Pendimi i Lehtësuar

Dhe kështu, pasi mendoi për të gjitha ato, Jumu'ah, koha e lutjes së së premtes, vjen koha për lutje. Dhe ai thotë, Astaghfirullah, astaghfirullah. E dini, unë thjesht do të shkoj. Allah është ai që siguron. Nuk e di se ku do ta gjej punën time të ardhshme. Por unë do të shkoj. Unë do të shkoj. Unë do ta vë besimin tim tek Allah.

Ai niset për në Jumu'ah dhe kthehet. Kolegët e tij po e thërrasin. Ata po i thonë atij, eja këtu. Dhe mbikëqyrësi në fakt dëshiron të të shohë. Dhe ai është, oh, kjo është ajo. Ai po mendon, kjo është ajo. Kjo është ajo. Ai mund të humbasë punën e tij këtu. Në fund të fundit, ai sapo dëgjoi atë që tha mbikëqyrësi në mëngjes. Dhe ai po i thotë atij, mos u habisni nëse, e dini, ju përballeni me ato pasoja. Sepse ne nuk mund ta përballojmë që ju të na lini në atë kohë.

[VAZHDOJMËSI - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Kështu që ai hyn në zyrë. Mbikëqyrësi thotë, e dini, ndërsa ishit larg, ndërsa shkoi për namaz, unë isha, unë isha kurioz. Dua të di pse ishit, ishit, ishit kaq i vendosur. Dhe po lexoja për namazet me xhemat në Islam dhe hyra në internet. Dhe ai tha, ju luteni pesë herë në ditë. Jo vetëm kaq, pesë herë në ditë edhe në xhami. Xhamia është e hapur pesë herë në ditë. Në çdo kohë dikush mund të shkojë dhe të lutet, gjithmonë ka njerëz që luten. Ai shkon, po. Ai shkon, kjo është një bindje serioze. Kjo është një bindje serioze.

Dhe, dhe papritmas i thotë atij, ai thotë, tjetër, po lexoja dhe e dini çfarë lexoi? Miku im më tha më vonë. Ai shkoi në Islam QA. Dhe e dini në Islam QA, nëse do të lexonit për namazin me xhemat, çfarë thuhet? Si nëse shkoni në shtëpi, shkoni dhe lexoni tani. Vendimi për namazin me xhemat. Çfarë thuhet në atë faqe interneti? Thuhet se është i detyrueshëm. Thuhet se duhet të lutesh. Nëse je në gjendje, duhet të shkosh. Lutu në xhami. Namaz me xhemat. Sigurisht që ka një ndryshim mendimi midis dijetarëve e kështu me radhë. Por nëse shkoni në Islam QA, fetvaja atje është se duhet, nëse keni kohë.

Dhe kështu ai thotë, kjo është një bindje serioze. Ai thotë, e dini çfarë? Xhamia nuk është shumë larg nga këtu. Është vetëm pesë minuta. Sa herë që ju duhet të shkoni, thjesht shkoni. Unë ju kërkoj vetëm një gjë. Nëse mund të vini më herët, pak më herët, ndoshta. Dhe nëse do të merrni kohën e lirë, mund ta kompensoni duke qëndruar më vonë ose duke ardhur në punë pak më herët.

Ai thotë, Allahu Ekber. Ai po pyeste, ai po shpresonte për çfarë? Ai vetëm shpresonte për namazin e Xhuma. Vetëm Xhuma, namazi i së premtes. Çfarë i dha Allahu? Allahu i dha të gjitha pesë namazet. Sa herë që dëshiron të shkojë në xhami, ai është i lirë ta bëjë këtë. Por gjëja është, kur e mori atë? Kur e mori atë? E dini, që Allahu i hapi rrugën atij. Ishte kur ai e bëri atë bindje. Ai thotë, e dini, Allahu është ai që siguron. Allahu është ai që siguron.

Dhe kjo është arsyeja pse çfarëdo mëkati që mund të jeni duke kryer e kështu me radhë, gjëja e parë që duhet të bëni është ta braktisni atë mëkat. Braktisni atë mëkat. Dhe Allahu, nëse jeni të sinqertë, do t'ju japë më mirë, do ta zëvendësojë për ju më mirë. Çfarëdo që të braktisni, çfarëdo që ju pëlqen të bëni, Allahu do t'ju japë diçka më të mirë dhe do ta zëvendësojë me diçka më të mirë. Por ju duhet ta braktisni atë mëkat.

Kushti i Tretë: Bindja për të Mos u Kthyer (العزم على عدم العودة)

Dhe kështu çfarëdo që jeni duke bërë, ndjeni keqardhje, gjëja e parë. Braktisni atë mëkat. Dhe gjithashtu merrni bindjen. Kushti i tretë është të keni bindjen se nuk do t'i ktheheni më. Mund t'i ktheheni më vonë, por sigurohuni që ta merrni atë bindje. Ndoshta nga një iman i dobët e kështu me radhë, mund t'i ktheheni, por merrni bindjen dhe ndërmerrni kursin e duhur dhe merrni hapat e duhur dhe masat paraprake në mënyrë që të mos i ktheheni më.

Dhe kështu ajo bindje, bindja për të mos kryer më atë mëkat, për të mos iu kthyer më atij mëkati, është një nga kushtet që tawbah jonë të pranohet. Ju duhet të kuptoni se ndonjëherë bindja jonë nuk është aq e fortë, por ne nuk e kuptojmë atë. Bindja e vërtetë është nëse nuk keni ndërmend të kryeni më atë mëkat, dhe gjithashtu merrni masa në mënyrë që të mos e kryeni më atë mëkat.

Shembull nga Shokët

[VAZHDUESIA - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm]

Kjo është arsyeja pse kur Allah urdhëroi shokët të qëndrojnë larg pijeve dehëse, kur ajetet e tahreem al-khamr, ndalimi i pijeve dehëse u zbulua në suren al-Ma'ideh, Profeti ﷺ dërgoi një lajmëtar në rrugët e Medinës. Ai tha:

(Abu Dawud 3670, Tirmidhi 3049)

"Vërtetë, pijet dehëse janë bërë haram. Pijet dehëse tani janë ndaluar."

أنس بن مالك رضي الله عنه tha se unë isha në shtëpinë e Ebu Talha dhe disa prej nesh po pinin dhe disa prej nesh po derdhnin verën dhe disa prej nesh i kishin ngritur gotat në gojë, por sapo dëgjuam thirrësin të bënte njoftimin, ne u ndalëm menjëherë. Ne u ndalëm menjëherë. Por a u ndalën ata menjëherë? Dua të them, a e bënë vetëm atë? Jo.

Ata nuk u ndalën vetëm menjëherë. Ata derdhën, shkuan te kontejnerët dhe i derdhën kontejnerët në rrugët e Medinës. Dhe shokët, thanë ata, rrugët, dhe Anas bin Malik, tha ai, në rrugët e Medinës rrjedhnin me verë. Rrugët e Medinës rrjedhnin me verë, që do të thotë se nuk ishte vetëm një shtëpi. Nuk ishte vetëm një shtëpi. Nuk ishin vetëm dy shtëpi apo disa shtëpi. Të gjithë dolën dhe e derdhën në rrugët e Medinës që rrjedhnin me verë.

Dhe pastaj, çfarë bënë? A u ndalën vetëm atje? A e derdhën vetëm verën? Jo. Ata u siguruan që të mos kishin mundësi ose as të mos mendonin të ktheheshin përsëri tek ajo. Të gjithë kontejnerët që ata përdornin për verë, ata i thyen. Ata i thyen. Kështu që ata as nuk do të mendonin të ktheheshin përsëri tek ajo. Kjo është pjesë e një tawbah nasuha.

Mbajtja e gjërave brenda mundësive

Disa njerëz megjithatë, sot, bëjnë tawbah, por ata gjithmonë e mbajnë atë brenda mundësive të dorës. Gjithmonë e mbajnë atë brenda mundësive të dorës. Në vend që ta braktisin atë dhe të kenë atë bindje, ata gjithmonë e mbajnë afër. Dhe kështu, disa njerëz, për shembull, mund të thonë, e dini çfarë? Astaghfirullah, e di që është humbje kohe. Është gabim të dëgjosh muzikë ose të shikosh ato filma që mund të jenë duke parë. Dhe kështu, po, ata fillojnë, dhe ndoshta dëgjojnë një bisedë këtu dhe atje, dhe ata janë si, Astaghfirullah, e dini çfarë? Nuk dua ta bëj më atë.

Kështu që ata sjellin një kuti këpucësh. Ata i vendosin të gjitha CD-të e tyre muzikore ose DVD-të e tyre, ato filma që janë mësuar të shikojnë, dhe ata i vendosin, dhe ata i vendosin në papafingo diku. Si, e dini çfarë? Nuk dua t'i dëgjoj më këto gjëra. Nuk dua t'i dëgjoj më ato. Por në mënyrë të pavetëdijshme, pse po i largojnë ato? Pse nuk i shkatërruan ato? Sepse ata po mendojnë në mendjen e tyre, e dini, ato janë DVD të shtrenjta. E drejtë? Ato? Kam shpenzuar shumë para për ato. Po sikur të ndryshoj? Po sikur të ndryshoj? Po sikur, e dini çfarë? Unë kisha vendosur që nuk do ta kem më këtë.

[VAZHDOJMËSI - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Pra, e dini, ata e largojnë. Po, ai është pendim, por e dini çfarë? Ju ende e mbani brenda një largësi të arritshme nga dora. Pse nuk e shkatërroni dhe ta hiqni qafe? Hidhni poshtë, që të mos keni mundësinë të ktheheni. Kjo është ajo. (العزم على عدم العودة). Kjo është bindja për të mos u kthyer më, që të merrni edhe masat që të mos e bëni më atë. Mos e lini ashtu siç është vetëm, por merrni masa paraprake, në mënyrë që të mos i ktheheni asaj.

Taking Precautions

Sepse nëse nuk e bëni, nëse bëni të njëjtën gjë gjatë gjithë kohës, si p.sh., namazi i Fajrit. Ndonjëherë zgjohemi, e dini, ne e dimë që jeni të lodhur natën e kaluar, dhe zgjoheni, dhe e vendosni alarmin tuaj, por nuk e dëgjuat alarmin. Dhe zgjoheni, faleni. Astaghfirullah. Dhe të nesërmen bëni të njëjtën gjë përsëri. Të nesërmen e njëjta gjë ndodh përsëri. Astaghfirullah, astaghfirullah. Dhe pastaj të nesërmen, ndoshta të nesërmen nuk ndodh, por pas dy ose tre ditësh ndodh përsëri.

Si, nëse alarmi nuk funksionon, atëherë duhet të gjeni diçka tjetër. Duhet të merrni masa të tjera. Ndoshta të keni dikë që t'ju telefonojë, sepse disa njerëz, kur e dëgjojnë alarmin, zëri i alarmit nuk i zgjon, sepse ata menjëherë e shtypin butonin e shtyrjes, butonin e shejtanit. Si ta shtypin menjëherë. Dhe e vendosin alarmin, alarmi nuk funksionon, ata thjesht shtypin butonin e shtyrjes. Por nëse dikush telefonon, ata do të zgjohen. Si nëse flisni me dikë, ose nëse i thoni dikujt, eja dhe më zgjo, eja dhe më zgjo. Nëse nuk zgjohem, spërkat ujë në fytyrën time. Ose i thoni dikujt, hej, e dini çfarë, nëse po shkoni në masjid nesër, sigurohuni që të më telefononi fillimisht dhe ejani, sepse nëse e dini se ata po vijnë, ose janë përpara shtëpisë, ose janë nisur nga rruga juaj, atëherë ka më shumë gjasa të çoheni, kur keni ndihmë, kur keni dikë që vjen edhe në shtëpinë tuaj. Si ejani dhe më kujtoni, dhe më telefononi.

Dhe kështu, mos e bëni të njëjtën gjë përsëri. E dini, përkufizimi i çmendurisë, siç dëgjojmë shpesh, është, të bësh të njëjtën gjë përsëri, dhe përsëri, dhe përsëri, dhe të presësh rezultate të ndryshme. Kjo është çmenduri. Dhe kjo është arsyeja pse duhet të bëni gjithçka që mundeni për të provuar ta bëni në mënyrë që të mos i ktheheni asaj.

Dhe kjo është arsyeja pse Allah thotë:

"Dhe ata që, kur kryejnë një imoralitet ose i bëjnë padrejtësi vetes, e kujtojnë Allahun dhe kërkojnë falje për mëkatet e tyre"

Allah tha:

"Dhe ata nuk janë këmbëngulës në atë që po bëjnë me vetëdije."

[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Kjo do të thotë se ata nuk janë këmbëngulës, të paktën gjëja është se ata marrin masa paraprake. Si p.sh. nëse kjo nuk funksionon për ju, atëherë merrni disa masa të tjera. Si p.sh. nëse keni një problem me internetin dhe sa herë që hyni në internet është problematike për ju, mund të shkoni në gjëra që janë haram ose humbni shumë nga koha juaj e kështu me radhë. Dhe ndoshta, ndoshta mos hyni në internet kur jeni në dhomën tuaj. Zhvendoseni kompjuterin në dhomën e ndenjes. Jini të hapur. Pra, merrni masa paraprake dhe ndërmerrni hapa në mënyrë që të mos i ktheheni asaj.

Dhe kështu që, kjo është arsyeja pse, kjo është kushti i tretë, që ju të bëni bindje, bindje të vërtetë, për të mos iu kthyer më asaj. Dhe nëse ju rastësisht rrëshqitni përsëri, ju pendoheni, por ju e bëni bindjen përsëri, por bëni çmos për të marrë masa të tjera në mënyrë që të mos bini në atë gropë të njëjtë përsëri.

Besimtari nuk kafshohet dy herë

Një musliman mund të bëjë një gabim. Por i Dërguari i Allahut ﷺ tha:

(Bukhari 6133, Muslim 2998)

"Një besimtar nuk kafshohet nga e njëjta vrimë gjarpri dy herë."

Një besimtar nuk kafshohet nga e njëjta vrimë gjarpri dy herë. Kjo do të thotë që ju nuk i bëni të njëjtat gabime nëse dikush ju ka mashtruar më parë. Ju nuk mund të jeni thjesht naivë. Nëse keni bërë gabime si rezultat i qëndrimit tuaj me njerëz të caktuar, atëherë ndoshta duhet të bëni, duhet të, ndoshta duhet të bëni zgjedhje. Këto janë zgjedhje dhe ndonjëherë duhet të ndërtoni ura që do t'ju çojnë në Xhenet. Por gjithashtu duhet të përpiqeni që, ndoshta mund të vijë një kohë kur duhet të digjni ura që ju çojnë në zjarrin e xhehenemit. Pra, ndoshta ato ura duhet të digjen. Nëse ato ndikojnë në mënyrën e gabuar, gjeni diku tjetër, diku tjetër, dhe bëjeni më të lehtë për ju që të pendoheni dhe ta bëni më të lehtë për ju që të ndryshoni. Dhe atëherë kur keni pendim të vërtetë, atëherë Allahu جل جلاله do t'ju ndihmojë. Dhe Allahu جل جلاله do të dërgojë mëshirën e Tij mbi ju.

Historia e njeriut që vrau 99 njerëz

Dhe kjo është arsyeja pse njeriu, i Dërguari i Allahut ﷺ tha, ai tregoi, ai na informoi për një person, një njeri që vrau, që vrau 99 shpirtra. 99. Kushdo që vret 99 është çfarë, si e quani? Është një vrasës serial. Është serioze. Dikush që, ose dikush që është thjesht, e dini, shumë, shumë, shumë i lig, ose dikush që, kjo është, kjo është, kjo nuk është vetëm, e dini, një gjë e rastësishme. 99.

Diçka e thellë në zemrën e tij po digjej. Ai donte të pendohej. Ai donte të ndryshonte. Ai donte t'i pendohej Allahut جل جلاله. Pra, ai po pyet njerëz. Ai po kërkon dikë që është i ditur në mënyrë që të mund të bëjë një pyetje shumë të rëndësishme. A ka pendim për mua? Ai e di se ajo që bëri ishte serioze. Ajo që ai ka bërë ishte shumë serioze. Por a ka pendim për mua?

[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Pra, ai shfaqet një burrë, për të cilin disa dijetarë kanë përmendur, mirë, kjo person mund të jetë një abid, por dikush që nuk kishte njohuri. Dikush që, e dini, është adhurues, por ndoshta nuk ka njohuri. Pra, ai shfaqet një burrë. Dhe ai burrë thotë, 99 shpirtra. Nuk ka pendesë për dikë të tillë. 99. Po, 99 është një numër i madh, por ai e bëri 100. Pse, nëse nuk ka, nuk ka shpresë? Nëse nuk ka shpresë? E dini çfarë? Ai e vrau edhe atë. Dikush që ka vrarë 99, nuk do të donit t'i bëni të zemëruar, apo jo? Ai po kërkon shpresë. Jepini shpresë. 99 tashmë.

Pra, ai thotë, nuk ka, nuk ka shpresë. Kështu që ai e vrau atë. Ai e vrau edhe atë. Çfarë ndryshimi ka? Nëse nuk ka shpresë për mua, çfarë ndryshimi ka mes 99 dhe 100? Nuk ka shpresë. Por e dini, thellë brenda vetes, ai ende ndjen sikur, e dini, duhet të ketë një rrugëdalje. Dua të ndryshoj.

Pra, ai pyet, ai vazhdon të pyesë, dhe i shfaqet një burrë. Duke pyetur për personin më të ditur që mund të gjejë. Dhe kështu i shfaqet një burrë dhe ai pyet. Pra, ai i afrohet atij burri dhe pyet. Dhe ai i tregon atij atë që ka bërë tashmë. Dhe ai thotë, sigurisht që ka shpresë. Ka gjithmonë, për sa kohë që jeni, për sa kohë që dyert e pendesës janë gjithmonë të hapura. Për sa kohë që jeni të sinqertë në pendesën tuaj.

Por ai i jep atij. Ai e njeh këtë person, apo jo? Ai thotë, por e dini, ju duhet të largoheni. Duhet të largoheni nga vendi i njerëzve të këqij. Aty ku jeni, aty ku po jetoni. Dhe njerëzit që janë, ju jeni përreth. Duhet t'i largoheni atyre. Kjo është arsyeja pse kur pendoheni ndonjëherë, ndonjëherë ju duhet, ju vendoseni në një situatë ku duhet të merrni vendime. Ndonjëherë ju duhet të digjni ura që do t'ju çojnë në zjarrin e xhehenemit. Sepse nëse vazhdoni të bëni të njëjtën gjë, duke qenë me të njëjtët njerëz, duke rënë në të njëjtën gropë përsëri e përsëri, ajo ndryshim në atë bindje nuk do të, ai ndryshim nuk do të ndodhë.

Dhe kështu ky burrë, çfarë bën ai? I thuhet të shkojë në vendin e njerëzve të mirë. Shkoni në qytetin tjetër ku ka njerëz të mirë atje. Pra, ai largohet. Ai largohet nga qyteti i tij. Dhe ai largohet nga njerëzit me të cilët është mësuar të rri. Kjo nuk është diçka e lehtë që duhet ta kuptoni. Nuk është e lehtë të largohesh nga një vend ku je mësuar, ose je rritur atje, ose ke qenë atje për një kohë. E dini, nuk është e lehtë. Nuk është e lehtë

"Dhe që i falin njerëzit." (Quran 3:134)

Dhe kështu ata i falin edhe të tjerët. Dhe Allahut i pëlqejnë ata që:

"Dhe Allahut u pëlqejnë bamirësit." (Quran 3:134)

Pastaj Ai thotë:

"Dhe ata të cilët, kur kryejnë një imoralitet ose i bëjnë padrejtësi vetes, e kujtojnë Allahun." (Quran 3:135)

Kur ata kryejnë një shkelje ose e shtypin veten, ata e kujtojnë Allahun ذَكَرُوا اللَّهَ . Menjëherë ata e kujtojnë Allahun.

Pra, kur ju e kujtoni Allahun pas kësaj, çfarë bëjnë ata? Ata e kujtojnë Allahun. Pra, nëse doni, le të themi, nëse ju përballeni me mëkatin, gjëja e parë që bëni është të kujtoni Allahun dhe të kujtoni madhështinë e Allahut. Juaji dhikr e vendos mburojën lart menjëherë. A e doni mburojën lart për t'ju mbrojtur nga pëshpëritjet e shejtanit?

ذِكْرُوا اللَّهِ

Dhe kjo është arsyeja pse kur Allahu na tregon për Profetin Jusuf alejhi selam që kur ai përballet me mëkatin me gruan e Azizit, çfarë thotë ai?

مَعَاذَ اللَّهِ

[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] "[Kërkoj] strehimin e Allahut." (Kuran 12:23)

Ai kërkon ndihmë dhe Allah thotë:

"Kërkoj strehim tek Allah."

Unë kërkoj ndihmën tënde dhe ai po pyet duke kujtuar Allahun dhe ai po i kërkon Allahut ta mbrojë sepse askush nuk mund të të mbrojë nga mëkati përveç Allahut. Askush. Duhet ta kuptoni se askush nuk mund t'ju mbrojë përveç Allahut. Kështu që ju duhet ta mbani mend Allahun.

فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ

do të thotë menjëherë. Pastaj ata menjëherë kur e kujtojnë Allahun menjëherë thonë:

فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ

"Dhe kërkoni falje për gjynahet e tyre." (Kuran 3:135)

استغفر الله . Ata i kërkojnë Allahut falje.

"Dhe kush mund t'i falë gjynahet përveç Allahut?" (Kuran 3:135)

Pra, ata e kujtojnë Allahun. Në kohët kur nuk e kujtoni Allahun, ajo është koha kur mburoja juaj është ulur dhe ju jeni të pambrojtur. Sa më shumë ta kujtoni Allahun, sa më shpesh ta kujtoni Allahun, aq më e fortë është mburoja juaj kundër pëshpëritjeve të shejtanit dhe kundër nefsit tuaj gjithashtu. Kundër nefsit tuaj. Kështu ju e forconi veten.

Dhe kështu kur vjen puna për të kryer gjynahe e kështu me radhë, kujtimi i Allahut është diçka që është shumë shumë e fuqishme. Shumë shumë e fuqishme dhe na ndihmon. Dhe gjithashtu realizimi, realizimi se mosbindja ndaj Allahut është diçka që është serioze. Fakti që ju i kundërviheni Allahut është diçka që është shumë shumë serioze. Mos e shikoni mëkatin, por shikoni faktin që ju i kundërshtuat Allahut. Sepse disa njerëz kur bëjnë mëkat, oh ky është vetëm një mëkat i vogël. Ky është vetëm një mëkat i vogël.

Gjynahet e Vogla Bëhen të Mëdha Kur Vazhdojnë

[VAZHDOJ - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Ata që kryejnë mëkate dhe i nënvlerësojnë ato, atëherë kanë më shumë gjasa t'i përsërisin ato mëkate dhe sa herë që ju përsërisni një mëkat dhe vazhdimisht kryeni një mëkat të veçantë, atëherë ai mëkat i veçantë, pavarësisht se çfarë lloj mëkati është, konsiderohet si një mëkat i madh. Çdo mëkat i vogël që kryhet vazhdimisht konsiderohet si një mëkat i madh. Çdo mëkat i vogël, prandaj kur shihni dikë ose dijetarët kur flasin për besueshmërinë e një personi, një nga kushtet që ata përmendin është se ai nuk është dikush që kryen mëkate të mëdha hapur ose nuk është dikush që njihet se kryen mëkate të mëdha dhe as nuk është dikush që njihet se kryen mëkate të vogla vazhdimisht. Kryerja e vazhdueshme e mëkateve të vogla. Sepse sa herë që dikush kryen mëkate të vogla vazhdimisht, atëherë konsiderohet si një mëkat i madh. Dhe kështu duhet të keni frikë. Duhet të keni frikë dhe duhet të kuptoni se mosbindja ndaj Allahut është ajo që është diçka e madhe.

Mos e humbni kurrë shpresën në Mëshirën e Allahut

Në të njëjtën kohë, ju gjithashtu duhet të kuptoni se pavarësisht se çfarë mëkatesh keni kryer, mos e humbni kurrë shpresën në Allah. Mos e humbni kurrë shpresën sepse humbja e shpresës në vetvete është një mëkat i madh. Humbja e shpresës. Në fakt, Allahu thotë:

"Thuaj: "O robërit e Mi që e keni tepruar me veten tuaj, mos e humbni shpresën në mëshirën e Allahut. Vërtet, Allahu i fal të gjitha gjynahet." (Kuran 39:53)

Thuaj o Muhamed يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ - O robërit e mi. Allahu po na thotë në Kuran, ata që kanë shkelur veten e tyre, mos e humbni shpresën në mëshirën e Allahut. Vërtet, Allahu i fal të gjitha gjynahet.

Dhe kështu, pavarësisht se në çfarë situate, në çfarë gjendje mund të jeni, mos e humbni shpresën. Edhe nëse keni qenë vërtet i keq më parë. Ju mund të thoni, epo, e dini, unë isha vërtet i keq më parë. Nuk e di nëse mund të më falen për gjërat që kam bërë. Jo. Kjo në vetvete është një mëkat i madh. Pse? Sepse mëshira e Allahut është e madhe. Dhe ju që thoni se Allahu, ju që thoni se, e dini, gjynahet e mia nuk mund të falen. Është sikur, ju thoni, ja Allah, gjynahet e mia janë aq të mëdha, sa mëshira jote as nuk mund t'i përfshijë ato. A'udhu billah. Si mund të thoni gjëra të tilla?

[VAZHDOJMË - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Kjo është arsyeja pse Allahu thotë, në Suren Jusuf, Allahu thotë, mos e humbni shpresën. Vërtet, askush që humb shpresën në mëshirën e Allahut, mëshirën e Allahut, mëshirën ngushëlluese të Allahut, përveç jobesimtarëve. (Kurani 12:87) Vërtet, askush nuk e humb shpresën në mëshirën ngushëlluese të Allahut, përveç jobesimtarëve. Pra, Allahu thotë, ata që e humbasin shpresën në mëshirën ngushëlluese të Allahut, janë jobesimtarë. Pse? Sepse, le të themi se jeni në një situatë të keqe, ose keni kryer shumë gjynahe. Nëse keni kryer shumë gjynahe, dhe është sikur po thoni se mëshira e Allahut nuk është mjaft e madhe për të përfshirë gjynahet tuaja. Dhe nëse situata juaj është aq e vështirë, saqë mendoni se Allahu nuk mund t'ju ndihmojë, edhe kjo është një gjynah i madh. Pra, është si të thuash, O Allah, ti e di këtë, unë nuk mund ta përballoj. Ju thoni, O Allah, unë nuk mund ta përballoj. Dhe kur po thoni se nuk mund ta përballoni nëse Allahu po ju sprovon me diçka, është sikur po thoni, sikur po thoni se Allahu po ju ngarkon me diçka që nuk mund ta përballoni. Dhe Allahu nuk e ngarkon askënd me asgjë që nuk mund ta përballojë. (Kurani 2:286)

Pra, nëse po sprovoheni me diçka, atëherë Allahu e di se mund ta përballoni. Allahu e di se mund ta përballoni. Pra, mos e humbni shpresën. Allahu e di se mund ta përballoni. Ndonjëherë Allahu vetëm dëshiron, Allahu dëshiron që ju të jeni më të fortë. Kështu që Ai nuk ju jep asnjë mundësi, përveçse të jeni më të fortë, në mënyrë që të mund të jeni më të fortë. Ai nuk ju jep asnjë mundësi ndonjëherë për të qenë më të fortë, përveçse në mënyrë që të mund të jeni më të fortë. Kjo është arsyeja pse, nëse jeni në situata të tilla, atëherë mos e humbni kurrë shpresën në Allahun. Sepse Allahu do të falë. Allahu do të falë dhe Ai dëshiron të falë.

Ndiqni Veprat e Këqija me Vepra të Mira

Dhe kështu, kur një person kryen një gabim, kur një person kryen një gabim, ai duhet ta ndjekë atë, e dini, ju duhet ta ndiqni atë me vepra të mira që do ta zëvendësojnë atë. Dhe kështu, një nga gjërat që jemi mësuar të bëjmë nga i Dërguari i Allahut, kur kryejmë, kur kryejmë gjynahe, është të ndjekim një vepër të keqe me një vepër të mirë. Kjo është arsyeja pse një nga hadithe më të thella është hadithi në të cilin i Dërguari i Allahut, tha:

(Tirmidhi 1987, vërtetuar nga Al-Albani)

"Ki Taqwa ndaj Allahut kudo që të jesh. Dhe ndiq një vepër të keqe me një vepër të mirë, ajo do ta fshijë atë. Dhe ndërvepro me njerëzit me maniere të mira." (Tirmidhi 1987, vërtetuar nga Al-Albani)

Ki Taqwa në Allahun kudo që të jesh. Ki Taqwa në Allahun kudo që të jesh. Por ndiq një vepër të keqe me një vepër të mirë dhe ajo do ta fshijë atë. Dhe trajtoni njerëzit, ndërveproni me njerëzit me më të mirat maniere.

[VAZHDOJ - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Allah tha, Profeti tha اتَّقِ اللهَ حَيْثُمَا كُنْتَ - Ki taqwa, kudo që të jesh. Por e dini, askush nuk është i përsosur. Pra, përpiquni t'i përmbushni detyrimet tuaja ndaj Allahut. Pra, kjo është e drejta midis jush dhe Allahut. Dhe e drejta juaj,

ju vetë gjithashtu keni një të drejtë. Dhe cila është e drejta juaj? E drejta juaj është që kur të biesh, e drejta juaj do të thotë që duhet të kujdesesh për veten. Cila është gjëja më e mirë që mund të bësh për t'u kujdesur për veten? Është të pendohesh gjithmonë. Pendohu gjithmonë. Kjo do të thotë të kujdesesh për veten.

Siç kujdesesh, e dini kur keni makinën tuaj, kur keni një makinë, një makinë të re, kur diçka shkon keq, kur fillon të ndyhet, siç e dini në fillim, çfarë bëni? Ju gjithmonë përpiqeni ta pastroni dhe ka një goditje, ju shikoni, oh prit, e dini, si ta rregulloj këtë? Nuk ju pëlqen ta lini ashtu siç është. Ju doni të kujdeseni për të. Pra, si kujdeseni për veten? Cila është e drejta juaj? Cila është e drejta juaj? Ju kujdeseni për veten duke u penduar te Allahut.

Dhe si pendoheni vërtetë te Allahut? Kur bëni gabime? Sepse gabimet do të ndodhin. Që ju e ndiqni një vepër të keqe me një vepër të mirë. Sa herë që bëni një gabim, ju pendoheni, por jo vetëm kaq. Ju duhet të përpiqeni ta korrigjoni atë. Ju duhet, e dini, nuk mund ta lini vetëm një vakum. Nuk mund ta fshini vetëm. Si për shembull, nëse keni një makinë dhe është e gërvishtur, e rregulloni, nuk mund ta lini vetëm ashtu. Nuk është e plotë. Ndoshta ju vetëm , ndoshta ju vetëm, e dini, ndyhet ose ka një goditje dhe natyrisht boja ka rënë, kështu që ju e drejtoni atë. Çfarë tjetër duhet të bëni? Duhet ta lyeni edhe ju. Duhet ta lyeni edhe ju dhe ta bëni të re përsëri.

Pra, si e bëni këtë? Duke ndjekur një vepër të keqe me një vepër të mirë. Pra, e drejta juaj mbi ju, vetveten tuaj, është se ju duhet të bëni, duhet të pendoheni. Dhe aty ku pendimi është i detyrueshëm. Nuk është diçka që rekomandohet ose sunnah. Jo, është e detyrueshme për të gjithë. Është diçka që është wajib. Dhe kështu, kur bëni një gabim, rregullojeni dhe mbylleni dhe korrigjojeni. Dhe kështu, dhe pastaj natyrisht e drejta midis jush dhe njerëzve është, dhe ju dhe krijimi i Allahut është, dhe kështu ndërveproni me njerëzit me mënyrën më të mirë. Të drejtat midis jush dhe Allahut. Të drejtat tuaja. E drejta juaj e nafs, vetvetes tuaj, është se ju, dhe e ndiqni një vepër të keqe me një vepër të mirë dhe e fshini atë. Dhe të drejtat midis jush dhe krijimit të Allahut.

Namazi i Teubes

Pra, çfarë mund të bëjmë? Epo, i Dërguari i Allahut, tha se kushdo që bën një mëkat, apo jo, kushdo që bën një mëkat, dhe dhe ai falet dhe bën, e përsos wudu-në e tij. Hadithi është: Kushdo shërbëtor që bën një mëkat, dhe e përsos tuhur-in e tij, pastrimin e tij, wudu-në e tij. Tuhur është akti i pastrimit të vetes. Pavarësisht nëse është wudu ose ghusl, ju pastroni veten dhe e përsosni atë. Kjo do të thotë që ju e përsosni wudu-në tuaj, ose nëse keni nevojë të bëni ghusl, ju e përsosni ghusl-in tuaj. Ju e përsosni atë. Kjo do të thotë se nuk është vetëm rastësisht, ju e dini, ndonjëherë bëni wudu shpejt. Jo, përsosni wudu-në tuaj sepse namazi juaj fillon jo vetëm kur ngriheni në këmbë. Në namaz, duhet të kuptoni, duhet të mësoheni të jeni në një mentalitet që namazi juaj fillon kur uleni atje për të bërë wudu dhe e përsos wudu-në e tij.

PAJTIMI - vazhdim

Pastaj ai ngrihet.

"Pastaj ai ngrihet."

فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ

"Dhe fal dy rekate."

ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ

"Dhe kërkon falje nga Allahut."

(Ebu Daud 1521, i vërtetuar nga Al-Albani)

"Përveçse Allahu do ta falë." (Ebu Daud 1521, i vërtetuar nga Al-Albani)

Pra, nëse jeni vërtet të penduar, nëse jeni vërtet të ndjeshëm, kjo njihet si صلاة التوبة.

أجمع أهل العلم على مشروعية صلاة التوبة

"Dijetarët e Islamit janë të gjithë të mendimit për ligjshmërinë e salat al-tawbah."

Dijetarët e Islamit janë të gjithë të mendimit. Ka një konsensus. Çfarë është një konsensus? Çfarë do të thotë إجماع إجماع nuk ka asnjë person që ka ndonjë lloj njohurie në Islam, përveçse ai do të pajtohet me ju. Njerëzit që kanë njohuri, njerëzit e dijes janë të mendimit se është pjesë e deen-it tonë. Nuk ka mospajtim. Nuk ka mospajtim. Si, e dini, ju keni disa lutje për të cilat njerëzit kanë diferencë, si nëse kjo është pjesë e sunnetit, nëse duhet ta falësh këtë ose jo. Kur vjen puna tek صلاة التوبة, nuk ka mospajtim. Nuk ka mospajtim. Nuk ka mendime që ky medhheb thotë se është pjesë e deen-it tonë, ky medhheb thotë se nuk është, e kështu me radhë. Dijetari thotë, jo, jo. Të gjithë janë të mendimit se është pjesë e deen-it tonë مشروع që do të thotë se është një nga ritualet që kemi në deen-in tonë, dhe bazuar në shumë hadithe, dhe një prej të cilave është hadithi që sapo e përmendëm tani.

Pastaj Profeti, sigurisht, pasi e përmendi këtë, recitoi vargun që lexuam:

Pra, ata, sepse, shihni, ju duhet të kuptoni, vargjet e Kuranit interpretohen nga interpretimi më i mirë, sigurisht, ky është interpretimi i Profetit. Pra, kur Allahu thotë, ata që kryejnë një shkelje ose shtypin veten, ذَكَرُوا اللَّهَ e kujtojnë Allahun فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ . Tani ai po përshkruan një mënyrë, ai po na tregon, kjo është ajo që do të thotë vargu. Kjo është ajo që do të thotë vargu. Vargu, kur thotë, ata e kujtojnë Allahun dhe kërkojnë falje, çfarë është? Ata ngrihen në lutje, e kujtojnë Allahun.

Po, është e përgjithshme, por ai po na jep, ai po na jep interpretimin dhe kuptimin e këtij vargu. Pse? Sepse kujtimi më i madh i Allahut جل جلاله, çfarë është pjesë e shtyllës së fesë sonë dhe një nga format më të larta të kujtimit të Allahut, është lutja.

"Dhe fale namazin për të më kujtuar Mua." (Quran 20:14)

Dhe fale namazin për të më kujtuar Mua. Dhe kështu kur Allah جل جلاله thotë, atëherë ata e kujtojnë Allah-un, kur bëjnë një të gabuar, atëherë e kujtojnë Allah-un, është namazi. Është namazi. Pjesë e asaj është që të ngrihesh për të falur salat at-tawbah. Pjesë e tawbah-ut tënd, duhet të ngrihesh për të falur dy rekatë siç përmendi i Dërguari i Allah-ut ﷺ, sepse ai përmend atë dhe pastaj përmend këtë varg. Kjo do të thotë se ato janë të lidhura me njëra-tjetrën, ato e shpjegojnë njëra-tjetrën, duke të bërë të kuptosh, duke parë tërë tablon e asaj që do të thotë ky varg dhe kështu e vë në veprim. Kurani ndonjëherë përmend diçka që është e përgjithshme, ndonjëherë përmend pjesën teorike të saj, pastaj Profeti ﷺ vjen dhe thotë, e dini, kështu e bëni atë, kështu e vëni në praktikë. Kështu e vëni këtë varg në praktikë. Mënyra si e vëni këtë varg në praktikë është nëse bëni një mëkat, ngrihuni për të falur dy rekatë dhe kërkoni falje për mëkatet tuaja.

Dhe pastaj thotë:

"Dhe ata nuk këmbëngulin në atë që kanë bërë me vetëdije." (Quran 3:135)

Pra, mbani mend kur kushtet e tawbah janë që të mos vazhdoni ta bëni atë, ju nuk jeni këmbëngulës. وَهُمْ يَعْلَمُونَ do të thotë që ju me vetëdije, kjo do të thotë se ata kanë bërë ndërgjegjësisht një përpjekje për t'u siguruar që nuk bien në atë mëkat përsëri. Kjo do të thotë se ata kanë marrë masa paraprake. Pra, pjesë e pendimit është gjithashtu marrja e masave paraprake.

Në një transmetim tjetër:

"Kushdo që merr wudu, dhe e përsos wudu-në e tij."

"Pastaj ai ngrihet dhe fal dy rekatë."

Në një transmetim tjetër أَرْبَعًا. Dyshimi është në fakt nga transmetuesi, jo vetë hadithi. Një nga transmetuesit, ai harroi nëse ishin dy apo katër. Dhe ai tha:

"Ju i përsosni edhe lutjet tuaja."

[VAZHDIM - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Gjithashtu, kur jeni duke u falur, nëse jeni të penduar, çfarë bëni? Nëse jeni të penduar, do të fal صلاة التوبة. Dhe falni dy rekate dhe në namazin tuaj nuk keni asnjë ide se çfarë po mendoni. Po mendoni për llogarinë tuaj bankare, po mendoni për këtë dhe atë. Atëherë nuk jeni vërtet të penduar. Sepse

nëse do të ishit të penduar, atëherë do të përsosnit wudu-n tuaj dhe do të përsosnit namazin. Që do të thotë se do të përqendroheshit në namazin tuaj. Ky nuk është çdo namaz.

Ndonjëherë e dini se si vini në mesxhid? Vini në mesxhid dhe falni تحية المسجد. Falni Allahu Akbar dhe jeni thjesht lart e poshtë dhe papritmas, si, prit pak, a e përfundova tani namazin? A janë ato dy rekate tashmë? Gjithë kohën po mendoni për diçka tjetër. Kjo është pak a shumë si një zakon ndoshta që e fitoni. E dini çfarë? Ju falni dy rekate. Por nëse është صلاة التوبة. I Dërguari i Allahut po na thotë se صلاة التوبة nuk është vetëm diçka që e bëni shpejt si dy rekate. Është diçka që përpiqeni ta përsosni me vetëdije. Sepse pendimi i vërtetë do t'ju bëjë ta bëni këtë. Pendimi i vërtetë do t'ju bëjë ta bëni këtë.

Kështu që ai thotë, ju përsosni khushu'-n tuaj dhe bëni gjithë atë.

"Dhe pastaj ai kërkon falje nga Allah."

Allah, atëherë inshallah do ta falë atë.

Kur të Falet Salat al-Tawbah

Pra صلاة التوبة. Kur e bëjmë atë? E bëni atë kurdo që bëni mëkate, qofshin ato të mëdha apo të vogla. Qofshin ato të mëdha apo të vogla. Nëse nuk i bindeni Allahut qofshin të mëdha apo të vogla. Sepse ndonjëherë, e dini, besimtarët e vërtetë e shohin një mëkat sikur është një mal që është gati të bjerë mbi ta. Por një person që është hipokrit ose një person që është i dobët në iman, ai e sheh një mëkat thjesht si një mizë që ai thjesht e largon dhe ajo largohet.

Dhe kështu që prandaj أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ. Ai tha:

(Buhariu 6492)

"Vërtet ju bëni mëkate që janë më të holla në sytë tuaj sesa një fije floku, por ne i konsideronim ato vepra dhe mëkate gjatë kohës së të Dërguarit të Allahut si mëkate shkatërruese." (Buhariu 6492)

[VAZHDOJ - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Ashtu siç ka gjëra që i bën dhe i sheh në një transmetim tjetër, ai tha, është tamam si një fije floku, pesha e së cilës për ty është si një fije floku, por ne i konsideronim ato veprime dhe gjynahe sikur të ishin shkatërruese, gjynahe që do të të shkatërronin. مُوبِقَات Gjynahe vdekjeprurëse. Dhe kështu, sa herë që bën një gjynah, pendohesh tek Allah, merr wudu, përsos wudu-në tënd dhe pastaj fal dy rekate, dëshiron që Allah të të falë, kjo është diçka që ti duhet ta bësh dhe pastaj, natyrisht, duhet të përpiqesh ta bësh sa më shpejt që të jetë e mundur, duhet të përpiqesh ta bësh sa më shpejt që të jetë e mundur, por nëse dikush ndoshta e ka vonuar atë, sa herë që i kujtohet, ai gjithashtu duhet ta bëjë atë siç e përmendëm, koha për tawbah është e lidhur me kohën, kohën kur mund të falësh salat al-tawbah sepse është tawbah në vetvete që do të thotë për sa kohë që dielli nuk ka lindur nga perëndimi, shpirti yt nuk të ka arritur ende në fyt, atëherë koha për pendim është ende aty.

Kohët e Lejueshme për Salat al-Tawbah

Pra, si ta falësh atë? Si ta falësh atë? Epo, së pari para se të arrijmë se si ta falim, kur e falim? Dhe cilat kohë janë të lejueshme dhe cilat kohë nuk janë të lejueshme? Kur bëhet fjalë për salat al-tawbah është e njëjta me lutjet e tjera sunnah që bëjmë, që shumica e dijetarëve janë të mendimit se kohët në të cilat lutjet janë të ndaluara, ato kohë nuk duhet të falesh. Disa nga dijetarët janë të mendimit se është një nga lutjet që mund të falësh në të vërtetë, sepse kemi një arsye për këtë, kështu që sa herë që bën një gjynah dhe dëshiron të falesh, nuk dëshiron ta vonosh atë, kështu që e fal menjëherë, kështu që prandaj disa nga dijetarët janë të mendimit se ka një arsye për këtë, atëherë mund të falësh dhe kështu salat al-tawbah është një nga lutjet që ti mund të falësh nëse ka një, e dini, sepse ka një arsye për këtë, kështu që mund të falet në çdo kohë dhe Allah e di më së miri dhe ndryshimi i mendimeve në veçanti kur bëhet fjalë për këtë çështje, lutja pas asr-it dhe kështu me radhë është shumë shumë i njohur, nuk kemi kohë ta shqyrtojmë, por Shejh al-Islam është i mendimit se këto njihen si dhawat al-asbab, kështu që lutja tawbah është e lejueshme në çdo kohë.

Si të Falet Salat al-Tawbah

Pra, si të faleni? Epo, ju falni dy rekahë si në hadithin që sapo përmendëm, hadithin e Ebu Bekrit رضي الله عنه dhe është diçka që nuk e falni së bashku, nuk është një lutje kongregacionale ku vini së bashku, oh e dini çfarë, të gjithë vini së bashku dhe faleni, e dini, të gjithë kemi bërë gjynahe dhe kështu me radhë, është një gjë individuale, është një gjë individuale që ju vini, që ju e bëni individualisht. Jama'ah, ardhja së bashku për të falur së bashku si grup, si kongregacion nuk është pjesë e sunnah kur bëhet fjalë për salat al-tawbah.

Dhe ndonjëherë mund të lexoni disa libra dhe mund të dëgjoni herë pas here se nëse jeni duke falur salat al- tawbah duhet të lexoni këtë varg dhe duhet të lexoni këtë varg në Ali Imran dhe duhet, nuk ka sure specifike që duhet të lexoni. Disa prej tyre e kanë përmendur bazuar në hadithin e Profetit vargun në sure Ali Imran, por nuk ka asgjë, Profeti vetëm shpjegoi se çfarë do të thotë kjo, por nëse dikush e lexon atë atëherë është e lejueshme, mund të lexoni çfarë të doni, por nuk ka vargje ose sure specifike që duhet të lexoni kur bëhet fjalë për salat al-tawbah, kështu që mund të lexoni çfarë të doni, është e hapur për ju.

[VAZHDOJ - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm]

A mund ta zëvendësojë Tahiyyat al-Masjid?

Ashtu si kur hyni për namaz. Po, patjetër sepse mund ta zëvendësojë, le të themi se dëshironi të falni salat al-tawbah dhe keni hyrë në xhami dhe kështu e bëni atë nijet, e dini, ky tahiyyat al-masjid është salat al-tawbah im dhe kështu mund ta bëni këtë sepse Profeti ﷺ tha, kur ndonjëri prej jush hyn në xhami, le të mos ulet derisa të falë dy rekate, pavarësisht se kur i ka falur dy rekate, ai e ka përmbushur edhe tahiyyat al-masjid, në të njëjtën kohë ai e ka bërë edhe atë, kështu që nëse po vini në xhami, mund ta keni atë të veçantë, e dini me ato qëllime së bashku, prandaj kur vini në xhami dhe njerëzit po falin tashmë dhuhr, nuk është sunnah që ju të kompensoni tahiyyat al-masjid sepse gjëja e parë që bëtë ishte të faleni dhe kështu çfarëdo lloj namazi qoftë, për sa kohë që është ai, ju mund të kombinoni në fakt

të dyja, kështu që por sigurisht kur bëhet fjalë për salat al-tawbah e dini, ju po mendoni për një mëkat të veçantë që po kryeni, që e keni kryer, apo jo, po mendoni dhe jeni të vetëdijshëm për këtë, kështu që nëse i keni ato qëllime inshallah atëherë përmbushni të dyja dhe Allahu e di më së miri.

Vazhdimi me Vepra të Mira

Dhe kështu sigurisht më pas pjesë e salat al-tawbah sigurisht, kur po bëni pendesë, ashtu si me pendimin te Allahu, është që ju e ndiqni atë me vepra të mira, kjo është ndër gjërat që ju e ndiqni me vepra të mira, kështu që namazi është një prej tyre, por ju gjithashtu bëni diçka që është një vepër e mirë sepse nëse jeni mësuar të kryeni një mëkat dhe gjithmonë bëni shumë vepra të mira më vonë ose veçanërisht kur jepni sadaqah ose bëni ndonjë vepër që nafs, që nafs pëlqen për shembull, nafs pëlqen paratë kështu që sa herë që kryeni një mëkat, le të themi se bëni shpifje ose kryeni një mëkat tjetër, keni bërë diçka të gabuar dhe sa herë që bëni diçka të gabuar ju jepni, le të themi për shembull, ju jepni njëzet ose tridhjetë paund.

Heren tjetër që kryeni një mëkat ose herën tjetër që mendoni të kryeni një mëkat nëse e dini se, e dini çfarë, sa herë që do të bëj një bindje, sa herë që kryej një mëkat do të jap të paktën tridhjetë paund ose të paktën njëzet paund, mos zgjidhni një sasi që është aq e vogël saqë nuk ju intereson vërtet, por mos zgjidhni një sasi që është aq e madhe saqë do ta neglizhoni gjithashtu, zgjidhni një sasi që do të ndikojë në xhepin tuaj, por në të njëjtën kohë nuk është diçka e vogël, nuk është diçka e madhe, por atëherë do ta kuptoni, por mund të jepni më shumë inshaAllah, por kur jepni atëherë herën tjetër, herën tjetër që po mendoni të kryeni një mëkat, mund të thoni, e dini çfarë, nëse do të më kushtojë tridhjetë paund, e dini çfarë, do ta anashkaloj këtë herë, do ta anashkaloj, do të kushtojë tridhjetë paund sepse nafs i do paratë, kështu që është një mënyrë gjithashtu për të ndryshuar zakonet e kështu me radhë.

[VAZHDIM - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Pra, pjesë e kësaj është vazhdimi me një vepër të mirë dhe sadaka është një prej tyre dhe nuk është pjesë e, nuk është diçka që është e largët ose nuk është pjesë e asaj që bënë dijetarët sepse vetë sahaba si në historinë e shokut që nuk e ndoqi Profetin, që nuk shkoi në Tebuk, Ka'b Ibn Malik, ai tha se pjesë e pendimit tim dhe pjesë e pendimit tim është se unë do të jap pasurinë time, do të jap pasurinë time dhe i Dërguari i Allahut tha se ai do të jepte gjithçka që ka, por Profeti tha:

(Bukhari 4418, Muslim 2769)

"Mbaj një pjesë të pasurisë tënde, është më mirë për ty." (Bukhari 4418, Muslim 2769)

Thjesht mbaj një pjesë të pasurisë tënde, ai kishte për qëllim të tregonte sinqeritetin dhe pendimin e tij, ai donte të jepte pasurinë e tij në sadaka, të gjithë pasurinë e tij në sadaka, ashtu si ashtu si Ebu Bekri kur u pyet sepse ai nuk shkoi në Tebuk, para se të shkonin në Tebuk, kur i Dërguari i Allahut u kërkoi shokëve të japin në sadaka Ebu Bekri erdhi me gjithçka që kishte, kështu që sepse ai nuk shkoi, ai tha e dini çfarë, pjesë e pendimit tim, pjesë e pendimit tim është se unë do të jap gjithë pasurinë time, Profeti tha jo, mbaj disa, mbaj një pjesë të pasurisë tënde dhe ai tha nëse është kështu, nëse më thua të mbaj një pjesë të pasurisë sime, unë

do të mbaj ju e dini, ai ka një copë toke në Hajber, ai tha sahm-in tim ose tokën time në Hajber atëherë unë do ta mbaj atë.

Pra, unë e di namazin, çfarë ore është namazi këtu? Ne ende kemi, pra vetëm për të rishikuar.

Rishikimi i Namazit të Pendimit

Salat al-tawbah. Salat al-tawbah është diçka që është pjesë e deen-it tonë, është një sunnah që duhet të ringjallet që kur kryeni një mëkat, ngrihuni dhe falni dy rekate pjesë e tij, pjesë e të cilit është nëse është një mëkat i madh apo një mëkat i vogël dhe sigurisht e mendimit ka mëkate të mëdha dhe mëkate të vogla ka mëkate të mëdha dhe mëkate të vogla, ka klasifikim të mëkateve.

Mëkatet e mëdha, janë çdo mëkat që ka dënim specifik për të, në këtë jetë ose në ahiret dënim specifik për të në këtë jetë ose në ahiret ose ka një kërcënim dënimi për të në ahiret ose ka një mallkim që lidhet me të atëherë ato konsiderohen mëkate të mëdha ka një specifik, si për shembull vjedhja ka një dënim të caktuar për atë zina, në këtë jetë ka një dënim të caktuar për të në këtë jetë ose në ahiret ose çdo gjë që ka një mallkim qoftë mallkimi i engjëjve apo mallkimi i Allahut dhe i dërguarit të tij çdo gjë që lidhet me atë që personi të mallkohet konsiderohet një mëkat i madh.

[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Dhe kjo është arsyeja pse nëse nuk kujdeseni për veten, nëse nuk jeni të kujdesshëm dhe neglizhoni kur shkoni në banjo, nuk ju intereson spërkatja që mund t'ju vijë kur urinoni, për të cilën shumë njerëz janë neglizhentë, por kjo konsiderohet një mëkat i madh, konsiderohet një mëkat i madh dhe kjo është arsyeja pse Profeti tha, me të vërtetë, tha se është e madhe: إِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ، إِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ - me të vërtetë njerëzit mendojnë se është e vogël, por është e madhe. Pse konsiderohet një mëkat i madh? Sepse vetë Profeti tha se ai person do të ndëshkohet në varr si rezultat i tij, do të ndëshkohet në varr. (Buhariu 216, Muslimi 292)

Pra, ka një ndëshkim specifik që lidhet me neglizhencën tuaj në mbrojtjen e vetes nga urina dhe kjo është arsyeja pse kur shkoni në banjo, jini të kujdesshëm, ne gjithmonë mendojmë për mëkate të mëdha, por kurrë nuk mendojmë për këtë si një mëkat i madh dhe një mëkat i madh është nëse ka një paralajmërim për ndëshkim për të në këtë jetë ose në botën tjetër, kështu që këtu në varr ka një ndëshkim specifik në të vërtetë për këtë dhe kështu që konsiderohet një mëkat i madh.

Pra, sa herë që kryeni mëkate, kryeni çdo lloj mëkati, qoftë i madh apo i vogël, atëherë është sunnah, është pjesë e deen-it tonë të falemi, të përsosim wudu-në tonë, të falim dy rekate dhe gjithashtu t'i kërkojmë Allahut të falë, kështu që ju jo vetëm që faleni ju jo vetëm që faleni, ju faleni dhe kërkoni falje nga Allahu.

Ku të bëni Dua në Namaz

Por ku kërkoni falje nga Allahu? Epo, kur kërkoni falje nga Allahu, mund ta bëni këtë brenda namazit dhe ato janë vendet që janë që ne mund të bëjmë dua në kështu që cili është momenti më i mirë që ne mund të bëjmë dua në pozicionin më të mirë? Është në sexhde-n tonë, që është një herë në sexhde kështu që në namaz sexhde është koha në të cilën ju i luteni Allahut, sexhde është gjithashtu një kohë në të cilën mund të bëni tawbah, të pendoheni te Allahu, të kërkoni

falje dhe një vend tjetër që mund ta bëni këtë është para se të jepni selamet para se të jepni selamet ju mund ta zgjasni dua-n tuaj ndërsa jeni ulur ju mund ta zgjasni dua-n tuaj ndërsa jeni ulur.

Dhe një gjë tjetër është gjithashtu që ju mund të bëni dua edhe kur jeni në këmbë në namazet sunnet në namazet sunnet është e lejueshme që ju të bëni dua midis ajeteve të Kuranit në namazet sunnet sepse Profeti ﷺ ndonjëherë ai do të ngrihej në këmbë në namaz dhe do të recitonte një ajet dhe sa herë që do të hasëte një ajet rreth zjarrit të xhehenemit ai do të kërkonte strehim ai do të ndalonte dhe do të kërkonte strehim ndërsa ishte në namaz ndërsa ishte në këmbë ndërsa ishte midis ajeteve të Kuranit nëse ajetet ishin të lidhura me zjarrin e xhehenemit ai do të kërkonte strehim nga zjarri i xhehenemit nëse ajetet ishin të lidhura me xhenetin, ai do të ndalonte dhe do t'i kërkonte Allahut për xhenetin ai do t'i kërkonte Allahut për xhenetin. (Muslimi 772)

[VAZHDOJMË - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Pra, kjo është në lutjet sunnah, dhe nëse doni të ndaloni, le të themi se po luteni, dhe po luteni veçanërisht me Ramazanin që po vjen, është një nga lutjet sunnah qiyamul layl dhe lutja taraweeh, lutjet natën kurdo që hasni një varg që lidhet me Xhennetin, kërkoni Allahut për xhennet dhe kur Allahu ju urdhëron të kërkoni falje dhe çdo gjë që lidhet me faljen, mund të ndaloni në vargjet midis vargjeve dhe të bëni dua, por në përgjithësi, si për shembull në lutjet e obliguara, ju thjesht recitoni Kuranin, por në lutjet sunnah ju mund t'i zgjasni lutjet tuaja me recitimin e Kuranit ose duke ndaluar midis atyre vargjeve dhe duke i kërkuar Allahut për Xhennet ose duke i kërkuar Allahut që të mbrojë veten nga zjarri i xhehenemit, dhe kjo është një sunnah siç e përmenda që ne duhet të ringjallim brenda vetes sonë.

Dobitë e Teubes

Dhe nëse e pastrojmë veten dhe i kërkojmë Allahut falje, ne i pastrojmë zemrat tona, kjo ndihmon që sa më shumë të bëni teube, aq më e lehtë është për ju të bëni vepra të mira, sepse një nga shenjat që Allahu e ka pranuar pendimin tuaj është se është e lehtë për ju të bëni vepra të mira, është më e lehtë për ju të bëni vepra të mira dhe kjo është arsyeja pse edhe kur vjen puna te leximi i Kuranit, kur një person e ka të vështirë të lexojë Kuranin, kur e ka të vështirë të gjejë kohë për të lexuar Kuranin, është shenjë se mëkati i tij nuk është ndoshta zemra e tij nuk është e pastër që ai duhet të bëjë më shumë pendesë, nëse e keni të vështirë të bëni vepra të mira, ndoshta është koha për t'u penduar te Allahu dhe është gjithmonë kohë për t'u penduar te Allahu, por ndoshta duhet të bëni më shumë istighfar, të bëni më shumë teube dhe të jeni më të vetëdijshëm për atë.

Kjo është arsyeja pse Halife Ar-Rabi' Uthman ibn Affan tha:

"Nëse zemrat tona do të ishin të pastra, atëherë nuk do të ngopeshim kurrë me fjalën e Zotit tonë."

Kjo do të thotë që do të shijoni Kuranin, nëse nuk po shijoni lutjen, kjo do të thotë që duhet të bëni teube të sinqertë teube dhe pjesë e teubes së sinqertë siç e përmendëm këtu është ngritja për të falur pas çdo mëkati, ngritja për të falur salat al-tawbah.

Pra, lutja salat al-tawbah është pjesë e deen tonë, është pjesë e sunnah dhe pjesë e diçkaje që duhet të mundohemi shumë që ta ringjallim brenda vetes dhe të rritemi në të dhe me të inshallah mendoj se është pothuajse koha për lutje dhe mund të hapem nëse dikush ka ndonjë pyetje, ndoshta mund të hapemi për pyetje inshallah.

Pyetje dhe Përgjigje

[VAZHDOJMËSI - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Nëse nuk ka pyetje. Në dua që mund të bëni në salat si parazgjedhje, sigurisht në lutjen salat ajo duhet të jetë gjithmonë në arabisht, por mund të bëni dua në gjuhë të ndryshme, në çfarëdo gjuhe që dëshironi, por duke mos e shqiptuar atë, ju nuk e shqiptoni me zë të lartë, por në zemrën tuaj Allahu e di kur jeni duke bërë, kur e kujtoni Allahun brenda saj, është konsideruar e lejuar në çdo gjuhë, le të themi për shembull se jeni në sujood dhe jeni në sujood, ju mundeni, përderisa nuk e shqiptoni me zë të lartë, nëse e thoni brenda vetes, është e lejuar në çdo gjuhë që dëshironi, kështu që është e lejuar, ju nuk keni nevojë të thoni se nuk e di arabishten, si duhet të bëj dua në namaz, jo, në sujood tuaj mundeni, mund të bëni sujood në sujood tuaj, ju jeni gjithmonë, mund të bëhet në çdo gjuhë kur jeni në sujood, përderisa nuk e shqiptoni me zë të lartë.

Dhe një gjë tjetër është gjithashtu një gjë tjetër që dua të përmend është kur janë pjesë që lidhen me pendimin Abdullah ibn Abbas tha, ai tha, kur bëni, nëse jeni të lumtur me kryerjen e një mëkati aftësia juaj, ndonjëherë dikush kryen një mëkat dhe thotë uau, isha në gjendje ta bëja këtë dhe disa njerëz janë madje krenarë për të, si për shembull kanë kryer zina dhe shkojnë dhe u tregojnë njerëzve të tjerë gjithashtu, e dini çfarë, ata fillojnë të shpjegojnë këtë dhe atë dhe janë shumë krenarë për të dhe janë të lumtur që nuk janë më të virgjër dhe gjëra të tilla dhe ata e dinë se është një mëkat, ajo lumturi si rezultat i një mëkati është më e madhe se mëkati në vetvete sepse nëse jeni i lumtur për një mëkat, nëse jeni krenar për një mëkat, atëherë nuk ka pendesë fare në të, ju nuk po mendoni për pendim sepse askush që është i lumtur për një mëkat nuk mendon për pendim.

Dhe kjo është arsyeja pse Profeti ﷺ tha se e gjithë ummah ime do të falet përveç atyre që shpallin hapur mëkatet e tyre, shpallin hapur mëkatet e tyre. (Bukhari 6069, Muslim 2990) Sidomos me epokën e internetit disa njerëz kur postojnë gjëra, kini kujdes çfarë postoni sepse nëse po postoni diçka që keni bërë që është haram, kjo është pjesë e mujahirah, kjo është pjesë e tregimit të mëkateve tuaja dhe Profeti ﷺ tha se e gjithë ummah ime do të falet përveç atyre njerëzve përveç atyre njerëzve sepse jeni krenarë për mëkatin tuaj, si mund të jeni krenarë për mëkatin tuaj, është njësoj si dikush që është krenar për mëkatet e tij, nuk ka shpresë për pendimin e tyre, ata nuk po mendojnë për pendim.

Dhe kështu lumturia juaj për mëkatet që kryeni është më e madhe, sidomos kur postoni një mëkat, ju jeni gjithashtu duke ftuar të tjerët dhe njerëzit po e shikojnë atë, për shembull një foto që keni postuar ose diçka që keni postuar që mund të inkurajojë të tjerët të kryejnë atë mëkat, atëherë ju gjithashtu përballeni me pasojat e kësaj, ju përballeni me pasojat, ju jeni përgjegjës sepse po ftoni në mëkat, po ftoni në mëkat dhe kështu sidomos me diçka që postoni në internet, sepse e di që ka disa njerëz që kanë postuar gjëra të këqija në internet, pastaj ata vdiqën dhe pastaj fëmijët e tyre dhe ndoshta fëmijët e tyre dhe të afërmit e tyre po mundohen t'i heqin të gjitha ato, po mundohen ta heqin atë, apo jo? Sepse njerëzit ende po e shikojnë atë

ndoshta ata ende mund të inkurajohen nga disa nga ato gjëra që kanë bërë dhe kjo është arsyeja pse është shumë, shumë, shumë, shumë e rrezikshme, e dini, apo jo?

[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Nëse i tregoni dikujt, nëse flisni njëherë, ajo është zhdukur, por kur postoni diçka në internet, ajo qëndron, e dini, qëndron, le të themi se diçka ju ndodh, ju ndërroni jetë dhe kjo është arsyeja pse e dini, nëse e dini që keni gabuar të paktën pranojeni që keni gabuar dhe përpiquni ta fshihni, përpiquni t'i fshihni mëkatet tuaja, mos dilni dhe t'u tregoni të gjithëve për atë mëkat.

Dhe ai gjithashtu thotë:

Abdullah ibn Abbas pastaj vazhdon, ai tha se hidhërimi juaj si rezultat i paaftësisë për të kryer një mëkat është më i madh se ai mëkat. Disa njerëz thanë, oh e dini çfarë, nëse vetëm do të kisha, nëse vetëm do të isha në gjendje ta bëja atë, do të doja të isha në gjendje ta bëja atë dhe ai nuk ishte në gjendje ta kryente atë mëkat të veçantë, ai është gjithashtu i rrezikshëm dhe kjo është arsyeja pse duhet të jeni shumë të kujdesshëm sepse i Dërguari i Allahut ﷺ gjithashtu përmendi katër njerëz, katër lloje njerëzish, ai tha se në këtë botë ka katër lloje njerëzish.

Katër Llojet e Njerëzve dhe Qëllimet e Tyre

Një të cilin Allahu, Profeti ﷺ tha se ka katër lloje njerëzish, njëri është personi të cilit Allahu i ka dhënë një bollëk pasurie, një bollëk pasurie dhe dijeje dhe ai e shpenzon atë në përputhje me rrethanat, me fjalë të tjera, ai i shpenzon pasurinë dhe dijen e tij në përputhje me rrethanat dhe kështu Allahu do ta shpërblejë atë, që do të thotë se ai e shpenzon atë në atë që është e dobishme dhe ai e shpenzon atë duke ndihmuar të tjerët dhe ai do të marrë shpërblimin e tij inshallah, por personi tjetër të cilit nuk i është dhënë asgjë, atij nuk i është dhënë ai lloj pasurie, ai lloj pasurie, por ai thotë, o Allah, nëse do ta kisha atë lloj pasurie do të bëja pikërisht të njëjtën gjë, nëse do t'i kisha ato para do të bëja pikërisht të njëjtën gjë, do të ndihmoja në ndërtimin e masajideve gjithashtu, do të ndihmoja të varfërit, do të ndihmoja me puse e kështu me radhë, por nuk i kam ato para, por nëse do t'i kisha, do të bëja pikërisht të njëjtën gjë, e dini çfarë tha i Dërguari i Allahut ﷺ? Ai tha:

"Të dy janë të njëjtë në shpërblim." (Tirmidhi 2325, Ibn Maxheh 4228)

Të dy janë të njëjtë në shpërblim edhe pse njëri nuk e bëri atë që bëri personi tjetër, por sepse ai donte ta bënte, ai kishte bindjen, duhet të kuptoni se ka qëllim dhe ka bindje, sapo të keni bindjen për të bërë diçka, atëherë është vendosur inshallah, ju merrni shpërblimin.

Cili është ndryshimi midis al-azeema dhe bindjes? Bindja është se e dini që duhet të merrni shpërblimin gjithsesi dhe kjo është arsyeja pse është shumë e rëndësishme që kur shihni dikë duke bërë diçka të mirë të keni gjithashtu atë, të keni atë qëllim dhe atë bindje gjithashtu, e dini çfarë, nëse do t'i kisha ato para, do të bëja pikërisht të njëjtën gjë, shihni dikë duke ngritur duart dhe e dini që ai është shumë i pasur dhe ai thotë

ok, unë do të vë 300,000, 300,000 paund dhe ju jeni si 300,000 paund për qendrën, që është shumë para, apo jo? Pastaj thoni jo, nëse do t'i kisha ato lloj parash, do të bëja të njëjtën gjë, por pastaj ju keni ato, ju keni disa para, nëse nuk po jepni 3,000 paund që mund t'i përballoni, atëherë nëse do të kishit më shumë, mendoni se do të jetë më e lehtë, nuk është, dhe kjo është arsyeja pse ju jepni sa më shumë që mundeni, por nëse do të kishit bindjen, atëherë do të merrnit të njëjtin shpërblim si ajo person që dha 300,000 paund, edhe pse ju dhatë vetëm 3,000 paund, kështu që ajo bindje është shumë e fuqishme.

Por e kundërta është gjithashtu e vërtetë, Profeti ﷺ gjithashtu tha, ai tha, dhe personi i tretë është ai të cilit Allahu i ka dhënë një bollëk pasurie, por ai e shpenzon atë si? Ai e shpenzon atë në haram dhe ai e shpenzon atë në këtë dhe atë që nuk është e këndshme për Allahut dhe natyrisht ai do të marrë të tijën, ai do të ketë atë që meriton, ai do të marrë atë që meriton.

Personi i katërt është miskeen i vërtetë, djalë i vërtetë i varfër, ai humbi dunya dhe ahiretin, kush është ky person i katërt? Është dikush që është i varfër, ai nuk ka atë që ka personi i tretë, ai nuk ka asnjë pasuri, por pastaj ai thotë se nëse unë do të kisha marrë atë lloj parash, unë do të kisha bërë të njëjtën gjë si ai personi i tretë që e shpenzon atë në haram, kështu që për shembull ai person shkon dhe e shpenzon atë në kumar dhe ai është në alkool dhe bën gjëra që janë haram, kështu që nëse do të kisha atë lloj pasurie, unë do të isha në Lamborghinin tim me vajzat atje gjithashtu, por ai nuk mund të përballojë një Lamborghini dhe unë do ta bëja atë gjithashtu, por gjëja është se ju e dini se çfarë tha I Dërguari i Allahut ﷺ, se personi që kishte atë bindje tha, unë do të kisha bërë të njëjtën gjë nëse do t'i kisha ato lloj parash dhe ai po thotë se unë do të kisha bërë të njëjtën gjë si djali që kreu mëkate dhe ai ka ato para, ai thotë:

"Të dy janë të njëjtë në mëkat." (Tirmidhi 2325, Ibn Maxheh 4228)

A'udhu billah. Të dy janë të njëjtë në mëkat, edhe pse njëri është si në shtëpi me familjen e tij, djalë i varfër, ai nuk mund të përballojë të bëjë asgjë, por ai po merr mëkatin e të gjitha gjërave që bëri personi tjetër që ka para.

Por ju mund të thoni, a nuk ka një Hadith që nëse keni qëllimin të bëni diçka që nuk do ta bëni, e dini ju nuk do të merrni mëkatin nëse nuk e bëni atë në të vërtetë, dhe gjithashtu nëse keni vetëm qëllimin, nëse keni qëllimin për të bërë diçka, ju do të merrni shpërblimin, por nëse e bëni atë në të vërtetë ju merrni 10, a nuk duket sikur ka një kontradiktë, kështu që si e shpjegoni këtë? Epo, sepse ka një ndryshim midis bindjes dhe qëllimit, bindja është se ju e dini se do ta bëni dhe ju doni ta bëni, por ka diçka, e vetmja arsye pse nuk mund ta bëni atë është sepse ju jeni sepse nuk jeni, ju keni bindjen, por ka diçka që ju pengon dhe kjo është arsyeja pse pasi të keni bindjen ka një kërkesë që ju të bëni tawbah ju duhet të bëni tawbah.

[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Pra, le të themi, do t'ju jap një shembull, do t'ju jap një shembull dhe do t'ju jap një shembull nga një Hadith që ne mund të kuptojmë se Profeti ﷺ tha, Profeti ﷺ tha, I Dërguari i Allahut ﷺ tha kur dy muslimanë zihen, futen në një sherr dhe nxjerrin shpatat e tyre, nxjerrin shpatat e tyre dhe po përpiqen ta vrasin njëri-tjetrin, personi që ka vrarë dhe personi që u vra, të dy janë në zjarrin e xhehenemit. (Buhariu 31, Muslimi 2888) Kështu që shokët po thonë, oh po, ne e kuptojmë atë që vrau, por po ai që u vra, pse është

ai gjithashtu në zjarrin e xhehenemit? Pse? Sepse Profeti ﷺ tha sepse ai kishte bindjen për t'u përpjekur të vriste shokun e tij, por e vetmja arsye pse ai nuk ishte në gjendje të vriste, ndoshta ai nuk kishte aftësitë, ndoshta ai nuk i kishte aftësitë që kishte personi tjetër, por nëse ai do të kishte mundësinë ta bënte këtë, ai do ta kishte bërë edhe ai, kështu që ai tashmë e kishte bindjen, ai tashmë e filloi veprimin, ai tashmë donte të vriste, nuk bëhet fjalë për të synuar këtu, ai tashmë ka filluar të përpiqet, por ai ishte i pasuksesshëm.

Por ajo bindje dhe kjo është arsyeja pse nëse keni ndërmend, le të themi që shkoni, e dini se çfarë një person shkon dhe thotë se do të shkoj këtu dhe do të kryej zina dhe ai arrin në atë vend dhe ai dëshiron të kryejë zina por pastaj ai e kupton se ka harruar portofolin e tij, ai e kupton se ka harruar portofolin e tij, pastaj kthehet në shtëpi dhe harron ose diçka ndodh dhe ai është i zënë, çfarë lloj qëllimi është ai? A e merr ai mëkatin? Ai person duhet të bëjë Tawbah, ai duhet, ai duhet të bëjë Tawbah sepse ajo në vetvete ajo bindje është një mëkat sepse cila ishte gjëja që e pengoi atë të kryente mëkatin? Nëse ai do ta kishte portofolin me vete, çfarë do të bënte në vend të kësaj tani? Ai do të kishte kryer