Mësime Praktike nga Sira për Kohën Moderne
By AbdulBary Yahya | 2026-01-15T11:19:53.32547+00:00 | Topic: Muslim Identity
Mësime Praktike nga Sirah për Kohën Moderne
AbdulBary Yahya - Konferenca e Paqes 2009
Deklaratë Hapëse
Çfarë është ky xhihad? A është ky luftim? Jo! Ky ajet është në sureh Furkan. A e dini se ku sureh Furkan u shpall? U shpall në Mekë, në të cilën luftimi nuk ishte i lejuar.
Dhe kështu xhihadi këtu (وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا - wajahidhum bihi jihadan kabira) - "Dhe luftoni kundër tyre me të (Quranin) një luftë të madhe" - me Quranin, me provat në Quran. (Quran 25:52) Dhe kështu këto janë vetëm disa nga mësimet që mund të nxjerrim dhe përdorim për kohën moderne.
"Dhe luftoni kundër tyre me të (Quranin) një luftë të madhe"
Dhe kjo është sirah e Profetit (صلى الله عليه وسلم). Ky është një mrekulli në vetvete. (بِسْمِ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ)
Në emër të Allahut, lavdërimi i qoftë Allahut, dhe bekimet dhe paqja qofshin mbi të Dërguarin e Allahut, familjen e tij dhe të gjithë shokët e tij.
Hyrje dhe Sfondi i Folësit
Folësi i këtij sesioni do të jetë Vëllai Abdul Bari Yahya, duke trajtuar temën e mësimeve praktike nga sirah për kohën moderne.
Pak nga sfondi rreth Vëllait tonë Abdul Bari Yahya. Ai ka lindur në Vietnam gjatë Luftës së Vietnamit dhe më vonë emigroi në SHBA me familjen e tij.
Pasi përfundoi arsimin fillor dhe të mesëm atje, ai filloi studimet e tij në Universitetin Islamik të Medinës në Arabinë Saudite. Pas diplomimit nga Kolegji i Sheriatit të Universitetit Islamik të Medinës, Abdul Bari Yahya u kthye në Vietnam dhe Kamboxhia dhe u bë mësues dhe drejtor i Shoqatës së Ringjalljes së Trashëgimisë Islame në Kamboxhia dhe Organizatës së Bamirësisë Ummul Qura në Vietnam. Ai aktualisht jeton në Seattle, SHBA, së bashku me familjen e tij dhe është instruktor në Institutin Al-Maghrib, një organizatë që ofron seminare të markës tregtare të fundjavës së dyfishtë, duke i udhëhequr studentët drejt një diplome bachelor në studime islame.
Ai është gjithashtu aktualisht Imami i Masjid Jami' al-Muslimin në Seattle. Kështu që do të doja të ftoja në skenë Vëllain tonë të dashur Abdul Bari Yahya për të trajtuar temën e mësimeve praktike nga sirah për kohën moderne.
[VAZHDIMI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm]
Hyrja e Hutbes
Lavdërimi i takon Allahut. Ne e lavdërojmë Atë, kërkojmë ndihmën e Tij dhe kërkojmë faljen e Tij. Dhe kërkojmë mbrojtje te Allahu nga e keqja e shpirtrave tanë dhe e keqja e veprave tona.
Kë e udhëzon Allahu, askush nuk mund ta shmangë. Dhe kë e shmang Ai, askush nuk është udhëzues për të. Dëshmoj se nuk ka zot tjetër përveç Allahut, nuk ka ortak për Të. Dhe dëshmoj se Muhammedi është robi dhe i Dërguari i Tij.
"O ju që keni besuar, kini frikë Allahun siç duhet të kihet frikë, dhe mos vdisni përveçse si muslimanë."
"O ju që keni besuar, kini frikë Zotin tuaj, i Cili ju krijoi nga një shpirt, dhe krijoi prej tij bashkëshorten e tij, dhe shpërndau prej tyre shumë burra dhe gra."
"O ju që keni besuar, kini frikë Allahun dhe thoni fjalët e duhura, që Ai t'ju ndreqë veprat tuaja dhe t'ju falë mëkatet tuaja. Dhe kushdo që i bindet Allahut dhe të Dërguarit të Tij, ai me siguri ka arritur një fitore të madhe."
Fitorja e Qartë - Traktati i Hudejbije
Çfarë vjen më pas? Allahu subhanahu wa ta'ala thotë në suretin al-Feth, ajeti i parë, vargu i parë (إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا) - "Vërtet, Ne të kemi dhënë ty fitoren e qartë." (Quran 48:1)
"Vërtet, Ne të kemi dhënë ty fitoren e qartë."
[VAZHDIM - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Çfarë fitore ishte kjo, që ndodhi gjatë kohës së Profetit (صلى الله عليه وسلم)? A mundën shokët të mposhtnin një ushtri? Sa ushtarë zunë rob? Çfarë vendi apo çfarë qyteti pushtuan? Allahu subhanahu ue teala thotë se kjo është një fitore e qartë. Çfarë është kjo fitore e qartë?
Kur shikojmë esbab en-nuzul, arsyet për zbulesën e këtij ajeti, kjo fitore është fitorja e paqes. Kjo fitore që Allahu subhanahu ue teala e quan (فَتْحًا مُّبِينًا) fitore e qartë - erdhi pas traktatit të el-Hudejbije.
Në traktatin e Hudejbije, Profeti (صلى الله عليه وسلم) u pajtua me mekasit dhe Kurejshët për të pasur një armëpushim. Me fjalë të tjera, paqe dhe jo luftime.
Ata kishin luftuar para kësaj në betejën e Bedrit, në betejën e Uhudit, dhe gjithashtu në betejat vijuese që erdhën, dhe pastaj ndodhi paqja. Kjo paqe u quajt (فَتْحًا مُّبِينًا). Kjo është arsyeja pse në Islam, fitorja e vërtetë, fitorja e qartë, është fitorja e paqes në të cilën ju shmangni konfrontimin dhe shmangni luftën.
Përfitimet e Paqes për Muslimanët
Dhe kjo ishte shumë e dobishme për muslimanët. Sepse pas kësaj, pas këtij marrëveshjeje ose këtij pakti dhe traktati, pati paqe në Gadishullin Arabik. Kushdo që donte t'u bashkohej muslimanëve, ata mund të lidheshin me muslimanët.
Kushdo që nuk donte t'u bashkohej muslimanëve, ata mund të lidheshin me mekasit. Por kushdo që lidhej me njërën apo tjetrën, ata duhej ta respektonin këtë traktat paqeje. Dhe për shkak të kësaj, mbi 1400 njerëz shkuan në Mekë për të kryer Umrah.
Dhe kjo ishte kur ndodhi Traktati i Hudejbije, sepse ata nuk mund të hynin në Mekë. Mekasit i penguan ata të hynin, por u dhanë atyre dispozita për të shkuar vitin e ardhshëm. Por gjatë këtij udhëtimi, kishte 1400 njerëz, muslimanë, që iu bashkuan Profetit (صلى الله عليه وسلم).
Brenda më pak se dy vjetësh më vonë, udhëtimi tjetër që shkuan, pas Umrah të vitit vijues, udhëtimi tjetër, udhëtimi kryesor që shkuan, ata kishin mbi 10,000 muslimanë që u kthyen në Mekë vetëm në më pak se dy vjet.
Pse? Sepse kaq shumë njerëz e pranuan Islamin. Çfarë tregon kjo? Kjo ngjarje tregon se Islami lulëzon në paqe dhe jo në luftë. Islami lulëzon në paqe, pse? Sepse më shumë njerëz e pranuan Islamin gjatë pak muajve pas traktatit sesa mbi 19 vjet da'wah në Mekë dhe Medinë.
Kur kishte paqe, Islami u përhap. Dhe ky është vetëm një nga mësimet që mund të marrim nga biografia e Profetit (صلى الله عليه وسلم).
Ndikimi Ekonomik i Luftës dhe Paqes
Gjatë kësaj ngjarjeje gjithashtu, gjatë kohës kur traktati po merrej vesh, në takimin me të Dërguarin e Allahut (صلى الله عليه وسلم) dhe Suhejl ibn Amr që përfaqësonte Kurejshët në Mekë. Gjatë kësaj kohe, pak para kësaj, kur Profetit (صلى الله عليه وسلم) iu pengua të shkonte në Mekë, dhe para së gjithash, ata nuk duhej t'i pengonin muslimanët.
Ky ishte një e drejtë e patjetërsueshme e kujtdo që dëshironte të vinte në Mekë në mënyrë paqësore për të kryer Umrah, pelegrinazhi i vogël. Ata duhej të lejoheshin të hynin lirisht. Por mekasit, ata shkuan kundër traditës së tyre dhe i penguan muslimanët të hynin.
Pra, gjatë kësaj kohe, një nga arsyet pse mekasit donin paqe gjithashtu, ishte për shkak të luftës, ekonomia e tyre ishte në rrëmujë. Rrugët tregtare nga Meka në Ash-Sham, ato po pengoheshin sepse nuk kishte paqe. Dhe kjo është arsyeja pse ata donin edhe paqe.
Dhe kjo është arsyeja pse Profeti (صلى الله عليه وسلم) tha se mekasit, kurejshitët në Mekë, nëse vetëm ata do të më kishin lejuar t'i thërrasja lirisht njerëzit në Islam, ata do të kishin fituar. Ata do të kishin fituar në pozitë dhe gjithçka tjetër. Por ata u përpoqën ta pengonin Profetin (صلى الله عليه وسلم) nga kjo dhe e dëbuan të Dërguarin e Allahut (صلى الله عليه وسلم). Dhe për shkak të luftës e kështu me radhë, ekonomia e tyre ishte në rrëmujë.
Paralele Moderne
Na kujton kohën që po jetojmë tani. Vetëm në pak vitet e incidentit, të sulmeve në Irak e kështu me radhë, Shtetet e Bashkuara të Amerikës, ato kanë shpenzuar miliarda e miliarda dollarë në këtë luftë. Kohët e fundit, unë thjesht... Lexova një artikull dhe ata po llogarisnin shumën e parave dhe atë që mund të kishit bërë me ato para në vend që të bënit bomba dhe armë dhe të kujdeseni për trupat e kështu me radhë.
Nëse do t'i përdornin ato para për të përhapur paqe në vend të luftës, a e dini se çfarë mund të kishin bërë? A e dini se çfarë mund të kishte bërë Amerika? Amerika mund ta kishte lehtësuar varfërinë nga faqja e kësaj toke. Asnjë njeri i varfër në faqen e kësaj toke. Në vend që ta përdornin për luftë, nëse do ta përdornin për paqe, imagjinoni asnjë njeri të varfër në faqen e kësaj toke dhe të gjithë të kenë mjaftueshëm për të ngrënë.
Ata mund ta kishin lehtësuar varfërinë nga faqja e kësaj toke me atë shumë të njëjtë parash. Dhe kjo është ajo që i ndodhi edhe kurejshëve për shkak të luftës. Dhe kështu, në sirën e Profetit (صلى الله عليه وسلم) ka mësime.
Rëndësia e Përjetshme e Mësimeve Islame
Dhe Islami është feja e Allahut subhanahu ue teala. Dhe është feja e fundit e shpallur njerëzimit. Nuk do të ketë një profet tjetër që do të na dërgohet deri në Ditën e Gjykimit, me përjashtim të Profetit Isa (عليه السلام) i cili do të kthehet dhe do të sundojë me shari'ah-n e Profetit Muhammad (صلى الله عليه وسلم). Përveç Jezusit, kthimi i Tij.
Por Kur'ani dhe sunnah i Profetit (صلى الله عليه وسلم) legjislacioni do të përdoret dhe ai do të vazhdojë deri në Ditën e Gjykimit. Dhe kështu mësimet në sirën dhe në Kur'an janë të zbatueshme edhe në kohën tonë. Tani cilat janë disa nga mësimet e tjera që mund të nxjerrim nga sira e Profetit (صلى الله عليه وسلم)?
Fillimi i Shpalljes
[VAZHDOJ - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Le të fillojmë nga fillimi i shpalljes. I Dërguari i Allahut (صلى الله عليه وسلم) ishte në Mekë. Në Mekë kishte shtypje të madhe. Të pasurit dhe të kamurit, aristokratët në Mekë, shfrytëzonin të varfërit.
Kishte shtypje të përhapur. Imoralitet i përhapur. Aq sa madje bënin tawaf, duke u rrotulluar rreth Ka'bës nudo. Pa asnjë veshje mbi ta. Morali i tyre ishte përkeqësuar.
Dhe kështu, për shkak të gjithë shtypjes, për shkak të gjithë të këqijave, veçanërisht shirkut, adhurimit të idhujve e kështu me radhë në Mekë, një person që është i fitrahut, me fjalë të tjera një person që është në natyrën e tij të
natyrshme drejt të mirës, siç ishte i Dërguari i Allahut (صلى الله عليه وسلم), ai i shihte njerëzit duke u shtypur.
Ai i shihte njerëzit duke u dëmtuar. Ai i shihte të pasurit duke shfrytëzuar të varfërit. Dhe ai e shihte mënyrën si ishte shoqëria.
Kur ishte afër ose rreth moshës 40 vjeçare, ai filloi të vetmohej. Pse? Për të reflektuar mbi shoqërinë, sepse ai donte të ndryshonte dhe të bënte diçka në lidhje me të. Natyrisht, dikush që është me zemër të mirë, kur sheh të keqen, natyrshëm dëshiron të ndryshojë.
Por si? Kështu që kur i Dërguari i Allahut (صلى الله عليه وسلم) ishte në moshën 40 vjeçare, duke jetuar në këtë shoqëri, Allahu (جل جلاله) ia shpalli atij vargjet e para të sures së parë që u shpall.
Shpallja e Parë - Urdhri për të Lexuar
Kërkoj mbrojtje te Allahu nga djalli i mallkuar. Në - (أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّحِيمِ. بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) emrin e Allahut, Mëshiruesit, Mëshirëplotit."
"Lexo në emrin e Zotit tënd që krijoi."
Këto ishin vargjet e para të shpallura Profetit (صلى الله عليه وسلم). Fjala e parë në Kuran që u shpall ishte (اقْرَأْ) - lexo, recito. (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ) - "Lexo dhe recito në emrin e Zotit tënd që krijoi."
Kjo fjalë shkaktoi një revolucion në Gadishullin Arabik. Arabët beduinë që shikoheshin si njerëz të klasit të dytë, u ngritën nga shkretëtira dhe u bënë dijetarët e botës. Për shkak të (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ) Lexo dhe recito. Edukimi është me rëndësi të madhe në Islam.
Rëndësia e Edukimit
[VAZHDUESHME - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Lexoni dhe shkruani. Dhe ata ishin një popull i pa shkollë. Edukimi është aq i rëndësishëm për të mësuar si të lexosh dhe të shkruash saqë i Dërguari i Allahut (صلى الله عليه وسلم) kur muslimanët kapën 70 nga robërit pas betejës së Bedrit, kur ata kapën 70 nga robërit, Profeti (صلى الله عليه وسلم) i lejoi ata të shlyenin vetveten.
Familjet e tyre mund të paguanin për këtë. Por kishte disa njerëz që nuk mund të përballonin të paguanin shpërblimin e tyre për të qenë të lirë pas kapjes së tyre. Pra, çfarë ndodhi? Profeti (صلى الله عليه وسلم) tha nëse ju mësoni 10 njerëz nga fëmijët e Medinës ose nga muslimanët, 10 të mësojnë si të lexojnë dhe shkruajnë me zotësi, të mësojnë si të lexojnë, atëherë ata do të ishin të lirë.
Njerëzit në Medinë, ata ishin fermerë. Shumë prej tyre nuk dinin të lexonin. Mekasit, ata ishin tregtarë dhe biznesmenë. Pra, shumica prej tyre dinin të lexonin.
Por pas kësaj, pas kësaj, sepse, e dini, nëse jeni kapur, nëse arrini të mësoni 10 njerëz dhe ata dinë të lexojnë saktë, siç duhet, ju liroheni, ju doni që ata të mësojnë sa më shpejt të jetë e mundur. Ju do të jeni mësuesi më i mirë që mund të jeni në mënyrë që ky djalë të mësojë shpejt.
Ju merrni 10 njerëz dhe mund të shkoni në shtëpi. Pra, kjo tregon gjithashtu rëndësinë e leximit dhe shkrimit dhe edukimit. Sidomos në një kohë që po jetojmë kur ka sprova dhe mundime, ka të këqija në shoqëri, degradim të shoqërisë e kështu me radhë.
E shihni se çfarë ndodh? Edukimi është shumë, shumë i rëndësishëm. Dhe kjo është arsyeja pse ajeti i parë që ishte shpallur ishte (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ - iqra' bismi rabbikalladhi khalaq)
Urdhri për të paralajmëruar
Dhe pastaj, cili është sureja tjetër që u shpall pas kësaj? Allahu subhanahu ue teala, pasi ju mësoni si të lexoni, shkruani, edukoni veten. Çfarë bëjmë ne? Allahu subhanahu ue teala i shpalli Profetit (صلى الله عليه وسلم) në suren Al-Muddathir, ajetet e para të kësaj sureje.
"O ti që je mbuluar në batanijen tënde, tani koha për të fjetur ka mbaruar, ngrihu dhe paralajmëro. Dhe madhëroje Zotin tënd. Dhe pastro rrobat e tua. Dhe braktisni idhujt. Dhe mos jep duke menduar të fitosh më shumë. Dhe për Zotin tënd, ji i durueshëm."
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Çohuni dhe përcillni mesazhin. Ju duhet të çoheni dhe të përcillni mesazhin. Profeti (صلى الله عليه وسلم) ka thënë (بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً - ballighu anni walaw ayah) - "Përcillni atë që keni nga unë, edhe nëse është vetëm një varg." (Buhariu, hadith 3461)
Të jetuarit si minoritet në një shoqëri jo-muslimane
Pra, hapi tjetër në një shoqëri, veçanërisht në një shoqëri jo-muslimane, shumica e njerëzve nuk e kuptojnë. Ata nuk e kuptojnë se Profeti (صلى الله عليه وسلم) për 13 vitet e para të dawah, 13 vitet e para pas shpalljes, ai jetonte në një shoqëri jo-muslimane. Ai jetonte në një shoqëri jo-muslimane.
Pra, mësimet që mund të nxirrni nga ajo periudhë, janë të paçmueshme, janë të çmuara. Kjo është diçka që ne si muslimanë, veçanërisht ata që jetojnë në Indi, në Perëndim, në Evropë, në Australi, kudo tjetër ku jeni minoritet, nxirrni mësimet nga atje. Sepse Profeti (صلى الله عليه وسلم) dhe muslimanët, ata jetonin si minoritet në një shoqëri jo-muslimane.
Pra, ne si muslimanë, nëse jetojmë në një shoqëri të tillë, duhet t'ua përcjellim mesazhin e Allahut të tjerëve.
Bombardimi i vazhdueshëm i mesazheve
Në Amerikë, në Amerikë, nuk e di si është, nëse është e ngjashme, ndoshta këtu. Në Amerikë, mesatarja Amerikani sheh mbi 3,000 reklama ose njoftime në ditë. Dikush po përpiqet t'ju thotë se ju nevojitet kjo dhe ju nevojitet ajo.
Ju duhet të mendoni në këtë mënyrë dhe në atë mënyrë. Kështu që përfundoni duke blerë gjëra që nuk ju nevojiten me para që nuk i keni, ashtu si foli folësi i mëparshëm, për të impresionuar njerëz që as nuk i pëlqeni. Këtë duan ata që të bëni.
Por ju e dini, si muslimanë, ne nuk futemi në borxhe. Ne nuk marrim hua para, përveçse në raste emergjente, përveçse kur na nevojitet vërtet. Ne nuk marrim hua për të marrë gjëra që as nuk na nevojiten për të rritur stilin tonë të jetës.
Ndalimi i borxhit në Islam
Jo, ju merrni hua kur është urgjente. Marrja e huave ose të qenit në borxh është aq e shmangur në Islam saqë Profeti (صلى الله عليه وسلم) para se të lutej për ndokënd, duke u lutur për ndokënd pasi ka vdekur, nëse sillni një janazah, dikë që sapo ka vdekur, dhe e vendosni atë përpara Profetit (صلى الله عليه وسلم) e dini se çfarë pyeti ai?
A e ka kjo person një borxh? A pyeti ai, ose a e pinte kjo person alkool? Jo. A e bënte kjo person këtë mëkat dhe atë mëkat? Jo.
Çfarë pyeste ai? A e ka kjo person një borxh? Dhe ju e dini se çfarë do të bënte ai nëse ajo person kishte një borxh? Ai do të thoshte, vazhdoni ju, lutuni për të, unë nuk do ta bëj. Kështu është serioze.
Dhe kjo është arsyeja pse ne si muslimanë, nëse e praktikojmë Islamin si duhet, nuk do të shqetësoheshit për këtë ekonomi dhe ekonomia nuk do të ishte ashtu siç është tani.
Domosdoshmëria e Da'wah
[VAZHDOJ - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Pra, në shoqërinë jo-muslimane, ashtu si gjatë kohës së Profetit (صلى الله عليه وسلم) në kohën në Mekë, gjatë asaj kohe, kur shumica ishin jo-muslimanë dhe ishin kundër muslimanëve, ata në fakt po torturonin muslimanët madje, gjatë atyre ditëve, një nga gjërat më të rëndësishme që ju bëni është të bëni da'wah.
Ju duhet të përcillni mesazhin që keni. Nëse nuk përcillni atë që keni, nuk ua përcillni Islamin të tjerëve, atëherë ata do t'ju ndryshojnë juve. Nëse nuk bëni da'wah, ata do t'ju bëjnë da'wah juve.
Sepse çdo ditë, kur jeni duke vozitur atje, shihni tabela pas tabelash pas tabelash. Në TV, madje edhe në bluzat e njerëzve, ata po përpiqen t'ju bëjnë të mendoni ashtu siç ata duan që ju të mendoni.
Duke u përpjekur t'i ndryshojnë idetë tuaja, duke u përpjekur të ndryshojnë moralet tuaja, në TV çdo ditë. Dhe edhe në vende të tjera gjithashtu. Dhe kështu, si muslimanë, ju duhet të (قُمْ فَأَنذِرْ - qum fa andhir) - ngrihuni dhe paralajmëroni.
Urdhri për t'u Ngritur në Namazin e Natës
Cila është surja e radhës që u shpall? Cila është e radhës? Sepse kjo do të formojë bazën se si të mbijetoni në një shoqëri të tillë. Allah subhanahu wa ta'ala shpalli pas kësaj:
"O ti që je i mbuluar në batanijen tënde, ngrihu natën, përveç disa pjesëve të saj. Gjysmën e saj ose zvogëloje atë pak. Ose shtoje atë dhe lexoje Kuranin me lexim dhe reflektim të duhur. Vërtet, Ne do të të shpallim ty një fjalë të rëndë."
Ngrihu natën, përveç disa pjesëve të saj. Me fjalë të tjera, ju duhet të ngriheni për pjesën më të madhe të natës. Duke u ngritur duke bërë çfarë? Subhanallah, Kurani sapo është shpallur.
Surat e para, Allah po ju thotë të bëni çfarë? Tani më? Të ngriheni natën për të falur tahaxhud? Tani më?
Pse? Sepse do t'ju duhet. Edukoni veten. (اقْرَأْ - iqra) - lexo. (قُمْ فَأَنذِرْ - qum fa andhir) - ngrihuni dhe përcillni mesazhin.
Dhe pastaj kur t'i keni bërë të gjitha ato, natën, kur të gjithë janë në gjumë, ktheheni në shtëpi dhe pushoni? Pushoni pak. Ngrihuni përsëri dhe forconi lidhjen tuaj me Allah.
Sepse do t'ju duhet. Në një shoqëri si kjo, do t'ju duhet forca në këtë lidhje me Allah.
Ky mesazh është një mesazh serioz. Jeta juaj është në rrezik. Kjo botë dhe bota tjetër. Është një mesazh i rëndë. Nuk është shaka. Ecni përpara dhe përcilleni këtë mesazh.
Tre Shtyllat për Mbijetesë
Pra mbani mend këtë. (اقرأ - iqra) - lexo, recito. Edukimi. Dhe lloji më i rëndësishëm i edukimit që do t'ju nevojitet është se duhet të edukoni veten me çfarë? Me Kur'anin dhe sunetin e Profetit (صلى الله عليه وسلم)
Dhe duhet ta përcillni mesazhin. Nëse nuk e merrni këtë përgjegjësi, do të shihni imanin tuaj duke rënë poshtë e më poshtë. Dhe pastaj forconi lidhjen tuaj me Allahun.
Torturat e Muslimanëve të Hershëm
Në këtë shoqëri gjithashtu, gjatë kohës së Profetit (صلى الله عليه وسلم), muslimanët torturoheshin shumë. Disa prej tyre, si Khabbab ibn al-Aratt, tha, kur u pyet nga Umer ibn Khattab, ai tha, O Khabbab, cila ishte gjëja më e keqe që përjetove në Mekë? Sepse ai ishte një nga muslimanët e hershëm.
Dhe kështu ai tha, cila është gjëja më e keqe që përjetove në aspektin e torturave nga mekasit kur ishe musliman? Ai vetëm tha, vetëm shikoje këtë, Ya Amirul Mu'mineen. Ai hapi shpinën dhe tha, shikoje atë.
Umer ibn Khattab, e shikoi dhe tha, çfarë është kjo? Nuk kam parë kurrë diçka të tillë më parë. Nuk kam parë kurrë asgjë të tillë më parë.
Çfarë është kjo? Ai tha, mekasit, sepse ai pranoi Islamin, sepse tha (لا إله إلا الله - la ilaha illallah), ata i përdornin shpinat e tyre për të shuar zjarret, duke vënë thëngjill të ndezur mbi shpinën e tij.
E dini, kur duhet të shuani zjarrin, çfarë bëni? Shkoni merrni ujë, apo jo? Në mënyrë që të shuani zjarrin. Mund ta shuani zjarrin.
Por e dini se çfarë bënin ata? Ata e përdornin shpinën e tij për ta bërë këtë. Derisa ai mund të dëgjonte zhurmën e djegies nga ai, nga thëngjilli. Dhe këtë po përjetonin ata në Mekë.
Mbajtja e Fortë ndaj Islamit
Muslimanët, Profeti (صلى الله عليه وسلم) madje tha, "Do të vijë një kohë kur personi që mbahet pas Islamit, mbajtja do të jetë si një person që mban thëngjill të ndezur."
Më lejoni t'ju jap një thëngjill të ndezur dhe të shoh sa gjatë mund ta mbani atë. Por kjo është ajo që përjetuan muslimanët gjatë atyre ditëve.
Martirizimi i Familjes së Yasirit
Dhe muslimanët po torturoheshin përpara Profetit (صلى الله عليه وسلم). Përpara Profetit (صلى الله عليه وسلم). Ata po torturoheshin.
Sumayya (رضي الله عنها) dhe Yasir dhe Ammar, nënë, baba, fëmijë, të tre. Të dy prindërit e Ammarit, Sumayya dhe Yasir, të dy u vranë. Sumayya, ajo u vra nga një shtizë që iu fut në pjesën e saj intime.
Kështu e vranë atë. E vranë Yasirin. E copëtuan atë.
[VAZHDUESE - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Ndërsa po e torturonin, ndërsa po e torturonin këtë familje, Profeti (صلى الله عليه وسلم) kaloi pranë tyre. Çfarë mendoni se bëri ai? Ai i donte shumë. Muslimanët ishin të dobët.
A mendoni se shkoi dhe i rrahu ata njerëz? Ai nuk iu drejtua dhunës. Ai tha (صَبْرًا آل ياسر فَإِنَّ مَوْعِدَكُمُ الْجَنَّةُ - sabran ala yasir, fa'inna maw'idakumu al-jannah) - "Jini të durueshëm, o familja e Jasirit, sepse vendi juaj është në Xhennet."
Ju keni një vend në Xhennet. Ju keni një vend të premtuar në Xhennet. Jini të durueshëm.
Urtësia në kohë të dobësisë
Çfarë mësojmë nga kjo? Ajo që mund të nxjerrim nga kjo është se ndonjëherë si muslimanë, veçanërisht në kohë të dobësisë, veçanërisht kur jeni pakicë, kur nuk keni forcë, ju doni t'i ndryshoni gjërat.
Dhe mund të shihni muslimanë që torturohen, por është jashtë mundësive tuaja. Dhe ju nuk mund të bëni asgjë për këtë. Muslimanë që torturohen me mijëra në Lindjen e Mesme çdo ditë.
Ne i dëgjojmë lajmet. I dëgjojmë kaq shpesh. Jemi bërë të pandjeshëm. Nuk ndiejmë asnjë ndjenjë mëshire, dhembshurie ndaj tyre më. Sepse e dëgjojmë kaq shumë. Kjo është ajo që ka ndodhur.
Pra, ne e dëgjojmë këtë dhe shohim gjëra që u bëhen muslimanëve. Çfarë bëjmë ne? Ndonjëherë nëse nuk mund t'i ndihmoni, atëherë ndihmojini me gjithçka që mundeni. Por ndonjëherë e vetmja gjë që keni është dua.
Por çfarë mësojmë nga këtu? Ne mësojmë se kur shihni gjëra të caktuara që ndodhin, mos veproni me emocionet tuaja. Jini të urtë. Mos lejoni që emocionet tuaja të marrin kontrollin.
Dhe pastaj duke qenë i dhunshëm dhe duke bërë gjëra që janë irracionale, ju shkaktoni më shumë probleme për muslimanët. Dhe masjidet do të mbyllen. Dhe shkollat islame do të mbyllen.
Dhe konventa si kjo për të na kujtuar Allahut nuk do të ndodhin. Për shkak të disa njerëzve që nuk po e përdorin mendjen e tyre. Ata nuk kthehen te dijetarët. Ata po veprojnë vetëm me emocione.
Profeti nuk e bëri këtë... Ai e donte këtë familje. Ai i donte shumë. Dhe ai kishte më shumë dhembshuri sesa kushdo nga ne do të ketë ndonjëherë në zemrat tona për muslimanët. Por ai nuk e bëri atë të veprojë në mënyrë të paarsyeshme.
Dhe ky është një mësim tjetër që mund të nxjerrim në kohët moderne nga sira e Profetit (صلى الله عليه وسلم)
Trajtimi i të burgosurve në Islam
Një mësim tjetër që mësojmë. Gjithashtu, më kujtohet që fola për të burgosurit. Dua që të krahasoni trajtimin e të burgosurve nga muslimanët. Dhe pastaj dua që të lexoni dhe të shikoni dokumentarë mbi Gjirin e Guantanamos dhe mbi vendet sekrete se si po trajtohen të burgosurit e kështu me radhë.
Gjatë kohës së Profetit (صلى الله عليه وسلم) kur njerëzit kapeshin, të burgosurit vendoseshin në masjid. Dhe në fakt, disa prej tyre u bënë mësues, siç e përmenda më herët, duke i mësuar fëmijët.
Këta janë të burgosur. Por e dini çfarë tjetër morën ata? Ata morën trajtimin më të mirë. Në fakt, njerëzit e Medinës u inkurajuan të sillnin ushqim nga shtëpia për të ushqyer të burgosurit.
Dhe e dini çfarë? Hej, nëse do të sillni ushqim nga shtëpia për të ushqyer të burgosurit, çfarë do të sillni? A do të sillni ushqime të mbetura? Për ne, mund të mendojmë, po, unë do të sjell vetëm ushqime të mbetura. Okej, por më duhet... Më lejoni t'u jap diçka.
E dini çfarë bënë ata? Ata u dhanë atyre pjesët më të mira. Nëse diçka ishte djegur, ata do ta mbanin në shtëpi. Le ta hamë vetë këtë. Le t'u japim të burgosurve pjesën e mirë.
Kështu ishin muslimanët. Dhe kjo është arsyeja pse Allah subhanahu wa ta'ala zbuloi gjithashtu në lidhje me trajtimin e të burgosurve. Allah subhanahu wa ta'ala thotë:
"Dhe ata ushqejnë, japin ushqim për dashurinë e Allahut vetëm, për të varfrit, jetimët dhe të burgosurit e luftës." (Quran 76:8)
Imagjinoni, e dini se çfarë është ekuivalenti i? Kështu trajtoheshin të burgosurit gjatë kohës së Profetit (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ). Dhe kjo është arsyeja pse shumica e tyre thanë (لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ ٱللَّٰهِ), sepse i preku aq shumë trajtimi i muslimanëve ndaj tyre.
Sepse në Islam, ne jemi urdhëruar të jemi të sjellshëm. Dhe ne jemi urdhëruar të jemi të mirë me jetimët dhe nevojtarët. Dhe ne jemi gjithashtu të urdhëruar të jemi të sjellshëm dhe t'i trajtojmë edhe të burgosurit e luftës.
Kush janë këta njerëz? Ata sapo u përpoqën t'ju vrisnin vetëm pak ditë më parë. Tani do t'u jepni atyre ushqimin më të mirë? Kështu jemi mësuar nga i Dërguari i Allahut (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)
Islam lulëzon në paqe. Një mësim tjetër që mund të marrim dhe të mësojmë nga koha e Profetit (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ka shumë mësime që mund të marrim dhe të mësojmë.
Ekspedita e Nakhlas
Por kur bëhet fjalë për da'wah dhe përhapjen e këtij mesazhi të Islamit tek të tjerët, ndonjëherë hasni në kundërshtim. Ju gjeni që ndodhin disa gjëra. Ka mësime se si të silleni e kështu me radhë.
Kur ndodhin disa nga këto gjëra. Një incident i tillë ndodhi në muajin Rexheb, i cili ishte një muaj i shenjtë, një muaj i shenjtë, në të cilin ndalohej lufta. Dhe Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) dërgoi një grup muslimanësh në një ekspeditë shumë të rëndësishme.
Ata ishin në luftë me Kurejshët. Kështu që ai dërgoi Abdullah ibn Xhahsh në një grup prej tetë burrash. Kjo ishte aq e rëndësishme dhe aq sekrete saqë Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) vulosi udhëzimet dhe vendndodhjen ku duhej të shkonin.
Dhe ai i tha Abdullah ibn Xhahshit, ai tha, Merre këtë me burrat e tu dhe udhëtoni për dy ditë. Thjesht udhëtoni për dy ditë. Pas dy ditësh, hapeni dhe do të gjeni udhëzime aty brenda.
Dhe dikush erdhi dhe pyeti, pyeti Abdullah ibn Jahsh, Ku po shkojnë? Ata as që do ta dinin vetë. Ne nuk e dimë se ku po shkojmë. Pra, ku po shkoni? Ne nuk e
dimë.
Ata nuk do ta dinin deri pas dy ditësh të tjera derisa të mund t'i hapnin udhëzimet. Kështu që ata shkuan për dy ditë. Kur Abdullah ibn Jahsh i hapi udhëzimet, ai tha, Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) na ka thënë të shkojmë në Nakhla, oborri i Mekës, për mbledhjen e informacioneve.
Ai nuk u tha atyre të luftonin. Ai nuk u tha atyre të... Ai tha, Thjesht shikoni dhe gjurmoni rrugët e karvanit. Kjo është vetëm për mbledhjen e informacioneve.
Shkoni atje me njerëzit tuaj dhe mbani një sy në rrugët e karvanit, Kurejshët. Dhe ky ishte fundi i muajit Rexheb. Dhe kështu, Abdullah ibn Jahsh, ai arriti në Nakhla.
Atje, ata gjetën një karvan. Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) kishte provuar më parë të pengonte rrugët e karvanit. Por ai nuk pati sukses.
Dhe kështu këtë herë, Abdullah ibn Jahsh, kur pa karvanin, një karvan nga Meka, që kishte disa njerëz që kujdeseshin për të, ata filluan të shikoheshin me njëri-tjetrin dhe thanë, E dini çfarë? Kjo është një mundësi e përsosur. Ne mund të rifitojmë pasurinë tonë e kështu me radhë. Sepse Mekasit kishin marrë shumë pasuri dhe Muslimanët i dëbuan ata.
Dhe kështu kjo është një mundësi e përsosur për ne që të futemi dhe ta kalojmë këtë karvan. Pra, ata vendosën të shkojnë. Dhe kjo ishte dita e fundit. Dita e fundit e Rexhebit. I cili ishte një muaj i shenjtë sipas traditës Arabe. Nuk kishte luftime në muajin Dhul Hixhxhe, Dhul Kade, Muharrem dhe Rexheb.
Në këta muaj nuk luftoni. Këto ishin muajt paqësorë. Tradicionalisht nuk lejoheni të luftoni.
Dhe kështu, ata vendosën ta bëjnë gjithsesi. Sepse ishte dita e fundit. Ata thanë, Nëse nuk e kalojmë karvanin sot, ata do të shkojnë në Mekë nesër dhe ne nuk do të mundemi.
Kështu që ata vendosën ta kalojnë karvanin. Ata kapën dy persona mes njerëzve në karvan. Al-Hakam ibn Kaysan. Ai u kap. Më vonë ai pranoi Islamin.
Dhe personi tjetër që u kap ishte Uthman ibn Abdullah. Dhe njëri prej tyre, Naufal, ai u arratis. Dhe pati një person që u godit nga një shigjetë dhe u vra mes njerëzve në karvan.
Emri i tij ishte Amr al-Hadrami. Amr al-Hadrami u vra. Kështu që Naufal, ai u kthye në Mekë dhe ai u tregoi atyre për atë ekspeditë që këta Muslimanë sapo kishin bërë.
Përgjigja e Profetit ndaj incidentit të Nakhlas
Kur Abdullah ibn Jahsh dhe njerëzit e tij u kthyen në Medinë, Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) kur ai dëgjoi për atë që kishin bërë, ai ishte shumë i zemëruar. Ai ishte shumë i zemëruar me ta sepse ata nuk
supozohej ta bënin këtë. Dhe pastaj në këtë moment, në Mekë, ata po përhapnin propagandë.
[VAZHDOJ - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Muslimanët janë të etur për gjak, ata nuk e respektojnë mënyrën tonë të jetesës. Ata nuk i respektojnë traditat tona sepse kanë vrarë gjatë muajve të shenjtë. Ata nuk kanë respekt për traditat tona.
Ata nuk e respektojnë mënyrën tonë të jetesës. Dhe kështu, Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ), sigurisht, ishte shumë i zemëruar. Pothuajse ata po i quanin këta njerëz, muslimanët, ata po i quanin në terma modernë, terroristë.
Muslimanët janë terroristë. Dhe propaganda po qarkullonte në Gadishullin Arabik. Amr al-Hadrami, një kurejshit, u vra nga muslimanët në muajin Rexheb.
Muaj i shenjtë. Dhe e dini ndonjëherë, mes muslimanëve, kemi disa muslimanë që janë injorantë ose bëjnë diçka që nuk duhet ta bëjnë. Dhe ata po shkaktojnë probleme për ne dhe tani të gjitha mediat thjesht po e marrin atë.
Dhe është kudo në lajme. Çfarë duhet të bëjnë muslimanët? Çfarë mund të themi? Si t'i përgjigjemi?
Përgjigja Hyjnore - Duke parë Pamjen e Madhe
Çfarë mendoni se zbuloi Allah subhanahu ue teala? Si t'i përgjigjemi? Dëgjoni se çfarë thotë Allah subhanahu ue teala. I Dërguari i Allahut (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) as nuk i mori robërit.
Ai nuk mori plaçkën ose plaçkën që erdhi nga karvani, mallrat. Ai nuk e mori. Ai nuk i urdhëroi ata ta bënin këtë.
Ai nuk e mori. Ai ishte shumë i zemëruar me ta. Ky ishte një gabim që ata bënë që nuk duhej ta kishin bërë.
Por ishte një gabim. Por jo-muslimanët po e bëjnë atë, po e fryjnë më shumë dhe po e zmadhojnë dhe po përhapin propagandë kudo rreth kësaj. Pra, çfarë zbuloi Allah subhanahu ue teala? Në Suren Al-Bekare.
Allah subhanahu ue teala zbuloi një ajah. Sure Al-Bekare.
"Të pyesin ty për muajin e shenjtë, muajt e shenjtë, dhe luftën në të. Thuaj: Me të vërtetë, lufta në të është një shkelje e rëndë." (Kuran 2:217)
Kjo është një shkelje e rëndë. Kjo është gabim. Një shkelje e rëndë.
Mos harroni se mekasit po përpiqeshin ta përhapin të gjithë këtë gjë
"Por pengimi i njerëzve nga rruga e Allahut dhe mosbesimi në Të dhe pengimi i hyrjes në el-Mesxhid el-Haram dhe dëbimi i njerëzve të tij prej tij janë mëkate më të mëdha në sytë e Allahut." (Kuran 2:217)
[VAZHDOJ - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Luftimi në të është një shkelje e rëndë. Por dëbimi i njerëzve nga ajo dhe shkaktimi... përpjekja për të penguar njerëzit nga rruga e Allahut është edhe më e madhe. Çfarë do të thotë kjo? Mekasit, ajo që ata po bënin më parë duke torturuar muslimanët, ishte tashmë kundër parimeve të tyre.
Gjithashtu, ajo që po bënin mekasit duke penguar ose dëbuar njerëzit nga Meka, vendi i shenjtë, populli i saj, ishte më keq. Ajo që po bënin ishte më keq. Është më keq.
Dhe kështu, cili është mësimi që mund të nxjerrim nga këtu? Ka disa njerëz, ndoshta keni disa muslimanë injorantë, ata dalin dhe bombardojnë këtë dhe bëjnë këtë dhe atë.
Por a u jep kjo atyre leje të shkojnë dhe të bombardojnë dhe të vrasin mbi një milion njerëz? Mijëra dhe mijëra njerëz? Fëmijë, burra, gra, njerëz të pafajshëm? Shikoni pamjen më të madhe. Allahu subhanahu ue teala, shikoni pamjen më të madhe. Kush po bën më keq?
Ky ishte një gabim që u bë. Por nuk ju jep justifikim, justifikim për të shkuar përreth dhe vrarë njerëz të pafajshëm.
Media gjatë kohës së Profetit
Dhe kështu, pse po ndodh kjo? Pse po ndodh kjo? Sepse muslimanët nuk kanë asnjë kontroll mbi median. Dhe media kontrollohet nga njerëz që nuk e pëlqejnë Islamin, që nuk i pëlqejnë muslimanët.
E dini, gjatë kohës së Profetit (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) çfarë ishte media? Çfarë ishte media? Media gjatë kohës së Profetit (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ishte poezia. Ishte poezia. Poezia ishte e përhapur në Gadishullin Arabik.
Dikush ishte poet i mirë dhe ai doli me disa rreshta të bukur. Mund të mos jetë as e vërteta, por tingëllon mirë, e dini. Kur tingëllon mirë, njerëzit do të thoshin, duhet të jetë moralisht e saktë.
Pra, poezia ishte ajo që ndryshoi idetë e njerëzve. Dhe kjo ishte media gjatë kohës së Profetit (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ). Dhe ju e dini se Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) si gjatë kohës sonë, ju keni CNN, ju keni gjëra të tilla si kjo, CBC, ju keni BBC, të gjitha këto rrjete dhe kështu me radhë. Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) gjithashtu kishte një CNN.
Emri i tij ishte Hassan, poeti i Profetit (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ). Ai do t'i thoshte atij
(Bukhari hadith 3213)
"Shko dhe sulmoj ata me poezinë tënde, dhe Xhibrili është me ty."
(روح القدس معك) - Ai është me ty. Kjo ishte media e kohës së Profetit (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ). Pra si muslimanë, ne duhet të përfitojmë dhe të përpiqemi të jemi gjithashtu të fortë në media dhe të kemi ndikimin tonë.
Këtë herë, xhihadi, edhe për ne, është përpjekja për të përhapur këtë mesazh dhe një nga mjetet dhe metodat më të mira për ta bërë këtë është përmes medias.
Xhihadi përmes Kuranit
Dhe Allah subhanahu ue teala e quan përhapjen e këtij mesazhi, duke përhapur fjalën e Allahut, e quan këtë xhihad. Allah subhanahu ue teala thotë:
"Pra, mos iu bindni mohuesve dhe luftoni kundër tyre me të (Kuranin) një xhihad të madh." (Quran 25:52)
Çfarë është ky xhihad? A është kjo luftë? Jo. Ky ajah është në suren Furkan. A e dini ku u shpall surja Furkan? Ajo u shpall në Mekë.
Në të cilën, parimi në atë kohë ishte se
"Ndaloni duart tuaja dhe vendosni salah" - lufta nuk ishte e lejuar. (Quran 4:77)
Dhe kështu xhihad këtu (وَجَاهِدْهُم بِهِ) - me Kuranin, me provat në Kuran, me Islamin. (جِهَادًا كَبِيرًا) një përpjekje e madhe.
Dhe kështu, këto janë vetëm disa nga mësimet që mund të nxjerrim dhe t'i përdorim për epokën moderne. Dhe kjo është, sira e Profetit (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) është një mrekulli në vetvete.
Aplikueshmëria e Përjetshme e Siras
Dhe ne mund të marrim njërin pas tjetrit. Dhe kjo mund të jetë një temë shumë e gjatë. Por nga fillimi i siras deri në fund, ndër gjërat që e bën sirën një mrekulli është se ajo është praktike.
Dhe ka kaq shumë mësime që mund t'i përdorim edhe në epokën e internetit. Epoka e iPhone-ve dhe WWW-ve dhe laptopëve ende mund të përdoret.
Dhe mësimet janë të përjetshme deri në ditën e gjykimit. Deri sa Allahu subhanahu ue teala të trashëgojë këtë tokë dhe çfarëdo që ka në të.
(جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا) - Allahu ju shpërbleftë me të mira - për këtë ligjëratë të dobishme (رَضِيَ اللهُ عَنْهُ) - Allahu qoftë i kënaqur me të - vëllai ynë Abdul Bari Yahya, i cili mbajti një ligjëratë që i bëri drejtësi temës dhe na solli shumë mësime të vlefshme.
In sha Allah tani do të kemi sesionin e pyetjeve dhe përgjigjeve për 25 minuta. Do të jetë e njëjta format si më parë. Kështu që do të fillojmë me pyetjen e parë nga mikrofoni përpara.
Sesioni Pyetje & Përgjigje
Pyetja 1: Si të buzëqeshësh në kohë stresi
[VAZHDOJNË - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Thjesht dukej si një version mini i Udhëzuesit . (بِسْمِ اللهِ الْحَمْدُ لِلهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ سُبْحَانَ اللَّهِ) Shtegu. (جَزَاكَ اللهُ خَيْرًا شيخ عبد الباري يحيى) - Allahu e shpërbleftë Sheikh Abdul Bari Yahya.
Vërtet një nga Sahabët tha se nuk kam parë askënd të buzëqeshë më shumë se Profeti صلى الله عليه وسلم. Pyetja ime është, në këtë kohë stresi dhe shqetësimi, si do të sugjeronit që ne indianët ta ndjekim sunetin e Profetit dhe të buzëqeshim?
E dini, buzëqeshja natyrisht është një nga sunetet e Profetit صلى الله عليه وسلم dhe Profeti صلى الله عليه وسلم gjithashtu përmendi se shumë njerëz mendojnë se një person që është i drejtë dhe i devotshëm duhet të ketë këtë pamje serioze. Pra, duke hyrë në Masjid, ky është xhaxhai që po shkon në Masjid, ai është i devotshëm, ai është kështu.
(Muslim hadith 2626)
Por ju e dini se Profeti صلى الله عليه وسلم tha: "Mos e nënçmoni një vepër të mirë, edhe nëse do ta takonit vëllanë tuaj me një fytyrë të gëzuar."
Pra, buzëqeshja në fytyrën tuaj, ajo na mëson mëshirë dhe dhembshuri dhe ajo buzëqeshje që ka një person, ajo buzëqeshje që keni në fytyrën tuaj kur buzëqeshni, kjo ndërton një lidhje automatike dhe lidhje midis muslimanëve. Dhe si muslimanë, ne jemi njerëz që i duam njerëzit, njerëz që kanë mëshirë.
Dhe kjo është arsyeja pse Profeti صلى الله عليه وسلم madje puthte kokat e jetimëve dhe fëmijëve dhe luante me ta. Në fakt, një ditë i dërguari i Allahut صلى الله عليه وسلم po lutej dhe po bënte sexhde, ai ishte në sexhde dhe nipërit e tij po ngjiteshin në shpinën e tij ndërsa ai ishte në sexhde.
Pra, ata ishin fëmijë, ata ishin foshnja dhe fëmijë, kështu që ata erdhën dhe filluan të luanin në shpinën e tij. Dhe e dini kur e mbaroi namazin, e dini çfarë tha? Ai u tha shokëve se e zgjati sexhden e tij në mënyrë që të mos i shqetësonte ata në lojën e tyre.
Subhanallah, shikoni mëshirën e të dërguarit të Allahut صلى الله عليه وسلم ndaj fëmijëve dhe kjo është diçka që edhe ne duhet ta kemi. Dhe kjo është arsyeja pse Profeti صلى الله عليه وسلم tha:
(Tirmidhi hadith 1924)
"Tregoni mëshirë ndaj atyre që janë në tokë dhe Ai që është në qiej do të ketë mëshirë për ju."
[VAZHDOJMËSI - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Pra, ky buzëqeshje është pjesë e mëshirës, është pjesë e Islamit. Dhe Allahut subhanahu wa ta'ala e dërgoi të dërguarin e Allahut صلى الله عليه وسلم si mëshirë për njerëzimin. Dhe ne vetë duhet të mësojmë, nëse nuk buzëqeshni shumë, mësoni si të buzëqeshni dhe buzëqeshni ndaj vëllait tuaj sepse po merrni një vepër të mirë.
Dhe kjo është diçka që duhet ta ringjallim. (جَزَاكَ اللهُ خَيْرًا) për pyetjen dhe na kujtuat për këtë.
Pyetja 2: Prerja e Ciklit të Varfërisë
Pyetja tjetër. Pak para se të kemi pyetjen tjetër, vetëm një kujtesë e formatit të sesionit të pyetjeve dhe përgjigjeve. Ju lutemi, kufizojeni atë që pyesni vetëm në një pyetje, në krahasim me
komentet dhe përpiquni ta mbani atë që thoni shumë të shkurtër dhe konciz. Kështu që do ta kemi pyetjen tjetër nga mikrofoni i pasmë.
Assalamu alaikum, emri im është Muzammil Shaikh dhe unë jam student i menaxhmentit. Pra, pyetja ime është, çfarë mësimesh nxjerrim nga sira për të thyer rrethin vicioz të varfërisë në perspektivën e biznesit?
Kur bëhet fjalë për mënyrën se si e thyeni këtë rreth vicioz të varfërisë në Islam, natyrisht që kemi atë që quhet zekat. Zekati është që të pasurit, nëse kanë para, një prag, një kufi që quhet nisab, atëherë ata janë të detyruar të japin. Dhe si muslimanë ne jemi gjithmonë të urdhëruar të japim gjithmonë.
Në fakt, një nga karakteristikat e njerëzve të xhenetit është se ata nuk janë lakmitarë dhe janë bujarë. Pra, nëse doni të hyni në xhenet, ne kujdesemi për njëri-tjetrin dhe ndihmojmë njëri-tjetrin. Dhe duke bërë këtë, ju nuk e ndihmoni vetëm një person sepse e dini siç thonë ata, nëse vetëm i jepni personit peshk dhe kështu me radhë, ju do t'i ushqeni ata vetëm për një ditë. Ju duhet ta mësoni atë person të shkojë të peshkojë vetë, në mënyrë që ai të mund të sigurojë jetesën.
Pra, në Islam, gjatë kohës së profetit صلى الله عليه وسلم, kur i dërguari i Allahut صلى الله عليه وسلم shkoi nga Meka në Medinë dhe shokët në Meke u nisën për në Medinë, shumica prej tyre nuk kishin asgjë me vete. Ata lanë gjithçka që kishin në Meke. Pra, kur arritën në Medinë, ata nuk kishin asgjë.
Pra, çfarë bëri profeti صلى الله عليه وسلم? Ai institucionalizoi ose organizoi atë që quhej vëllazëri ku i çiftëzoi muslimanët me njëri-tjetrin. Dhe ju e dini se njerëzit e Medinës ishin shumë bujarë. E dini çfarë thanë? Ata thanë se në rregull, ne do të kujdesemi për njerëzit këtu, ne do të kujdesemi për njerëzit që vijnë nga Meka.
Ne do të shkojmë në punë në fillim. Ata thanë se do t'u japim gjysmën, do të japim gjysmën e tokës dhe pastaj ata punojnë në gjysmën tjetër. Ata janë shumë bujarë. Dhe kështu profeti صلى الله عليه وسلم tha jo mos e bëni këtë sepse pse? Sepse njerëzit në Meke nuk ishin fermerë.
Pra, nëse u jepni atyre disa hektarë tokë, ju e dini nëse jeni mësuar të jetoni në Mumbai dhe dikush ju jep tokë bujqësore, çfarë bëni? Ndoshta e shisni atë, apo jo? Ju nuk dini si të kujdeseni për të. Ju nuk dini të bëni bujqësi. Ju jeni një djalë qyteti.
[VAZHDOJ - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Pra, njerëzit në Mekë ishin si njerëzit urbanë, ata ishin urbanët në ato kohë. Ata nuk dinin të kultivonin tokën. Nëse u jepni gjysmë parcele toke, ata nuk mund të bëjnë asgjë me të. Për shkak të bujarisë së njerëzve të Medinës, ata u dhanë atyre gjysmën, por profeti ﷺ tha jo, mos e bëni këtë.
Ai tha e dini çfarë? Ai tha në vend të kësaj ju punoni në tokë dhe ju e mësoni atë dhe pastaj kur të vijë koha e korrjes atëherë ju e ndani. Dhe shumë nga shokët nuk përfituan nga
kjo madje. Ka shumë incidente dhe raste dhe kështu me radhë.
Dhe si muslimanë, nuk lejohemi t'i lejojmë fqinjët tanë të vdesin urie dhe ne dëshirojmë për fqinjët tanë dhe vëllezërit tanë atë që dëshirojmë edhe për veten tonë. Dhe kështu, ne duhet ta ndihmojmë njëri-tjetrin, por jo vetëm që duhet ta ndihmojmë njëri-tjetrin, gjithashtu duhet ta ndihmojmë njëri-tjetrin jo vetëm duke dhënë, por duke ndihmuar që ata të mund të mësojnë vetë dhe të fitojnë jetesën edhe për veten e tyre.
Dhe këtu do të vijë barakah. Këtu do të vijë bekimi. Ka kaq shumë gjëra në Islam që janë të institucionalizuara, por ky është vetëm një shembull se si duhet t'i ndihmojnë muslimanët njëri-tjetrin kur bëhet fjalë për zbutjen e varfërisë.
Dhe ju e dini, nëse të gjithë japin zekatin siç duhet, nuk do të kishit asnjë musliman të varfër në botë fare. Por janë vetëm njerëzit që duhet të japin zekat, ata nuk po japin. Kështu mendoj unë.
Pyetja 3: Libra mbi Sirah
Pyetja tjetër. Pyetja tjetër nga motra. Assalamu alaikum vëlla sheik, a mund të sugjeroni disa libra mbi seerah të profetit ﷺ?
Ka shumë libra, por në të njëjtën kohë kur bëhet fjalë për seerah të profetit ﷺ ju keni shumë libra në terma të anglishtes. Një nga librat e thjeshtë nuk hyn në shumë detaje, por është detaje të mjaftueshme është libri i quajtur Sealed Nectar që është përkthyer në anglisht.
Dhe gjithashtu ka një tjetër nga Ahmed Marzouq mendoj se është autori, quhet Biografia e Profetit Muhamed ﷺ Sipas Burimeve të Hershme, Burimeve Analitike. Por të dy janë nga Darussalam. Mendoj se keni libra në anglisht nga Darussalam edhe këtu.
Por në përgjithësi këto janë disa nga librat që mund t'i lexoni së bashku me të tjerët gjithashtu. Por këto janë dy në anglisht që unë di. Por në të njëjtën kohë disa nga historitë si nëse keni burimet klasike si Ibn Hisham, Ibn Ishaq, mund të lexoni edhe nëpër to.
Por ashtu si me shumë nga librat e vjetër ju duhet të verifikoni ndoshta histori të caktuara dhe të pyesni. Por disa nga librat modernë si Sealed Nectar, ky është një nga librat më të mirë dhe pjesa më e madhe e informacionit atje është e shëndoshë dhe autentike inshallah.
(جَزَاكَ اللهُ خَيْرًا)
Pyetja 4: Predikimi kundrejt praktikimit të Islamit
[VAZHDOJ - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Pra, do të kemi pyetjen e radhës nga mikrofoni tjetër. Assalamu alaikum, (جَزَاكَ اللهُ خَيْرًا شُكْرًا) shejh. Unë jam Dr. Siraj. Ju thatë në fjalimin tuaj se në periudhën Mekase prej 13 vitesh Profeti Muhammad ﷺ bëri vetëm dawah dhe dawah është mjeti i vetëm për përhapjen e Islamit.
Por në skenarin e sotëm shohim se kemi më shumë se 1.2 miliardë muslimanë në botë, por vetë ata, shumica e tyre, nuk e praktikojnë Islamin. Si p.sh. i kemi pesë shtyllat e Islamit dhe nëse i shihni xhamitë, vetëm 5% e njerëzve do të jenë atje duke falur salah. Në mënyrë të ngjashme edhe për shtyllat e tjera, Zakat dhe Hajj dhe Saum.
Pra, kur nuk praktikojmë dhe vetëm nëse predikojmë dhe predikojmë më shumë dhe i ftojmë të tjerët në Islam dhe kur shumica e njerëzve tanë nuk praktikojnë, a përhapet më shumë Islami duke predikuar apo duke praktikuar?
Kur themi predikim dhe mësimdhënie, kjo përfshin kujtimin e njëri-tjetrit, jo vetëm predikimin vetëm për jomuslimanët, por edhe për muslimanët. Dhe ju e dini nëse shikoni kohën e Profetit ﷺ dhe kohët që po jetojmë tani, shihni se ka një ndryshim.
Gjatë kohës së Profetit ﷺ i dërguari i Allahut ﷺ ngrihej dhe i mësonte njerëzit dhe ai do të ishte në minbar dhe do t'ua kujtonte njerëzve. Por ai nuk e ndoqi pas kësaj. Udhëheqësi, Profeti ﷺ gjatë asaj kohe, iu bashkua muslimanëve dhe e vuri në praktikë dhe ishte me ta kur hanin, shëtisnin, pinin dhe udhëtonin së bashku.
Dhe kështu nuk ishte vetëm pjesa teorike, por ishte gjithashtu teoria në praktikë. Kështu që ne si muslimanë sot kemi shumë Imamë dhe udhëheqës e kështu me radhë, ata predikojnë, por pastaj nuk ka asnjë ndërveprim dhe akses dhe gjëra të tilla që ata vërtetë e vënë në praktikë.
Dhe siç e përmendët që ne si muslimanë jemi shumë të dobët tani dhe një nga arsyet është sepse nuk po ia kujtojmë vetes. Ne gjithashtu duhet t'ia kujtojmë vetes. Dhe kjo është arsyeja pse Allahu subhanahu wa ta'ala e zbuloi në surah:
"Për kohën, vërtet e gjithë njerëzimi është në humbje, përveç atyre që besojnë dhe bëjnë vepra të mira dhe gjithashtu urdhërojnë njëri-tjetrin në të vërtetë dhe urdhërojnë njëri-tjetrin në durim."
Bëni vepra të mira dhe gjithashtu ftojnë njëri-tjetrin ose urdhërojnë në atë që është e mirë, ia kujtojnë njëri-tjetrit të bëjnë atë që është e mirë. Pra, kjo është pjesë e da'wah për muslimanët dhe jomuslimanët dhe kujtimin e njëri-tjetrit.
Pra, ne duhet ta bëjmë këtë dhe pas kësaj atëherë ju duhet të jeni të durueshëm gjithashtu. Pasi t'ia kujtoni njëri-tjetrit të vërtetën, atëherë ju duhet të jeni të durueshëm sepse do të përballeni me kundërshtime. Dhe kështu si muslimanë da'wah nuk është vetëm për jomuslimanët, ju duhet të filloni edhe me familjen.
[VAZHDIM - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Pra, shpesh, shumicën e kohës, shumica prej nesh jetojmë në kohën tonë dhe fajësojmë gjithmonë këtë dhe atë, por duhet të fillojmë edhe nga vetja. Dhe në vend që thjesht të vendosim një aspekt teorik të Islamit dhe ta përhapim atë, duhet të fillojmë edhe të veprojmë sipas tij.
Dhe në vend që të fajësojmë njerëzit e tjerë ose të fajësojmë kohët në të cilat jetojmë, duhet të fillojmë të ndryshojmë nga brenda jashtë, nga çdo familje, çdo individ. Dhe kjo është arsyeja pse ka një poezi që thotë:
"Ne gjithmonë fajësojmë kohët në të cilat jetojmë, por - (نَعِيبٌ زَمَانَنَا وَالْعَيْبُ فِينَا * وَلَيْسَ لِزَمَانِنَا عَيْبٌ سِوَانَا) nuk ka asgjë të keqe me kohët në të cilat jetojmë, e vetmja gjë që është e gabuar me kohët në të cilat jetojmë jemi ne."
Kjo është e vetmja gjë e gabuar. Mos fajësoni njerëzit e tjerë në kohë, por duhet të filloni të fajësoni veten. Dhe nëse të gjithë fillojnë ta marrin këtë iniciativë në muhasabah ose duke u kujdesur për veten inshallah, ne do të fillojmë t'ia kujtojmë njëri-tjetrit nga brenda individualisht, çdo familje dhe çdo komunitet e kështu me radhë dhe do të punojmë nga aty lart.
Pyetja 5: Udhëzime për marrëdhëniet me jomuslimanët
Pyetja tjetër nga motra. Assalamu alaikum, unë jam studente dhe jam specializuar në letërsi angleze dhe psikologji. Pyetja ime është nëse ka ndonjë udhëzim në seerah në lidhje me marrëdhëniet me jomuslimanët rreth nesh?
Në lidhje me udhëzimet me jomuslimanët, jo çdo jomusliman është i njëjtë. Ka disa njerëz që janë shumë të ashpër ndaj muslimanëve dhe ka disa njerëz që janë shumë të dhembshur dhe gjithashtu shumë të mirë ndaj muslimanëve.
Dhe ne shohim në seerah e Profetit ﷺ një sërë rrethanash, një sërë incidentesh. Njëri ndodhi gjatë kohës kur muslimanët po sanksionoheshin dhe kjo ishte viti i 8-të, i 9-të dhe i 10-të i shpalljes, pas shpalljes.
Gjatë kësaj kohe kishte jomuslimanë që iu bashkuan muslimanëve në atë që njihej si Shi'b Abi Talib, ky ishte një grykë mali ku muslimanët shkuan të jetojnë për të mbrojtur Profetin ﷺ me urdhër të Ebu Talibit, i cili ishte jomusliman. Dhe jomuslimanët midis Benu Hashim gjithashtu jetuan me muslimanët.
Dhe gjatë këtyre kohërave shohim që ata po ndihmonin njëri-tjetrin. Pra, për sa kohë që ka jomuslimanë që po ndihmojnë ose po i trajtojnë muslimanët me mirësi nga ky incident, atëherë edhe ne duhet t'i trajtojmë ata me mirësi.
Dhe në fakt kur Profeti ﷺ u kthye nga Ta'if, kur u kthye nga Ta'if, ai nuk mund të hynte në Mekë, nuk iu lejua të hynte në Mekë nëse nuk kërkonte mbrojtje. Dhe e dini kush e mbrojti atë, personi që e mbrojti atë, i cili ofroi ta mbronte Profetin ﷺ për të ardhur në Mekë ishte një jomusliman, Al Mut'im ibn Adi.
Al Mut'im ibn Adi dërgoi fëmijët e tij për të sjellë, me armaturë të plotë, për të sjellë Profetin ﷺ përsëri në Mekë dhe ai i tha atij të bënte tavaf edhe me fëmijët e tij në çdo cep të Qabes duke mbrojtur Profetin ﷺ
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Dhe kështu kishte disa jo-muslimanë që ishin shumë të dhembshur ose ndiheshin se ishin me muslimanët në aspektin e ndihmës ndaj muslimanëve dhe nuk ishin, nuk e kishin këtë armiqësi si shumë të tjerë.
Pra, si u soll Profeti Muhammad ﷺ, për shembull, me Al Mut'im ibn Adi? Ai nuk u soll me ta në të njëjtën mënyrë si me njerëzit e tjerë. Dhe kjo është arsyeja pse gjatë betejës së Bedrit më pas, e dini çfarë tha ai? Kur robërit ishin përpara tij ai tha:
"Nëse Al Mut'im ibn Adi do të ishte ende gjallë dhe më fliste në lidhje me këta robër, ju e dini, këta njerëz unë do t'i kisha lënë të gjithë të lirë."
Me fjalë të tjera, një fjalë nga Al Mut'im ibn Adi, ai do t'i kishte lënë të gjithë robërit të shkojnë, të gjithë ata, të gjithë Mekasit do të kishin shkuar të lirë, por ai tashmë kishte vdekur gjatë asaj kohe.
Kjo tregon se nëse ata janë të sjellshëm me ne, atëherë ne jemi të sjellshëm me ta e kështu me radhë. Dhe kështu ne thjesht nuk i njollosim të gjithë jo-muslimanët me një furçë. Por në të njëjtën kohë, si muslimanë, nëse dikush thotë (لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ ٱللَّٰهِ - la ilaha illallah muhammadun rasulullah) ai musliman është një person që nuk kryen shirk, i cili adhuron Allahun.
Ne duhet ta duam atë musliman më shumë se çdo jo-musliman tjetër. Arsyeja është, sigurisht që nuk e pëlqejmë atë për mëkatet dhe veprat që janë vepra të këqija, por prapëseprapë ai nuk ka kryer shirk, që është adhurimi i të tjerëve përveç Allahut ose shoqërimi me Allahun në adhurim diçka. Dhe kështu ky është mëkati më i madh, adhurimi i të tjerëve përveç Allahut subhanahu wa ta'ala kur Ai na ka krijuar.
Dhe kjo është arsyeja pse nëse një person bën mirë, ju e dini, ne sillemi mirë me ta, por në të njëjtën kohë ne gjithmonë duhet ta kemi këtë respekt shtesë sepse muslimani është i dashur në sytë e Allahut subhanahu wa ta'ala dhe ai nuk ka kryer mëkatin e madh që është shirk.
Sepse nëse një person kryen shirk, është si kjo, nëse dikush kryen shirk kjo është diçka që dikush ka bërë, është më e papëlqyeshmja. Pra, çfarëdo që ai bën pas kësaj, ai mëkati i madh i shirkut e tejkalon, e tejkalon në sytë e Allahut subhanahu wa ta'ala.
Është si nëna jote, nëna ka një fëmijë, nëna ka një djalë ose një vajzë, ky djalë ose vajzë ndoshta nuk është shumë i bindur, apo jo, jo shumë i bindur ndoshta pak, ju e dini, kjo dhe ajo. Por prapëseprapë, kur ai flet me nënën e tij, dua të them, ai nuk është, ndoshta jo vërtet i mirë, ai ka disa tipare cilësore, ndoshta ai është, ndoshta i keq me miqtë e tij, ose ai bën këtë dhe atë, por kur ai flet me nënën e tij, ai është shumë i mirë me nënën e tij, ai flet me nënën e tij ai është shumë i mirë me nënën e tij.
Ai burrë ka një vëlla tjetër ai vëlla është shumë i sjellshëm, shumë i mirë me të gjithë miqtë e tij, të gjithë miqtë e tij e duan atë, por pastaj kur ai vjen në shtëpi ai bërtet dhe ulërin te nëna e tij. Ai e godet nënën e tij ndonjëherë edhe, ai zemërohet shumë.
[VAZHDIM - ruajeni konsistencën me përkthimin e mëparshëm] Tani, ajo cilësi që ka ai person, që është shumë i sjellshëm me të gjithë miqtë e tij të tjerë e kështu me radhë, a është e lavdërueshme? Cili është më i mirë, ai që edhe pse duket, është i mirë por kur vjen puna tek nëna e tij, ai thjesht e trajton nënën e tij si asgjë, e poshtëron atë, edhe pse është i sjellshëm me mikun e tij, a është kjo e lavdërueshme? A është kjo e lavdërueshme?
Ju thoni cili nga dy djemtë është më i mirë. Ju thoni në asnjë mënyrë, ky djalë këtu, si mundet dikush në mendjen e tij të shëndoshë, ta trajtojë nënën e tij në atë mënyrë. Nuk më intereson se si i trajtoni miqtë tuaj të tjerë, por ju nuk e trajtoni nënën tuaj kështu.
Ky person tjetër mund të mos ketë të njëjtat cilësi me miqtë e tij, por me nënën e tij është vërtet i mirë. Kush mendoni se cili është më i mirë? Ai që trajton të tij