Dr. Sherman A. Jackson - Roli i xhamive në shekullin e 21-të
By Abdal Hakim Jackson | 2026-01-13T19:14:04.367776+00:00 | Topic: Iman
Dr. Sherman A. Jackson - "Roli i Xhamive në Shekullin e 21-të"
Hyrje
(السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ - As-salamu alaykum wa rahmatullahi wa barakatuh)
(بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ - Bismillahir Rahmanir Raheem)
Khutbat al-Hajah (Hytbeja Hyrëse)
Në emër të Allahut, Mëshiruesit, Mëshirëplotit. I gjithë falënderimi i takon Allahut. Ne kërkojmë ndihmën e Tij, faljen e Tij dhe udhëzimin e Tij.
Dhe ne i mbështetemi Allahut nga e keqja e shpirtrave tanë dhe nga e keqja e veprave tona. Këdo që Allahu e udhëzon, askush nuk mund ta humbasë. Dhe këdo që Ai e humb, askush nuk mund ta udhëzojë.
Dhe dëshmoj se nuk ka të adhuruar tjetër përveç Allahut, dhe se Muhammad është robi dhe i Dërguari i Tij. Paqja dhe bekimet qofshin mbi të, familjen e tij dhe shokët e tij.
Shprehje Mirënjohjeje
Dua të filloj duke thënë thjesht faleminderit për këtë gjest të mrekullueshëm mikpritjeje dhe mirëseardhjeje në Këshillin Islamik të Sheriatit të Kalifornisë Jugore.
Siç u përmend, unë jam i ri në zonë dhe kam njohur, kam njohur një numër udhëheqësish këtu për shumë vite, që shkojnë shumë vite pas, por jam i ri si banor në zonë dhe do të thotë shumë për mua të kem këtë mundësi të dal dhe të shoh komunitetin dhe të shijoj vëllazërinë dhe motërzimin e komunitetit dhe të dëshmoj atë që po ndodh këtu në Kaliforninë Jugore për sa i përket përpjekjeve bashkëpunuese, si brenda komunitetit Musliman ashtu edhe midis komunitetit Musliman dhe komunitetit jo-Musliman në mënyrë që të përpiqemi të krijojmë një ekzistencë të denjë për Muslimanët në këtë vend në një mënyrë që është në të vërtetë e vërtetë për vetë thirrjen e vendit.
Tani, më është thënë se kam 20 minuta për t'ju folur. Unë jam një akademik, që do të thotë se kjo është një sfidë veçanërisht e vështirë. Por siç thashë, unë jam i ri në zonë dhe nuk dua ta abuzoj mikpritjen time, kështu që do të përpiqem të qëndroj brenda atyre 20 minutave. Dhe më është kërkuar të flas për çështjen e rolit të xhamive në Amerikë, veçanërisht në Amerikën e shekullit të 21-të.
Një Histori Rreth Guximit
[VAZHDOJMËSI - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Dhe dua të filloj duke ripërsëritur diçka që është thënë disa herë nga folësit e mëparshëm. Dhe kjo është se kemi disa ditë të vështira përpara. Dhe duke menduar për vështirësinë që na pret, më kujtohet një takim shumë personal që kam pasur shumë vite më parë. Nuk do të them sa vite më parë sepse atëherë do të zbuloj moshën time.
Në fakt kam flokë, i preva, shumicën e tyre. Ishte shaka. Jam rritur në Filadelfia, jo në periferi, por në Filadelfinë e vërtetë.
Dhe në ato kohë, Filadelfia ishte një qytet i ndarë, ashtu si disa pjesë të Kalifornisë Jugore. Ishte e ndarë nga territoret e bandave. Dhe më kujtohet një mbrëmje, një djalë nga një bandë rivale zbriti në territorin tonë.
Dhe ai ishte bashkuar me Kombin e Islamit. Unë personalisht nuk kam qenë kurrë anëtar i Kombit të Islamit. Por në atë kohë, ai ishte anëtar i Kombit të Islamit. Dhe ai ishte, siç thashë, nga banda rivale. Duhet ta imagjinoni këtë. Dhe ai erdhi deri në territorin tonë i vetëm për të na dhënë dawah.
Për të na prezantuar me mësimet e Kombit të Islamit në një përpjekje për të na bërë të bashkohemi. Dhe ne po e shikonim këtë djalë, a je jashtë mendjes? Ne po përgatiteshim. Dhe ende më kujtohen fjalët që tha, sepse ai e kuptoi instinktivisht se cilat ishin qëllimet tona.
Dhe ai tha këto fjalë që ende jehojnë në kujtesën time deri më sot. Ai tha, "Islami nuk ka vend për frikacakët. Nuk ka asnjë përdorim për frikacakët. Unë jam këtu i gatshëm të vë jetën në rrezik sepse kjo është ajo që besimi im më thërret të bëj."
Natyra e Guximit të Vërtetë
Tani, e them këtë për të thënë sa vijon. Se edhe pse kemi disa ditë të vështira përpara, ne duhet të kuptojmë se duhet t'i përballemi atyre ditëve me guxim.
Dhe të jesh i guximshëm, dhe ne duhet ta kuptojmë këtë, të jesh i guximshëm nuk do të thotë të mos kesh frikë. Të kesh frikë nuk të bën frikacak. Të jesh frikacak, megjithatë, do të thotë të lejosh veten të paralizohesh nga frika jote.
Në fakt, të jesh një person i guximshëm do të thotë të jesh në gjendje të veprosh edhe përballë frikës. Dhe kështu mendoj se duhet të na kujtohet se ndërsa mund të kemi disa ditë të vështira përpara, do të duhet të thërrasim bindjen tonë fetare dhe marrëdhënien tonë me Zotin tonë për të na dhënë guximin për t'u përballur me ato vështirësi. Dhe ta bëjmë këtë me dinjitet.
Të përballemi me sfidat me të cilat do të përballemi në një mënyrë që do të jetë e pëlqyeshme për Zotin tonë. Dhe të kuptojmë se fitorja më e madhe që mund të arrijmë, fitorja më e madhe që mund të arrijmë është të fitojmë kënaqësinë e Zotit tonë. Pa marrë parasysh se si mund të duket kjo në terma botërorë.
Sepse nëse Allah është i kënaqur me ne individualisht dhe si komunitet, nuk ka kufi se çfarë mund të arrijmë. Dhe ne duhet ta mbajmë këtë në mendje ndërsa ecim përpara.
Roli Qendror i Xhamisë
Tani më është kërkuar të flas, siç thashë, për të gjithë çështjen e rolit të xhamive në jetën amerikane.
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Dhe dua të filloj duke pranuar se një nga arsyet që kjo temë është kaq e rëndësishme është se xhamia është një institucion qendror i çdo komuniteti Musliman. Dhe si një institucion qendror, nëse jo institucioni qendror, xhamia shkon në zemër të jetës dhe ekzistencës sonë komunale. Dhe për rrjedhojë, si shkon me xhaminë, shkon me komunitetin.
Nëse kemi xhami të shëndetshme, kemi një komunitet të shëndetshëm. Dhe nëse kemi xhami të pashëndetshme, atëherë kjo do të jetë një pasqyrim, jo vetëm një pasqyrim i një komuniteti të pashëndetshëm, por kjo do të kontribuojë në mosfunksionimin e komunitetit tonë. Dhe kështu kemi nevojë për xhami të shëndetshme.
Rreziku i Mbingarkesës së Xhamisë
Dhe mendoj se një nga problemet që ndonjëherë na përballen kur mendojmë për këtë është fakti që ndërsa xhamia është një institucion qendror për një komunitet Musliman, në fakt, siç thashë, mund të themi edhe se është institucioni qendror, xhamia nuk është institucioni i vetëm. Dhe mendoj se ndonjëherë duke u fokusuar vetëm te xhamia, ne rrezikojmë të bëjmë të paktën dy gjëra. Njëra është se mund ta mbingarkojmë xhaminë.
Ne mund të vendosim mbi masajid sfidat, ngarkesat e punës, barrët që nuk ishin menduar të mbajnë, as nuk mund t'i mbajnë. Dhe duke vepruar kështu, ne rrezikojmë të minojmë efektivitetin e xhamisë. Dhe kështu një nga gjërat që duhet të fillojmë të mendojmë është, pikërisht siç tregoi titulli, roli i xhamisë.
A është xhamia institucioni i vetëm që kemi? Apo ne si komunitet, veçanërisht në këtë kohë dhe në këtë vend, a duhet të fillojmë të mendojmë për institucione alternative? Institucione mbështetëse. Jo institucione që zëvendësojnë xhaminë. Jo institucione që e margjinalizojnë xhaminë.
Por institucione që e mbështesin komunitetin në mënyra që masajid mund të mos jenë në gjendje ta bëjnë. Ne duhet të fillojmë të mendojmë për hapësira të treta. Sepse nëse nuk mendojmë për ato hapësira të treta, siç thashë, do t'i mbingarkojmë masajid tona.
Nevoja për Hapësira të Treta
Dhe do të hyj në disa detaje për këtë pas pak. Rreziku tjetër që kemi kur fokusohemi vetëm në masjid është se mund t'i lëmë shumë nga njerëzit tanë, shumë nga aktivitetet tona, shumë nga koha jonë llojeve të tjera të institucioneve që i tërheqin ose i shtyjnë Muslimanët, jo drejt vlerave të tyre si Muslimanë, por në fakt larg vlerave të tyre si Muslimanë. Sepse ne kemi Muslimanë të të gjitha niveleve të ndryshme të zhvillimit si Muslimanë.
Jo të gjithë Muslimanët. Më besoni kur ju them. Abu Bakr dhe Omar.
Muslimanët janë në nivele të ndryshme të zhvillimit të tyre si Muslimanë. Muslimanët kanë të njëjtat lloje sfidash dhe problemesh që kanë qeniet e tjera njerëzore në shoqëri. Dhe një nga gjërat që duhet të na kujtohet gjithmonë si Muslimanë është se para se të jemi Muslimanë, ne jemi një qenie njerëzore.
Para se të jemi Muslimanë, ne jemi qenie njerëzore. Dhe kjo do të thotë se ne përballemi me të gjitha sfidat e ndryshme që ka për të ofruar një ekzistencë njerëzore. Dhe kjo është si individë dhe si kolektivitete.
[VAZHDIM - mbani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Ndonjëherë, nëse nuk jemi të kujdesshëm, mund të kemi masajid që kanë standarde pritshmërie. Që janë thjesht shumë të larta për të akomoduar të gjithë Muslimanët. Ne jemi Muslimanë.
Nga rruga, relaksohuni. Relaksohuni. Ne nuk kemi asgjë për t'u frikësuar.
Pjesë e të qenit i guximshëm si një komunitet është fitimi i aftësisë jo thjesht për të parë atë që të tjerët po na bëjnë, por për të marrë parasysh atë që po i bëjmë vetes. Ne duhet ta bëjmë këtë. Sepse atje është e ardhmja jonë.
Ne do të forcohemi vetëm nga brenda. Ne mund të sfidohemi nga jashtë. Por në fund të fundit ne do të forcohemi vetëm nga brenda.
Realiteti i Komunitetit Tonë
Dhe kështu kjo nuk është lajm i keq. Në fakt, ky është lajm shumë i mirë. Sepse sugjeron faktin se ne si një komunitet Musliman kemi arritur në fakt në pikën ku mund të marrim parasysh realitetin tonë.
Ne nuk fshihemi nga realiteti ynë. Është siç tha Imam al-Shafi'i, se nëse Allah nuk do të kishte zbuluar asgjë përveç surah al-Asr, kjo do të kishte mjaftuar për të udhëhequr njerëzimin. Sepse surah al-Asr është një surah që thotë çfarë? Se njerëzimi, i gjithë njerëzimi është në humbje.
Përveç kujt? Ata që besojnë, që kanë besim, që janë të sigurt përmes marrëdhënies së tyre me Zotin e Plotfuqishëm. Dhe pastaj ata punojnë vepra të mira. Dhe pastaj çfarë bëjnë ata? Ata përballen me njëri-tjetrin me të vërtetën.
Referenca Kur'anore:
"Për kohën, me të vërtetë njerëzimi është në humbje, përveç atyre që kanë besuar dhe kanë bërë vepra të mira dhe e kanë këshilluar njëri-tjetrin për të vërtetën dhe e kanë këshilluar njëri-tjetrin për durim."
Dhe ata përballen me njëri-tjetrin dhe gëzojnë reciprokisht njëri-tjetrin që të jenë të durueshëm. Sepse ndonjëherë e vërteta nuk është aq e lehtë për t'u pranuar. Nëse e duam të vërtetën, ndonjëherë duhet të jemi të durueshëm.
Ne duhet të jemi të gatshëm dhe të aftë të këmbëngulim deri në pikën sa të mund të përfitojmë nga çfarëdo e vërtetë që po na përballet. Pra, ky është në fakt lajm i mirë. Sepse më në fund nuk po flasim rreth problemit, pranë problemit, mbi problemin, poshtë problemit.
Po merremi me disa nga problemet tona ashtu siç janë në të vërtetë. Ne jemi Muslimanë që kemi probleme. Ndoshta, a mund të jem i sinqertë? Jo, jo, dua të them se jam i ri këtu, nuk dua të konsumoj mikpritjen time.
A mund të jem i sinqertë? Sepse tani është faji juaj. Ju nuk mund të thoni që ai erdhi këtu dhe ai ishte, apo jo?
Adresimi i Problemeve Reale në Komunitetin Tonë
Ne jemi Muslimanë që kemi probleme martesore. Dhe ndonjëherë ajo që është tragjike në këtë është se problemet nuk janë aq të thella. Ato nuk janë as aq serioze. Dhe në fakt, gjithçka që u nevojitet është dikush me të cilin të flasin. Por nëse kemi hapësira ku standardi i pritshmërisë është aq i lartë sa mesazhi i pashprehur është se nëse je një burrë dhe grua e mirë Muslimane, nuk i ke ato probleme.
Si rezultat i kësaj, ku do të shkojnë me këtë? Ku do të shkojnë me të? Është e mahnitshme ndonjëherë, e dini, kam folur me disa çifte të reja, është e mahnitshme sa e thjeshtë është zgjidhja e asaj që ata mendojnë se është problemi. Dhe ndonjëherë gjithçka që duhet është pak empati. Njerëzit ndihen të vetmuar.
Ata mendojnë se janë të vetmit që po përballen me këtë. Dhe kur ndaj me ta, ma'alish zemër. Të gjithë kalojmë nëpër këtë.
"Ti? Do të thuash unë? Unë jam një qenie njerëzore, ashtu si ti. Që rastësisht jam një Musliman. I cili po përpiqet të jetojë një jetë që pasqyron atë për të cilën po fliste Imam Qasim."
Vlerësimi im për gjithë begatinë që më ka dhënë Allah. Por kjo nuk e mohon njerëzimin tim. Unë kam pasiguri. Unë kam të meta. Dhe ndonjëherë për fat të keq, ato dalin. Dhe vetëm që një Musliman të jetë në gjendje ta dëgjojë këtë, u jep atyre forcë.
U jep atyre ndjenjën e mirëqenies që u mundëson atyre të kthehen dhe të mbajnë marrëdhënien e tyre. Kemi Muslimanë që ndoshta kanë probleme me drogën ose alkoolin. E di që nuk duam të flasim për ato lloj gjërash.
Por ky është pikërisht problemi. Dhe ajo që po them këtu është kjo. Ndonjëherë njerëzit kanë nevojë për këshillim. Ndonjëherë njerëzit kanë nevojë për ndihmë profesionale. Nëse masjid është i vetmi institucion që kemi, ku shkojnë ata për atë lloj ndihme? Ndonjëherë masjid nuk është vendi për këtë. Dhe ajo për të cilën duhet të fillojmë të mendojmë si një komunitet.
Sepse nuk po mendoj për të kaluarën. Po mendoj për të ardhmen. Dhe nuk po mendoj as vetëm për njerëzit në këtë dhomë.
Sepse nga këndvështrimi im, Islam nuk ka mbaruar së rrituri në këtë vend. Dhe njerëzit në këtë dhomë, ata nuk do të jenë domosdoshmërisht shumica e së ardhmes së Islam në këtë vend. Dhe kështu ne duhet të fillojmë të mendojmë për zhvillimin e institucioneve që do të na mundësojnë të akomodojmë këto realitete.
Tani për tani, një nga sfidat më të mëdha që kemi si një komunitet Musliman në këtë vend është se nuk i kemi ato hapësira të treta. Ne kemi shtëpinë. Dhe ne kemi masjid.
Zona e Rrezikut Midis Shtëpisë dhe Xhamisë
Dhe hapësira në mes përjetohet si një zonë rreziku. Atje ku vihet në sfidë besimi i Muslimanit. Dhe pse sfidohet? Sepse ajo është një hapësirë në të cilën ne ende nuk kemi zhvilluar
aftësinë për t'i marrë vlerat tona në atë hapësirë.
Dhe që ajo hapësirë të pasqyrojë diçka nga gjeniu ynë, nga ndjeshmëritë tona, nga vizioni ynë për të mirën jeta. Si rezultat i të cilit, në shtëpi, bëjmë atë që bëjmë. Dalim jashtë.
Nxitojmë në xhami. Bëjmë atë që bëjmë. Kthehemi jashtë.
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm]Dhe çfarë bëjmë ne? Vrapim kthim në shtëpi. Nuk ka të ardhme në këtë. Kjo nuk është e qëndrueshme.
Kjo nuk është e qëndrueshme. Dhe kjo është një nga arsyet pse duhet të kuptojmë rëndësinë e zhvillimit të institucioneve që do të mbështesin xhaminë. Jo ta zëvendësojnë xhaminë.
Por ta mbështesin xhaminë.
Sfida e Edukimit dhe Rekreacionit
Çfarë të bëjmë me rekreacionin? Mendoni për të rinjtë tanë. Çfarë të bëjmë me edukimin? E dini, një nga gjërat që më shqetëson, dhe unë jam një edukator, kështu që unë shoh shumë nga fëmijët tuaj në një ambient që shumë prej jush nuk i shihni.
Unë jam në universitet, dhe kam dhënë mësim në disa universitete në Amerikë. Dhe një nga gjërat që ne duhet të kuptojmë është se fëmijët tanë po shkojnë në institucione arsimore ku ata po internalizojnë, po ngopen nga shkencëtarizmi, nga sekularizmi, nga disa forma të liberalizmit. Në rregull? Dhe pastaj të gjitha këto gjëra, ata po thirren pastaj të përpiqen të pajtohen me Islamin.
Dhe ajo që duhet të kuptojmë është se nëse do të ofrojmë alternativa të besueshme ndaj këtij lloji të programimit të vështirë, në kontekstin e të cilit është shumë e vështirë të shihet rëndësia e fesë. Sepse nëse realiteti nuk është asgjë tjetër veçse bota materiale, dhe nuk ka asgjë përtej kësaj, që është pikërisht ajo që shumica e fëmijëve tanë po mësohen në shkollën fillore, në kolegj, kjo është ajo që u mësohet. Ne kemi nevojë për institucione, institucione arsimore, institute kërkimore, që mund të fillojnë të adresojnë pikërisht këto lloje të çështjeve.
Në mënyrë që fëmijët tanë të ngjallen me atë lloj programi që i mundëson ata jo vetëm të shohin rëndësinë e fesë së tyre, por bukurinë, thellësinë dhe domosdoshmërinë absolute të asaj feje. Ku do ta bëjmë këtë? Gjithë kohën në xhami? Ndonjëherë disa nga këto çështje janë shumë të diskutueshme edhe për t'u diskutuar. Kur vij në xhami personalisht, nuk i dua të gjitha këto që fluturojnë gjithandej.
Njerëzit përfundojnë në të gjitha llojet e inateve, ky fraksion, ai fraksion, për një çështje intelektuale që mund të mos jetë qendrore për Islamin, por në të cilën njerëzit marrin qëndrime shumë të forta. Kjo mund të ketë efektin e llojit të ndotjes së atmosferës së vetë xhamisë. E bën xhaminë të ndihet sikur u përket disa njerëzve dhe jo të tjerëve.
Diskutimet Politike dhe Uniteti i Komunitetit
Dhe kështu ajo që duhet të bëjmë është të mendojmë për ndoshta hapësira alternative. Ne kemi tani një
zgjedhje presidenciale që po vjen. Dhe natyrisht, të gjithë e dimë, Islami do të sillet përsëri në ballë dhe në qendër.
Dhe ne do të duhet të kemi disa diskutime serioze rreth disa prej këtyre çështjeve. Republikan, Demokrat, a do të duhet t'i diskutojmë këto? A do të duhet t'i diskutojmë këto? Po apo jo? Epo, çka nëse je republikan dhe unë jam demokrat? Dhe çka nëse jam në një pozitë ndikimi në atë xhami dhe ju nuk jeni? Dhe çka nëse e sjellim atë diskutim në xhami? Si do të ndikojë kjo në funksionalitetin e xhamisë?
A e kupton secili atë që po përpiqem të them këtu? Ne nuk jemi një komunitet që ka vetëm një institucion.
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Islami është një civilizim. Dhe ne duhet të kuptojmë se qëllimi ynë këtu në Amerikë nuk është thjesht të mbijetojmë sipas definicionit të dikujt tjetër për një jetë kuptimplotë. Qëllimi ynë këtu është të promovojmë të kuptuarit tonë për një jetë kuptimplotë.
Dhe ne kemi si mundësinë ashtu edhe burimet dhe e vetmja pyetje është nëse kemi vizionin dhe vullnetin për ta bërë këtë.
Precedenti Historik: Muslimanët si Minoritete
Dhe dua të ndaj diçka me ju që mendoj se shumë prej jush nuk e dinë, gjë që ju lë në një pozicion të të menduarit, dua të them, ky person që qëndron atje lart duhet të jetë, ai duhet të jetë i çmendur. A nuk e di ai se ne jemi çfarë, 0.1% e popullsisë këtu? Ne jemi një minoritet pak i rrethuar.
Për çfarë po flet ai? Përkufizimin e definicionit tonë për jetën kuptimplotë. Ne do të jemi me fat nëse mësojmë të zotërojmë jetën kuptimplotë siç është e definuar nga kultura dominuese. Në rregull? Dhe si të hyrjmë në atë, të fitojmë pranim mbi atë bazë dhe të vazhdojmë me jetën tonë.
Do të jemi me fat nëse jemi në gjendje ta arrijmë atë. Më lejoni të ndaj diçka me ju këtu. Dhe nuk duhet ta ndaj këtë, por pjesë e problemit është se përsëri, institucionet tona arsimore janë aq të fuqishme në ndikimin e tyre hegjemonik saqë ndonjëherë Muslimanët madje mund të përvetësojnë keqkuptime rreth Islamit nga kultura dominuese.
Shumë prej nesh nuk e kuptojnë se kur Islami u largua nga Gadishulli Arabik dhe doli në botë, ai evolucionoi përtej asaj. Islami nuk i detyroi njerëzit të konvertoheshin. Dhe meqë ra fjala, ky nuk është mendimi im si Musliman.
Ky është madje edhe konsensusi i përgjithshëm i orientalistëve në akademi që studiojnë Islamin për të jetuar. Jo- Muslimanët. Ekziston një libër shumë interesant dhe i rëndësishëm në këtë drejtim i titulluar Konvertimi në Islam në Periudhën Klasike i shkruar nga një profesor në Universitetin e Kolumbias, Profesor Richard Bullard.
Një nga gjërat që ai e bën të qartë në këtë studim është se në vende si Irani, Iraku, Egjipti, Afrika e Veriut këto vende nuk ishin shumicë Muslimane, shumicë e thjeshtë, 51%. Për rreth 250 vjet. Midis 250 dhe 300 vjet.
Në rregull? Kjo do të thotë se Muslimanët në ato vende ishin çfarë? Ata ishin një minoritet numerik. Muslimanët nuk u bënë një shumicë dërrmuese në këto vende për gati 400 vjet. A e kupton gjithkush atë që dua të them me këtë?
Tani, kur kthehemi te shfaqja për shembull e Imamëve të shkollave të mendimit Musliman, merrni me mend çfarë? Ata të gjithë u shfaqën në një kohë kur Muslimanët ishin një minoritet numerik.
A e kupton gjithkush atë që po përpiqem të them? Imam Maliku vdiq në 179 AH. Imam Ebu Hanife vdiq kur? 150 AH.
150. Çfarë mendoni se ishte popullsia e Irakut kur ai vdiq? Jo kur ai po punonte, kur ai çfarë? Kur ai vdiq. Imam Al-Shafi'i vdiq 204 AH.
I fundit prej tyre, Imam Ahmed vdiq në 241 AH. Jafar Al-Sadiq. Imam Al-Shafi'i.
Ai vdiq para Imam Malikut. Imam Maliku transmeton Hadith nga Jafar Al-Sadiq. Pra, pika ime këtu është kjo.
Burimet dhe Potenciali ynë
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Ne jemi një pakicë, është e vërtetë. Por kemi burime intelektuale, shpirtërore, historike, institucionale, njerëzore. Që nëse i mobilizojmë ato, do të jemi në gjendje të vendosim një definicion të jetës kuptimplotë që mund ta jetojmë dhe mund t'ua kalojmë fëmijëve tanë në këto Shtete të Bashkuara, në këtë kohë dhe në këtë vend.
Por duhet të kemi guxim dhe duhet të jemi të gatshëm të shkojmë në punë. Duhet të jemi të gatshëm... Duhet të jemi të gatshëm të shkojmë në punë. Dhe nëse ktheheni në atë periudhë të hershme ku paraardhësit tanë po hidhnin themelet e institucioneve që ne ende i shijojmë deri më sot.
Një nga gjërat që do të gjeni është se ata nuk po luanin lojëra. Ata nuk po luanin lojëra. Ata ishin seriozë.
Dhe ata shkuan në punë. Dhe ata bashkuan burimet e tyre. Dhe ata e kuptuan rëndësinë e bashkimit të burimeve të tyre.
Shpërndarja e Kohës dhe Vlerat
Një arsye tjetër që duhet të fillojmë të mendojmë për institucione përtej masjid është se duhet të mendojmë për faktin se nëse i fal të pesë salats në masjid çdo ditë dhe le të themi secili salat, jepini çfarë? Sa kohë duhet? 30 minuta. Nuk thashë taraweeh. Salat i rregullt.
15 minuta. A është kjo e arsyeshme? Dua të jem bujar. 15 minuta.
E drejtë? Pra, sa është kjo? Një orë dhe 15 minuta në ditë. Nëse falem në masjid pesë herë në ditë, çdo ditë. Një orë dhe 15 minuta në masjid çdo ditë.
E krahasoni këtë me sasinë e kohës që po kaloj në punë. Po kaloj në rekreacion, në palestër, ndoshta, disa prej jush e dinë. E drejtë? Duke studiuar.
Dhe veçanërisht përpara atij televizori dhe në atë telefon. E krahasoni sasinë e kohës që kaloj duke bërë këtë me atë orë dhe 15 minuta. Çfarë ka të ngjarë të ketë efekt më të madh?
Dhe kështu një pjesë e asaj që duhet të bëjmë është të zhvillojmë institucione që do të na mundësojnë të mbushim vlerat tona jashtë masjid. Të zhvillojmë ato hapësira, të cilat na mundësojnë t'i marrim vlerat tona me vete kudo që shkojmë. Dhe të prodhojmë një rend të jetueshëm në të cilin fëmijët tanë mund të internalizojnë jo vetëm vlerat, por ndjeshmëritë. Jo vetëm ndjeshmëritë, por një ndjenjë frymëzimi.
Ku ata mund të na shohin në kontekste në të cilat ata mund të frymëzohen vërtet nga ne.
Roli Qendror i Xhamisë me Institucionet Mbështetëse
Pra, një pjesë e asaj që dua të na ftoj sonte është që kur të mendojmë për rolin e masjid, le ta kuptojmë masjid si institucionin qendror të komunitetit tonë. Por jo institucioni i vetëm i komunitetit tonë.
Dhe le të fillojmë të mendojmë se si mund të zhvillojmë institucione që na mundësojnë të akomodojmë realitetin ashtu siç është në të vërtetë. Disa nga të rinjtë tanë, nuk ishte aq kohë më parë kur isha një nga ata të rinj. Një shaka tjetër.
Çfarë nuk shkon me këta njerëz, o burrë? Disa nga të rinjtë tanë, a e dini se çfarë u duhet? Gjithçka që u duhet është një vend për t'u shoqëruar. Gjithçka që u duhet është një vend për t'u shoqëruar. Dhe të relaksohen.
Ju nuk e dinit se e njihja atë fjalë, apo jo? Dhe të relaksohen. Jo si Z. dhe Znj. Muslimanë. A e kupton dikush se çfarë dua të them me këtë? Vetëm si Jusufi. Muhamedi. Në një hapësirë ku ai mund të më njohë. Dhe unë mund ta njoh atë.
[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Dhe ne mund të zhvillojmë një lidhje dashurie. Nuk kemi pse të shtiremi se jemi diçka që nuk jemi. Por ne mund të rritemi në mënyrë organike si Muslimanë.
E dini, është e rëndësishme që të rinjtë të kenë Muslimanë jo vetëm që i duan sepse janë Muslimanë, por që i pëlqejnë. U pëlqen të kalojnë kohë me ta.
Dhe nuk është gjithçka vetëm kjo.
Shembulli i Shokëve
Dhe kjo është arsyeja pse kemi nevojë për hapësira alternative. Dhe meqë ra fjala, kjo nuk është ndonjë gjë konvertuese e Amriqit këtu. Këta janë shokët e Profetit.
Imam Buhariu e transmeton këtë. Ai thotë, çfarë? Shokët e Profetit, ata uleshin, hanin shalqi dhe hidhnin lëkurat tek njëri-tjetri pasi mbaronin. Por kur ishte koha për të shkuar në punë, ata shkonin në punë, ishin burra.
Po e ndiqni atë që po them? E sheh vëlla, unë duhet të të dua ty. E kupton çfarë dua të them me këtë? Jo këtë konceptin e, oh vëlla unë të dua, por...
Në rregull? Ti nuk je domosdoshmërisht as Muslimani më i mirë. Sepse e sheh, unë nuk jam duke lexuar vetëm se kush je ti.
Unë jam duke lexuar se kush dëshiron të jesh. E kupton çfarë dua të them me këtë? Ti mund të mos jesh Muslimani më i mirë, por unë e di çfarë? Ti dëshiron të jesh. A po e ndjekin të gjithë atë që dua të them me këtë?
Dhe nëse mund të krijojmë hapësira, ku ti mund të jesh vetvetja mjaftueshëm gjatë që ta zotërosh këtë dëshirë për të qenë një Musliman më i mirë. Pa gjithë këtë presion. Pa gjithë këtë, dhe meqë ra fjala, unë do ta them fjalën gjykim, por unë në të vërtetë nuk e kam fjalën për gjykim. Më ka mbaruar koha apo jo? Më lejoni të ndalem.
Edhe tre minuta. Sepse e sheh për mua, kjo është reale. Kjo është reale.
Reflektim Personal mbi Konvertimin
Unë jam një konvertit. Dhe ajo që do të thotë kjo është se unë e pashë nektarin e Islamit. A e kupton çfarë dua të them me këtë? Unë e shijova atë.
Dhe si edukator, unë shoh kaq shumë nga të rinjtë tanë, ata nuk po e shijojnë më atë. Dhe një nga arësyeja për këtë, ata kanë hapësira që janë kaq joreale. Më kujtohet njëherë isha në xhaminë në Filadelfia.
E dini kur bëhesh një Musliman i ri, duhet të marrësh pajisjet e tua. E dini se çfarë janë pajisjet e tua? Ju nuk e dini se çfarë janë pajisjet e tua? Duhet t'i marrësh pajisjet e tua, apo jo? Kështu që unë shkova tek një vëlla dhe i thashë, a mund të më marrësh disa kufi? E drejtë? Kështu që ai tha, po. Kthehu pasnesër dhe unë do të shoh se çfarë mund të bëj.
Kështu që unë u shfaq përsëri në kohë. E drejtë? Ai tha, oh, më fal vëlla. Unë harrova.
Dëgjo, dëgjo. Kthehu të premten pas xhumasë dhe unë do t'i kem ato për ty. "Kjo nëse unë jam ende Musliman deri të premten."
Kjo është ajo që ai tha. Tani ai po bënte shaka sigurisht. E gjete atë që dua të them me këtë? Por vetë ideja që ai mund të argëtonte haptazi madje edhe këtë.
Po e ndiqni atë që po them? Më fuqizoi mua të jem real. Të jem çfarë? Të jem real. Po e ndiqni atë që po flas këtu?
Dhe ajo që kemi tani dhe unë do t'jua them këtë sepse unë ndjej një ndjenjë përgjegjësie për t'jua thënë këtë.
[VAZHDIM - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Sepse kjo është diçka ku dua të lë gjurmë. Njoh shumë të rinj të mirë që kanë frikë të tmerrshme nga feja e tyre. Dhe hapësirat që ndonjëherë krijojmë për ta që të ekzistojnë dhe të rriten.
Dhe kjo do të thotë që duhet të fillojmë të mendojmë se si mund t'i takojmë ata jo atje ku duhet të jenë, por ku? Aty ku janë.
Krijimi i Forcës Centripetale në Xhamitë Tona
Dhe kjo më sjell, jo vërtet, por meqë nuk kam shumë kohë. Kjo më sjell në thelbin e vetë xhamisë.
Ne si komunitet duhet të fillojmë të punojmë për të siguruar që në qendër të çdo xhamie të ketë një forcë centripetale. Ky është një fjalë e madhe nga një akademik. Më lejoni të përpiqem ta shpjegoj.
Shumë e thjeshtë. E dini kur bëni banjë ose lani enët apo diçka të tillë dhe e lini ujin të dalë? Uji fillon të dalë? E vëreni se çfarë ndodh? Çfarë ndodh? Është një forcë centripetale. Gjithçka rrotullohet dhe e tërheq të gjithë brenda.
A e kupton çdokush atë që dua të them me këtë? Ajo forcë në mes, e tërheq gjithçka çfarë? Tërheq gjithçka brenda. Ne duhet të punojmë për të fituar një forcë centripetale në qendër të xhamisë sonë. Dhe duhet të punojmë shumë, shumë për të eliminuar çdo forcë centrifugale nga xhamia jonë.
Forca centrifugale është çfarë? Kjo është kur gjërat bëhen keq. A e kupton çdokush atë që dua të them me këtë? Çfarë bën? E largon gjithçka jashtë. Në rregull?
Nëse e njohim se po jetojmë në kohë të vështira, atëherë këto janë kohë kur duhet të rilidhemi me një trashëgimi profetike të rahmah dhe faljes.
Dhe duhet të kuptojmë se nëse unë jam një musliman i fortë, jo të gjithë janë pajisur me atë që jam pajisur unë. Dhe nëse do ta sjell atë person nga A në B ndonjëherë, thashë çfarë? Ndonjëherë, sepse kjo është pjesë e problemit. Nuk ka asnjë përgjigje të menjëhershme.
A e kupton çdokush atë që dua të them me këtë? Disa njerëz, ata kërkojnë më shumë falje, më shumë tolerancë. Dhe kjo do t'i sjellë ata në pikën ku duan të mundohen më shumë. Njerëz të tjerë, ata kërkojnë një standard më të lartë.
Duhet t'u tregoni sa i zhgënjyer jeni me ta. Dhe kjo është ajo që do të bëjë çfarë? Kjo është ajo që do t'i bëjë ata të mundohen më shumë. Në rregull? Ne duhet, dhe e shohim këtë në sunnah e Profetit Muhammad (صلى الله عليه وسلم - sallallahu alayhi wa sallam). Ne e shohim këtë.
Dhe kjo është pjesë e arsyes pse xhamia e tij kishte çfarë? Forcë centripetale në zemër të saj. Pa marrë parasysh se cili ishte problemi juaj, ju mund të bënit çfarë? Ju mund të vini atje. Pa marrë parasysh se çfarë po përballonit, ju mund të bënit çfarë? Ju mund të vini atje.
Dhe duke ardhur atje, ju do të bëheshit në mënyrë kumulative çfarë? Një musliman më i mirë. Një musliman më i fuqizuar.
Fuqizimi i Grave në Komunitetet Tona
Dhe kjo më sjell tek pika e fundit që dua të theksoj. Mundem? 30 sekonda. Tani, kjo është shumë e rëndësishme. Ky është një sfidë reale që kemi.
Sepse një nga gjërat që masajid tona duhet të bëjnë pak më shumë. Dhe meqë ra fjala, si të thuash? Kapelën time, kufi tim, turbanin tim, çfarëdo qoftë ajo që duhet të vesh në kokë, ua heq imamëve tanë. Pavarësisht se çfarë mund të mendoni për disa nga imamët, ju nuk e keni idenë se me çfarë duhet të merren disa prej tyre.
Ju nuk e keni idenë për barrët që duhet të mbajnë disa nga imamët tanë. Ju nuk e keni idenë për dhimbjen e zemrës dhe netët e humbura të gjumit dhe presionin mbi familjet e tyre që duhet të durojnë disa nga imamët tanë. Kështu që ky nuk është një kritikë ndaj asnjërit prej imamëve.
Dhe dua ta them këtu tani, unë jam një ushtar. Unë nuk jam dikush që po përpiqet të marrë përsipër asgjë. Dhe nëse nuk mund të jem një shërues dhe dikush që po i shton unitet komunitetit, preferoj të qëndroj në shtëpi dhe të luaj me vajzën time.
Por ne duhet të bëjmë një punë më të mirë në fuqizimin e grave tona. Pritni pak. Më dëgjoni.
Më dëgjoni. Disa njerëz kur e dëgjojnë këtë, mendojnë se fuqizimi do të thotë licencë. Unë nuk e kam fjalën për licencë.
"Që asnjë besimtar dhe asnjë besimtare. Kur Allah dhe i Dërguari i Tij kanë vendosur një çështje, që ata të mos kenë asnjë mundësi në vendimin e tyre."
Por vini re se çfarë tha Ai? Ata nuk kanë të drejtë për çfarë? Për të zgjedhur.
Gratë tona kanë agjenci. Dhe ne duhet t'i fuqizojmë ato për të bërë zgjedhjet e duhura. Dhe ato duhet të ndjejnë një ndjenjë fuqizimi për të bërë ato zgjedhje të duhura.
Dhe ato duhet të fuqizohen përmes një lidhjeje më të fortë, më intime me Zotin e tyre. Në mënyrë që ne të mos jemi problemi. A e kupton gjithkush se çfarë dua të them me këtë? Ne nuk jemi problemi.
E mira dhe e keqja janë çështjet. Dhe ato janë të fuqizuara si gra besimtare për të bërë zgjedhje që pasqyrojnë vullnetin e tyre për të jetuar një jetë që i pëlqen God gjithashtu. Ju mund të keni njerëz, nuk më intereson se kush janë, burra apo gra.
Çfarë sfidash presim që ata të ngrihen kundër? Si presim që ata të përballen me të ardhmen që po e shohim në fytyrë? Kjo është ajo që dua të them me fuqizim. Dhe të gjithë kemi një zgjedhje. Dhe të gjithë kemi një rol.
Dhe të gjithë kemi vendin tonë. Dhe ne duhet të jemi reciprokisht mbështetës të njëri-tjetrit.
Mbështetja e Komunitetit dhe Mirëkuptimi i Ndërsjellë
Nëse keni një problem, nëse keni ndonjë diskrecion, duhet të jeni në gjendje të vini tek unë për t'ju mbështetur në përpjekjen për të kapërcyer problemin tuaj.
[VAZHDIM - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Dhe kam nevojë të di se ju nuk do ta merrni mbështetjen time për ju si një tregues se unë pajtohem me atë që po bëni. A e kupton çdokush atë që dua të them me këtë? Më lejoni të jem i qartë këtu, në mënyrë që askush të mos keqkuptojë. Nëse keni një problem me alkoolin dhe vini tek unë, unë nuk do t'ju godas në kokë.
A e kupton çdokush atë që dua të them me këtë? Unë do të përpiqem t'ju fuqizoj, t'ju frymëzoj, t'ju mbështes, për t'ju bërë më të mundshëm për të kapërcyer problemin tuaj. Por ju, nga ana tjetër, nuk mund ta merrni faktin që unë po përpiqem të jem një vëlla i mirë musliman që do të thotë se unë pajtohem me atë që po bëni. Dhe unë nuk pajtohem.
Do t'jua them këtë sepse ndjej një ndjenjë përgjegjësie për t'jua thënë këtë.
Sepse kjo është diçka që dua të lë një gjurmë. Unë njoh shumë të rinj të mirë që kanë frikë nga feja e tyre. Dhe hapësirat që ndonjëherë ne krijojmë për ta për të ekzistuar dhe për t'u rritur.
Dhe kjo do të thotë që ne duhet të fillojmë të mendojmë se si mund t'i takojmë ata jo aty ku duhet të jenë, por çfarë? Aty ku janë. Dhe kjo më sjell jo vërtet, por meqenëse nuk kam shumë kohë. Kjo më sjell në thelb të vetë xhamisë.
Ne duhet si komunitet të fillojmë të punojmë për të siguruar që në qendër të çdo Masjid të ketë një forcë centripetale. Kjo është një fjalë e madhe nga një akademik. Më lejoni të përpiqem ta shpjegoj.
Shumë e thjeshtë. E dini kur bëni banjë ose lani enët ose diçka të tillë dhe e lini ujin të dalë? Uji fillon të dalë? A e vëreni se çfarë ndodh? Çfarë ndodh? Është një forcë centripetale. E gjitha rrotullohet dhe e tërheq gjithçka brenda.
A e kupton çdokush atë që dua të them me këtë? Ajo forcë në mes, ajo tërheq gjithçka çfarë? Tërheq gjithçka brenda. Ne duhet të punojmë për të marrë një forcë centripetale në qendër të Masjidit tonë. Dhe ne duhet të punojmë shumë, shumë për të eliminuar çdo forcë centrifugale nga Masjidi ynë.
Forca centrifugale është çfarë? Kjo është kur gjërat godasin ventilatorin. A e kupton çdokush atë që dua të them me këtë? Ajo çfarë? E largon gjithçka jashtë. Në rregull?
Nëse e njohim se po jetojmë në kohë të vështira, atëherë këto janë kohë kur ne duhet të rilidhemi me një trashëgimi profetike të rahmah dhe faljes.
Dhe ne duhet të kuptojmë se nëse unë jam një musliman i fortë, jo të gjithë janë bekuar me atë që jam bekuar unë. Dhe nëse unë do ta sjell atë person nga A në B ndonjëherë, thashë çfarë? Ndonjëherë, sepse kjo është pjesë e problemit. Nuk ka asnjë përgjigje të lehtë.
A e kupton çdokush atë që dua të them me këtë? Disa njerëz, ata kërkojnë më shumë falje, më shumë tolerancë. Dhe kjo do t'i sjellë ata në pikën ku ata duan të mundohen më shumë. Njerëz të tjerë, ata kërkojnë një standard më të lartë.
Duhet t'u tregoni se sa të zhgënjyer jeni me ta. Dhe kjo është ajo që do të çojë në çfarë? Kjo është ajo që do t'i bëjë ata të mundohen më shumë. Në rregull? Ne duhet, dhe ne e shohim këtë në sunnah e Muhammadit (صلى الله عليه وسلم - sallallahu alayhi wa sallam).
Ne e shohim këtë.
Dhe kjo është pjesë e arsyes pse Masjidi i tij kishte çfarë? Forcë centripetale në zemër të tij. Pa marrë parasysh se çfarë problemi kishit, ju mund të bënit çfarë? Ju mund të vini atje. Pa marrë parasysh se çfarë po përballonit, ju mund të bënit çfarë? Ju mund të vini atje.
Dhe duke ardhur atje, ju do të bëheshit kumulativisht çfarë? Muslimanë më të mirë. Muslimanë më të fuqishëm. Dhe kjo më sjell në pikën e fundit që dua të bëj.
A mundem? 30 sekonda. Tani, kjo është shumë e rëndësishme. Kjo është një sfidë e vërtetë që kemi.
Sepse një nga gjërat që masajid tona duhet të bëjnë pak më shumë. Dhe meqë ra fjala, si ta them? Kapela ime, kufi im, çallma ime, çfarëdo që duhet të mbaj në kokë, i drejtohet imamëve tanë. Pavarësisht se çfarë mund të mendoni për disa nga imamët, nuk keni asnjë ide se me çfarë duhet të përballen disa prej tyre.
Nuk keni asnjë ide për barrët që duhet të mbajnë disa nga imamët tanë. Nuk keni asnjë ide për dëshpërimin dhe netët e humbura të gjumit dhe presionin mbi familjet e tyre që duhet të durojnë disa nga imamët tanë. Pra, ky nuk është një kritikë ndaj ndonjërit prej imamëve.
Dhe dua të them këtu tani, unë jam një ushtar. Unë nuk jam dikush që po përpiqet të marrë përsipër asgjë. Dhe nëse nuk mund të jem një shërues dhe dikush që po i shton unitet komunitetit, preferoj të qëndroj në shtëpi dhe të luaj me vajzën time.
Por ne duhet të bëjmë një punë më të mirë në fuqizimin e grave tona. Mbani mend. Dëgjoni mua.
Dëgjoni mua. Disa njerëz kur e dëgjojnë këtë, mendojnë se fuqizimi do të thotë licencë. Unë nuk e kam fjalën për licencë.
Kur Allah thotë në Kuran, se asnjë besimtar nuk ka të drejtë, apo çfarë? Apo grua. Kur Allah dhe i Dërguari i Tij kanë të drejtë të zgjedhin ndryshe nga ajo dekrete. Por vini re çfarë tha Ai? Ata nuk kanë të drejtë të zgjedhin.
Gratë tona kanë agjenci. Dhe ne duhet t'i fuqizojmë ato për të bërë zgjedhjet e duhura. Dhe ato duhet të ndiejnë një ndjenjë fuqizimi për të bërë ato zgjedhje të duhura.
Dhe ato duhet të fuqizohen përmes një lidhjeje më të fortë, më intime me Zotin e tyre. Në mënyrë që ne të mos jemi problemi. A e kupton gjithkush se çfarë dua të them me këtë? Ne nuk jemi problemi.
E mira dhe e keqja janë çështjet. Dhe ato fuqizohen si gra besimtare për të bërë zgjedhje që pasqyrojnë vullnetin e tyre për të jetuar një jetë që i pëlqen Zotit. Ju mund të keni njerëz, nuk më intereson se kush janë, burra apo gra.
Çfarë sfidash presim që ata të ngrihen kundër? Si presim që ata të përballen me të ardhmen që po shohim në fytyrë? Kjo është ajo që dua të them me fuqizim. Dhe të gjithë kemi një zgjedhje. Dhe të gjithë kemi një rol.
Dhe të gjithë kemi vendin tonë. Dhe ne duhet të jemi reciprokisht mbështetës të njëri-tjetrit.
Nëse keni një problem, nëse keni ndonjë diskrecion, duhet të jeni në gjendje të vini tek unë për t'ju mbështetur në përpjekjen për të kapërcyer problemin tuaj.
Dhe unë duhet të di se ju nuk do ta merrni mbështetjen time për ju si një tregues që unë pajtohem me atë që po bëni. A e kupton gjithkush se çfarë dua të them me këtë? Më lejoni të jem i qartë këtu, në mënyrë që askush të mos keqkuptojë. Nëse keni një problem me pijen dhe vini tek unë, unë nuk do t'ju godas në kokë.
[VAZHDUESHMËRIA - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] A po më ndjek çdokush se çfarë dua të them me këtë? Unë do të përpiqem t'ju fuqizoj, t'ju frymëzoj, t'ju mbështes, për t'ju bërë më të mundshëm që të kapërceni problemin tuaj. Por ju, nga ana tjetër, nuk mund ta merrni faktin që unë po përpiqem të jem një vëlla i mirë musliman për të nënkuptuar se unë pajtohem me atë që po bëni. Dhe nuk pajtohem.
Përfundim
Dhe nëse të dy ne, të dyja palët, mund t'i përgjigjemi kësaj sfide, këtij obligimi, kësaj përgjegjësie, atëherë ne mund të jemi një komunitet që fillon ta vendosë atë forcë centripetale përsëri në qendër të mesazhit tonë.
Sepse askush nuk do të ketë ndonjë arsye të mos presë të nderohet, të fuqizohet, të përmirësohet, të frymëzohet nga ai hapësirë.
Kërkoj ndjesë që kalova kohën time. Kisha shumë më tepër për të thënë, por meqenëse unë ende dua të jem i mirëpritur në Kaliforni, dhe nuk dua të zhvendosem në ndonjë vend tjetër, veçanërisht jo përsëri atje ku ka shumë borë, unë do të ndalem këtu dhe të them:
Mbyllja
"Lavdi qoftë për Ty, o Allah, dhe me lavdërimin Tënd. Dëshmoj se nuk ka zot tjetër përveç Teje. Kërkoj faljen Tënde dhe pendohem tek Ti."