaj Allahut dhe frikësojuni Atij, dhe flisni gjithmonë të vërtetën. Ai do t'ju drejtojë të bëni vepra të mira të drejta dhe do t'ju falë mëkatet tuaja. Dhe kushdo që i bindet Allah-ut dhe të Dërguarit të Tij, ai ka arritur vërtet një sukses të madh.
[VAZHDOJ] أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ، وَخَيْرَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَشَرَّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ
Më pas: Me të vërtetë, fjala më e vërtetë është Libri i Allahut, dhe udhëzimi më i mirë është udhëzimi i Muhammedit ﷺ, dhe gjërat më të këqija janë çështjet e shpikura rishtazi, dhe çdo shpikje është humbje, dhe çdo humbje është në Zjarr.
Amerika: Toka e Emigrantëve
Amerika, toka e emigrantëve. E dimë që shumë muslimanë në vitet '50, para dhe pas, erdhën në Amerikë për t'u arsimuar, disa njerëz, disa muslimanë erdhën për t'u arsimuar. Ata erdhën për arsim, erdhën në universitete, por e dini, shumë prej tyre erdhën me qëllimin për t'u kthyer në vendet e tyre, përfundimisht duke u kthyer për të punuar në vendin e tyre. Por ajo që ndodhi kur ata arritën këtu ishte se ata u bënë tepër të arsimuar për vendet e tyre dhe kështu përfunduan duke qëndruar këtu.
Konteksti i Migrimit në Abisini
Sot, do të flasim për hixhren e muslimanëve në Abisini, në Habesha. Gjatë kohës së Profetit ﷺ, në vitin e 5-të pas shpalljes nga fillimi, shumë filluan të pranojnë Islamin, dhe gjatë atyre viteve, në mes të vitit të 4-t dhe të 5-të, numri i muslimanëve u rrit shumë. Dhe kështu, Kurejshët, mekasit, gjithashtu ndjenë shumë, ata ndjenë se kjo ishte një kërcënim dhe ky ishte një problem i madh, dhe një nga mënyrat që ata u përpoqën ta zgjidhin atë ishte persekutimi i muslimanëve, burra dhe gra, të rinj dhe të moshuar, dhe ata i persekutuan ata në shumë mënyra.
Dhe kështu Profeti ﷺ, për shkak të persekutimit të madh, Allahu lejoi, dhe Profeti ﷺ urdhëroi dhe lejoi muslimanët të largoheshin nga Meka në Habesha. Habesha ishte Abisinia.
Pse u Zgjodh Habeşi
Tani pse e zgjodhi Profeti ﷺ Habeshan? Pse e zgjodhi ai Habeshan? Epo, ai e zgjodhi Habeshan sepse në Habesha, kishte një mbret, mbreti i Habeshas, i cili njihej si Naxhashi, ai ishte një mbret shumë i drejtë, dhe kështu Profeti ﷺ u tha atyre se ky ishte një vend në të cilin njerëzit ishin të drejtë, në të cilin mbreti ishte i drejtë, dhe se ata mund të gjenin një vend ku mund të vendoseshin dhe ta adhuronin Allahun lirisht.
Përgatitja Hyjnore Përmes Shpalljes
Gjatë këtij viti gjithashtu, Allahu i përgatiti muslimanët dhe Ai shpalli Surah El-Kehf. Në Surah El-Kehf, Allahu flet për të rinjtë, flet për një grup të rinjsh që jetuan në një shoqëri shumë shtypëse, një shoqëri jo-muslimane, një shoqëri në të cilën mbreti po i shtypte ata, dhe kështu ata ikën në një shpellë, dhe Allahu, me mëshirën e Tij, u kujdes për ta, dhe 300 vjet më vonë, 300 vjet më vonë, ata dolën nga shpella, dhe të gjithë kishin, e gjithë shoqëria tashmë ishte ndryshuar plotësisht. Dhe kështu, Allahu i përgatiti muslimanët duke folur për të rinjtë dhe njerëzit e shpellës.
[VAZHDOJ - ruaj konsistencën me përkthimin e mëparshëm] Gjithashtu, një tjetër sure u shpall për t'i përgatitur muslimanët për këtë udhëtim, dhe ajo ishte Surah Maryam, në të cilën Allah i informoi dhe u tregoi muslimanëve për atë që ne besojmë në lidhje me Isa ibn Maryam, Profeti Isa alejhi selam. Dhe kështu, Allah i përgatiti muslimanët duke shpallur këto dy sure, dhe Allah gjithashtu, në fund të sures, Surah Al-Kahf gjithashtu, Allah i mësoi muslimanët në historinë e Musa dhe Khidir, kur ajo pamje nuk është gjithçka. Mund të mendoni se këtu ka një humbje, por e fshehur pas saj është një fitim i madh. Dhe kështu që ishte një mësim tjetër për muslimanët, në përgatitje për udhëtimin e tyre në Habesha, para se të shkonin në Habesha.
Dhe gjithashtu, Allah gjithashtu donte t'u premtonte muslimanëve, besimtarëve, në historinë e Dhul Qarnayn, se në fund Allah do t'ia japë këtë fe kujtdo që Ai dëshiron. Dhe kështu, kjo ishte përgatitja për muslimanët për të shkuar.
Mësime për muslimanët bashkëkohorë
Dhe çfarë mësime mund të nxjerrim nga disa prej këtyre, për t'i zbatuar në kohët që po jetojmë tani? Para së gjithash, nëse jetojmë në një shoqëri në të cilën ka të krishterë dhe hebrenj, duhet të mësojmë si të flasim me ta. Duhet të mësojmë se cilat janë besimet e tyre, dhe çfarë thotë Islami për ta, dhe çfarë thotë për besime të tilla. Dhe kjo është arsyeja pse Allah shpalli Surah Maryam gjatë kësaj kohe, për t'i përgatitur muslimanët kur të shkojnë të takojnë një shoqëri të krishterëve, që ata të kenë një sfond dhe të mund të flasin me të krishterët për Isa ibn Maryam, dhe besimet e të krishterëve dhe njerëzve që ishin në Habesha gjatë asaj kohe.
Fillon Migrimi
Pra, duke u larguar, i Dërguari i Allahut ﷺ u tha gjithashtu njerëzve të largoheshin dhe i lejoi ata të largoheshin. Njerëzit që u larguan nuk ishin vetëm njerëzit e dobët. Ata ishin nga të gjitha pjesët e Kurejshëve, të gjitha fiset dhe të gjitha klanet e Kurejshëve. Midis tyre Uthman ibn Affan radiyallahu anhu dhe gruaja e tij, vajza e Profetit ﷺ, Ruqayya radiyallahu anha.
Dhe kur u larguan, ata arritën në Habesha, ata arritën në Abisini. Dhe në Abisini, ata gjetën një vend për ta, që mbreti ishte i drejtë dhe i lejoi ata të adhuronin Allah.
Ndjekja e Kurejshëve
Por Kurejshët nuk ishin të lumtur. Ata nuk i lanë vetëm. Pra, ka një arsye për këtë. Ka një mësim këtu që ne mësojmë, në atë që jo-muslimanët, kudo që jeni, ata nuk do të jenë të kënaqur me ju, edhe nëse keni lënë vendin. Dhe ata që janë kundër la ilaha illallah Muhammad rasulullah, ata do të luftojnë me të gjitha dhe ata do të shkojnë kundër jush me gjithë pasurinë dhe përpjekjet e tyre për të provuar t'ju largojnë nga Islami dhe ne e dimë se edhe pse ata janë në një vend tjetër, ata nuk ishin as të rehatshëm kur u përpoqën t'i kthenin ata.
[VAZHDUESIM - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Dhe kjo është arsyeja pse Kurejshët, ata dërguan Amr ibn As për t'i kthyer Muslimanët nga Nexhashi. Dhe kështu, kur ai arriti, ai gjithashtu solli Muslimanëve dhurata dhe dhurata shumë të çmuara. Dhe një nga gjërat më të mëdha, një nga gjërat që ata i donin, dhe një nga gjërat për të cilat Mekka ishte e njohur. Ju e dini, si sot që kemi, nëse flisni për elektronikë, për cilin vend mendoni? Japonia, apo jo? Po flasim ndoshta për djathin, për çfarë mendoni? Zvicra ose Wisconsin ose Franca ose diçka e tillë, apo jo? Nëse jeni, ose orët, do të thoni Zvicra, apo jo? Orët zvicerane. Por në Mekë gjatë asaj kohe, për çfarë ishte e njohur Mekka? Çfarë kishin ata që njerëzit pëlqenin? Ata kishin mallra lëkure.
Dhe kështu, këto mallra lëkure që ata kishin ishin diçka që ishte, e dini, e vlerësuar gjatë asaj kohe. Ajo po vinte, veçanërisht nëse vinte nga Mekka, veçanërisht kur vinte nga Mekka.
Strategjia e Ryshfetit e Amr ibn As
Pra, Amr ibn As, ai erdhi, para se të fliste me mbretin, para se të fliste me mbretin, ai shkoi individualisht te udhëheqësit dhe ministrat që ishin rreth mbretit. Dhe ai u përpoq të fliste me ta. Ai u përpoq të fliste me ta dhe t'i bindte ata para se t'u jepte dhurata. Dhe ai u tha atyre, ai tha, dëgjoni, nesër, e dini, ky është ryshfet. Metoda e ryshfetit u përdor këtu. Ai u përpoq të korruptonte ministrat që ishin rreth mbretit.
Dhe gjëja kryesore që ata me të vërtetë donin të bënin, Amr ibn As, ajo që ai me të vërtetë donte të bënte ishte të mos lejonte mbretin të fliste me Muslimanët. Dhe kështu ai u tha atyre, ai u tha njerëzve, ministrave dhe njerëzve rreth mbretit, nëse, nëse unë takohem me mbretin nesër, kur të kërkoj që ata të kthehen në Mekë, u thuaj atyre se, e dini, njerëzit tanë e dinë, njerëzit e tyre, njerëzit në Mekë, i njohin këta njerëz më mirë se ne, më mirë se mbreti. Pra, thjesht kthejini ata tek ata. Dhe me fjalë të tjera, e dini, mos i dëgjoni Muslimanët.
Mësimi i Heshtjes Mediatike
Dhe kështu, ky është një tjetër, një mësim tjetër që, e dini, si Muslimanë, si Muslimanë, kur flasim, apo jo, kur, e dini, ana jonë e historisë ndonjëherë zbutet ose errësohet plotësisht. Dhe ata nuk duan të dëgjojnë anën Muslimane të historisë. Dhe kjo është arsyeja pse kur shihni lajmet dhe çdo gjë që ndodh, ju shikoni lajmet, ju kurrë nuk do të shihni në lajme, në media, asgjë që tregon se Muslimanët po vuajnë. Edhe pse ata mund të vuajnë shumë rëndë, ata mund të jenë në situata shumë të vështira, por përpiquni të shikoni në lajme për vetëm fotografi ose, e dini, video që tregojnë Muslimanët që vuajnë. Ata nuk do ta tregojnë atë fare. Ju nuk do ta shihni atë. Pse? Sepse nëse ata e shohin atë, mund të ndryshojë opinionin publik.
Dhe kështu, ju nuk doni asgjë, ata nuk duan, ata nuk duan atë. Pra, që nga fillimi, Amr bin Aas, gjatë kësaj kohe, ai nuk ishte Musliman, ai nuk e pranoi ende Islamin, por ai, pra ai u përpoq të sigurohej që mbreti të mos fliste me Muslimanët.
Drejtësia e Nexhashit
Tani, mbreti, megjithatë, ishte shumë i drejtë. Mbreti, megjithatë, ishte shumë i drejtë. Dhe Muslimanët që shkuan, ata ishin në, personi që ishte përgjegjës ishte Ja'far ibn Abi Talib. Ja'far ibn Abi Talib. Tani, Ja'far ibn Abi Talib, radijallahu anhu, sa herë që, e dini, sa herë që kishte ndonjë problem ose diskutim, natyrisht, ai ishte udhëheqësi i tyre. Dhe çdo gjë që ndodhi, natyrisht, ai ishte zëdhënësi.
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm]Rëndësia e Organizimit dhe Udhëheqjes
Dhe kjo është një gjë tjetër, një mësim tjetër që mund të marrim dhe të mësojmë nga muslimanët në Habesha. Dhe kjo është, muslimanët në Habesha, ata ishin të organizuar. Dhe kur diçka ndodh, ata mblidhen dhe konsultohen. Dhe kështu, prandaj kur Amr bin Aas erdhi, Ja'far ibn Abi Talib i mblodhi muslimanët dhe u foli atyre. Ai tha, e dini, çfarë duhet, dhe ata po diskutonin se çfarë duhet t'i thonë mbretit para se të takoheshin me të. Dhe kur ata vendosën, sigurisht, t'u thonë atyre vetëm, t'u thonë muslimanëve, t'u thonë jo-muslimanëve, ose t'i thonë najashi-ut, të vërtetën. E dini, mos provoni të zbusni asgjë të tillë. Thjesht thuaje ashtu siç është, në mënyrën më të mirë të mundshme. Thuaje ashtu siç është, në mënyrën më të mirë të mundshme.
Dhe kështu, kur ishte koha për të folur, kur ishte koha për të folur, ishte Ja'far ibn Abi Talib ai që foli për muslimanët. Çfarë mësimi mund të nxjerrim nga kjo përveç organizimit? Pse po flasim për këtë situatë në Habesha? Është sepse këta njerëz, ata po jetojnë në një vend jo-musliman. Vend jo-musliman. Ashtu si ne tani po jetojmë në një vend jo-musliman.
Dhe disa njerëz, e dini, ata nuk e kuptojnë rëndësinë e organizimit dhe të pasurit udhëheqje, udhëheqje të fortë. Dhe kur dikush vjen dhe flet për Islam, e dini, nëse nuk dini diçka, mos vetëm bëni llafe. Nëse media vjen tek ju dhe kështu me radhë, thuajuni atyre të flasin me njerëz që kanë njohuri. Dhe thuajuni atyre të flasin me njerëz që dinë për Islam, dhe që mund t'i thonë gjërat siç duhet. Sepse, e dini, ata mund t'i përdorin këto fjalë në media kundër muslimanëve, dhe mund të jetë vetëm një musliman shumë, shumë injorant, i cili as nuk e di se çfarë po thotë. Por gjëja është, ata nuk e kuptojnë se ky është një musliman injorant, ose ky është një dijetar, dhe ata do ta përdorin këtë.
Dhe kështu që prandaj nëse ju afrohen, nuk dini, thjesht shmangini ata dhe mos thoni asgjë nëse nuk dini. Dhe thuajuni atyre të shkojnë te njerëzit që kanë, që mund të flasin. Pra, si muslimanë, ne duhet të jemi të bashkuar në këtë term, në këtë çështje. Kur diçka ndodh, kur diçka e madhe ndodh, udhëheqësit duhet të mblidhen dhe të bashkohen dhe të zgjedhin një zëdhënës për të folur në emër të muslimanëve. Që ata të paktën të dinë, e dini, të japin mendimin e saktë dhe pikën e saktë rreth Islam, dhe t'ua bëjnë të ditur njerëzve të tjerë, mediave. Sepse ne po jetojmë, e dini, po jetojmë në një shoqëri jo-muslimane si e tillë, kjo është ajo që, ky është një mësim që mund të marrim nga situata këtu.
Accusations Against Amr ibn Al-As
Dhe kështu i dërguari, e dini, kështu Ja'far ibn Abi Talib radiyallahu anhu, Amr ibn al-'As, gjëja e parë që ai tha, gjëja e parë që ai i tha mbretit ishte, ai tha, me të vërtetë, këta njerëz, këta njerëz kanë ardhur, ata janë të rinjtë dhe budallenjtë në Mekë, të Mekës. Ata janë të rinjtë dhe budallenjtë e Mekës. Ata e kanë lënë fenë tonë, dhe ata nuk kanë hyrë në fenë tënde. Ata nuk janë pjesë e jona, dhe ata nuk janë as pjesë e juaja. Dhe me fjalë të tjera, ai po përpiqet të thotë, këta njerëz nuk janë si ju, dhe ata na kanë lënë, janë rebeluar kundër mënyrave të paraardhësve të tyre, dhe ne i njohim më mirë, kështu që na lejoni t'i kthejmë në Mekë. Na lejoni t'i kthejmë në Mekë.
[VAZHDOJMË - mbajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Dhe kështu kur Amr ibn al-'As, sigurisht, para se edhe të afrohej, ai tashmë u kishte dhënë atyre, i kishte dhënë naxhashit lëkurë shumë të bukur dhe të hollë. Dhe naxhashi, sepse ai ishte i drejtë, ai tha, e dini, unë nuk do të bëj asgjë derisa të dëgjoj nga ata.
Përgjigja Elokuente e Xha'ferit
Dhe kështu ai u kërkoi muslimanëve të flasin, dhe përsëri, kush doli? Ishte Xha'fer ibn Abi Talib, udhëheqësi i tyre, në Habesha. Dhe ai tha, kur e pyeti, ai tha, çfarë është kjo, cili është problemi juaj, cila është çështja juaj, dhe çfarë është duke ndodhur, dhe çfarë adhuroni ju, cilën fe ndiqni ju?
Dhe kështu Xha'fer ibn Abi Talib i thotë naxhashit, ai thotë, me të vërtetë, ne adhuronim statuja dhe idhuj, dhe ne do të hanim kafshë të ngordhura që nuk ishin therur siç duhet. Vëreni disa nga gjërat që ai thotë. Ai thotë, ne menjëherë, ai po përmend gjërat që edhe të krishterët, që është gjithashtu kundër fesë së krishterë. Sigurisht, të krishterët nuk adhurojnë idhuj, por adhurimi i idhujve nuk lejohet në Krishterim ose Judaizëm ose ndonjë nga deen që është zbuluar nga Allah. Dhe kështu ai e di këtë.
Dhe kështu ajo që ai po bën është të fillojë me gjërat që ata kanë të përbashkëta. Pra, ai thotë, ne adhuronim idhuj, dhe ne hanim kafshë që nuk ishin therur siç duhet. Dhe sigurisht, të krishterët gjatë asaj kohe, ata gjithashtu therren kafshët e tyre, dhe ata kishin rituale dhe therje ashtu si ne. Dhe ne do të shkonim dhe do të kryenim imoralitet dhe tradhti bashkëshortore. Dhe gjithashtu ne do të prisnim marrëdhëniet me të afërmit tanë, dhe ne do të dëmtonim njerëzit. Dhe ju e dini, fisnikët, njerëzit e pasur do të dëmtonin të dobëtit, e kështu me radhë.
Dhe kështu, dhe pastaj Allah na dërgoi një profet, një të dërguar, i cili na urdhëroi të qëndronim, të adhuronim Allah vetëm, dhe të braktisnim adhurimin e statujave, dhe të bashkonim marrëdhëniet, dhe të mos dëmtonim njerëzit, dhe ai na urdhëroi të bënim mirë. Dhe kështu, Allah na dha dritë dhe na dha këtë fe.
Recitimi i Sures Merjem
Dhe pastaj Naxhashi i kërkoi Xha'fer ibn Abi Talib të recitojë nga ajo që është zbuluar. Dhe kështu Xha'fer ibn Abi Talib, ai recitoi Surah Merjem. Dhe kështu, kur ai e recitoi, atëherë Naxhashi, për shkak të zemrës së tij të pastër, ai tha, ai qau kur e dëgjoi atë. Ai tha:
"Me të vërtetë, kjo dhe ajo me të cilën erdhi Isa dalin nga i njëjti burim."
Ai tha, me të vërtetë, ky është i njëjti burim. Kjo, në të cilën ai sapo ka recituar, po vjen nga i njëjti burim. Kjo po vjen nga i njëjti burim. Dhe kështu, Naxhashi i la ata vetëm. Dhe ata shkuan.
Sulmi i Dytë: Pyetja Rreth Jezusit
[VAZHDIMI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Por Amr ibn al-As, رضي الله عنه, kësaj here ai nuk ishte musliman, por Amr ibn al-As, ai u kthye dhe filloi të reflektojë. Dhe tha, e dini çfarë, unë kam diçka që do të kujdeset për muslimanët, njëherë e përgjithmonë. Dhe kështu ai iu afrua përsëri Nexhashit. Dhe tha, a e dini çfarë thonë ata për Isa-n, për Jezusin? A e dini çfarë thonë ata për Jezusin? Dhe a e dini çfarë thonë ata për Jezusin? Dhe kështu ai i pyeti ata, çfarë thonë ata për Jezusin? Dhe kështu, Amr ibn al-As thotë, pyetini ata çfarë thonë për Jezusin.
Sepse ai gjithashtu, ai gjithashtu është, ai është shumë, ai është një person shumë i zgjuar politikisht gjithashtu. Ai është një folës shumë elokuent. Në të njëjtën kohë, ai e di se çfarë të thotë. Dhe kështu Nexhashi të nesërmen i thirri përsëri muslimanët. Dhe muslimanët përsëri, kur të gjitha këto gjëra po ndodhin, ata janë të frikësuar. Por ata gjithmonë konsultohen me udhëheqësin e tyre. Dhe ata gjithmonë konsultohen se çfarë të thonë. Dhe Xha'fer ibn Abi Talib, رضي الله عنه, çdo
herë të vetme ai thotë, e dini çfarë, ne do t'u tregojmë atyre ashtu siç është. Me fjalë të tjera, çfarëdo që Profeti ﷺ na ka mësuar, çfarëdo që është në Kuran dhe në Sunnah, atë do t'u tregojmë atyre.
Mbajtja fort tek mësimet Islame
Dhe kështu, si muslimanë gjithashtu, çfarëdo që kemi, e dini, në Kuran dhe në Sunnah, kur jemi në situata si kjo, ne kërkojmë mënyrat më të mira për ta thënë në mënyrën më të mirë. Por në të njëjtën kohë, nuk keni nevojë të zbutni dhe të ndryshoni. Dhe, e dini, të ndryshoni atë që ne, e dini, të ndryshoni fjalët në Kuran dhe në Sunnah. Dhe kështu Nexhashi i thirri përsëri të nesërmen. Dhe i pyeti ata. Dhe përsëri, ai tha, ai recitoi ajetet, natyrisht, e dini, ajetet e Sures Merjem dhe i tregoi atij se çfarë ishte Isa ibn Merjem.
Dhe me këtë, natyrisht, Nexhashi u tha menjëherë, e dini, më pas, ai u tha atyre, pasi tha këtë, pasi e dinte që muslimani, atë që muslimanët thonë për Isa ibn Merjem, se ai është vetëm një shërbëtor dhe se, e dini, ata gjithashtu, muslimanët gjithashtu besuan, besuan në lindjen e mrekullueshme të Isa alaihi salam. Dhe ai i la ata.
Gjetja e gjuhës së përbashkët me të Krishterët
Pra, si muslimanë, kur jetojmë në një shoqëri, ne kontaktohemi nga jo-muslimanët. Si duhet, cila është gjëja e parë që duhet t'u flisni atyre? Ju shikoni për gjërat që kemi të përbashkëta. Shikoni për gjërat që kemi të përbashkëta. Për shembull, nëse ata do t'ju flasin për Islamin ose do t'ju flasin rreth, e dini, t'ju pyesin për Islamin, një nga gjërat që mund t'u thoni menjëherë është të thoni se, e dini çfarë, asnjë musliman i vetëm, një musliman nuk është musliman derisa të besojë në Jezusin. Pra, asnjë musliman nuk është musliman derisa të besojë në Jezusin.
Dhe atëherë shumë njerëz nuk e kuptojnë, dhe ata nuk e kuptojnë se muslimanët besojnë në, e dini, ka shumë njerëz injorantë atje.
Një histori personale: Da'wah në autobusin e shkollës
[VAZHIDIM - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Siç e dini, më kujtohet një herë në autobus kur isha në shkollë të mesme, po lexoja, e dini, po memorizoja, po lexoja Kuranin. Dhe e dini se si, e dini se si kur lexoni Kuranin, unë nuk lexoja me të vërtetë në heshtje sepse, e dini, ata kishin, ndonjëherë ata sillnin si boombox në pjesën e prapme dhe ata do të kishin muzikë rap, gjëra të tilla. Dhe unë do të përpiqesha. Ishte shumë e vështirë, por pastaj e kishin atë. Dhe pastaj thjesht do të lexoja Kuranin. Si të lexoja, dhe njerëzit, jo shumë me zë të lartë, njerëzit afër meje do të mund ta dëgjonin, si ky ishte një këndim dhe murmuritje që po thoni. Dhe kështu ajo tërheq vëmendjen e tyre. Dhe pastaj menjëherë ata përpiqen të flasin me mua.
Unë thashë, e dini, nuk mund të flas me ju. Ju po hapeni, po ndizni gjithë këtë muzikë rap. Nuk mund ta fik thjesht tani. Dhe kështu, si i gjithë autobusi po dëgjonte. Dhe gjëja e parë që fillova të lexoj, në fakt fillova të lexoj Sure Merjemin. Dhe unë u them atyre, e dini, çdo Musliman i vetëm, çdo Musliman i vetëm duhet të besojë në Jezusin. Dhe çdo
Musliman që nuk beson në Jezusin nuk është, nuk është Musliman. Dhe pastaj ata thonë, oh, unë mendova se ju, unë mendova se ju adhuroni Muhamedin ose ndonjë emër Zoti. Nuk e di se çfarë është. Allah apo diçka e tillë. Jo, ne adhurojmë krijuesin, të njëjtin Zot që e dërgoi Jezusin si profet dhe të dërguar. Dhe kështu, e dini, gjatë kësaj kohe, i gjithë autobusi po dëgjonte.
Por e dini çfarë, ka disa Muslimanë në autobus. Dhe e dini, më e keqja, cila është pjesa më e keqe e saj, shumë prej atyre Muslimanëve ishin në siklet. Si ishin në siklet. Si po përpiqeshin të fshihnin fytyrat e tyre. Ata thonë, unë nuk jam i lidhur me këtë djalë. E dini, është sikur janë në siklet. Si shumë prej, e dini, kjo është në shkollë të mesme. Kështu që ata janë, ata nuk duan të thonë, mirë, ky djalë është i çuditshëm. Unë nuk, unë nuk, unë nuk e njoh këtë djalë, e dini? Kështu që e kuptova se po shikoja përreth dhe po, po i shoh ata që, ata po largohen.
Të flasësh të vërtetën pa frikë
Por shihni, si Muslimanë, e dini, ne kemi të vërtetën. Dhe kur keni të vërtetën, nuk duhet të jeni të turpshëm dhe të ndrojtur për të folur për të. Nuk duhet të jeni të turpshëm dhe të ndrojtur për të folur për të. Njerëzit e vetëm që janë të turpshëm dhe të ndrojtur ose të frikësuar janë ata që po gënjejnë. Kur gënjeni, duhet të keni frikë, por keni të vërtetën, ju nuk duhet të keni frikë. Dhe kështu mësimi, kur ai ishte në atë autobus, shumë njerëz në atë autobus, asgjë nuk ndodhi në atë autobus atë ditë.
Por e dini, pasi u diplomova nga Medina, u ktheva, mendoj se disa, rreth shtatë persona nga ai autobus u bënë Muslimanë. E kuptova më vonë. Dhe një nga njerëzit që tha, unë e kujtoj ende situatën. Kjo, kjo vajzë në pjesën e prapme, në pjesën e prapme, ajo ishte si shumë, ajo ishte si shumë e famshme sepse vëllai i saj, vëllai i saj ishte një reper i madh. Si mendoj se ky është vëllai i saj ishte si, e harrova emrin e tij. Nuk e di nëse ju, kjo është kohë e vjetër, apo jo? Ju, sidoqoftë, nëse nuk e dini, është më mirë për ju gjithsesi.
[VAZHDOJMËSI - mbajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Gjithsesi, njerëzit e respektonin shumë, e dini? Dhe ajo tha, e dini çfarë? Unë do ta pranoja Islamin, dëgjoni, unë do ta pranoja Islamin, por e dini çfarë? Nuk mund ta lë proshutën në mëngjes. Është e mirë. Siç e dini se si po flasin, apo jo? Nuk mund ta lë atë proshutë në mëngjes. Duhet të ha proshutë për mëngjes. Atëherë i thashë, e pyeta, i thashë, a është proshuta vërtet e mirë? E dini, nuk kam ngrënë proshutë. Po, është e mirë. Është ushqimi. Këtë e përdornin dikur, apo jo? Është ushqimi. Dhe kështu, kështu i thashë, e dini, është shumë e mirë. Është vërtet e mirë. Por a do të bënit tregti, a do të merrnit, a do të, nëse ju, Allah, nëse do t'ju jepej xheneti ose të lini proshutën, çfarë do të bënit? A do ta lini proshutën për atë? Ajo thotë, po, nëse premtoj se do të jem në xhenet. Pra, ndoshta është aq e mirë saqë është një sprovë për ju. E lini atë, keni xhenetin.
Dhe kështu, dhe kështu i thashë këtë. Nuk e di se çfarë ndodhi me të, por disa nga miqtë e tjerë që ishin me mua, dikush si, ishin si dy, dy të tjerë, dy ose tre të tjerë që ishin në ekipin e futbollit që më vonë, ata e pranuan Islamin. Unë e di, i njoh personalisht. Dhe, e dini, por, e dini, ndonjëherë thjesht lë një farë. Ju nuk jeni, ju thjesht bëni çfarë të mundeni dhe jetoni si musliman në shoqëri. Mos u përpiqni të
fshihni gjëra dhe mos u përpiqni të thoni, e dini, këtë dhe atë, por jini të arsimuar rreth shoqërisë dhe jini të zgjuar dhe jini të urtë.
Vizioni Strategjik i Profetit ﷺ
Dhe kjo është arsyeja pse Allah zbriti Suren Merjem për muslimanët para se të largoheshin, në mënyrë që të mund të mësonin. Dhe gjithashtu jo-muslimanët, kur Profeti ﷺ shkoi në Habeshi, kjo ishte diçka, nuk ishte diçka që është, e dini, kjo kërkoi një mendje novatore, një mendje shumë novatore për të menduar për këtë. Dua të them, t'i lësh muslimanët të kalojnë detin për të shkuar në një vend të largët, për të shkuar në një vend të largët dhe për të kaluar detin, deri në Habeshi. Kjo ishte diçka shumë novatore. Dhe si musliman, duhet të mendoni shumë larg kur bëhet fjalë për da'wah. Mos jini shkurtpamës.
Profeti i dërgoi muslimanët në Habeshi. Disa njerëz mendojnë se është thjesht, ishte vetëm për t'i shpëtuar persekutimit. Ajo nuk është, nuk ishte vetëm për t'i shpëtuar persekutimit. Ishte pjesë e strategjisë së da'wah. Nëse ishte vetëm për t'i shpëtuar persekutimit, pas hixhretit në Medinë, Profeti ﷺ do t'i kishte urdhëruar të gjithë të ktheheshin në Medinë. Por jo. Ka grupe muslimanësh, muslimanët ishin ende, shumë muslimanë ishin ende në Habeshi, madje edhe gjatë Betejës së Bedrit, gjatë Betejës së Uhudit.
Dhe nuk ishte deri në vitin e shtatë, deri në Hajber, deri në kohën e Hajberit që Profeti urdhëroi, deri pas fitores në Hajber, që Profeti urdhëroi muslimanët të vinin. Dhe nuk ishte deri në atë kohë që Xha'fer ibn Abi Talib u kthye për të qëndruar me të Dërguarin e Allahut. Dhe kjo është arsyeja pse ai tha, nuk e di se për çfarë jam më i lumtur, nëse është fitorja në Hajber apo takimi i Xha'fer ibn Abi Talib.
Strategjia e Planit Rezervë
[VAZHDOJ - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Pse i la Profeti Muslimanët në Habeshi për gjithë ato kohë? Pse? Sepse ky ishte plani rezervë. Ky ishte plani rezervë. Nëse Medina, për ndonjë arsye, e dini, nuk ishte aq e suksesshme, ju përsëri do të kishit disa Muslimanë. Dhe nëse diçka do t'u ndodhte Muslimanëve në Mekë, përsëri do të kishte disa Muslimanë në një tokë tjetër që ishin të lirë të adhuronin dhe mund të bartnin ende mesazhin. Pra, si Muslimanë, ne duhet të mendojmë larg. Nuk duhet të jemi me shikim të ngushtë. Duhet të mendojmë larg. Dhe ne nuk duhet të mendojmë vetëm për, e dini, zonën tonë lokale vetëm. E dini, filloni lokalisht, por mendoni globalisht. Filloni në zonën tuaj lokalisht, por mendoni globalisht gjatë gjithë kohës si Muslimanë.
Dhe kjo është arsyeja pse Profeti, ai madje, ai gjithmonë mendonte për mirëqenien e njerëzve atje. Dhe kjo është arsyeja pse kur Umm Habiba, kur u kthye dhe erdhi në Medinë, Profeti u martua me të sepse ajo kishte humbur burrin e saj. Dhe Profeti gjithmonë pyeste për ta. Pra, si Muslimanë, ju punoni, ne e dimë që të gjithë Muslimanët janë vëllezër. Ne punojmë lokalisht. Bëjmë aq sa mundemi, por ne gjithmonë mendojmë edhe globalisht. Duke menduar për Muslimanët në të gjithë botën.
Planifikimi për Gjeneratat e Ardhshme
Dhe, e dini, mos mendoni vetëm për veten tuaj, por edhe për gjeneratën që do të vijë më vonë. Dhe gjithashtu, sa herë që keni një plan dhe bëni diçka, gjithmonë keni një plan rezervë. Si Profeti, kur i dërgoi në Habeshi, ky ishte edhe plani rezervë.
Shfrytëzimi sa më i Mirë i Situatës Tuaj
Dhe kështu, në Amerikë, kur jetojmë në Amerikë, shumë prej nesh, jemi këtu. Ne kemi ardhur këtu. Ne i kemi lënë vendet tona. Mund të jetë për shkak të persekutimit. Shumë prej nesh, ne duam të, e dini, të kthehemi. Shumë prej nesh, ne po mendojmë të kthehemi në vendet tona. Dhe shumë prej nesh, ne duam të qëndrojmë. Por arsyet, ju duhet të kuptoni gjithashtu, ndonjëherë nuk ka rëndësi. Ju duhet të mendoni, kudo që jeni, kudo që jeni, përpiquni të shfrytëzoni sa më mirë situatën që keni.
Dhe kërkojeni Allahut جل جلاله t'ju vendosë në një vend ku mund të përfitoni dhe mund t'u bëni mirë të tjerëve. Ju mund të përfitoni dhe mund t'u bëni mirë të tjerëve. Jo ndonjë vend specifik, por ju mund të përfitoni dhe t'u bëni mirë të tjerëve.
Më kujtohet, e dini, kur isha në Medinë, nuk doja të kthehesha fare në Kamboxhia ose Vietnam. Dua të them, ky është një vend shumë i varfër. Ata nuk kanë banjo ose asgjë të tillë, e dini. Dhe shtëpitë e tyre, ata thjesht shkojnë në lumë. Është shumë e varfër. Dhe është si, më kujtohet duke lexuar kur isha atje në atë kohë, e dini, gjendja është shumë më e mirë tani.
Por paga mesatare për disa nga fshatarët ishte si 36 dollarë në vit. Nuk po flas për një muaj. Paga vjetore vjetore është 36 dollarë, që është ajo që disa prej nesh fitojnë në një orë ose dy ose vetëm disa orë këtu. Kjo ishte si gjithë viti. Është e mjaftueshme për të gjithë vitin. Ata e kishin atë, e dini, dhe ata punuan çfarëdo që bënë. Ishte e mjaftueshme për ta. Dhe kështu, ishte një vend shumë i varfër. Dhe nuk doja të shkoja, e dini, nuk doja vërtet të kthehesha.
[VAZHDOJME - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Por, e dini, një nga du'atë që kam bërë gjithmonë, O Allah, nuk ka rëndësi ku jam. Nuk ka rëndësi ku më vendos në tokë. Por më vendos në një vend ku mund të përfitoj dhe mund të përfitojnë edhe njerëzit e tjerë. E dini, kërkojeni Allahut që të përfitojnë edhe njerëzit e tjerë. Dhe Allahu më dërgoi deri atje poshtë. Elhamdulillah, atje kishte shumë projekte da'wah dhe gjëra të tilla që u nisën. Por, e dini, në zemrën tuaj, ndonjëherë ju nuk e dëshironi vërtet. Dhe kështu, ndonjëherë mund të jeni këtu. Dhe mund të jetë e vështirë. Por duhet të kuptoni, ne jemi në ballë të ummetit musliman, ummetit musliman, da'wah ummetit musliman tani. Ne jemi në vijën e parë kur bëhet fjalë për da'wah.
Mësime nga Fikhu i Minoriteteve
Dhe kështu, ka shumë mësime, e dini, që mund të mësojmë dhe të marrim, insha'Allah. Dhe shumë nga njerëzit, shumë nga muslimanët, shumë nga dijetarët, e dini, ata nuk elaboruan aq shumë mbi fikhun e minoriteteve. Dijetarët, ju lexoni librat e fikhut, e dini, ata nuk donin të flisnin për gjëra që ishin hipotetike.
shumë. Dhe ata nuk u përballën me shumë çështje që lidhen me jetesën me jo-muslimanë, sepse shumë prej tyre jetonin me muslimanë. Edhe pse këto çështje ishin të mbuluara, por ato nuk ishin të elaboruara. Dhe kështu, kjo është një fushë që është shumë e nevojshme.
Dhe ne kemi shumë mësime nga sirah i Profetit ﷺ, veçanërisht koha në të cilën kohët, ka shumë ndërveprime me jo-muslimanët. Dhe ndonjëherë jo-muslimanët po ndihmonin muslimanët. Si kur, e dini, si xhaxhai i tij, Ebu Talibi. Dhe gjithashtu muslimanët nga Benu Hashimi dhe Benu Abdul Muttalibi nga i tij fisi vetë. Edhe pse nuk ishin muslimanë, ata prapë qëndruan së bashku me muslimanët kur kishin sanksion kundër muslimanëve. Kur erdhi sanksioni, por ata qëndruan së bashku me muslimanët.
Trajtimi i Jo-Muslimanëve me Drejtësi
Pra, si mendoni se ata njerëz, e dini, në grykën e malit, që janë me muslimanët, muslimanët sa herë që i shihnin, vetëm sepse nuk janë muslimanë, ata si, e dini, i qortonin dhe i shikonin keq ndaj tyre. Si, e dini, disa muslimanë sot. Dhe, e dini, si e trajtoi Profeti ﷺ Muslimanët, jo-muslimanët, të cilët ishin të mirë me muslimanët? Si i trajtuan ata? Dhe kështu, ka shumë mësime që mund të marrim. Inshallah, ne do të elaborojmë më shumë mbi ligjëratat që do të vijnë.
Lutja Përmbyllëse
Dhe me këtë, inshallah, Allahu (جَلَّ جَلَالُهُ) i kërkojmë Allahut (جَلَّ جَلَالُهُ) të na mësojë atë që na bën dobi dhe të na bëjë dobi nga ajo që Ai na ka mësuar.
[VAZHIDIM - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Dhe Allahu dërgoftë bekimet dhe paqen mbi Profetin tonë Muhamed, familjen dhe shokët e tij. Allahu ju shpërbleftë me të mira.