Jeto Plotësisht dhe me Drejtësi! Profesor Sherman Jackson Abd al-Hakim

Jeto Plotësisht dhe Drejtësisht!

Profesor Sherman Jackson 'Abd al-Hakim'

Hyrje

"Paqja, mëshira dhe bekimet e Allahut qofshin mbi ju."

"Në emër të Allahut, Mëshiruesit, Mëshirëplotit."

"I gjithë lavdërimi i takon Allahut. Ne e lavdërojmë Atë, kërkojmë ndihmën e Tij dhe kërkojmë faljen e Tij. Ne i mbështetemi Allahut nga e keqja e vetvetes sonë dhe nga ligësitë e veprave tona. Këdo që Allahu e udhëzon, askush nuk mund ta çojë në humbje; dhe këdo që Allahu e çon në humbje, askush nuk mund ta udhëzojë. Dëshmoj se nuk ka zot tjetër përveç Allahut, i vetëm pa asnjë ortak; dhe dëshmoj se Muhamedi është robi dhe i Dërguari i Tij."

Dua të them, para së gjithash, se jam shumë i nderuar që jam këtu. Është hera e parë që jam në një Masjid në Oakland. Dhe unë flas nga perspektiva e 30 viteve si musliman në këtë vend.

Dhe një nga gjërat që, në fakt, e vetmja mendim që unë me të vërtetë dua të na e lë sot është një mendim që ka të bëjë me seriozitetin e vetëdijes historike. Unë e di që është një fjalë e madhe, kështu që unë do të përpiqem ta zbërthej në terma që do të jenë me të vërtetë kuptimplota për ne, sepse unë me të vërtetë mendoj se është e rëndësishme për ne si muslimanë, veçanërisht në këtë ditë dhe epokë, në këto kohë që po jetojmë, që ne të kuptojmë se kush jemi historikisht, që ne të kuptojmë se cili është roli ynë historik, që ne të kuptojmë se ne nuk do të ishim këtu, jo në këtë vend, jo në këtë kohë, jo me këtë diversitet, jo me këtë diversitet racor, jo me këtë diversitet etnik, jo me këtë diversitet gjuhësor, jo në vendin më të fuqishëm, më me ndikim, më të pasur në historinë e njerëzimit. Ne nuk do të ishim në këtë vend nëse nuk do të ishte vullneti i Allahut që ne të jemi këtu.

[VAZHDIM - ruajeni qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Dhe ajo që duhet të bëjmë të gjithë është të njohim se ky është vullneti i Allahut që ne jemi këtu, në këtë diversitet, në këto numra, në këtë vend dhe në këtë kohë. Dhe në këtë dritë, duhet të kuptojmë se kemi një rol historik për të luajtur. Dhe në fakt, atë që tha Imam Zejdi në khutbah rreth madhështisë, thjesht do të shtoja këtë.

Ne do të jemi një komunitet i madh. E vetmja pyetje është nëse do të jemi një sukses i madh apo një dështim i madh, sepse realiteti është se kur të shkruhet historia e Islamit në Perëndim, në Amerikë, pas njëqind vjetësh, asnjë brez ndoshta nuk do të shihet si ka luajtur një rol më të madh, një rol më vendimtar, një rol më informues, sesa ky brez në të cilin po jetojmë tani. Ky është brezi që do të përcaktojë nëse Islami në Amerikë do të jetë një shkëndijë e shpejtë, diçka që erdhi dhe shkoi, siç thotë Kurani për shumë komunitete të tjera, apo nëse do të jemi fillimi i një rilindjeje të Islamit.

Nëse do të jemi feneri që lejon që Islami të transmetohet, jo vetëm në pjesën tjetër të këtij vendi, por edhe në pjesën tjetër të botës. Duhet të kuptojmë se kush jemi në këtë botë sot, këtu, pikërisht këtu në Amerikë. Ne, muslimanët amerikanë.

Fakti është se, dhe kjo nuk do të jetë gjithmonë kështu. Është kështu sot. Ndoshta do të jetë kështu ndoshta edhe për njëqind vjet të tjera, ndoshta për dyqind vjet të tjera.

Por pas kësaj, feneri i qytetërimit ndoshta do t'i kalojë dikujt tjetër. Nuk do të jenë amerikanët. Ylli i Amerikës ndoshta do të ketë filluar të zbehet deri atëherë.

Dhe unë nuk e them këtë si dikush që i dëshiron të keqen vendit tim. Nuk e them këtë si dikush që i dëshiron të keqen Amerikës. E them këtë si dikush që e shikon Amerikën përmes prizmit të historisë. Dhe se asnjë qytetërim nuk zgjat përgjithmonë. Asnjë qytetërim njerëzor nuk zgjat përgjithmonë. Të gjithë ata kanë një fillim, kanë një mes dhe kanë një fund.

Dhe Amerika do të ketë një fund si të gjithë qytetërimet e tjera kanë një fund. Por tani, ne jemi në Amerikë. Tani, ne jemi njerëzit që Allahu na ka zgjedhur, subhanahu wa ta'ala, për të bartur mesazhin e Islamit në Amerikë.

Dhe nëse ne, nëse ne, nëse ne, ky komunitet këtu, nëse ne, nëse ne jemi të suksesshëm në të qenit në gjendje të nënshtrojmë egot tona, dhe të jemi në gjendje të shfrytëzojmë gjithë gjeniun që Allahu subhanahu wa ta'ala ka mbjellë në këtë komunitet, nëse jemi në gjendje ta shndërrojmë atë në një rend social, fetar, të jetueshëm, të punueshëm, një rend kulturor, një rend politik, një rend ekonomik, një qytetërim që mund të tërheqë vëmendjen, që mund të fitojë respektin, që mund të jetë zilia e komuniteteve të tjera, nëse jemi në gjendje ta bëjmë këtë këtu në Amerikë, atëherë do të kemi një efekt shumëzues që do të dëgjohet në të gjithë botën. Çdo gjë që bëjmë në Amerikë ka një efekt shumëzues. Nëse shkruaj një libër, dhe është një libër i suksesshëm, për 6 muaj do të përkthehet në 27 gjuhë të ndryshme.

Dhe do të jetë në të gjithë botën. Nëse e shkruaj të njëjtin libër në Spanjë ose në Francë, ai mund të shkojë në 2 ose 3 gjuhë të tjera, dhe ky do të jetë shtrirja e efektit të tij shumëzues. Pra, ne muslimanët këtu në Amerikë jemi të suksesshëm në përkthimin e vullnetit të Allahut subhanahu wa ta'ala në një realitet të jetueshëm, të frymëmarrjes, fuqizues, gjallërues, frymëzues që u mundëson njerëzve të bëjnë 2 gjëra.

Dhe kjo është gjeniu i Islamit, që ne duhet të gjejmë një mënyrë për të komunikuar me njerëzit. E dini, disa fe kanë ardhur në botë dhe janë fokusuar në jetën e drejtë. Dhe u kanë thënë njerëzve se të jetosh plotësisht, kjo është për dikë tjetër.

Si njerëz fetarë, ne duam të jetojmë drejtësisht. Ka pasur ideologji të tjera që kanë ardhur në botë dhe kanë thënë, ne duam të jetojmë plotësisht. Të gjithë ata njerëz që duan të jenë shpirtërorë dhe të jetojnë drejtësisht, ata shkojnë atje dhe bëjnë diçka tjetër.

Gjeniu i Islamit. Gjeniu i Islamit. Dhe askush që studion Sunnah e Profetit tonë (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) nuk mund të mos e shohë këtë.

Gjeniu i Islamit është se kjo është një fe, kjo është një mënyrë jetese që na bën thirrje të jetojmë si plotësisht, ashtu edhe drejtësisht. Dhe se nuk ka asnjë kontradiktë midis të dyjave. Ky është vetë kuptimi i Islamit.

Ne e njohim hadithin e famshëm të njerëzve që erdhën te Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم). Dhe folën për, unë nuk do të ha. Unë do të kaloj tërë natën duke u lutur. Unë nuk do të martohem.

Çfarë u tha Profeti (صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) atyre? Ju nuk jeni një nga unë atëherë. Ju nuk jeni një nga unë atëherë. Ju doni të jetoni vetëm drejtësisht? Ju nuk jeni një nga unë.

Unë fle disa netë. Unë fle një pjesë të natës. Unë lutem një pjesë të natës.

Unë agjëroj disa ditë. Unë ha disa ditë. Dhe unë martohem.

Referenca e Hadithit:

Sahih al-Bukhari, Hadith 5063; Sahih Muslim, Hadith 1401

[VAZHDOJMËSI - ruani qëndrueshmërinë me përkthimin e mëparshëm] Transmetohet nga Enes bin Malik: Një grup prej tre burrash erdhën në shtëpitë e grave të Profetit (ﷺ) duke pyetur se si Profeti (ﷺ) adhuronte (Allahut), dhe kur u informuan për këtë, ata e konsideruan adhurimin e tyre të pamjaftueshëm dhe thanë: "Ku jemi ne nga Profeti (ﷺ) pasi Allahu i ka falur gjynahet e tij të kaluara dhe të ardhshme." Pastaj njëri prej tyre tha: "Unë do të fal namaz gjatë gjithë natës përgjithmonë." Tjetri tha: "Unë do të agjëroj gjatë gjithë vitit dhe nuk do ta prish agjërimin tim." I treti tha: "Unë do të abstenoj nga gratë dhe nuk do të martohem kurrë." Pastaj i Dërguari i Allahut (ﷺ) erdhi tek ata dhe tha: "A jeni ju të njëjtët njerëz që thatë kështu dhe ashtu? Për Allahut, unë jam më i nënshtruar ndaj Allahut dhe i frikësohem Atij më shumë se ju; megjithatë unë agjëroj dhe e prish agjërimin tim, unë fle dhe gjithashtu martohem me gra. Kështu që ai që nuk ndjek traditën time nuk është nga unë (nuk është një nga ndjekësit e mi)."

Profeti (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ishte një uswah hasanah se si mund ta jetojmë jetën plotësisht dhe drejtësisht. Jo vetëm drejtësisht. Jo vetëm plotësisht.

Por plotësisht dhe drejtësisht. Ky është mesazhi i Islamit. Dhe kjo është ajo për të cilën po bërtet bota sot.

Dhe nëse duam të shohim se nga çfarë po vuajnë rinia jonë dhe të rinjtë tanë sot. Është ai çekuilibër midis mënyrës se si jetojmë plotësisht dhe mënyrës se si jetojmë drejtësisht. Ne jemi brezi që duhet ta gjejë atë formulë.

Ne jemi brezi që duhet t'i shfrytëzojmë aftësitë tona. Shfrytëzojmë njohuritë tona. Dhe nga rruga, nuk janë vetëm njohuritë fetare.

Dhe dua të jem shumë i qartë në lidhje me këtë. Dhe pastaj do të hesht sepse nuk dua të hyj në një khutbah. Por ne duhet të kuptojmë se duhet të kemi njerëz që i dinë ahkam e salah.

Që i dinë ahkam e wudu. Që i dinë ahkam e baghi. Që i dinë të gjitha ahkam.

Në fakt, që i dinë ahkam që ende nuk janë arritur. Sepse ne ende nuk e kemi vërtet shqyrtuar këtë realitet që është realiteti amerikan. E cila do të na bëjë thirrje të zhvillojmë disa ahkam të reja që lidhen me këto realitete.

Ne kemi nevojë për njerëz që mund ta bëjnë këtë. Në të njëjtën kohë, kemi nevojë për poetë. Kemi nevojë për stilistë të modës.

Kemi nevojë për komedianë. Kemi nevojë për njerëz të biznesit. Kemi nevojë për njerëz që mund të na ndihmojnë të krijojmë një qytetërim.

Që e kombinon atë formulë të jetës plotësisht dhe të jetës drejtësisht. Kemi nevojë edhe për komedianë. Dhe në këtë drejtim, të gjithë kanë rolin e tyre për të luajtur.

Të gjithë kanë rolin e tyre për të luajtur. Unë mund të jem dijetari. Ju mund të jeni personi i biznesit.

Unë mund të jem inxhinieri. Ju mund të jeni poeti. Unë mund të jem instruktori i arteve marciale.

Ju mund të jeni personi që ka Facebook-un tjetër. Nuk e di se çfarë janë ato gjëra. Unë vetë jam teknofob.

Por dikush tjetër mund ta bëjë atë ndoshta. Qëllimi im këtu është që të mos largohemi nga këtu duke menduar se madhështia mund të arrihet vetëm duke u bërë dijetar fetar. Halid ibn Valid, gjenerali i madh i muslimanëve, nuk ishte një nga ulama-t kryesorë midis Sahaba-ve.

Por ai ishte një nga ata njerëz që ishte në gjendje të kontribuonte në komunitetin musliman në një mënyrë që ishte absolutisht kritike. Dhe ne duhet të kuptojmë se të gjithë ju keni një rol. Secili prej jush ka një rol.

Sepse secili prej jush është i dhuruar nga Allah subhana wa ta'ala me çfarëdo dhuratash që Ai ju ka dhënë. Dhe është koha që ne të nënshtrojmë egon tonë. T'i përkushtohemi Allahut.

Të gjejmë atë rrugë drejt vetes sonë. Imam Zejd e përmendi Ibn Ataullahun. Do të përmend edhe një gjë të fundit për të dhe do të ndalem.

Një nga gjërat që duhet të kuptojmë është se duhet të pastrojmë rrugën midis nesh dhe vetes sonë dhe midis nesh dhe Allahut. Shumë prej nesh nuk e gjejnë madhështinë sepse nuk e gjejmë veten. Jemi shumë të zënë duke u përpjekur të jemi si dikush tjetër.

Jemi shumë të zënë duke parë se si dikush tjetër u bë i madh. Cila është madhështia e tyre. Dhe për shkak se nuk kemi një fokus te Allah, nuk mund të gjejmë një rrugë të drejtë drejt asaj që më ka dhënë Allah.

Cila është madhështia që Allah dëshiron që unë të arrij? Jo të gjithë mund të jenë një Muhamed Ali. Cila është madhështia që Allah dëshiron që unë të arrij? Dhe ajo që duhet të kuptojmë është se kur e gjejmë atë rrugë drejt vetes sonë, kur e gjejmë atë rrugë drejt Allahut subhana wa ta'ala, atëherë talentet, dhuratat, vlerat e rrënjosura që Allah subhana wa ta'ala na ka dhënë mund të gjejnë realizimin e tyre. Ata mund të gjejnë shprehjen e tyre.

Por përsëri siç tha Imam Zejd, ato duhet të jenë për kënaqësinë e Allahut. Ne duhet ta nënshtrojmë këtë ego. Ne duhet ta nënshtrojmë këtë vetvete.

Duhet të kuptojmë se ajo nuk është domosdoshmërisht miku ynë. Dhe kjo është pjesë e asaj që na mëson Islami. Se ne duhet të jemi njerëz që janë zotër të vetvetes dhe që nuk janë skllevër të vetvetes.

Ne mund t'i marrim talentet tona, ne mund ta marrim njohurinë tonë dhe mund të shkojmë përtej vetes sonë sepse nuk jemi të burgosur nga ajo. Kështu që thjesht dua të përfundoj duke thënë se jam shumë i nderuar që jam këtu. Është shumë modeste të jesh këtu.

Siç thashë, unë flas si dikush që ka qenë musliman për mbi 30 vjet. Unë jam me origjinë nga Filadelfia. Kjo është në bregun lindor të Amerikës.

Dhe sot, dikush mund të udhëtojë nga bregu lindor deri në bregun perëndimor dhe të gjejë Jumu'ah kudo në vend. Kjo është në një hapësirë të shkurtër prej 30 vjetësh. E dini, shpeshherë kemi kaq shumë gjëra që vijnë drejt nesh, kaq shumë negativitet, terrorizëm, kjo, ajo dhe tjetra, saqë harrojmë.

Nuk jemi në gjendje të tërhiqemi dhe të shikojmë se me çfarë na ka bekuar Allah. Shikoni atë që kemi qenë në gjendje të arrijmë. Pavarësisht pengesave, pavarësisht sfidave.

Na shikoni. Jemi kudo në të gjithë këtë vend. Jemi të zinj, jemi të bardhë, jemi arabë, jemi persianë, jemi indo-pakistanezë.

[VAZHDOJMËSI - mbajeni konsistencën me përkthimin e mëparshëm] Ne jemi kudo nëpër Amerikë. Dhe Islami është këtu. Dhe tani pyetja është, çfarë do të bëjmë me këtë? Çfarë do të bëjmë me mundësitë? Çfarë do të bëjmë me sfidat që Allah ka vendosur në jetën tonë? Dhe në këtë drejtim, një gjë që nuk duhet të harrojmë është modeli, është shembulli, është shembullori i Profetit tonë (صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ). Dhe le të, le të, le të mos harrojmë këtë.

Që, që, që ne do të, do të hasim kohë të vështira. Do të ketë ditë të vështira për ne. Ashtu siç ishin për Profetin.

Në rregull? Por Imam Zaid përmendi një kampion të madh, Muhammad Ali. Dua t'ju lë me diçka që shpresoj të ju qëndrojë në mendje për një kohë. Sepse shpeshherë, ne nuk e dimë vërtetë kuptimin e një kampioni.

Ne mendojmë se një kampion është dikush që kurrë nuk bie në tapet. Që kurrë nuk bie në tapet. Ne mendojmë se kjo është ajo që, çfarë do të thotë të jesh një kampion.

Gjithmonë të fitosh. E drejtë? Testi i vërtetë i një kampioni nuk është nëse ke rënë ndonjëherë në tapet apo jo. Nëse je rrëzuar ndonjëherë.

Por testi i vërtetë është sa shpejt ngrihesh? Dhe çfarë bën kur ngrihesh? Në rregull? Nëse doni të dini se sa i madh ishte një kampion Muhammad Ali, dua që të gjithë ta bëjnë këtë tani. Nuk po bëj shaka. Kjo është, kjo është serioze.

Hapeni gojën. Shumë gjerë. Nuk po, nuk po bëj shaka.

Dhe bëni kështu. E ndjeni atë? Jo, jo. Goditni nofullën tuaj ashtu.

E ndjeni atë? E ndjeni atë në kokën tuaj? Ju, ju e ndjeni atë brenda kokës tuaj? Hë? Tani kur një luftëtar lodhet, unë kam boksuar, e di. E dini, kur fillojnë, e keni dëgjuar ndonjëherë atë? E keni dëgjuar ndonjëherë atë? Një pjesë e kësaj është për t'ju mësuar të merrni frymë nga hundët. E drejtë? Nëse merrni frymë nga hundët, e mbani gojën çfarë? E mbani gojën mbyllur.

Kur një luftëtar lodhet, përpiqet të marrë më shumë oksigjen. Kështu që ai bën çfarë? E hap atë gojë. Tani e patë se si ndihej kur thjesht, thjesht e prekët atë ashtu.

E drejtë? Muhammad Ali u godit në raundin e 15-të nga Joe Frazier me një goditje të majtë. Goja e hapur gjerë. Dhe gjejeni çfarë? Nëse do të kishe teshtirë, do ta kishe humbur.

Sepse ai ra në tapet, u ngrit menjëherë dhe u kthye përsëri në luftë. Ai është një kampion. Ai është një kampion.

Kur biem në tapet, pyetja është, a do të ngrihemi përsëri? Apo do të kthehemi përsëri në betejë? Kërkojeni Allahut t'ju bekojë, dhe të më bekojë mua, dhe të na bekojë të gjithëve. Të na bekojë të shohim se kush jemi. Ku jemi.

Çfarë jemi. Dhe cili është roli ynë. Jazakumullah khair.

Wassalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh.

Mbyllja

"O Allah, dërgo paqen dhe bekimet Tuaja mbi zotërinë tonë Muhammad, familjen e tij dhe të gjithë shokët e tij."

"Zoti ynë, na jep të mira në këtë botë dhe të mira në botën tjetër dhe na ruaj nga dënimi i zjarrit."

"Zoti ynë, mos na ndëshko nëse harrojmë ose gabojmë. Zoti ynë, mos na ngarko me barrë të rëndë sikurse i ngarkove ata para nesh. Zoti ynë, mos na ngarko me atë që nuk kemi mundësi ta bartim. Na fal neve, na i shlyej gjynahet dhe na mëshiro. Ti je Mbrojtësi ynë, na ndihmo kundër popullit jobesimtar."

"Paqja, mëshira dhe bekimet e Allahut qofshin mbi ju."